58人生黃金律

㈠ 書名很長 關於生活的書

何享健的美的人生:生活可以更美的
0.8生活 八分主義打造健康生活
5/8人生黃金律:工作達人的幸福生活平衡法
50歲新生活開始/外國同齡人的精彩活法
50歲以後必須關注的生活智慧
「新生活」叢書：人生第二春---退休前後的心理調適法
半飽 生活高潮之所在
幫你看清已婚男人(做一個在生活中不迷失的女人)
保持一顆平常心(好生活需要好心態)
保健A計劃：中老年生活保健百事通
必須戒掉的20個生活壞習慣
不生病的生活方式:受益一生的健康箴言(經典珍藏版)
不要以為生活只有一種方式
吃飯時吃飯,睡覺時睡覺:從容面對生活困擾的心靈之禪
低碳生活實用指南－悠生活·時尚生活秀

㈡ 求fate stay night中的人物詳細介紹

劍士(Saber)
Master:衛宮士郎
真名:アルトリア(亞瑟王)
出處:英國
等級別能力:
對魔力:A
騎乘:B
保有技能:
直感:A
魔力放出:A
領袖氣質[カリスマ]:B
寶具:
風王結界インビジブル‧エア
[等級C‧對人寶具]
約束された勝利の剣エクスカリバー
[等級A++‧對城寶具]
全て遠き理想郷アヴァロン
[等級EX‧結界寶具]

本作品的女主角之一。這個在偶然的情況下與主角衛宮士郎定下契約的 、外觀嬌小的女性SERVANT，就是被譽為能力最高的セイバー。 由於認真踏實的個性使然，她每天都努力地在鍛鍊這半調子的主角。雖然因為MASTER的關系使她無法發揮全部實力，但她還是打從心底信任他。
在七位SERVANT中就屬她最想獲得聖杯，但她一直不願透露究竟是為了什麼而想要拿到聖杯。
而無法由士郎身上獲取魔力的她，只能靠睡眠與進食來補充，尤其是對士郎所做的料理特別喜歡。
★結局
Fate：在與基加美修決戰之後破壞了聖杯，在說出對士郎的愛之後消失於長空之中…回到了過去的時代，以一個英雄的身份結束了自己的生命。
U.B.W-T：破壞聖杯、完成了SEVANT的義務之後離開了這個世界。或許唯一的遺憾是無法守護士郎與凜的未來吧。
U.B.W-G：破壞聖杯之後，藉由士郎與凜的魔力留在這個世界共同生活，並守護著兩人。
H.F：與ランサー一樣遭到アサシン與黑影的圍攻，雖然避開了アサシン的攻擊並斬破其寶具，但最後仍被黑影吞噬
弓兵(Archer)
Master：遠坂凜
真名：エミヤ(衛宮)
出處：日本
等級別能力:
對魔力:D
單獨行動:B
保有技能:
千里眼:C
魔法[魔術]:C
心眼(真):B
寶具:
無限の剣制アンリミテッドブレイドワークス
[等級E～A++‧????]

凜的SERVANT，愛諷刺、現實的個性，又時常愛說教；起初雖然看不起凜但後來認同了她的實力而改變態度。 不知道為什麼對士郎懷有敵意。
雖然等級是弓兵但一般卻不用弓，而是用兩把刀來戰斗；擁有與ランサー相匹敵的能力。
★結局
Fate：為了讓凜與士郎離開而單獨對抗バーサーカー，在殺死對方六次後被擊敗。
U.B.W：與士郎決斗之後為了守護他們而遭基加美修擊敗，但在最後決戰時又再度救了士郎與凜。那個樣子就像是「正義的我方」…
H.F ：為了保護凜而被黑影襲擊，之後更為了幫助保護イリヤ而瀕死的士郎而將左腕移植給他，而自己也就這樣完全的消失了。
槍兵(Lancer)
Master：言峰綺禮
真名：クー‧フーリン(Ch Chulainn)
出處：愛爾蘭
等級別能力:
對魔力:C
保有技能:
戰斗續行:A
態勢回復[仕切り直し]:C
RUNE[ルーン]:B
避箭的加護[矢よけの加護]:B
神性:B
寶具:
刺し穿つ死棘の槍ゲイ‧ボルク
[等級B‧對人寶具]
突き穿つ死翔の槍ゲイ‧ボルク
[等級B+‧對軍寶具]

第一次出現是在深夜的學校，與凜以及アーチャー展開戰斗的槍兵的SERVANT。性格相當豪爽好戰且懂得享受人生；也有堅守誓約注重義理的另一面。在MASTER言峰綺禮的指揮下行動，一般不常隨意出現。
★結局
Fate： 為了讓士郎與凜逃離而背叛言峰，與基加美修戰斗後敗死。
U.B.W：不滿言峰的作為而拒絕服從命令，遭言峰以令咒命其自殺。他用最後的力氣殺死言峰救了凜之後使用RUNE讓自己隨著火焰一同消散。
H.F ：偵察中在柳洞寺遭遇アサシン，雖然實力上壓倒對方但最後因為黑影的關系遭アサシン的寶具擊敗。
騎兵(Rider)
Master：間桐慎二
真名：メドゥサ(梅杜莎)
出處：希臘
等級別能力:
對魔力:B
騎乘:A+
保有技能:
魔眼:A+
單獨行動:C
怪力:B
神性:E-
寶具:
自己封印‧暗黒神殿ブレーカー‧ゴルゴーン
[等級C-‧對人寶具]
騎英の手綱ベルレフォーン
[等級A+‧對軍寶具]
他者封印‧鮮血神殿ブラットフォート‧アンドロメダ
[等級B‧對軍寶具]

起初我們只能夠從她身上感到的只有「冷徹」，以及從她身上散發出的，污穢的血的味道。
與バーサーカー不同的是，她還保有理性，換句話說她的本性就是個殺戮者？…
起初是以間桐慎二的SERVANT身分出現，後來才知道櫻才是其真正MASTER。同時也可以看出她對櫻的關心；這才是她的真實面吧。
★結局
Fate： 在與セイバー的寶具戰之中敗給了エクスカリバー而消失。
U.B.W： 遭到キャスター使用策略而一擊斃命。
H.F-T：在一切都結束之後，藉由尚存於櫻身上的一部份聖杯之力而留在現實世界裡。對櫻而言，她就像是一個老師一般的另一位姐姐一樣的存在。
H.F-N：故事並沒有明確說明，但很有可能是隨著聖杯的消滅而消失了.
法師(Caster)
Master：葛木宗一郎
真名：メディア(Medea)
出處：希臘
等級別能力:
建造陣地[陣地作成]:A
製作道具[道具作成]:A
保有技能:
高速神言:A
金羊之皮[金羊の皮]:EX
寶具:
破戒すべき全ての符ルールブレイカー
[等級C‧對魔法寶具]

操縱或殺害自己的MASTER… 與「背叛者」的名號極為相稱的魔女。
雖然不是正式說法，但是可以成為MASTER是一個魔法師的基本。所以她能夠操縱自己本來的MASTER葛木以及與SERVANT定下契約，更可以以其寶具切斷SERVANT與其MASTER之間的契約並與自己另訂新約。
她在柳洞寺製作自己的陣地，並在那兒吸收增加自己的魔力，後來為了讓セイバー成為同伴而來抓她，但是…
不過，這個冷酷的魔女所希望的事究竟是什麼…？
★結局
Fate：在突然出現的基加美修的「ゲート・オブ・バビロン」的攻擊之下連反擊的機會都沒有就死了。
U.B.W： 在アーチャー一發投影魔術的冷箭之前為了守護葛木而喪命。她只留下了「我的願望已經實現了」這樣一句話…
H.F ：用自己的手殺死了葛木。但是這似乎不是她的本意，就在這樣茫然無我的情況下與セイバー對決而被一招擊敗。
暗殺者(Assassin)
Master：キャスター
真名：佐々木小次郎(佐佐木小次郎)
出處：日本
等級別能力:
隱匿形跡[気配遮斷]:D
保有技能:
燕歸來[燕返し]
心眼(偽):B
透化:B
宗和的心得[宗和の心得]:B

被キャスター召喚出來的SERVANT，談吐優雅有禮，有武士之風，然而他的行動范圍只限於柳洞寺山口。身為一個架空的英雄人物，他存在的目的似乎不是為了聖杯，反倒像是為了要打一場真正值得打的戰斗而生存。
似乎是唯一一個沒有寶具的SERVANT，他是以其技能補此不足吧。
★結局
Fate：並沒有詳細說明，或許當MASTER的キャスター被基加美修打敗後自己也就跟著消滅了吧。
U.B.W：隨著キャスター的死亡而失去魔力的供給來源但他卻利用其特有的能力存活下來，等待最後與セイバー的單挑，最後就因為失敗而殞命。
H.F ： 面對黑影但卻在什麼都辦不到的情況下失敗。接著從他的身體里就誕生了另一個アサシン。
狂戰士(Berserker)
Master：イリヤ
真名：ヘラクレス(海克力斯)
出處：希臘
等級別能力:
狂化:B
保有技能:
戰斗續行:A
心眼(偽):B
勇猛:A+
神性:A
寶具:
十二の試練ゴッド‧ハンド
[等級B‧對人寶具]

與イリヤ定下契約的SERVANT。是個犧牲了理性來換取攻擊力的特殊等級SERVANT。單就戰斗能力而言，與能力全開的セイバー有著同等甚至是更高的能力。這一組人馬是由アインツベルン家所准備好的，最強的MASTER與SERVANT…
雖然失去了理性，但他的心仍健在，一心一意的守護イリヤ的英姿…
憑著MASTER與SERVANT之間的信賴關系，不論是セイバー或アーチャー都不能輸。
★結局
Fate：被士郎投影出的カリバーン，以及士郎與セイバー的一擊下身亡。那股威力是一擊就可以殺死他七次的程度。
U.B.W：為了從基加美修手中守護イリヤ而果敢的奮戰到最後一刻、但最後仍然是敗北了。
H.F ：同時與アサシン、黑セイバー以及黑影對決。最後在被黑影捕獲的情況下遭黑セイバー的エクスカリバー擊敗。
弓兵 金(Archer)
Master：言峰綺禮
真名：ギルガメッシュ(基加美修Gilgamesh)
出處：美索不達米亞
等級別能力:
對魔力:E
單獨行動:A+
保有技能:
黃金律:A
領袖氣質:A+
神性:B (A+)
寶具:
天地乖離す開辟の星エヌマ‧エリシュ
[等級EX‧對界寶具]
王の財寶ゲート‧オブ‧バビロン
[等級E～A++‧對人寶具]

突然出現在士郎們面前，謎的SERVANT。
在前次聖杯戰爭時受了聖杯的洗禮而受肉，因為有足夠的魔力來源所以10年來就這樣存活在這個世界上。而從上次聖杯戰爭殘存下來的，就只有セイバー與他，而他也曾向セイバー求婚，非常的關心她。
這個被黃金包覆的王者，或許爭奪聖杯的原因單純只是為了娛樂自己。
★結局
Fate：始終都對セイバー占優勢的壓倒性強勁，但最後還是敗給了セイバー的アヴァロン以及エクスカリバー。
U.B.W：在即將被士郎的「無限の剣制」打敗之時，被突然出現的「孔」給吸入。而為了從這個孔脫離而使用天之鎖縛住士郎，但卻被アーチャー擊中頭部而放手，就這樣完全的被吞沒。
H.F ：在對黑影施予制裁之時反被黑影吞沒

㈢ 請問，山東臨沂沂南縣的一位女同志，今年58周歲，城鎮戶口，無工作，現在還能買養老保險嗎

保險小編幫您解答，更多疑問可在線答疑。

★八寶豆豉
八寶豆豉簡稱豆豉，是臨沂特產之一，迄今已有130多年的歷史。因用大黑豆、茄子、鮮姜、杏仁、花椒、紫茄葉、香油和白酒八種原料發酵而成，故稱「八寶」。以其營養豐富、醇厚清香、去膩爽口、食用方便的特色成為享譽中外的臨沂地方名吃之一。
豆豉製作歷史悠久，明代《本草綱目》谷部中即有記載：「豆豉，諸大豆皆可為之，以黑豆者可入葯。有淡豉、咸豉，治病多用淡豉汁及咸者，當隨方法」。
關於豆豉的由來，相傳在道光年間，山東沂州府的垛庄（今在蒙陰縣境內）有位老媽媽，智慧過人。她用大黑豆、茄子、香油作主要原料，腌制出的醬菜，非常美味可口，取名曰豆豉。垛庄的一位醬園師傅彭三又從她手中學到了製作豆豉的技藝。後來，臨沂城內的「惟一齋」醬園慕名將彭師傅聘請到該園製作豆豉。『惟一齋「醬園收集了各地製作豆豉的名師技藝和配方，並在實踐中不斷加以研究改進，終於研製成獨具一格的臨沂風味豆豉。
臨沂八寶豆豉含有豐富的蛋白質、維生素、谷氨酸、賴氨酸、天門冬蒜等營養成分，具有溫中健脾、益氣補腎、滋補潤燥、舒筋活絡等保健功能。
改革開放以來，臨沂惟一齋醬園，在各方面，取得了很大成績。由於群眾歡迎而供不應求，成為當今的緊俏商品之一。
在臨沂各大商場有售。
★蘭陵美酒
蒼山縣西南部的蘭陵鎮生產的蘭陵美酒，歷史悠久，譽滿華夏。李時珍的《本草綱目》及一些古典戲曲中，都提到了它。遠在唐朝蘭陵酒就遠銷至長安、江寧、錢塘等名城。當時著名詩人李白在《客中行》作了以下的贊頌：「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但是主人能醉客，不知何處是他鄉。」蘭陵美酒具有天然形成的琥珀色澤，晶瑩透明，醇厚可口，回味悠長。可陳色、香、味三美。
蘭陵美酒於1915年在太平洋、谷氨酸、丙氨酸等十七種人之生命必須的氨基酸，常飲具有養血補腎、益壽強身之功能。萬國博覽會上榮獲金牌獎，使其馳名中外。周總理在日內瓦國際會議期間舉行的招待會上，用蘭陵美酒酬賓，並給予了很高的評價，在史冊上為蒼山縣蘭陵鎮的釀酒業記載了光輝的一頁。
蘭陵美酒廠繼承了傳統的釀造工藝，又不斷地加以改進。現共生產蘭陵美酒、蘭陵特曲、蘭陵大麴、蘭陵鬱金香等十幾個品種的飲料酒，遠銷全國十幾個省市，有的產品暢銷國外。
★王甜梨
王甜梨是臨沂傳統民間名吃，1766年由今臨沂市書院街孔廟前5號王家獨創，距今已有200多年的歷史。
現在的王甜梨採用平邑縣天寶黃香梨、溫州冰糖、四川峨眉山貝母、香白芷、桂花醬、大棗、沂蒙紅豆等多種原料，繼承祖傳秘方，結合現代科學配方，精心製作而成。梨為金黃色，湯為紫黑色，入口即化。特點是清香適口、營養豐富、風味獨特，具有清痰祛火、潤肺止咳的功能。王甜梨既是葯膳食品，又是風味小吃。
★沂南苗蛋
沂南苗蛋為臨沂土特產之一，因產於沂南縣辛集鄉苗家曲村，故名。該村所產鴨蛋皮淡綠、清爽，白清嫩，蛋黃紅潤，起形沙瓤，割開蛋皮淌油，吃起來清香可口；且夏天不招蚊蠅。歷史上有「湯蟹、苗蛋、莒州大蒜」之說。
傳說明朝正德年間，武宗皇帝出巡路過此地，品嘗苗蛋後贊不絕口。清朝乾隆皇帝三下江南，第一次路過莒縣，為吃苗蛋，專程到苗家曲村，並下聖旨：「興苗曲在，不興苗曲壞」，要苗家曲村每年向北京進貢苗蛋1000個。從此苗蛋遠近聞名。
1990年在北京召開的第十一屆亞運會上，苗蛋成為各國運動員的一道菜，為中外人士所喜愛。
現苗家曲村每年大約生產苗蛋20萬斤，仍供不應求。
價格為6.50元／500克，購買地點主要在沂南縣。
★蒙山全蠍
沂蒙全蠍是貴重特產動物葯材之一，全蠍入葯始見於《蜀本草》，已有1100年歷史。
全蠍沂蒙山區各縣均有分布，因主產於沂源、蒙陰等縣，故又稱「蒙山全蠍」。由於蒙山北部氣候條件和環境條件非常適宜於山蠍的繁殖生長，故全蠍資源極為豐富，蘊藏量在2.55萬斤以上。蒙山全蠍不僅產量高，而且個大膘肥，其明顯特徵即2鉗8足（其他地區為2鉗8足），色微紅、葯用好，實數全蠍之上乘產品。
全蠍主含蠍毒素，尚含甜菜鹼、三甲胺、牛黃酸、卵磷脂等成分，性平，味甘辛，為醫治諸風要葯，具有熄風鎮痙、祛風攻毒之功能。
蒙陰縣酒廠採用「穀雨」前後捕捉的蒙山優質全蠍，佐以各種中草葯，以優質白酒配製而成的「蒙山牌」全蠍酒，色澤金黃透明，葯香酒香協調爽口，口味純正，微帶甘甜，具有穿筋透骨、逐濕、祛風、止痛、通絡、解毒等功效。1988年獲中國優質保健品金鶴獎、中國首屆食品博覽會銀獎。
近年來，全蠍又成為美味佳餚，用之下酒，酥香醇厚。
烘乾的蒙山全蠍的價格一般是350-400元/500克，在臨沂市的各商店有售。
★沂蒙茶
沂蒙茶屬山茶科，常綠灌木或小喬木。臨沂市的山茶歷史悠久，《蒙陰縣志》、《重修莒志》都有記載。明朝兵部尚書王越任山東按察使期間，曾作詩《詠蒙山茶》，以「冰綃碎剪春先葉，石髓香粘絕品花」;「若教陸羽持公論，應是人間第一茶」高度贊賞了蒙山茶的色澤、品質和清香。沂蒙茶具有葉片肥厚、肉質優良、滋味醇、香氣濃、耐沖泡等特點。據測定，其主要成分高於南方茶葉。由於沂蒙茶品質好，在國外深受歡迎。1983年朝鮮民主共和國首相金日成懷提議引種。1987年，朝鮮還專門派了茶葉考察團到沂蒙茶區進行了實地考察。
在臨沂市的各商店有售。
★沂蒙山楂
臨沂市栽培山楂，已有250年的歷史。《平邑縣志》有「圖經本草，又名堂球，子其小者俗稱山楂」的記載。臨沂市山楂資源豐富，主產於平邑、費縣、沂南等地。其中平邑是山東著名的山楂產地。其中主要品種大棉球、大金星等被譽為沂蒙大山楂。據食品科研部分析，沂蒙山區山楂營養成分豐富，其中鈣含量占各種果品中的第一位；丙種維生素的含量比蘋果多17倍以上，號稱「北方珍品」。沂水縣崔家峪鄉上龍口村有一株百年樹齡的山楂樹，樹高6.63米，樹冠佔地109平方米，被稱為「山楂王」。
在臨沂市的各商店、攤點有售。
★沂蒙蘋果
沂蒙山區是北方「落葉果樹王國」的適宜區。海拔高，光照足，溫差大，土質好，非常適宜蘋果生長。沂蒙山區的蘋果，色澤鮮艷，糖度高，香味濃，硬度大，香甜可口，深受消費者的歡迎。其中蒙陰縣的秀水、玫瑰紅、錦麗、金帥蘋果；莒南縣文疃的金帥、果光、富士、新紅星蘋果；沂水縣的金帥、新紅星蘋果被評為優質蘋果。沂蒙蘋果暢銷全國20多個省市，並有少量出口外銷。臨沂地區蘋果生產發展較快，受到了農牧漁業部、中國農科院果樹研究所的贊譽。
在臨沂市的各乾果市場、攤點有售。
★天寶黃梨
天寶山黃梨，是山東名特產水果之一，主產於平邑縣天寶山區，已有300多年的栽培歷史。主要特點是綜合性狀優良，豐產、耐儲、抗性強，肉質細嫩，汁多味甜，營養價值高。其花、葉、樹皮、果實可入葯，以「美味易服之佳品，療效優質之良葯」著稱。
天寶山黃梨共有6個主栽品種：子母梨、柿梨、油棉梨、墜子梨、池梨。其中子母梨是天寶山黃梨的主要代表品種，它是由野生變異而來，果柄處有一顯著突起，形狀別致美觀，主要分布在天寶山的兩條山峪里。該地山高谷深，日照時間較短，適於子母梨較耐陰的生長習性。子母梨一般定植三四年開始結果，盛果期可持續60—80年。
價格一般在2元／500克。在臨沂市的各乾果批發市場、零售攤點有售。
★蒼山大蒜
蒼山大蒜，亦稱葫或葫蒜。據東漢崔實著《東觀漢記》載：「李恂，為兗州刺史，所種小麥、葫蒜，悉付從事，無所留」。由此知之，那時大蒜便在山東安家落戶。
據山東省醫學院科研所對山東省胃癌低發區的現場調查，發現倉山縣是長江以北10萬人口以上的縣中胃癌死亡率最抵的縣。
倉山大蒜的成分優於他地大蒜成分的原因在於：倉山蒜區的土壤含較高的有機質，氮磷鉀偏高；蒜區的井水多為偏鹼水井，部分井水近似一級肥水；倉山大蒜在品質上除了具有香、辣、粘、濃、美味等特點外，其17中氨基酸含量均高於外地大蒜。
倉山大蒜外貿出口已有20多年歷史，遠銷新加坡、馬來西亞、柬埔寨、泰國、香港等國家和地區。
在臨沂市各蔬菜批發市場、零售攤點有售。
★平邑金銀花
金銀花，又名忍冬花、雙花、二寶花、鷺鶿花等，是一種多年生藤本灌木，常用中葯材之一。《神農本草經》把其列為上品，《本草綱目》稱道他可以「久服輕身，長年益壽」。
金銀花單對或雙對相向而生，初開白色，兩、三天後變成黃色，白黃相映，故名金銀花。
平邑縣的野生金銀花起源遇哪個朝代.，無文字記錄。據縣志記載：「花有黃白，從前間有之，不過采以代茶。至嘉慶初，商旅販往他處，輒獲厚利。不數年，山角水湄栽植幾遍」。目前，全縣26個鄉鎮，1060個村莊，處處都有金銀花。縱然是風雪隆冬，到處可見青藤纏繞，生機盎然。一到春天，金銀花間銀蕊，含苞待放，四處飄香。
平邑金銀花不僅具有花蕾肥大、色澤純正、味道清香等特點，而且有效成分含量高。花含黃酮、肌醇、皂甙、綠原酸、木鱉甙、忍冬黃素等成分，莖含黃酮、肌醇、皂甙、純纖維素、綠原酸等成分，具有清熱解毒、消炎祛風、明目養神、降低血壓、減肥健體、助於消化、增強食慾等功能。其主要成分綠原酸在臨床上有很好的抗菌消炎的作用。平邑金銀花綠原酸含量達5.87％，居全國之冠。
平邑縣現有4500萬成齡花墩，年產量350萬斤，產量居全國之首，被譽為「金銀花之鄉」。
平邑金銀花茶，聞之氣味芬芳，飲之心清肺爽，且能防暑降溫，明目增智，常飲可延年益壽。平邑縣開發了金銀花飲料、金銀花珍、金銀花系產品，並將金銀花加工成茶葉、花露、牙膏、葯物香煙等，遠銷海內外。
價格一般是45元/500克，在臨沂市各商店、葯材批發市場，攤點有售。
★郯城銀杏
郯城縣以「銀杏之鄉」聞名於世，是全國著名的銀杏集中產區，銀杏栽培歷史悠久。郯城銀杏俗名白果，落葉喬木，素有「活化石」之稱，為我國特有的珍稀樹種。銀杏全身是寶。種子為乾果，既是高級食品又是珍貴的中葯材，含澱粉、粗蛋白、粗脂肪、蔗糖、還原糖、核蛋白、粗纖維、礦物質等，具有溫肺、益氣、定喘、降痰、消毒等功效。銀杏外種皮含白果酸、白果醇等成分，銀杏葉含黃酮類成分，被廣泛應用於臨床。
銀杏樹生長緩慢，傳統的栽培方法需要40年才進入盛果期，故又有「公孫樹」的別名，意即爺爺栽樹，孫子得益。
全縣百年以上的大樹有2800餘株。新村鄉官竹寺旁現存一株古銀杏，高達35米，胸徑2米有餘，覆蔭近畝許，相傳為唐時所栽，距今已有千餘年。清乾隆《郯城縣志》將其列為重要特產，載入「果之屬」。
銀杏產區幾乎家家栽銀杏，戶戶有白果，近年來，全縣育苗200畝，新栽銀杏10萬株，新造銀杏林2000畝，形成萬畝銀杏園，成為一大景觀，年產銀杏幾百萬斤，遠銷海內外。
價格一般在45元／500克（烘乾的），28元／500克（新鮮的）。在臨沂、郯城等地商店、攤點有售。
▲徐公硯
徐公硯是魯硯中的重要品種。早在唐宋時期即負盛名。唐代顏真卿、柳公權，宋代歐陽修、蘇軾、米芾等名人，在其有關著述中都曾作過介紹和品評，而且評價甚高。徐公硯之石產於沂南縣青駱鎮徐公店村，是該鎮獨有的礦產資源，屬玄武層，儲量豐富。其石質堅硬，密度極高。叩之清脆，其聲如磬，下墨如挫，發墨如油，色澤鮮潤，且不損毫，堪稱硯石材中之上品。
在臨沂、沂南各文物店有售。
▲金星硯
金星硯是歷史名硯，譽稱魯硯之光，可與端硯相媲美。金星石產於費縣劉庄鄉岐山東坡。臨沂是東晉大書法家、「書聖「王羲之的故里，傳說王羲之偶得此石，愛不釋手，磨製成硯，視為珍寶，故後人又稱該石為羲之石，該硯為羲之硯。
金星硯是以金星石為材料，磨製雕刻而成的。該石細膩耐磨，製成的硯著手生潤，滴水不幹，寒不結冰，磨墨無聲，發墨如油，澀而不損筆，即使在酷暑炎熱中墨汁也不易乾涸，三九嚴寒下也運筆自如。所以，自古以來稱金星石是制硯良材。唐代大書法家顏真卿（琅琊人，今臨沂費縣）視家鄉產的金星硯為文房瑰寶。北宋大文學家蘇東坡曾在其信札中贊美金星石曰：「石墨如漆，溫潤如玉，金星遍布，有大如豆者，細微發墨，叩之有聲，制硯上品也」。
在臨沂、費縣、沂南縣等地的文物店有售。
▲黑陶、蛋殼陶
蛋殼陶是龍山文化黑陶中的精品。它器壁極薄，器型規整，器物光亮漆黑，造型多樣，是古陶中的瑰寶。
臨沂市是龍山文化重要的發源地之一。1973年，在臨沂市河東區大范庄發掘的龍山文化遺址，得到數百件工藝精良、光亮漆黑的黑陶，其中蛋殼陶製品達40多件。從而證明，臨沂市在龍山文化時期，黑陶的製造技藝已達到相當高的水平。燒制時，用刃口鋒利的刮刀，邊旋轉邊刮修坯泥，當器壁達到極薄時，再用磨光石反復壓磨，從而獲得器型規整、表面光亮、器壁極薄、有纖細劃紋和鏤孔的蛋殼陶精品。這種成型技藝費工費時，且要耐心細致，稍有疏忽，將前功盡棄。因此，精美華貴的蛋殼陶，的確是經難度極高的成型階段，精工細雕而成的。
為更好地發掘和繼承我國古代文化的珍貴醫文化黑陶、蛋殼陶的仿古製品，填補了山東省古陶研製的空白。仿製品表面光滑漆黑，胎質密實堅硬，器壁薄如蛋殼，造型別致精美。這種仿製品，為考古研究、旅遊展銷及外貿出口，作出了一定的貢獻。在臨沂市博藝齋等文物店有售。
▲琅琊草編
郯城琅琊編織品，是我省名牌出口工藝品。它造型美觀，工藝精巧，款式新穎，色澤光潔如銀，又具有輕便涼爽、經濟實用的特點，一向暢銷國際市場，是郯城的重要出口創匯產品。
琅琊草帽編織技術的改革，是工藝上的一大創新，一是跨出了傳統的編織技術，創造了新工藝，不僅使產品別開生面，並為不斷革新打下了基礎；二是由單一帽型發展為平頂、圓頂和時式坤帽等多種型號；三是改單一為多種編織型；四是產品達到了精美、輕便、耐用、不變型的優點。工藝精巧的一頂「單草單編法」草帽，只有5錢重（16兩秤），被譽為「環球所罕見」。近年來，在繼承民間傳統工藝的基礎上，發展新編法、新產品、新工藝。由民間的單、雙草編法，發展到單雙草合編、草繩混編等新工藝。新創造了布紋花、菱花、席紋花、窗花、鷹爪花、通風眼等多種花樣。在編發上由過去的二梢起頭，梢替草，改為根起頭，亂替草。並採用了「水洗、黃熏、保險粉處理」草帽成型的新工藝，增強了琅琊草製品的韌性和拉力，使產品花樣翻新，色澤純正，輕便柔軟，牢固耐用。它不僅是人們的日常生活用品，又是一種精美的工藝品。
在臨沂市、郯城等地商店有售。
▲沂蒙香荷包
沂蒙香荷包，是我國民間一種喜聞樂見、流傳甚廣、具有獨特藝術風格的民間工藝品。據傳已有幾千年的歷史。沂蒙香荷包，是流傳於魯東南地區民間的一種香荷包，具有沂蒙地方風格。
沂蒙香荷包，是用各種布的下腳料和花線縫制，選料精細，極有特色，多是以沂蒙人所喜歡的傳統色彩大紅、大綠、粉紅、黑等4種顏色為基調，以其他色彩來點綴，加之巧妙的藝術構思、精湛的刺綉技術，形成一件件絢麗多彩、風格迥異、寓意不同的藝術品。以花樣多、色彩鮮艷、鄉土味濃惹人喜愛，令人贊口不絕。常見的花色品種有：「龍鳳呈祥」、「蓮生貴子」、「五福拜壽」、「八仙過海」、「歲歲平安」等，以及用雞、鵝、牛、羊、豬、狗、兔和瓜、果等動植物為象徵。荷包大者如巴掌、小者如花生米，裡面往往裝有香附子、黑豆、雄黃、艾葉、硃砂、陳香等。根據花絲品種可分為三個系列，即實用類、吉祥類（帶有一定迷信色彩）、觀賞類。
實用類香荷包，據推理和考究，以及用其他民族的風俗來引證，最早興起的應該是這類香荷包。它雖有藝術性，但以實用性為主。有一種叫「針扎」的香荷包，分內外兩層，可上下活動，裡面可藏針放線，姑娘媳婦們可以常常戴在身邊，可隨時縫縫補補，刺花綉鞋，十分方便。還有一種「葯包」。荷包內放有一些中草葯，出門在外，放在身上，萬一發生什麼傷病，以備急用。
吉祥類香荷包，是過去人們喜愛的一種裝飾品，過去曾大量體現在民間香荷包中，佳節喜慶之日常常不難看到。比如男女結婚新房之內床帳和門簾兩側以及箱櫃上，常掛著和擺放著這種香荷包。最為常見的有：「蓮生貴子」、「葫蘆萬代」、「龍鳳雙喜」、「麒麟送子」、「獅子滾綉球」等。這類香荷包一般都是新娘在出嫁之前，在其娘家用幾年時間縫制的。
觀賞類香荷包。就是以觀賞為主，這類香荷包花色品種最多。常可見的有：「王母升天」、「玉兔搗葯」、「姜太公釣魚」、「十二生肖相」以及在農村常見的家禽、花卉等各種動植物為形縫制的香荷包。在觀賞中給人一種吉祥、平安的心理安慰，滿足人們盼望能獲得福壽財寶、陞官發財、享受人間幸福的潛在意識。同時，還可看到民間藝人用「轉喻」、「諧音」或神話中的人物形象來傳情達意，達到了吉祥消災之目的，滿足了人們生活的希求和美的裝飾效果。
沂蒙香荷包，植根於沂蒙文化的厚土，再現了沂蒙人的風土人情，它的藝術風格古樸、典雅、自然，把沂蒙山區淳樸敦厚的民風和多姿多彩的風俗，以及豐厚的傳統文化積淀，通過這小小的藝術窗口，再現給人們。
在臨沂市、平邑、蒙陰、費縣、沂南、郯城等地商店、攤點有售。
▲沂蒙剪紙
沂蒙剪紙是具有雙重價值的工藝品，各鄉鎮較大的集市都有剪紙出售。千姿百態，爭相鬥妍的枕頭花、鞋花、帽花以及供戀人們選購的鞋墊花，應有盡有。每當新春佳節，城鎮鄉村家家戶戶不僅貼有春聯，在門楣下還垂掛著一排排五彩繽紛的門箋。它迎風飄舞，火爆興旺，和春聯、門畫交相輝映，與冰天雪地、色彩單調的自然環境形成強烈對比，給節日的新春增添了喜氣洋洋的熱鬧氣氛。
門箋，俗稱「過門錢」、「門吊子」、「花紙」。它有著悠久的民族傳統和濃郁的地方特色，在我省集中流行於臨沂、濰坊、棗庄等地市。其形狀如小幡，紋飾如人勝。古代有用幡勝表達人們意願的風俗，最初見於《後漢書·禮儀志》。到了南宋，開始把幡勝「元旦（即春節）懸於門首，為新歲吉兆。」清初，「除夕貼掛錢」，已與現在流行的門箋相似。
門箋，主要在春節時張貼，其他地區也有在婚慶時張貼的。各地張貼的張數和大小也不盡相同。一般是一門5張，每張一色。其順序為「頭紅、二綠、三黃、四水（紅）、五藍（或紫）」。結構為黃金律似的長方形，由膛子（中心花紋）、邊框（上、左、右）和穗子（俗稱牙子）三部分組成。
門箋的膛子可分為兩大類。第一類，膛子由花卉、鳥、龍、鳳、鹿等紋樣組成；第二類，膛子由圖案襯托著吉祥的文字組成。如「萬象（春）更新」、「歡度（福）新春」、「吉慶（福）有餘」等。
由於門箋懸掛門楣下，要承受一定牽拉，因此膛子和邊框、穗子之間必須像網路一樣緊密相連。再加上構思巧妙，銜接自然，就使得門箋形成了一種富有線條韻律裝飾特點的藝術風格。
在臨沂市的各縣區集貿市場、攤點有售。
▲沂蒙民間玩具
沂蒙民間玩具多以木、紙、布、泥土等為原料製成，以蒼山縣小郭村生產的泥玩具水平為代表。小郭村的泥玩具歷史悠久，品種繁多，有些恰似出土的唐俑。就是這些不起眼的泥巴，經過民間藝人靈巧的雙手就變成了各式各樣的飛禽走獸、戲曲人物、吉祥的壽桃和令人喜愛的胖娃娃。臨沂的泥玩具，外部造型完整統一，誇張而又逼真，簡潔而不粗俗。其功夫主要放在彩繪上。彩繪和在泥模的外型上先塗以白粉作底子，再根據需要塗以膠水調出的大紅、桃紅、翠綠、黃、紫等品色顏料，最後用墨來「提神」。色彩艷麗，對比活潑，給人以熱烈明快之感，充分體現了我國彩繪藝術的特點。泥玩具的底部和背後大都露出泥土的本質，乍看似不經意，其實頗具匠心。泥玩具的背後或底部還大都裝有蘆哨，輕輕一吹就發出「嗚嗚」的音響，深受兒童們的歡迎。
在臨沂市的各縣區集貿市場、攤點有售。
▲沂蒙印花布
沂蒙印花布的印花工藝，分藍印和彩印，以藍印流傳最為廣泛。藍印花布是用防染方法印製而成的。印花板過去採用油紙刻制，現大多改為塑料板。印染時，把豆漿、石灰、蛋清等混合成為塗料，透過印板刷在布上，曬干後再用靛藍進行煮染即成。靛藍是從藍草植物中提取的，物理性能穩定，色澤素雅，經久耐看。靛藍染出的布呈藍底白花，古樸素雅，富有濃郁的鄉土風味。這類染坊較多，幾乎遍及各鄉鎮，印染品各式紋樣達數百種。民間藍印花布的圖案構成既具有一般圖案結構程式，又有其自身的特點。它多以圓點、短線和小塊面組成，最為常見的是以7個小圓點組成圖案，群眾稱它為「貓蹄花」。民間印花布的形式簡潔、明快、渾厚，富有裝飾趣味，有些酷似漢代畫像石。印花布的題材多以梅、蘭、竹、菊、牡丹、龍、鳳、鳥、走獸等為主，並帶有明顯的諧音和美好的寓意。像「富貴盤長」、「福壽雙全」、「喜鵲鬧梅」、「連（蓮）年有餘（魚）」等，用來象徵吉慶、平安和幸福。印花布的用途很廣，它既有較普遍的使用價值，又有一定的審美裝飾價值，至今仍受到不少群眾的喜愛。
▲刺綉製品
刺綉製品的刺綉工藝有絲綉、挑花、割花等形式。在枕頭頂、鞋面、鞋墊、兒童帽、小兜兜等服裝物品上，用五色絲線刺綉的各種圖案，表現的形與色，想像與變形，玲瓏剔透，富有韻味，充分顯示了農家女描龍綉鳳、心靈手巧的本領。傳統製品有鴛鴦戲水的枕頭頂、手綉五彩荷包、老虎頭形兒童帽等，特別是那饒有風趣的虎頭鞋，更是別具一格。舊時，幼兒周歲或生日，父母總要（或請人）替自己的孩子做雙鞋，鞋頭綉上一隻虎頭，俗稱「虎頭鞋」。虎為「百獸之王」，民間有穿虎頭鞋壯膽、避邪的習俗，又有祝願孩兒長命百歲的說法。虎頭鞋非但做得考究，而「虎頭」也是想像多變：有紅絲線綉的「龍頭」，綠絲線綉的「鳳頭」，黑絲線綉的「貓頭」，還有「獅子頭」等。造型優美而生動，雖經變形誇張，卻很逼真，色彩艷而不俗，綉圖清秀而有鄉土風味。
而鞋墊、座墊等物品多為棉線割花綉法，圖案有荷花、佛手、菊花、桃花等。這種鞋墊穿著松軟舒適，而又不竄不卷。農村女孩十幾歲就學綉鞋墊，十七八歲的大姑娘個個拿手，常用來作為相愛的定情之物。擁軍支前，姑娘們多綉上一顆紅心，贈給前線的子弟兵戰士。姑娘出嫁前要給未來的丈夫綉鞋墊，作為嫁妝，以展示新娘的女紅手工之巧。
在臨沂市各縣區集貿市場、攤點有售。

㈣ 怎樣從人生中領受教訓

「一切都要過去!」假使我們仔細體味這句古老的格言，它其中含有戒備、安慰、激勵、警惕的意味。

人生給予我兩個最大的教訓。

第一個教訓是，我們所生活的這個精神世界是實實在在的，而且總是那樣真切。換句話說，信仰不僅是我們心裡的一種觀念，一種願望，一種需要，而且還是解釋人生的一種哲理。如果信仰只是一種觀念，那麼這種觀念從何而來?如果只是一種需要，那麼人類為什麼需要他?為什麼在人心目中有一種形式上的真空?正如一位偉大的聖哲所說，我們在找到信仰以前，為什麼總覺得心裡不平靜?

第二個教訓是，人性不會改變，而生活卻可以改變。我想大家對後半句「生活可以改變」的話一定不會感到懷疑，因為改變正是一個不變的人生法則。人生是一條歲月之流，它永遠不會保持現狀。可是人性是否會不變呢?當然，一個人的性靈和內心的氣度是能夠改變的，否則信仰便不能發揮作用了。可是，一個人的本質、習慣和特性都會保持不變。假使一個人缺乏幽默感，就沒有人能為他加添一分。假使一個人對金錢看得太輕，我們也很難對之加以改變。氣質可以改變，但也只是能將之改變一點點而已。假使一個人患有夜盲症，他還能痊癒嗎?

可是有些讀者從人生中學到的教訓卻不一樣。有一位女讀者借兩位偉大的導師——美國哲學家約書亞·勞埃斯和勞倫斯——的話，認為人生給她的教訓，是要她武裝起來，抵擋住苦難。她說：「人生的經歷，教我如何與信仰同在，這樣可以使我容忍並超越生死所帶給我的痛苦。這是我內心所深信的。」活在信仰之中是惟一安全的辦法。這需要一段時間的鍛煉。正如勞倫斯所說，要把我們自己、我們的親友、工作，以至煩惱等等，常常都看作有聖哲參與其問才是。

能這樣做，我們就不致覺得人生太過孤單，因為信仰不在的地方，我們也不會去那裡，只有在有信仰的地方我們才會隨處都有伴侶。

我們看到這真是一個活生生的有力的教訓，可以使一個人內心的氣度、生命產生新的神奇，開始新的探索。這位讀者一定不會放棄這有史以來許多智者所領受過的經驗。

第三位年老的讀者說：「人生的經驗，使我了解，從頭到尾，我的得救是由於他對我的驚人信心。美國詩人魏提爾曾有兩行詩句：『從他對我的要求，我就知道他一定具有什麼樣的品格。』我曾實踐『你要人家如何待你，你也要如何待人』的處世黃金律，所以我知道他自己也必然會不斷地寬恕人家，同樣實踐處世黃金律。」

德國文豪歌德說過：「人生的經歷告訴每個人，他自己是一個怎麼樣的人。」一個人到了40歲，應該對自己的身體和心智有清楚的了解，知道自己能做些什麼。時間馴服我們的全部肌體與靈魂，指出我們的長處，也指出我們發展的極限。

東方有一位皇帝曾說過一句格言：「一切都會過去!」有一位讀者說：「這句格言幫助他度過了許多艱難的關頭。」還有一種說法是：「沒有轉彎的路顯得很長。」因此，人生的變化也能帶來無窮的希望。

假使你覺得疲憊苦惱，那麼你就應該想一想，這一切都會過去的。你快樂嗎?你的一切所作所為最後都能成功嗎?謹防虛榮心和鬆懈，因為生命轉瞬即逝。

「一切都要過去!」假使我們仔細體味這句古老的格言，它其中含有戒備、安慰、激勵、警惕的意味。正如美國幽默大師馬克·吐溫所描寫新英格蘭天氣的話那樣：「假使你不喜歡當時的天氣，請稍等5分鍾，它就會變化。」

生命也會消失。如果把歡樂變成狂熱，再由狂熱化為恐懼，我們就會喪失生命原有的喜悅和神奇。

有一個人曾發出過如此甘美的聲音：「學我的樣式」。是的，要學習如何生活，如何去愛一切，如何期望一切，如何施捨，如何寬恕，使生命成為無尚的福祉。

㈤ 從人生中如何領受教訓

「一切都要過去!」假使我們仔細體味這句古老的格言，它其中含有戒備、安慰、激勵、警惕的意味。

人生給予我兩個最大的教訓。

第一個教訓是，我們所生活的這個精神世界是實實在在的，而且總是那樣真切。換句話說，信仰不僅是我們心裡的一種觀念，一種願望，一種需要，而且還是解釋人生的一種哲理。如果信仰只是一種觀念，那麼這種觀念從何而來?如果只是一種需要，那麼人類為什麼需要他?為什麼在人心目中有一種形式上的真空?正如一位偉大的聖哲所說，我們在找到信仰以前，為什麼總覺得心裡不平靜?第二個教訓是，人性不會改變，而生活卻可以改變。我想大家對後半句「生活可以改變」的話一定不會感到懷疑，因為改變正是一個不變的人生法則。人生是一條歲月之流，它永遠不會保持現狀。可是人性是否會不變呢?當然，一個人的性靈和內心的氣度是能夠改變的，否則信仰便不能發揮作用了。可是，一個人的本質、習慣和特性都會保持不變。假使一個人缺乏幽默感，就沒有人能為他加添一分。假使一個人對金錢看得太輕，我們也很難對之加以改變。氣質可以改變，但也只是能將之改變一點點而已。假使一個人患有夜盲症，他還能痊癒嗎?可是有些讀者從人生中學到的教訓卻不一樣。有一位女讀者借兩位偉大的導師——美國哲學家約書亞·勞埃斯和勞倫斯——的話，認為人生給她的教訓，是要她武裝起來，抵擋住苦難。她說：「人生的經歷，教我如何與信仰同在，這樣可以使我容忍並超越生死所帶給我的痛苦。這是我內心所深信的。」活在信仰之中是惟一安全的辦法。這需要一段時間的鍛煉。正如勞倫斯所說，要把我們自己、我們的親友、工作，以至煩惱等等，常常都看作有聖哲參與其問才是。

能這樣做，我們就不致覺得人生太過孤單，因為信仰不在的地方，我們也不會去那裡，只有在有信仰的地方我們才會隨處都有伴侶。

我們看到這真是一個活生生的有力的教訓，可以使一個人內心的氣度、生命產生新的神奇，開始新的探索。這位讀者一定不會放棄這有史以來許多智者所領受過的經驗。

第三位年老的讀者說：「人生的經驗，使我了解，從頭到尾，我的得救是由於他對我的驚人信心。美國詩人魏提爾曾有兩行詩句：『從他對我的要求，我就知道他一定具有什麼樣的品格。』我曾實踐『你要人家如何待你，你也要如何待人』的處世黃金律，所以我知道他自己也必然會不斷地寬恕人家，同樣實踐處世黃金律。」

德國文豪歌德說過：「人生的經歷告訴每個人，他自己是一個怎麼樣的人。」一個人到了40歲，應該對自己的身體和心智有清楚的了解，知道自己能做些什麼。時間馴服我們的全部肌體與靈魂，指出我們的長處，也指出我們發展的極限。

東方有一位皇帝曾說過一句格言：「一切都會過去!」有一位讀者說：「這句格言幫助他度過了許多艱難的關頭。」還有一種說法是：「沒有轉彎的路顯得很長。」因此，人生的變化也能帶來無窮的希望。

假使你覺得疲憊苦惱，那麼你就應該想一想，這一切都會過去的。你快樂嗎?你的一切所作所為最後都能成功嗎?謹防虛榮心和鬆懈，因為生命轉瞬即逝。

「一切都要過去!」假使我們仔細體味這句古老的格言，它其中含有戒備、安慰、激勵、警惕的意味。正如美國幽默大師馬克·吐溫所描寫新英格蘭天氣的話那樣：「假使你不喜歡當時的天氣，請稍等5分鍾，它就會變化。」

生命也會消失。如果把歡樂變成狂熱，再由狂熱化為恐懼，我們就會喪失生命原有的喜悅和神奇。

有一個人曾發出過如此甘美的聲音：「學我的樣式」。是的，要學習如何生活，如何去愛一切，如何期望一切，如何施捨，如何寬恕，使生命成為無尚的福祉。

㈥ 齊格飛的能力設定

能力等級說明對魔力－作為獲得「惡龍之血鎧」的代價而失去了。騎乘B騎乘的才能。大部分的乘坐物都能比普通人駕馭得更好，然而無法駕馭魔獸、聖獸等級的獸
。
【游戲效果】在Fate/GO中表現為自身的Quick卡性能提升8% 技能等級說明黃金律C-決定人生中財運多麼纏身的宿命。由於尼伯龍根的財寶而註定過著不需為錢財所苦惱的人生，但是幸運等級下降。
【游戲效果】在Fate/GO中表現為提升自身NP獲得量。 重擺架勢
（此技能出自官方手游Fate/Grand Order） A脫離戰斗中的戰場的能力。能讓情況不利的戰斗回到初始回合（第一回合），讓技能的條件回到初始值。
【游戲效果】在Fate/GO中表現為解除自身異常狀態&HP回復。 屠龍者
（此技能出自官方手游Fate/Grand Order） A【游戲效果】在Fate/GO中表現為賦予自身[龍]特攻&[龍]特防狀態。 寶具圖片惡龍之血鎧（Armor of Fafnir）
等級：B+
種類：對人(自身）寶具
距離：— —
防禦對象：1人 說明
將淋了惡龍之血的故事具現化的寶具。B等級以下的一切攻擊都無法對他構成傷害。對於B級以上的攻擊，也會扣除相當於B級的攻擊數值來計算傷害。A等級的普通攻擊會變成A減去B，也就是與E等級相當的打擊。使用寶具的情況下，將得到抵消B+寶具等級的攻擊防禦數值。 【F/AM本追加設定】
但是諸如龍種特攻之類的寶具、技能的情形下，Plus（+號）的效果不會計入。以及，B+也不過是照單全收的情形，若是以「幻想大劍（Balmung）」採取防禦行動，還會進一步地削減傷害。防禦戰中全力以赴的齊格飛，正可謂是移動的要塞。
不過，因唯一的背後，即是被菩提樹的葉子覆蓋的部分沒有任何效果，一旦受到傷害，要以治癒魔術進行修復也是極為困難的。 寶具圖片幻想大劍·天魔失墜（Balmung）
等級：A+
種類：對軍寶具
距離：1～50
最大捕捉：500人 說明
達成了屠龍偉業的詛咒聖劍，同時擁有作為原典的魔劍「格拉姆（Gram）」的屬性，會依據使用者將屬性轉化為魔劍或者聖劍。劍柄上的藍色寶石儲存並保管了神代的魔力（真以太），將其解放後會放出黃昏色的劍氣。對於身負竜血之人要承受追加傷害。
【游戲效果】在Fate/GO中表現為對敵方全體進行強力的[龍]特攻攻擊。 【F/AM本追加設定】
原本就達到A級別（A+等級，疑似與所羅門A級光炮一樣的描述風格），兼具聖劍與魔劍兩種性質的黃昏之劍，本身又能通過提取寶石里的真以太（神代魔力）增幅寶具威力。
根據Fate/Apocrypha Matetial的武器設定圖解，需要扭動劍柄才能提取真以太增加威力。
初次解放的對抗中，與A+等級對軍寶具「向端麗的吾父發起叛逆」(Clarent Blood Arthur)中僅因距離敗北，被評價為若是再接近數米，說不定會是幻想大劍的勝利。
總歸來說「幻想大劍·天魔失墜（Balmung）」是屬於對軍時才能發揮真正價值的大范圍遠程攻擊。由於過去持有者是王的緣故，能特化為對軍，揮出半弧圓的劍氣。同時，劍柄鑲嵌的青色寶玉秘藏著神代的魔力「真以太」，是作為增幅寶具用。平時，僅需提取少量的真以太，即可最大限度發揮出劍的力量。這個最大限度既是幻想大劍最大的一擊，換言之，用令咒將青色寶玉中更多甚至全部的神代魔力提取出來進行增幅，結合令咒用於加成的力量，使得劍氣被加強後增幅的威力被迦爾納評價為：「說不定真的能達到弒神的領域。」
與迦爾納一戰之時，齊格得以憑驚人之勢連發寶具，主要是藉著「流電（Galvanism）」補充自己的魔力，不斷地瞬間引出劍的力量。身為Servant的齊格飛，因缺少瞬間補充消費魔力的手段之故，雖遜於齊格卻也在重填速度上遠超對軍寶具的平均水準。
齊格擁有Servant齊格弗里德所不具備的「流電（Galvanism）」，能在發動寶具時立即調用必要的魔力。
生前的齊格飛因浸沐、飲下了龍血而變質的心臟，在與天生的資質兩相融合之下，應當是能以快過齊格的速度抽調魔力並擊出劍氣的。
遺憾的是，以Servant中的Saber職階召喚之時，這一特質就已有了相當程度的缺失。
齊格化身狀態下與迦爾納最終對決時提取些許「真以太」增幅的幻想大劍最大出力解放語：
「邪惡之龍終將失墜」
「將一切斬斷的光與影」
「世界，如今已到日落時分」
「將你擊落——幻想大劍·天魔失墜！！」 【來歷】
居住在地下之國的尼伯龍根一族，曾請求齊格弗里德為他們公平分配財寶，而他也應承了這件事。
為此而預先支付給他的報酬，就是這把巴爾蒙格。
然而，兩位王卻都對財寶的分配感到不公（因似乎是兩位王都對此感到不公，故沒有偏袒任何一方、公平地分配的可能性很高），而對他發起了攻擊，卻都反被齊格弗里德殺死了。
失去歸屬的財寶歸為齊格弗里德所有，巴爾蒙格也成了他的武器。
從那以後，他在戰斗中揮舞的武器就只有巴爾蒙格了。
與邪龍法布尼爾相戰之時，據說也是以巴爾蒙格擊敗它的。 寶具圖片萊茵的黃金 說明
在齊格飛的幕間劇情中出現的寶具，是齊格弗里德得到的財寶。
就算給那個時代的所有人分出一份，也依然用之不盡的寶山。
法布尼爾復活的時候，「萊茵的黃金」也被一同召喚而來了。
擁有類似金蘋果的精神污染效果。此寶具消失的時候，記憶也會一起清除。
也可以用「萊茵的黃金」作觸媒召喚哈根。

㈦ 法國批判現實主義美術及特點

現實主義(Realism)是從文藝復興到十九世紀這一特定歷史時期形成的一種文藝思潮和創作方法，也是西歐資產階級登上歷史舞台以及確立政治統治時期出現的一種文學現象。相對於那個時代，現實主義具有很強的批判意義。

作為文學的一個專門術語，現實主義最早出現在十八世紀德國的劇作家席勒的理論著作中。但是，"現實主義"作為一種文藝思潮、文學流泥和創作方法的名稱廣則首先出現於法國文壇．法語中的Realisme一詞，來源於拉丁文Realistas(現實，實際)。現實主義名稱的出現和這種文藝思潮的存在完全是兩碼事。在法國，現實主義之稱始於十九世紀五十年代。最初，由法國小說家商弗洛利(1821--1599)用現實主義當作表現藝術新樣式的名詞，他於1850年在《藝術中的現實主義》一文中，初次用這個術語作為批判現實主義文學藝術的標志。其 後，法國畫家庫爾貝(Gustave Courbet, 1819--1877)在繪畫上提倡現實主義。

一 八五五年，庫爾貝舉辦了一次個人畫展，引起一場大辯論，文藝史上稱為"現實主義大論戰"。就在這次淪戰中，庫爾貝創辦了一種定期性的刊物，命名為《現實主義》。一八五七年，庫爾貝的熱心支持者商弗洛利又把他的文集定名為《現實主義者》，從此在歐洲文壇上正式樹立起一面現實主義的旗幟.庫爾貝將創作的視野轉到了現實生活中的普通勞動者身上，而舍棄了當時受歡迎的神話、英雄、美人等題材。他的名作有《碎石工》、《泥瓦匠》等。《碎石工》以兩個貧苦的勞動者為主要描繪的對象，這在以往的西歐繪畫中是罕見的。他的另外一幅巨幅名作《奧南的葬禮》，畫有四十多個等身人像，這兩幅描繪普通農民的作品與理想化的新古典主義或浪漫主義作品截然不同，既不粉飾生活，也不美化現實，而是大膽地反映了生活的真實。1854年底，他開始創作隱喻其藝術生涯的巨幅油畫《畫室》，畫中有社會各階層的人物，庫爾貝本人正在中間作一幅風景畫，背後站一裸體模特兒。他完成這幅名作僅用了6周時間。庫爾貝把勞苦的農民和其他勞動者看做英雄，在畫面中塑造出真實的形象，並對這種貧困而平凡的生活加以熱情的歌頌。由於革命思想家普魯東和詩人波特萊爾的影響，庫爾貝在1848年就積極投身法國社會的革命運動。1872年，庫爾貝又投身巴黎公社運動，巴黎公社失敗後，庫爾貝被捕入獄，在獄中所畫的《戴貝雷帽系紅領帶的庫爾貝》，表現了他那個時期的風貌。1873年，經友人保釋，庫爾貝出獄，隨即流亡瑞士，1877年12月31日因貧病交迫在瑞士的洛桑逝世。庫爾貝一生的主要作品還有《會議歸來》、《海浪》、《暴風雨後的懸崖》、《春天的鹿》、《皮埃爾·約瑟夫·普郎東》、《普郎東夫人》等。繪畫中的現實主義，早在17世紀荷蘭小畫派的作品中即已嶄露頭角。但是，就其審美特徵而言，荷蘭畫家更注重表現生活中幽默、快樂的情趣，以投合新興市民階層的口味。而庫爾貝的現實主義，是19世紀中葉法國壟斷資本主義進一步發展的產物。

一般說，凡是在形象中能最充分地表現現實生活的典型特徵的，都叫做現實主義作品。法國文學史家愛彌爾·法蓋解釋說："現實主義是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術主張。……要從幾千幾萬的現實事件中，選擇出最有意義韻事件，再將這些事件整理起來，使之產生強烈的印象"這同恩格斯所說的"除了細節上的真實之外，現實主義還要求如實地再現典型環境中的典型人物"的定義基本一致。如果我們不把現實主義簡單地理解為各種真正藝術所固有的現實性，而是理解為單獨具有一整套性格描寫的原則和藝術方法的話，那麼，在西歐來說，現實主義的形成，一般認為在文藝復興時期。從文藝復興的現實主義到十九世紀二十年代的批判現實主義，其中又有十八世紀啟蒙時代的現實主義。文藝復興時期的現實主義以描寫人物生動的豐富的感情，慾望和感受而著稱它表現出人類的崇高，人物性格的完整，純潔，而且富有詩意。但在分析社會關系方面又不及啟蒙時代的現實主義。後者具有更多的社會性和分析性，強調創作要有明確的社會目的相思想教育作用。

十九世紀的批判現實主義思潮既是歷史的繼承，又是現實的創新。它總匯了十八世紀以前的文學經驗，補充了文藝復興時代現實主義歷史具體性之不足，擺脫了古典主義的理性原則，克服了啟蒙時代現實主義的說教成份和浪漫主義的主觀性。

㈧ 「性感」的黃金比例是多少如題 謝謝了

黃金分割又稱黃金律，是指事物各部分間一定的數學比例關系，即將整體一分為二，較大部分與較小部分之比等於整體與較大部分之比，其比值為1∶0.618或1.618∶1，即長段為全段的0.618。0.618被公認為最具有審美意義的比例數字。上述比例是最能引起人的美感的比例，因此被稱為黃金分割。 女性標准身高、三圍標准尺寸對照表 身高cm 胸圍cm 腰圍cm 臀圍cm 腿圍cm 145 77.94 55.02 79.09 46.42 146 78.48 55.40 79.64 46.74 147 79.02 55.78 80.18 47.06 148 79.56 56.16 80.73 47.38 149 80.09 56.54 81.27 47.70 150 80.63 56.92 81.82 48.02 151 81.17 57.30 82.36 48.34 152 81.71 57.68 82.91 48.66 153 82.25 58.06 83.45 48.98 154 82.78 58.43 84.00 49.30 155 83.32 58.81 84.55 49.62 156 83.86 59.19 85.09 49.94 157 84.40 59.57 85.64 50.26 158 84.93 59.95 86.18 50.58 159 85.47 60.33 86.73 50.91 160 86.01 60.71 87.27 51.23 161 86.55 61.09 87.82 51.55 162 87.08 61.47 88.36 51.87 163 87.62 61.85 88.91 52.19 164 88.16 62.23 89.45 52.51 165 88.70 62.61 90.00 52.83 166 89.23 62.99 90.55 53.15 167 89.77 63.37 91.09 53.47 168 90.31 63.75 91.64 53.79 169 90.85 64.13 92.18 54.11 170 91.38 64.51 92.73 54.43 171 91.92 64.89 93.27 54.75 172 92.46 65.26 93.82 55.07 173 93.00 65.64 94.36 55.39 174 93.53 66.02 94.91 55.71 175 94.07 66.40 95.45 56.03

㈨ 求第3次聖杯之戰的人物資料。。

在某處看到的

玩完HA時，發現裡面有意無意的透漏了第三次戰爭的一些情況。尤其是凜那個勁敵RUVIA的祖先，那對雙胞胎姐妹，兩人共用一個SERVANT，依她們自己的屬性使用SERVANT進行戰斗，發揮出不同的能力和戰法，雖然HA里沒說的太清楚但要點是不變的，光這么想就覺得一定會很有意思。

等TM榨乾ZERO的剩餘價值，說不定就該向第三次下手了吧。
還有這個
http://rcerce.blog.163.com/blog/static/2509402620083475340829/

㈩ 中國漢字的浪漫

我愛你，中國漢字》
漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段。由漢字衍生出來的書法藝術，更是中華文明的瑰寶。漢字的出現，對後世也有著重要的影響。漢字是中國古文化的精化，更是我們中華民族的驕傲。漢字有著古老的歷史，從最早的1000多年前甲骨文，到如今處處可見的楷體等等。這可是經過了幾個時代的演變。
真的，它們可不是僵硬的符號，而是有著獨特性格的精靈。你看吧，每個字都有著不同的風韻。望見「朝陽」這兩個字，你能感受到一絲明媚的陽光照耀著你，而看見「崇敬」這個詞，你又會感受到一股神聖的力量。「喜」字馬上讓你想到笑逐顏開，「哀」字一望而皺眉；「哈」字使人臉上浮現出笑容，「嗚」字一見就彷彿聽見哭泣聲；「怒」字，估計你好想把身上的怒火全部發泄出來；「芬芳」好像散發出花的香味，「無憂無慮」這個詞一出現，你就如自由的小鳥一般快樂。它們，蘊含著中華民族獨特的文化。它們，記載著中華民族的精神歷史。當你用筆寫出一個個生動的漢字時，一定會感嘆它們的奇妙。它就如一位技術精湛的魔術師，時而輕如鴻毛，時而重如泰山，時而飄若游絲，時而嬌若驚鴻。每個字都是一幅流光溢彩的畫頁，也是一闋跳躍著歡快音符的樂章。它們 還有悠久的歷史，從甲骨文到金文到隸書、楷書，哪一樣不值得我們去感嘆呢？
正是有了中華民族先人的記載，才讓我們了解到了漢字的千年歷史，百年滄桑。望著這些富有靈性的文字，怎能不使你拿起筆，盡情想像，盡情書寫呢？像觀賞著傍晚的紅霞，為那絢麗的色彩而迷醉，我無限沉迷於那神奇的漢字，而它的魅力，將會使更多的人為它而迷醉！漢字，為我們中國的文化錦上添花。它是中華民族的智慧結晶，是中華民族的偉大創作，是中華民族的光輝榮譽。漢字使我們中國的文化更上一層樓。漢字在一代又一代的中國人手中流傳，他見證了我們這個民族一次又一次的分和合，;記錄下一一個朝代的天災人禍，歌舞昇平。在中國人的眼裡，它是神秘的兵馬俑，它是雄偉的長城，它是孔子憂慮的眼神，它是李白寫下的不朽的詩篇！