㈠ 秦始皇筑长城的真实目的
好, 我觉得蛮对的, 其实这个想法是项少龙替他想出来的,
㈡ 从环境心理学角度分析人们为什么要去丽江旅游(120字以上)
我们生活的大洲 - 亚洲
亚洲的地理位置,地形和河流
位置:
①亚洲半球的位置:亚洲主要集中在东半球和北半球,但它的第六单元在同一时间跨越南东部和西部半球北半球②亚洲,纬度:亚洲位于约10S - 80N横跨热带,温带和寒带,是跨纬度最植物世界各大洲。 (3)陆地和海洋的位置:亚洲东临太平洋,北临北冰洋,南印度洋,西欧,连接之间的分界线乌拉尔山脉,乌拉尔河,大高加索山脉,黑海土耳其海峡和地中海。毗邻到西南横跨苏伊士运河和非洲东部横跨白令海峡和北美整个东南隔海相望,亚洲和大洋洲的东西大陆的最遥远的距离。
2。大小:亚洲是世界最大的大陆。七大洲按大小排列如下:亚洲,非洲,北美,南美,南极欧洲海洋。
3。地理区域:习惯亚洲分为六个区域:东亚,东南亚,南亚,中亚,西亚和北亚。各地区和国家,如下表所示:
国家在东亚地区,中国占,蒙古,朝鲜,韩国,日本等
东南亚缅甸,泰国,老挝,柬埔寨,越南,马来西亚,新加坡,文莱,印度尼西亚,东帝汶
南亚,巴基斯坦,印度,尼泊尔,锡金,不丹,孟加拉国,斯里兰卡,马尔代夫在西亚,土耳其,以色列,约旦,沙特阿拉伯,伊拉克,伊朗,阿富汗,部分
科威特
北亚俄罗斯。地形:
①地形特点:主要高原和山地平均海拔高,跌宕起伏的世界最高的山 - ,珠穆朗玛峰(8844米),世界上海拔最低的低地 - 死海(400米),世界上最大的大洲在中央的地形高低起伏的地面,四周低。在世界上最高的
②亚洲最高的山脉:喜马拉雅山脉最高的山峰:珠穆朗玛峰,海拔最高的高原:青藏高原最大的咸水湖里海最深和蓄水量最大的淡水湖湖泊贝加尔湖,陆地表面最低点:死海最大的半岛:阿拉伯半岛最大的群岛:马来群岛最大的内陆国:哈萨克斯坦人口最多的国家:中国最长的运河京杭大运河) 5。河流:亚洲河流地形的影响,源于中央高原山区,地形顺径向流的主要河流附近海面下表激流海?人类:
河流到海洋的流动特性
长江自西向东长度,流量亚洲第一,世界第三,世界
黄河长度为5500公里,从西到东太平洋,中国的第二大河,在太平洋
湄公河自西北向东南,被称为澜沧江,亚洲流经国家在我国大多数河流太平洋
鄂毕河,叶尼塞河,勒拿河从南到北的北部地区,高纬度地区,冬季河流冰期较长的北极...... />恒河位于亚洲南部从西向东流动的印度,孟加拉国,
从北到南,印度河,印度洋位于亚洲南部,流经巴基斯坦,印度洋
两个复杂的气候
气候特点:
①气候复杂多样的:亚寒带,温带和热带地区之间,东,北,南面靠近海洋,西南深入欧亚大陆的内部地形复杂多样。位置的纬度,陆地和海洋的分布,地形,气候在亚洲是复杂多样的。除了全球气候温带海洋性气候,主要分布在亚洲。 “
②季风气候:亚洲备份是世界上最大的陆地 - 欧亚大陆,是世界上最大的海洋 - 太平洋的边缘,之间的海洋和陆地热推不同的非常显著,形成了世界上最典型的季风气候区。包括热带季风气候,温带季风气候和亚洲分布的大陆性气候(温带大陆性气候,占了几乎一半的亚洲)
③分布:亚洲热带季风气候区,属亚热带季风气候,温带手风气候的分布,是世界上第一大洲,亚洲内陆大部分区域,从远海海洋影响。夏季内陆升温快,冬季降温也快,所以寒冷的冬天和炎热的夏天,很难达到的内陆海,海洋水蒸气,因此较少的降雨集中在夏季。
2。气候变化对农业的影响:在亚洲季风气候对农业的影响尤为突出。东部和南部季风气候区,夏季风降水和实力,有着密切的关系。一般来说,强劲的夏季风,水汽从海洋,降水的年;相反的,弱夏季风年,降水少。如果过多的降水可能会导致洪水;相反,降水较少的干旱可能形成的。因此,亚洲东部和(南部)季风区雨热同期,作物能茁壮成长,但常受不稳定的夏季风影响发生的干旱和洪涝灾害,严重威胁农业生产。
简洁:(一)世界上人口最多的大洲:亚洲人口的61%。
①在世界各大洲,或有多少人口排序:亚洲,非洲,欧洲,拉丁美洲,北美洲和大洋洲。平均人口自然增长率的排名顺序:非洲,拉丁美洲,亚洲,大洋洲,北美洲和欧洲。
②人口超过100万,共有10个国家,其中包括6个在亚洲:东亚,中国,日本,东南亚,印尼,东南亚,印度,巴基斯坦和孟加拉国。
③人口众多,资源,环境:
2。地理和文化多样性:亚洲大小的国家总数的约1000,约一半的世界是在国家总数量的(国家的不同部位,建筑,服饰,音乐,舞蹈,礼仪表现出不同的文化和艺术风格和民俗风情:日本抗震建筑,帐篷和长袍在沙特阿拉伯地区,黄河 - 长江中下游地区的中下游,印度河流域美国有线电视达明行业平原(美索不达米亚),温带或热带气候适合丰富的水源,肥沃的土地和人类文明的发祥地。
3。不同的经济发展之旅:除日本外,亚洲的发达国家,该国其他地区的发展中国家,国家的经济发展很大的不同,主要的原因是:除日本外,各国曾长期遭受殖民统治,普遍疲软的工业基地。从20世纪70年代,如新加坡,韩国,马来西亚,泰国和经济的快速发展。
第七章:
我们的周边国家和地区,日本的自然环境特征
1,领土组成:由四个最大的岛屿北海道,本州,四国,九州,3900一个小海岛及其周边海域。
2,主要的沿海城市,如东京,横滨,名古屋,大阪,神户,北九州,长崎
地形地貌的分布:丘陵,山地主平原地区是窄少,关东平原,日本最大的平原
4,很多优秀的港近岸海域曲折的,和很多优秀的港口,特别是太平洋沿岸和濑户内海是最好的沿海地区。日本渔业,造船,海上运输和对外经济关系是非常有益的,神户和横滨是两个最重要的对外贸易口岸
5,火山地震:日本位于欧亚板块和太平洋板块的交界处,地壳运动比较活跃,属于环太平洋火山地震带,因此,日本的火山,地震有感地震每年高达1500倍。被称为“地震国”和“日本的山 - 火山博物馆最高的富士山是一个积极的火山是日本最高的山峰,日本人视为一种神圣的山。
日本南北国土条和经偏差,日本在23 O N - O N 46之间,跨越的经度和纬度将允许在日本广泛的地理环境比较复杂,如宽跨纬度地区,日本的北部和南部温差大,跨经度东西的时间差。
II,日本经济
1,在日本经济发展的不利和有利条件。穷人的日本小面积,铁矿石,石油,煤炭和其他矿产资源,大部分依赖进口的国内市场规模小,产品大多出口日本的经济发展的优势: ,岛上多港,运输方便;,劳动力的质量;管理效率。
2,进口 - 加工 - 出口型经济模式,随着经济的快速发展,日本是一个大量的进口的原材料,燃料,然后依靠高科技和丰富的劳动力资源,加工的进口原材料,??高品质的工业产品,然后销往世界各地,形成了加工贸易的经济。国外的贸易对象主要是
3。近年来,美国,中国,欧洲,日本加速扩大海外投资,建立海外生产和销售基地。主要是像美国,西欧,东亚和东南亚的投资建厂亚洲的好处:①对发展中国家的廉价资源和廉价的劳动力,降低生产成本;②加入的国际经济和技术合作和竞争的国际市场;③保护国家的自然资源,并减缓消费的资源,并保护自己的资源;④降低运输成本在其他国家的投资:①日本污染企业向海外转移,其他国家的环境造成污染,导致环境质量的下降;②日本自己的利益,为了保护自己的资源,一种强烈的多余的大量进口木材或远洋捕捞,导致资源的其他国家和地区的世界上,这导致全球性的生态失衡严重损坏。<BR / 4工业的分布特点和原因:日本的工业主要集中在太平洋沿岸和濑户会场的濑户内海沿岸的狭长地带。
5,有益的,不利的影响,日本经济:日本经济对外依赖严重的有益效果是促进在日本科技水平的迅速提高推动的劳动力质量的提高,使日本的工业产品更具有竞争力,在国际市场发生世界经济危机的不利影响,沉重地打击了日本的经济已经不可避免的。
问题三:东南亚的位置,河流和城市
1十字路口的位置东南亚包括中南半岛和马来群岛,也被称为东南亚马来半岛。印度支那南部位于亚洲和大洋洲的“十字路口”。太平洋和印度洋之间,特别是在马来半岛的马六甲海峡之间和苏门达腊岛,是一种天然的水道,沟通太平洋和印度洋来自欧洲,非洲向东航行到东南亚,东亚,香港的最短路径的土地,必须通过海上运输线连接太平洋和印度洋,日本称为“海上生命线。
2,东南亚的国家:共在东南亚的11个国家,其中包括中国的陆地边界与缅甸老挝,越南,唯一的内陆国家老挝,印度尼西亚世界上最大的群岛国家,被称为“千岛之国。
3,河流和城市之间的关系:中南半岛的城市主要分布在河流沿岸和河流三角洲。
4 ,热带气候和农业生产
问题:印度的自然环境特征
1,第二个世界人口最多的国家:印度是世界上古老的文明,在世界人口排名第二。许多人对资源,环境和经济发展带来了很大的压力。,当选印度政府的计划生育政策。
2地点:①大多在10 O N - 30°N之间,主要在热带地区。②土地和海的位置:,印度洋西海岸附近的阿拉伯海,孟加拉湾,东,北欧亚大陆的南部的部分。
3,地形分为三部分,北部的喜马拉雅山脉,恒河平原中部,南部的德干高原
4个主要河流:恒河起源于喜马拉雅山脉,自西北向东南注入孟加拉湾。
5,由于自给自足的粮食生产自推出在印度的食品的“绿色革命”不仅能够自给自足,但还有一些余粮各大家居产品如大米和小麦,大米的出口主要分布在恒河平原和沿海平原,小麦主要分布在恒河上游和德干高原西北部。
6,气候:主要是热带季风气候,全年高温,一年分为明显的旱季和雨季从6月到9月,每年盛行的西南季风,降水的雨季在每??年10月 - 次年五月,盛行东北季风,干旱,旱季。频繁的洪水和干旱在印度,主要是由于西南的不稳定季风的西南季风较弱,晚来的,提前退休,和干旱的形式,相反,洪水形成
:俄罗斯的地理位置,地形,气候,河流
位置:俄罗斯高海拔地区,大部分位于北温带,横跨亚洲和欧洲,跨东西半球西濒波罗的海,西南临黑海,东太平洋,北冰洋北部,横跨白令海峡的东北海域和北美邻居西芬兰,白俄罗斯,乌克兰,哈萨克斯坦,中国,蒙古,朝鲜一个幅员辽阔的国家,在世界上最大的国家。
欧洲国家在亚洲和欧洲:欧洲部分虽然面积只有1/4的人口占3/4,工业,农业,首都,主要城市都位于欧洲,历史上的政治,经济和文化中心。因此,一直被公认为是欧洲国家的人。
3地形相对平坦的平原和高原的河流和山脉的地形区域成为重要的分界线。
4,河流和湖泊:俄罗斯有四条主要河流,“母亲河伏尔加河位于在东欧平原,从北向南流入里海,是欧洲最长的河流,但也很有名内的河流,它丰富的流量,水流平缓,运输高价值的鄂毕河,叶尼塞河,勒拿河河由南向北进入北冰洋。湖泊里海(世界最大的湖泊,也是最大的内土地盐水湖),在世界上最深的湖贝加尔湖()。
气候:温带大陆性气候,主要是由于高纬度地区,漫长的冬季漫长而寒冷,短暂的夏季和温暖。
问题六:俄罗斯的资源,工业和交通运输
资源:自然资源丰富的俄罗斯类型的齐全,储量丰富,是一个在世界上仅有的资源能够自给。主要矿物:库尔斯克铁巴库油田,秋明油田,库兹巴斯煤矿。
行业:重工业,缓慢发展的消费品行业,主要分布在欧洲部分的四个工业区:①莫斯科中心工业区,(2)到圣彼得堡??的中心工业区第三工业区的乌拉尔;④新西伯利亚工业区。
3交通:俄罗斯交通运输部门完成,铁路,公路,航空,??内河水运,管道运输发达,铁路运输。密集的欧洲铁路网的一部分,以莫斯科为中心的放射状的一部分亚洲铁路网的相对比较少,主要是西伯利亚大铁路(亚欧大陆桥)。
4个主要城市:莫斯科(首都,最大的城市),圣彼得堡(第二大城市),摩尔曼斯克(终年不冻港)符拉迪沃斯托克的活斯托克(海参崴),伏尔加格勒(伏尔加河的内河港)的旧世界其他国家和地区
第八章
中东成为一个长期的热点问题
1,一个重要的位置:两大洋,大陆和中东海域位于亚洲,非洲,欧洲三大洲的边界,并围绕里海(世界最大的咸水湖),黑海,地中海,红海,阿拉伯海,沟通大西洋和印度洋,苏伊士运河沟通地中海和红海,土耳其海峡沟通地中海和黑海的战略地位非常重要。
2,丰富的石油资源:中东是世界上最大的石油储量,生产和输出石油最,这是一些大国争夺的原因。(1)中东石油主要分布在波斯湾及其沿岸地区,主要石油生产国在阿拉伯联合大公国,沙特阿拉伯,伊拉克,科威特,伊朗,埃及和其他国家;
②中东的石油,大部分港口沿海岸波斯湾的油轮运往西欧,美国,日本等发达国家,对世界经济的发展具有重要影响力。
③石油输出方向:一:出口到日本的 BR />波斯湾→霍尔木两岸→→马六甲海峡,印度洋→太平洋→日本
B:运到西欧,美国
波斯湾→霍尔木兹海峡→阿拉伯海→曼德汉目峡→红→苏伊士运河→地中海→直布罗陀海峡→大西洋→西欧美国
C:运到西欧,美国
波斯湾→霍尔木兹海峡→阿拉伯海周围的非洲最南端,好望角→大西洋→→印度→西欧,美国
3匮扒嗯水资源战争的导火索,区农业发展的制约因素中东地区位于北回归线穿过的大陆只有地中海沿岸的西方银行和内全年炎热和干燥的热带沙漠气候,窄分布。地中海气候。的奎的泛-的水资源生产国家在中东以及人们的生活带来了很大的影响。
4文化差异:在中东地区的动荡的重要原因。中东赛的白色人种,但汇聚了这里的多数民族,每个民族都有自己的宗教信仰和风俗习惯,中东地区,大多数居民信奉伊斯兰教的少数民族信仰基督教,犹太教和其他宗教。
大多数国家在中东和居民,主要是阿拉伯人,穆斯林在这些国家被称为“阿拉伯国家”。犹太人集中在以色列,犹太人的信仰。波斯人主要分布在伊朗,信仰的主人,在麦加,沙特阿拉伯,伊斯兰教,伊斯兰教的圣城伊斯兰教,基督教和犹太教把耶路撒冷视为神圣的城市。
西欧国家,工业和旅游业
1,发达国家集中的地区:西欧占了大约一半的欧洲,在人口稠密,许多国家,绝大多数的发达国家为了进一步加强联系,区域性国际组织在的地区,即欧洲联盟(EU)形成的,它有25个成员国,经济发达的国家,欧盟在该领域的世界经济和国际政治舞台上发挥了重要作用。
2,开发,加工和制造产业西部欧洲的一个高比例的人口从事制造工业密集的多的中心,面布,是“10”,形分布的英国东到波兰境内,从斯堪的纳维亚到意大利,是世界上最有名的工作群。
3旅游业的繁荣极为丰富的自然和文化旅游资源的西欧,南欧阳光明媚的地中海海滨风景名胜区和沙滩,北欧曲折,深邃的峡湾和迷人的中央高耸的阿尔卑斯山,登山和滑雪的好去处,独特的风土人情,古老的城堡,庄严的教堂,众多的博物馆,在西欧成为世界上发达的旅游区,法国,西班牙,意大利,欧洲著名的旅游国家。
西欧地形,气候和农业
地形:地形平原低洼平原位于中间的莱茵河为界,西部平原西欧的博尔德平原,东,山主要分布在南部和北部的部分的朝鲜半岛北部的斯堪的纳维亚山脉,南部的阿尔卑斯山,阿尔卑斯山,从东到西,有利于大西洋温暖和潮湿的流动内陆。
2,气候:的主要温带大陆性气候,冬季温和,凉爽的夏天,年降水量季节分布比较均匀。
3之间的关系三个:
主要分布在平原区→多汁饲料,牧草地理上位于中纬度大陆西岸→温带海洋气候;广泛→畜牧业发达
4个撒哈拉以南非洲
1,该地区位于大西洋和印度洋低纬度,地形高原海拔1000米以上的地形东部和南部,中央和西部
2,当地的气候是热带气候,所以是许多热带作物如咖啡,可可之乡;此外,该地区的许多矿产资源在世界上占有重要的地位,如钻石,铜
3,单以商品为基础的经济体系:(1)概念:过度依赖一个或几个经济生产;②缺点:初级产品,低廉的价格,昂贵的制成品,限制其处理经济发展; ③病因:由殖民者的长期统治和控制;④出路:多样化的农业发展,振兴民族工业。
4,该地区是该地区在世界最高的人口自然增长率,人口过快多的食物,与经济增长速度,增长,有越来越多的人口问题和粮食问题,由于殖民的长期统治和控制,这方面的吗?科学和技术落后,农业生产水平低,食品并不总是自给自足。人口的快速增长,需要更多的粮食和肉类,所以人们砍伐森林,草原,扩大耕地,过度放牧,土壤的肥力下降,草场退化,土地荒漠化加剧,逐渐恶化的的生态环境。解决方案:控制人口增长,提高农业生产水平,保护自然生态环境。
V,澳大利亚地形:地形图可以看出,在不同的地形东部,中部和西部澳大利亚。东部的部分的大分水岭范围北从北到南,全国最大的河流,墨累河,从大分水岭发源于西部,西南部进入印度洋。东北部沿岸的世界著名大障碍礁。西部广阔低高原,占了大约一半的国家的表面积。中间是大面积的呢??的平原,在地势最低的艾尔湖。平原的一些河流,但地下水丰富,下沉的低洼地区的中央平原,地下水流出地面可以自动成为自流井,那里的人被称为大自流盆地。
2,地形,农业和畜牧业:西部海拔不超过1000米广泛的低高原,中部是大面积的?平原,地下水丰富优良的牧场,有没有大型食肉动物,适用于露天放牧
气候,农业和畜牧业:澳大利亚西部和北部广袤的热带沙漠气候,炎热的草原气候区,比较干燥,适合在冬季和饲养牲畜。东南夏季炎热多雨,冬季温和湿润,西南冬季温和湿润,夏季炎热干燥的气候特点,既适当的畜牧业,也适用于养殖业这些地区的混合农业的发展。
4,骑在羊背上的国家:澳大利亚的绵羊数量和出口在世界上的羊毛比任何其他国家。
5,澳大利亚绵羊区域差异自然原因:超过70%的澳大利亚羊集中的混合管理区的东南沿海羊范围内的其他广大地区是比较小和相对平坦的地形的东南和西南地区的西南地区合适的气候,降水量是同为其他地区更丰富,但东南部地区的雨影的大分水岭灌溉,以满足小麦种植和畜牧业的利用率,这一地区的混合农业的发展更有利。
6,世界博物馆活化石:澳大利亚是位于之间的太平洋和在印度的海洋,三面环海,??768万平方公里的区域,是全球唯一独家国家一个大陆成千上万几年前,在澳大利亚大陆和其他大陆的分离孤很长一段时间,家庭聚会,自主开发的自然条件是相对简单的,动物的进化缓慢,没有大型食肉动物,许多异国情调的原始的动物,以确保乘法,因为独特的动物:袋鼠,鸸鹋,考拉,鸭嘴兽的侵入。 BR />坐在矿车国家:澳大利亚矿产丰富的信息,许多矿产储量在世界上:如铁矿石在西部,东部海岸的煤矿和东北部的铝铝土矿开采和出口澳大利亚的矿产在世界占有重要的地位。
㈢ 题西林壁的写作背景
题西林壁的写作背景:
苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝) 团练副使,赴汝州时经过九江,与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。
原文如下:
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤,崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏,奇峰突起,耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山,所看到的山色和气势又不相同。
后两句写出了作者深思后的感悟:之所以从不同的方位看庐山,会有不同的印象,原来是因为"身在此山中"。也就是说,只有远离庐山,跳出庐山的遮蔽,才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味。
苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家。
㈣ 林同炎建造的世界第一座平面为弧形的悬索桥有哪些特点
林同炎经过许多不眠之夜的设计建造而成的这座桥梁,新颖独特,令人赞叹。这座桥横跨加利福尼亚州的美洲河,设计难度很大,桥全长1300英尺,跨度达400公尺,要做到中间没有一座桥墩,没有巧夺天工的技能是难以想象的。这座大索桥建成后不仅气势磅礴,造型壮观,还节约了开凿隧道和深水造桥墩等费用数百万美元。它横跨这条美洲河的克拉巧奇峡谷,好像一道美丽的长虹连结河岸两边的崇山峻岭,因而每年吸引来数以万计的游人。
㈤ 千岛湖中的岛屿形成的原因是什么
千岛湖是浙江省的一个重要风景区,地理位置在浙江省淳安县境内。1959年建设我国第一座自行设计,自制设备的大型水利发电站-新安江水力发电站筑坝拦江蓄水而形成的人工湖,是国务院首批公布的44处风景名胜区之一,也是目前国内较大的国家森林公园。
1. 千岛湖由人造,景则天成,它的秀姿丽色日益赢得人们的赞赏。千岛湖是我国国家级风景名胜区,它一头连着杭州,一头连着黄山,是这条“黄金旅游带”上的绿宝石。
2.千岛湖就是新安江水库,这座水库建于50年代,水库坝高105米,长462米;水库长约150公里,最宽处达10余公里;最深处达100余米,在正常水位情况下,面积约580平方公里,比杭州西湖大104倍,蓄水量可达178亿立方,比西湖大3000多倍。
㈥ 林祖函是谁
林伯渠
林伯渠 林伯渠(1886-1960)
1945年3月28日,毛泽东、朱德及党中央、西北局、边区政府负责人亲临延安杨家岭中央大礼堂,在这里向一位“自辛亥以来……总是站在革命的最前线”的“革命老战士”的六十寿辰表达了最真诚的祝贺。这位老战士,就是正逢虚龄六十,时任陕甘宁边区政府主席的林伯渠。
林伯渠,原名祖涵,号伯渠,字邃园,1886年3月20日出生于湖南安福(今临澧县)修梅镇凉水井村一个普通的乡村家庭,著名的无产阶级革命家、教育家。16岁投考湖南公立西路师范学校,在那里肄业两年半,得到了学校创始人熊希玲的指引,并开始接受进步思想,立志为振兴中华而献身,为日后从事革命工作打下了坚实的思想基础。
1902年入湖南西路师范学堂。
1904年春,经选拔考试,被师范学校选送留学到日本东京弘文学校公费留学。
1905年8月在东京加入中国革命者同盟会。
1905年11月,日本文部省颁布《取缔清韩留学生规则》,他在极为愤慨之下,毅然回国。
1906年春天回国后,在长沙振楚学堂教学并在西路公学任职约1年,
1907年被派往东三省联络绿林,从事起秘密的反清活动,黄花岗起义失败后,才回湘参加反袁独立活动,后被袁世凯通缉,于1913年5月逃亡日本,并加入到孙中山重新组织的中华革命党,受命回国后,曾任湖南省署秘书兼总务科长、政务厅长等职。
1917年段祺瑞非法解散国会,林伯渠与湘军旅长林修梅退至衡阳起义,参加了护法之役,担任湖南护法军总司令部参议。1920年,林伯渠出任孙中山大元帅府参议。
1921年1月,经李大钊、陈独秀介绍,加入上海共产主义小组,继续留在国民党内工作,在帮助孙中山改组国民党的整个活动中发挥了重要作用。他参加国民党一、二次全国代表大会,当选为中央执行委员会委员、常务委员、两任农民部长和武汉国民政府军委会秘书长。在发动和领导农运工作时,他认真执行孙中山扶助农工的政策,吸收中央从事农运和对农民问题有深刻见解的同志参加,尽力争取国民党左派的支持与合作,把国共两党对农运的领导有机的统一起来,为推动当时农运的发展建立起卓著的功勋。
1926年3月20日,蒋介石制造“中山舰事件”后,他逃出国民党中央,出任第六军党代表兼政治部主任,把一支内部矛盾重重、战斗力弱的杂牌军,建设成北伐中的一支劲旅。
1927年7月15日,宁汉合流后,他参加“八·一”南昌起义,起义失败后,受党中央派遣,去莫斯科中山大学学习。
1932年冬,林伯渠由海参崴学成回国。翌年三月,进入江西中央苏区,出任苏维埃中央政府国民经济部长,后任财政部长调任没委会主任及总供给部长。这期间,他注重发展农业生产,广泛开展节约储粮,保障了红军和苏区人民的供给。为解决苏区的财政困难,他一面成立没收征收局,向地富筹款借款;一面适当增发纸币,帮助各机关建立健全财政制度,开展节约运动,基本保证了革命战争的财政需要。
在参加长征到达陕北后,林伯渠先任中央政府财政部长,继任陕甘宁边区政府主席,在极其艰苦的条件下,他领导边区军民,积极贯彻中央的十大政策,建立三三制政权,实行精兵简政,领导边区开展大生产运动,进行经济文化建设,把边区建设成为模范抗日根据地。
1937年8月,中共中央召开了洛川会议,通过了《抗日救国十大纲领》,派他常驻西安,任八路军驻陕办事处党代表,集中精力从事统一战线和对外联络工作。他利用自己社会联系广、资深望重的社会影响,广泛团结各阶层人士一致抗日,对推动第二次国共合作做出重大贡献。
1945年4月,在党的七届一中全会上,他当选为中央政治局委员。
1948年冬,人民解放战争胜利在望,急需林伯渠去中央工作,12月12日,他告别延安,抵达中共中央驻地西柏坡,后受党中央委托,前往东北迎接李济深、沈钧儒、谭平山、郭沫若等30多位民主人士到北京。
1949年9月21日至30日,中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平召开,林作新政协筹备工作报告,并当选为政协第一届全国委员会委员和中央人民政府委员会委员。为筹备新政协,建立新中国,他虽是63岁高龄,仍不辞劳苦,有时竟连续工作达20小时,为勉励自己,他在日记上写下了“为人民服务,为世界工作”十个大字并郑重盖上自己的印章。
中华人民共和国成立时,在10月1日召开的中央人民政府委员会第一次会议上,被选为中央人民政府委员会秘书长。下午3时,他在天安门城楼上主持了中华人民共和国开国大典。他和毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等党和国家领导人在一起,领导全国人民进行各项伟大斗争,在有关政权建设和统一战线工作方面的贡献尤为显著。
“十一”以后,他同各方面进行广泛接触,商谈、讨论政府机关的机构设置和各部门的主要领导人的人事安排,从速组成政府各机关,推行各项政府工作。同时,他对各地方政权建设也费出很大心血,为加强正副主席、各个委员、政府各部门及地方政府的联系,传达贯彻各项指示决定,他批阅大量文件,筹备与组织各种会议,做出了卓越贡献,在团结爱国民主人士,扩大国际统一战线方面也做了不少工作。
1954年9月,在第一届全国人大一次会上,他当选人大常委会副委员长,他倡导把定期下去视察工作,了解人民群众的意见和要求,作为党和国家机关联系群众,调查研究的一种制度。翌年5~6年,他率先到湖南视察,先后下到益阳、常德、临澧等县许多单位,找基层干部交谈,了解到大量丰富而生动的第一手材料,取得发言权。他这种深入实际调查研究的作风,及在调查中发现和提出的问题,有力地推动了湖南地方政府的工作。
1956年9月,在党的八届一中全会上,他继续当选中央委员和中央政治局委员。1957年到1959年的三年中,他先后去广东、杭州、上海、南京、内蒙、山西、辽宁、宁夏、湖北、广西、福建、江西、湖南等地视察,逐渐觉察出一些问题,在日记本中写下“脚踏实地,实事求是”、“留有余地,力戒浮夸片面”等一些针砭时弊的见解。
在1959年召开的第二届全国人民代表大会上,被选为全国人大常务委员会副委员长。
这期间,他以古稀之年,不辞劳苦,辛勤工作,为祖国的社会主义现代化建设事业,呕心沥血,鞠躬尽瘁。
1959年7月参加庐山会议时,在自己准备的发言提纲中,记有“我们的不足”是“既忽视客观规律又未能综合(平衡)”,其不足之处,一部分是发展中的困难,是不可免的;一部分是我们的错误造成的,如“刮共产风”、“似乎一切都要翻一番”,这是“脱离群众的”。7月13日写成《庐山即景》一诗,诗中写有“规律客观不可忽,自有群众作结论”之句。1959年8月,林伯渠率代表团赴蒙古访问,受到蒙古人民的热烈欢迎。
1960年5月,他病情恶化,在大家的劝说下,才去北京医院治疗,29日病逝于医院,享年74岁。
中共中央总书记邓小平致悼词说:“他经历了资产阶级领导的旧民主主义革命、无产阶级领导的新民主主义革命和社会主义革命三个历史阶段。在每个革命的历史阶段,他都是彻底的革命派,为中国人民的解放事业作出了不可磨灭的贡献。”
林伯渠是中国共产党德高望重的领导人之一,也是严以律己、廉洁奉公的楷模。他曾在自己的日记中醒目地写到:一、遵守党章党纪。二、戒骄傲自满。三、必须有系统地进行监督。四、加强马列思想教育。在半个多世纪的革命生涯中,林伯渠总是跟着进步的方向走,在危难的关头,总是和广大人民站在一起。林伯渠的革命精神和崇高品质得到了全党和广大人民群众由衷的敬仰和爱戴。 主要著述收入《林伯渠文集》。
《林伯渠同志诗选》
游鄂达里
(鄂达里在敦化境内,相传系清始祖起兵誓师处)
故老争传鄂达里,
登临却趁大寒时。
西来峻岭连天白,
北走长江入海迟。
十里炊烟控朔漠,
三边狗盗越雷池。
和戎尽有诸公策,
满眼孤乌雨雪诗。
包头即景
(1958年6月27日,中共中央政治局委员,全国人大常委会副委员长林伯渠到包钢视察,赋诗一首。)
黄河之北青山南,
包钢融融火烛天。
五百万吨如反掌,
鼎足武汉与鞍山。
春节看花市
迈街相约看花市,却倚骑楼似画廊;
束立盆栽成列队,草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织,一派歌声喜欲狂,
正是今年风景美,千红万紫报春光。
送常德第一中学
(原西路师范)
今昔情况已不同,正须师友满堂红。
干劲鼓足勤教学,滚滚桃源始润东。
留别诸友
林深微霰菊花黄,尊酒平楼意未央。
卅载心期原不负,十年戎马独何伤。
劫来待整金瓯缺,此去莫愁锦水长。
三户仅存能复国,共看子弟满湖湘。
郴衡道中
春风作态已媚人,路引平沙履迹新。
垂柳如腰欲漫舞,碧桃有晕似轻颦。
恰似现象能摸底,免入歧途须趱行。
待到百花齐开日,与君携手共芳辰。
别梅坑
共同事业尚艰辛,清酒盈樽喜对倾。
敢为叶坪弄政法,欣然沙坝搞财经。
去留心绪都嫌重,风雨荒鸡盼早鸣。
赠我绨袍无限意,殷勤握手别梅坑。
游爱晚亭
到处枫林压酒痕,十分景色赛天荪。
千山洒遍杜鹃血,一缕难消帝子魂。
欲把神州回锦绣,频将泪雨洗乾坤。
兰成亦有关河感,不信沉沙铁已深。
挽林修梅
六柳依然未改颜,谁怜零涕湿栏杆?
流传勋业方朝日,新涨思潮付逝川!
……
十口竟为盐米累,一棺犹阴道途艰。
卅年兄弟师兼友,审抚遗篇墨未残!
㈦ 此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水。何解
意思是:兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边。
出自:魏晋 王羲之《兰亭集序》
原文选段:
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
释义:
永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城的兰亭,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边,虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上众多的万物,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐。
暮,晚。会:集会。会稽:郡名,今浙江绍兴。群贤:诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤:形容词做名词。毕至:全到。毕,全、都。修竹:高高的竹子。修,高高的样子。激湍:流势很急的水。映带左右:辉映点缀在亭子的周围。映带,映衬、围绕。
主题思想:
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会,表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体,文笔腾挪跌宕,变化奇特精警,以适应表现富有哲理的思辨的需要。
作者成就:
王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰,被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。
传说王羲之小的时候苦练书法,日久,用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰:“飘若游云,矫若惊龙”、“龙跳天门,虎卧凰阁”、“天质自然,丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等,王羲之书风最明显特征是用笔细腻,结构多变。
王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权,五代的杨凝式,宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代赵孟頫,明代董其昌,这些历代书法名家对王羲之心悦诚服,因而他享有“书圣”美誉。
㈧ 填空题。急
学习目标:
1.读读记记“骚扰、偏僻、魅力、清风徐来、和睦相处、勤俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟壮观、别致美观、蜂拥而至、安然无恙、崇山峻岭”等词语。
2.默读课文,了解客家民居和傣家竹楼的鲜明特点,体会中华传统民居的丰富的文化内涵。
3.学习课文准确的说明和生动形象的描述,积累语言,领悟表达方法。
教学重难点:
了解客家民居及傣家竹楼的特点,学习列数字、打比方、举例子的说明方法。
课时安排:
1课时
教学过程:
一、创设情境,初识民居。
随着改革开放的发展,我国人民居住的环境发生了翻天覆地变化,一座座高楼拔地而起,也正因为这样,才使我国的民居成为传统文化。民居是建筑中最早出现的类型,是中国建筑史上对民间居住建筑物的习惯称呼,作为住房的民居在人们的日常生活建筑中占有极为重要的位置。我国的民居建筑是千百年来劳动人民用自己勤劳智慧的双手,在适应与改造大自然的漫长岁月中创造出来的。由于我国幅员广阔,各地区的自然地理条件不同,56个民族风格与传统各异,生产和生活各具特色,建筑材料千差万别,使我国的民居建筑多姿多彩,富有创造性。今天我们就来认识其中的两个。
二、初读课文,整体感知。
1.自由读课文,做到正确、流利,读后划出不懂的词句。
2.先利用工具书或联系上下文自己解决不懂的词句,再同桌交流。
3.再读课文,把读不通顺、读不懂的地方多读几遍。
4.默读课文,思考:客家民居和傣家竹楼各有什么特点。
5.初步交流阅读感受,并分别用一个词形容它们给你留下的印象。
梳理整理:客家民居——世界民居奇葩,傣家竹楼——绿色之家。
三、自主研读,小组合作梳理。
1.将全班同学分为甲、乙两大组,分别研读客家民居和傣家竹楼,研读要求如下:
①研究内容:
从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考,客家民居为什么被誉为“世界民居的奇葩”?
从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考,傣家竹楼与众不同之处在哪?
②研读方法:
先默读课文,边读边思;读后整理,可以采用列表格、在文中划主要词句、标感受、列提纲等方法。
2.四人一小组交流整理结果,推选代表准备介绍客家、傣家民居。
四、集体交流,感受民居特色。
1.交流“客家民居”特点。
①由甲组代表介绍“客家民居”的特点,其他组员补充。
②乙组成员针对甲组介绍情况质疑,甲组成员答疑。
2.交流“傣家竹楼”特点。
①由乙组组代表介绍“客家民居”的特点,其他组员补充。
②甲组成员针对乙组介绍情况质疑,乙组成员答疑。
3.总结:古人说:“宁可食无肉,不可居无竹”。从这个意义上说,生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人,因为他们常年居住在“竹”楼里,幢幢造型独特,具有鲜明的民族风格地理特征的傣家竹楼,飘浮在袅袅炊烟和潺潺流水的画卷里,掩映在茂林修竹和香蕉柚子织成的绿色帷幕中。斑斓多姿的傣族寨子,随着天地间的长风流水,与自然和为一体。而圆形土楼真无愧是客家民居的典范,它象地下冒出来的“蘑菇”,如同自天而降的“飞碟”。土楼格局的恢宏,令人为之肃然起敬。客家人世代相传,朝夕相处,团结友爱,和睦共居的大家族的独特的生活方式,淳朴敦厚,和善好客,刻苦耐劳的民风更给我们留下了深刻的印象。
五、体会说明方法
1.默读课文,思考:作者介绍民居特点时运用了哪些说明方法。
2.集体交流,要求:结合文中语句举例谈说明方法,并说说这样写的好处。
主要的说明方法列举如下:
①列数字:“……夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。”(具体可感)
②打比方:“它们大多为三至六层楼,一百至二百间房屋如橘瓣状排列,布局均匀,宏伟壮观。”(形象直观)
③引用资料:“按照传统习俗,先要选好地方,打好地基……”(充实具体)
④举例子:“比如,许多房屋大门上刻着这样的正楷对联:‘承前祖德勤和俭,启后子孙读与耕’,表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”(真实可信)
3.把自己喜欢的语句摘抄下来。
六、课外拓展,迁移练写。
1.出示课后“资料袋”一组邮票,介绍来历:我国从一九八六年四月十二日开始至一九九一年四月二十五日,总共发行四套民居邮票,即普二十三、普二十五、普二十六、普二十七,共发行二十一枚,从一分的内蒙古民居邮票开始至二百分的江西民居邮票,四套邮票全部为影写版,由北京邮票厂印制,这一幢幢风格各异的普通民居,是我炎黄子孙上下五千年谋生存、图发展的历史记录,是我国劳动人民在民居建筑艺术上不朽的智慧结晶,也是屹立在中华大地上不同民俗风情的人文景观。票面上的民族建筑,造型生动,图案漂亮,这方寸之间为我们展示的是一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌。有人夜憩竹楼,有人水上为家,有人把家驮在马背上,有人享受着窑洞中最古朴的大自然的恩赐……你想了解更多地了解这些邮票上的民居故事吗?
2.发放关于这组邮票的简单介绍,拓展阅读。
内蒙民居——蒙古包毡包是我国蒙古族、哈萨克族、塔吉克族等民族牧民居住的帐篷,一般为园形,古代称“穹庐”“毡帐”。蒙古包一般用柳条做骨架,外侧包羊毛毡,再在顶部中央设可支起的园形天窗,是一种可移动式园形住宅。在柳条两侧涂料灰草泥代替毡子,即成为半永久式的固定蒙古包。在两个园形住宅之间,联以土墙,成为并列的3间房屋而演变成土房。
西藏民居——藏南碉房。西藏南部各地的乡村和城镇,石村丰富,民居一般用石砌墙、高2-3米,称为碉房。碉房以木材做梁、柱和椽子。平屋顶,有的设外廊。木梁、柱子上有鲜艳的色彩,窗上装玻璃,可能有效地利用当地充足的阳光。在广大牧区草原,牧民居住方形的帐房。帐顶是用牛毛织成的毡毯,四周用草泥块围成矮墙。碉房顺应高原自然条件、农牧业生产、信仰喇嘛教、生活习惯及自卫防御的需要。
东北民居——吉林-蒙古族马架房。马架房是吉林省蒙古族农民住宅中主要的房屋,在山墙开山,形如吉林东部山区汉族农民的马架,故称马架房(见邮票下方, 以及左图)。其房平面近方形上部可用椭圆顶,极似蒙古包,保持了蒙古族的民族习惯。马架房全部用泥壁,不做基础,四面皆土坯墙围绕,当阴雨连绵之际,墙壁会因潮湿而脱落,房屋寿命难以保持长久。
北京民居——四合院。四合院式的住房是我国最为普遍、历史是为久远的住宅形式。大多坐北朝南,面南为正房,北面为偏房,两侧为厢房,阳光充足,四间房由一个院子紧紧地联接在一起,俗称“四合院”。其布局常为“一正两厢”,正房(上房)位置在全宅的中轴线上,坐北朝南,开间、进深、高度和装饰等都央全宅之首。院子两侧的厢房、陪衬着正房。院子是交通、采光、通风的枢纽,并配以绿化,成为休息与家庭活动的中心。
上海民居——上海“石库门”房子。上海旧的住宅除一部份花园楼外,以里弄“石库门”房子最具代表性。因为上海繁华,人口稠密,住宅大都成排组成,相互毗连。户内建筑布局紧凑,高2-3层,青瓦坡屋顶,并有小型晒台,在建筑正面和墙头、大门等外常作简单的装饰。楼上楼下,小巧玲珑,青瓦覆盖,阁楼晒台,绿树掩映,十分幽雅。
陕北民居——窑洞。窑洞是典型西北黄土高原、黄河上游地区,少雨地带的民居。窑洞一般宽3米、深5-20米,在3-5米深的黄土覆盖下,夏季室温比室外低约10度,冬季比室外约高15度。温温度比较稳定,可谓冬暖夏凉。窑洞有单独的沿崖式窑洞(土窑)、土坯或砖石的拱式复土窑洞以及天井地院落式窑洞三种。窑洞门面装有较大面积的门窗,其采光好、受外界噪音和其他污染的影响少。
台湾民居——台湾民居的基本形态是三合院、四合院。屋顶前后坡落水。农家多用三合院,前面广场可晒农作物。较富裕的人家或官司家住宅则多用四合院,有门厅与正厅的缓冲,秘密性较高。
浙江民居——浙江民居-黄岩天长街住宅。该住宅面街背河、附有店面,临街设店面,内部兼作起居室,后部临水的房作厨房。全宅的中间部分分三层,第二层空间仅有2.2米高。以顶阁楼三面凸出,窗台做得较低,三面都开窗,阁楼窗子开得合宜,住在顶层并不觉得压抑。整个住宅造型有虚有实,有遍有低,轮廓线不单调。
3.布置作业:
选择你感兴趣的一枚民居邮票,上网查询有关资料,了解民居的成因、建筑特色、流传价值和与之相关的历史传说与民间故事,写一篇说明短文。
在我参观完民俗文化村里最有名的土楼振成楼后,我直观的感受到“土楼是一座缩小的城池,放大的碉堡”这句话形容得非常形象。土洋结合的振成楼虽然历史不长,但却是永定最富丽堂皇的圆楼。它有内外两个环,直径四十八米,外环坚固高大共有四层,一二楼对外不开窗,便于防御外敌,要是储备充足,楼里的人可以大半年不用出门;而内环是仿西洋式装修的中堂大厅,宽敞明亮,据说二楼上的铸花栏杆还是当时从上海运来的呢。领我参观的林家大爷不无骄傲地伸出手指作八字状说:“当年,我的爷爷可是花了8万光洋才建起了这座房子。”客家民居是用糯米饭和鸡蛋清粘和的。
客家民居建筑的风格和形式,在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化,有圆寨、围龙屋、三角楼、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑,客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”,合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式,被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似,这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人,因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后,不但传播了中原的先进耕作技术,而且建筑民宅保持了原有的传统风格。
围龙屋的整体布局
围龙屋的整体布局是一个大园型,在整体造型上,围龙屋就是一个太极图。
围龙屋前半部为半月形池塘,后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开,空地用三合土夯实铺平,叫“禾坪”(或叫地堂),是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处,用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙,矮的叫“墙埂”,高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火,它既是天然的肥料仓库,也是污水自然净化池。
后半部的房舍建筑,正中为方形主体建筑。有“三栋二横”,一围层;有“三栋四横”,二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米,大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家,几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋,有上、中、下三厅,各厅之间均有一口天井,并用木制屏风隔开,屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、居室等,错落有致,主次分明。建筑结构前低后高,这样就有利于采光、通风、排水、排污。
正屋——横屋外层便是半月形的围屋层,有的是一围层,有的二围层,围龙屋由此而得名。弧形的围屋间,拱卫着正屋,形成一道防御屏障,围屋间窗户一般不大,是自然的了望孔、射击孔,便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人,多居住在偏僻的山区,受当地人的排挤和欺侮,为了团结御侮求生存,他们不得不聚族面居,也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋,以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”,既可用来储备粮食、草料,又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫,只要把大门、半门一关,村民们便携武器进入围龙屋和角楼,进行抗击。
围龙屋隐含的文化精神
第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景,正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树,围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”,严禁砍伐,整座建筑掩映在万绿丛中,一年四季鸟语花香,环境优美而静雅。
围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案,并涂上鲜艳夺目的油漆,显得金碧辉煌,古色古香,十分壮观、气派。一般来说,一座围龙屋聚居着一个近亲家庭,相互之间和睦共处,尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节,男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗,在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮,敲锣打鼓,尽情欢乐,呈现出一派喜悦、祥和景象。
第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的承传。据考古资料表明,处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族,他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。
第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一,而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向,以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想,后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化,如俗谚:“风水人间不可无,全凭阴阳两相扶”等。
第四、体现了传统的宗族观念。客家民居建筑规模宏大,一方面,呈现了客家人聚族而居的习性。因为,他们不论是在长途跋涉的游离中,还是新到一处人生地不熟的居地,都有一家一户所难于克服的困难,得靠本姓本族人聚居在一起;另一方面,屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间,其建筑中心位置都安排放祖宗牌位,供后人拜祭,在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。
客家人做了新屋,一般都要举行“搬新屋”礼俗,叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后,才会平安吉利。迁居之日,大排宴席,祭祀神灵。 O(∩_∩)O哈哈~
㈨ 怎样理解文明的融合和冲突
所谓文明的冲突是个什么意思?萨缪尔·亨廷顿他对文明的界定是以传统的宗教信仰或者传统的价值观作为根本依托的。几大文明体系之间的冲突,那么这个观点当时提出来以后,可以说在世界上引起了轩然大波,我觉得萨缪尔·亨廷顿在《文明的冲突》里边提出的很多观点,固然有一些西方中心主义的色彩,比如说,他在《文明的冲突》里边一再提醒西方各国,尤其是这个欧洲的各国要和美国加强团结、加强联合,共同防止东方可能出现的伊斯兰教以及我们儒家伦理世界,可能出现的对西方的威胁。那么大家知道,在西方的政治中间,它们总是要寻找一些假设的敌人,那么当冷战时代结束,当苏联以及以苏联为首的社会主义阵营,已经不再构成了西方资本主义一个主要的对立面的时候,这个时候要寻找下一个世纪新的对手。那么从这点来说,这是美国战略方面的考虑,那么萨缪尔·亨廷顿在这个方面,确实也是为美国提供一些咨询。但是我觉得他对文明本身的一个分析还是有一定的道理。所以我今天这个话题就是从这个地方来切入,我们来看一看人类的文明几千年是如何发展的。那么正是在这个历史的基础上,我们才能对未来做出预测,这里边实际上有一个“二难”的一个选择。要不然我们就认为历史是没有规则的,历史是没有任何规则可循的。如果是这样的话,那么我们对未来就不需要做任何判断,如果历史完全是偶然的,一切事情都是说发生突然就发生的,没有任何规律可循。那我们说,这个历史本身就没有任何预测的价值和意义。反之,如果我们相信历史本身是有一定规律的,有些东西它是必然性的,那么如果我们要是居于这种认识的话,那么我们如何对未来做出预断呢?当然就只能依据历史以往发展的一个脉路,只能根据过去,根据我们人类的过去,根据我们人类的昨天和今天的状况来推断我们人类明天将会是什么样。那么我今天的讲座,实际上就是依据后一种观点,我认为要想知道我们世界的明天,首先要知道我们的昨天和今天。尤其是要知道我们从昨天到今天是如何发展的。这样我们才能根据这个线索来合理地推论出未来将会出现一种什么样的趋势。所以这样呢,我就一下子就把大家的思路从今天、从21世纪一下子拉到5000年以前。
让我们从5000年以前开始谈起,我们人类最早的文明有五个,尽管在我们很多中学的教科书里面老说是四大文明古国,那么所谓四大文明古国,只是说最早的一批文明发展到某一个时期,某一个阶段出现的一个比较辉煌的时期。某一个国家作为一个代表,这是一般的通俗的说法,但是我们要做研究的话我们就得提出。
然后再往东就是我们中国了。我刚才说了中国是夏商周三代,当然关于中国的文明,可以说现在在学术界,尤其在西方学术界是有一些不同的看法的。大家知道,我们国家现在花了很大的精力、财力、投入了很大的经费来搞一个项目,叫夏商周三代的断代工程。那么可以说是人文科学研究中间最大的一个项目,也取得了很多进展。那么这个项目的目的无非是要证明,我们中国的文明史不能从商代开始算起,要从夏代开始算起,当然也有一个其他的就是具体断代,夏代、商代、周代到底是从什么时候开始的?具体的年限,要把这个年从百变成十,变成具体的那个年。但是其中也有一个很重要的目的,就是为了证明我们中国的文明应该从夏代开始,因为大家知道商代的文明是从公元前1600年开始。从公元前17世纪开始,如果要是说我们的历史只能追溯到商代,我们就没办法说我们具有5000年的文明史,我们只有3000多年的历史,那么我们现在要通过这样的一些大量的考古,大量的发掘,我们最后要确证夏代确实是文明,它不是文明以前的野蛮。那么在这样的基础上,可以说取得了很多成果,当然现在还是缺乏一些证据,特别是一些比较重要的证据。
比如文字,文字是文明的一个重要标志,是文明区别于野蛮的一个重要标志。那么可以说文明和野蛮之间的区别有很多,但是可以说最主要的两点,用今天比较时髦的话来说叫物质文明和精神文明,这两点这样来区分。那么从物质方面来说,一个文明的标志是什么呢?就是必须有定居农耕生活,已经开始过上了定居的农耕生活,大家知道农耕生活和游牧生活是不一样的,游牧生活游牧民族是追逐水草而生,所以,今天可能在这儿,明天可能就是到,几百里几十里,上百里以外的地方去了,所以不可能定居。这个生产力发展水平就比较缓慢,那么也不可能出现城市,不可能出现城市中心。但是一旦人们开始过农耕生活了,大家知道,农耕生活的特点是春播秋收,所以说,你必须在那儿等着,那你就必须定居下来,而且初期的农耕生活主要靠天吃饭,但是毕竟比游牧生活稳定些,所以可以创造更多的生产力,生产力水平可以是更高。而且由于过上了定居的农耕生活,就出现了最初的城市中心。最初的城市当然不能跟现在的城市相比,但是它已经是人们的一个经济文化活动的中心了。那么正是在定居的农耕生活的基础之上,我们才可能超出直接的生产活动,而从事一些非生产的活动,也就是我们人类的一些高尚的活动一些文化活动,所以从这个意义来说,文明产生的一个物质标准、物质条件,就是看有没有定居的农耕生活以及在此基础上所出现的城市中心,这是一个物质标准。文明还有一个精神上的标准。最初的文明都是随着庙宇而出现的,最初的城市往往都是一些庙宇,最初的城市中心都是一些庙宇中心,所以有人提出,说人类的文明是在祭祀鬼神的活动中间产生出来的,因为要有祭祀鬼神的这样的活动需要。人们从最初的图腾开始走向了一种固定的,有固定场所的一种祭祀活动,这是跟农耕生活联系在一块的。那么一旦我们开始有了一个固定的庙宇中心,那么就自然会产生一批专门从事宗教活动或者迷信占卜活动,祈祷占卜活动的这样一批专职人员,我们把他叫做祭祀集团,而我们发现人类最早的文明的统治者往往就是祭祀集团。最早的国王往往就是最大的祭师,他本身承担着人和神之间沟通的这样一个重要使命,而且老百姓也觉得他就是神的化身,这一点在埃及在两河流域,在中国以及在哈拉巴文明、克里特文明都可以看到大量的例子。
那么所以这样我们说有了庙宇中心以后它自然产生祭祀、祭坛,而由于祭祀的产生,由于宗教迷信活动这样的一种要求,所以才就开始出现了对宗教、祭祀、占卜活动结果的记载这种记载就是最初的文字,所以文字最初都是出现在庙宇之中的,我们中国的甲骨文也是主要用来占卜的,求神问卜的一种文字,后来才逐渐推广到非宗教领域推广到日常生活中去,所以从精神这个标准来看,精神文明这个标准来看。文明的一个很重要的标志就是文字,这也就是我们刚刚说的,为什么西方学术界至今还认为我们中国的文明只能从商代开始,而不能从夏代开始,那么这是五个文明,我们做一个简单介绍。
那么在这些最初文明周围是一种什么状况呢?可以说,基本上都是被那些游牧民族包围着,如果我们刚才说了农耕生活是文明的一个重要标志。那么没有进入农耕,那些追逐水草而生的游牧民族,基本上还是属于野蛮民族,没有进入到文明。尽管有自己的一些文化,但是没有进入到刚才说的文明这个范围之内。那么在这五个最初的亲代文明的南边基本上都是荒漠或者大海,而在他们的北边可以说一望无际的平原、草场、森林,当然也有高山峻岭。那么在这些森林草场中间,长期游徙不定地生活着一些游牧民族,这些游牧民族,他们追逐水草而生。因此我们很难说,固定的地方在哪个地方。但是由于南方定居的这个农耕生活这种文明,它的文化水平比较高,所以它实际上在很长时间以来,就成为北部的那些游牧民族入侵的对象,游牧民族虽然没有进入到文明,但是由于都是过着马背上的营生,机动性非常强,而且由于长期追逐、打猎,所以他们比较剽悍,能够打仗,能够吃苦耐劳,而且这种野性比较强,所以在这样的情况下,往往都是北方的游牧民族入侵南方的农耕世界。
那么这样一来,我们又形成了最初的文明出现的时候,我们就形成了两个世界,一个就是在亚欧大陆偏南的地方,这是北回归线与北纬35度线之间的,这个偏南地带的文明我们叫做农耕世界。他们都是过着农耕生活。再一个就是在他们的北边的可以说像漫山遍野的黄沙一样,到处弥漫着的游牧世界,我们叫做游牧世界。那么这样就形成了南农北牧这样的一个游牧世界和农耕世界的对峙,那么这个对峙可以说一直持续到从公元前3000年,一直持续到公元后1500年。可以说,人类4000多年的历史都是在这两大世界的对立之中过来的。因此可以这样说,在15世纪来临之前,在15世纪、16世纪,这个世界历史的重要分水岭到来之前,人类的文明主要就是在游牧世界和农耕世界的冲突过程中不断地发展和壮大起来的,游牧世界和农耕世界的冲突构成了文明发展的一个重要的动力,我们刚才说了,游牧世界像汪洋大海一样地包围着农耕世界,那么游牧世界每次大入侵,其结果就导致了文明和农耕世界巨大的变化,这个变化我们可以把它分为两个方面来说:一个方面我们把它叫做空间效应,一个方面我们把它叫做时间效应。那么由于游牧世界对农耕世界的冲击,就导致了巨大的时间和空间上的效应,那么所谓时间效应是一种什么效应呢?我们可以说,这种效应我们一般叫做文明形态的嬗变。文明形态发生了嬗变,那么这个文明形态的嬗变,具体举个例子来说,形象地说就好像是一只蚕,这只蚕它要脱皮,它蜕了一次皮后就变成一个新的,然后再脱一次皮又变成新的了。从一个黑蚕变成一个黄蚕,然后变成一个白的,变成一个透明的蚕,然后它又吐丝、结茧,结完茧以后它又咬破茧变成蛾子,然后又产卵。所以虽然它的形态在不断变化,但是那个蚕还是那一个蚕,那么文明也是这样。
那么文明的那种形态的嬗变,我们说文明形态的嬗变也就是指这一个意义,就是同一个文明,在经过游牧世界的不断地冲击以后形态发生变化。从第一代文明变成第二代文明,从第二代文明又变成了第三代文明乃至第四代文明,那么我这个图实际上也就是说明,文明是如何在游牧世界的冲击之下是如何发生形态的嬗变的。竖着看就是这样,这是时间效应,待会儿我们会讲,这5000年文明是如何演变的时候,我们会进一步讲解这个文明形态嬗变的过程。
同样我们说。文明在游牧民族的冲击之下,农耕世界也发生了一个空间效应,这个空间效应我喜欢把它叫做酵母效应。所谓酵母效应就是看起来是弱小的,地域非常狭小的农耕世界处在游牧世界的包围之中,但是这个包围的时间长了以后游牧民族不断地入侵农耕世界,这个其结果最后就导致了什么?导致了文明反向地扩张到游牧世界生活里头去,其结果就使得原来是游牧世界、游牧民族生活的地区,现在反过来也变成了文明地区了,也变成了农耕了。看起来游牧民族是入侵者是主动者,但是经过长期地冲突以及融合以后,游牧民族反而纷纷地都皈依了文明的生活方式,改变了游牧的习性,开始过上了定居的农耕生活,整个人类文明就是这样在扩展。所以就像一个酵母被一个面团包裹着,时间长了以后,酵母发酵,使得整个面团变成一个酵母,然后再一个更大的面团在包裹着它,然后它又发酵,于是更大的面团,又变成一个酵母。所以文明就是通过这种反向的作用而不断地发酵,不断地扩展、不断地膨胀,乃至于到了15世纪的时候,我们再看这个世界,我们说那个时候的世界,基本上到处都是农耕世界,基本上我们找不着游牧民族的立足之地了。再到今天,我们上哪儿去找游牧民族!我们找到的话,可以作为我们旅游观赏的对象了,那已经不是作为一个对农耕世界和工业世界具有挑战性的一个完整的世界了,它只不过是一个非常零星碎点地散布在文明世界的、农耕世界的这个缝隙之间的一些古老的一些遗迹,只不过是这样的东西了。所以对照4000年以前的那样的一种格局,就是游牧世界和农耕世界的一种格局。我们可以说,今天这个情况发生了根本性的变化,那么我们下面就来看一看,游牧民族对农耕世界的那种具体的冲击的情况。
在4000多年的历史中,就是从公元前3000年一直到公元后1500年,在这4000多年的历史中,游牧民族对农耕世界的大冲突大入侵,可以说分为三次。从公元前3000年末一直到公元前600年左右,这个时候基本上是游牧民族对农耕世界的第一次大入侵,以及随之而来的大融合的完成。那么这一次大入侵主要的发起者,是最初可能生活在黑海和里海之间的平原上的,一批操持或者说原始雅利安语的一些游牧民族。那么这些游牧民族最初的生活范围主要是在黑海和里海之间,但是后来随着历史时间的推移就不断地开始向南部渗透、向南部扩张。那么这个扩张是通过千百年而完成的,在这个一边走一边扩张的过程中,游牧民族完成了对农耕世界的第一次大冲击。那么这个大冲击,使当时在中国以西的几个文明都受到了不同程度的摧残。
首先,我们看看这个操原始雅利安语的游牧民族,对最西边的克里特文明的入侵。那么可以说,操原始雅利安语的游牧民族对当时的最早的亲代文明的入侵分为三个方向。一个是向西南,一个是向正南,一个是向东南三个方向。向西南冲入的那一支冲入了巴尔干半岛,冲入了希腊,然后通过希腊攻击了克里特,最后使克里特文明毁灭。然后在克里特文明毁灭的基础上,在希腊半岛东南角出现了一个迈锡尼文明。而我们所熟悉的希腊文化主要是指第二代的希腊神话文化,这实际上已经是一支一支的游牧民族冲入了巴尔干半岛以后,跟当地的土居相结合的结果。那么这些冲入希腊半岛的民族,可以说有三个浪潮。第一个浪潮主要是爱奥尼亚人,那么这些爱奥尼亚人他们还是以一种比较合理的方式,渗透到爱琴海世界,渗透到希腊半岛,渗透到小亚细亚和西亚,建立了很多城市,很多城邦。紧接着就来了一支比较凶猛的游牧民族,他们自称叫阿卡亚人,那么这些阿卡亚人冲入到希腊半岛以后,就毁掉了克里特文明。然后在希腊半岛的东北角,在迈锡尼这个地方就建立了一个迈锡尼文明。迈锡尼文明带有很大的模仿克里特文明的色彩,很浓郁的这样一个色彩。那么迈锡尼文明的那个时代出现了很多战争,比如大家比较熟悉的《荷马史诗》描写的特洛伊的战争。伊利亚特讲的就是迈锡尼时代的故事。讲的就是迈锡尼时代,所以大家如果看《荷马史诗》里边双方打仗的时候,是为了一位美女海伦。当时可以说,冲冠一怒为红颜,那么这一场战争,那么当时是希腊人开始主动去进攻小亚细亚的一个特洛伊城邦,那么当时希腊人,都是自称阿卡亚人,所以大家看《荷马史诗》,希腊人就自称我们阿卡亚人怎么样。那么可见他们是当时毁掉了克里特文明,然后建立了迈锡尼文明的那批人,叫阿卡亚人。然后在阿卡亚文明持续了300年以后,到了公元前11世纪,从北方又冲来一支更加野蛮的游牧民族,叫多利亚人,那么这支多利亚人就摧毁了迈锡尼文明。最后其结果就导致了整个古代的克里特文明的整个毁灭。克里特、迈锡尼是连在一块的,整个克里特、迈锡尼这种亲代文明的毁灭。那么这个毁灭以后就导致了一个什么呢?就导致了所谓黑暗时代的来临,那么从公元前11世纪,一直到公元前8世纪,在希腊半岛这个地方,文明好像没有了消失了,又退回到史前的一种原始状态,那么这样就出现了所谓我们说的这个黑暗时代。一直到公元前8世纪才开始出现那个非常辉煌的希腊城邦文明,所以希腊城邦文明本身就是在游牧入侵者和当地的土居相融合、相杂交以后所产生的一个新的文明形态。那么我们说这些游牧者,当然在入侵希腊的这些游牧者之外,还有一些原始雅利安语的游牧民族他也就冲入到阿平宁半岛就成为罗马人的祖先。所以罗马人也是一些游牧民族冲进来的,然后还有一批进入了伊比利亚半岛,就是西班牙半岛,就成为后来的高卢人的祖先。那么高卢人后来又成为法国人以及西班牙文化的一个最早的一些创始者。那么这样我们说,这三个地中海上的中间的三个半岛,都是游牧民族来了以后,在那个地方扎下根来和当地的土居文化相杂交、相融合,最后导致了一种新的文明形态。所以这样在西南这一支冲击的结果就使得克里特文明毁灭,导致了希腊、罗马文明的产生,这是西边。
往正南冲的那一支,越过了伊朗高原进入了两河流域。那么两河流域的文明,我们说最早的那个亲代的两河流域文明,它包括很多国家形态。从最初的苏美尔 到阿卡德、到古巴比伦、到亚述、到新巴比伦,尽管这些国家形态在变换,但是它都属于一个同源同种的,基本上我们都属于赛姆族或者闪族。说这个闪族或闪米特语言的那些民族,所以我们算他们都算同一个文明。那么这个文明持续到最后的阶段,两河文明从苏美尔开始,一直持续到新巴比伦,它最后的一个形态,最后一个国家形态。那么到了公元前600年的时候,有一个从北方来的游牧民族,操持原始雅利安语的游牧民族,有两支渗透到两河流域,一支叫做米底人,一支叫做波斯人,那么在他们之前还有一些,比如像赫梯人、像胡里特人、喀西特人,这些人都是操持原始雅利安语的,从北方冲过来的人。但是建立这些国家时间不长纷纷都瓦解,所以到了公元前600年的时候,那么随着密地人以及波斯人入侵,那么整个古代的两河流域文明算是彻底解体。那么这个解体的结果,就是导致了一个新的文明,就是波斯帝国的产生,波斯文明的出现,所以这样两河流域下面,我们是波斯帝国。波斯帝国是作为两河流域下面的第二代文明,也是由于这个入侵的操持原始雅利安语的,游牧民族和当地的两河流域文明的这些土居相融合、相杂交以后产生的一种新的文明形态,这是第二点。
然后再往东看,我们说还有一支是向东南方向涌去。那么这一批操持原始雅利安语的,身材高大皮肤白皙的这样一些,甚至是金发碧眼的这些入侵者,他们取道伊朗高原,冲入到印度河流域,摧毁了我们刚才说了由那些身材矮小皮肤发黑,鼻子扁平的那些达罗毗荼人所建立的哈拉巴文明,然后在这个基础之上,创立了一个古代的印度文明也就是以婆罗门教,最初是吠陀教,然后发展到婆罗门教,在婆罗门教的基础上,后来到了公元前6世纪的时候,又产生了佛教和四大教。然后到公元4世纪的时候,又产生了印度教这样的一个古代印度文明。那么这个第二代的古代文明,就是我们比较熟悉的,那个古代的那个印度文明,那么这个古代印度文明,可以说也是第二代。它是在哈拉巴文明以及与北方来的从西北方来的,那些游牧入侵者相互融合相互杂交的基础上产生的第二代。所以这样我们说这三个文明都产生了第二代形态,都是由于那些操持原始雅利安语的游牧民族和当地的土居文化相结合而导致的一种新的文明形态,那么这是西边的这三个。
然后我们再看东边在中国这边,中国先秦时代的夏商周文明可以说在游牧民族对农耕世界的第一次大冲击中间,它幸免于难 。原因很简单,因为在中国与西部的其他文明之间有着崇山峻岭,从阿尔泰山、天山、昆仑山、喜马拉雅山,这样一道一道的崇山峻岭,可以说把游牧民族的向东的入侵浪潮遏制住了,所以没有越过帕米尔高原来到我们中国。这个先秦黄河流域的文明中间,没来侵入到这个地方,但是也有一些已经来到了帕米尔高原,形成了可以说是广义的突厥人的祖先。但是基本上没有威胁到或者直接威胁到中原的黄河流域的夏商周文化。所以我们当时看起来幸免于难,但是,虽然我们没有受到操持原始雅利安语的游牧民族入侵,但是我们在同样的时间里边,中国夏商周文明也受到了与我们这个文明建立着同源的蒙古利亚种的一些游牧民族的入侵,那么这个入侵就是我们说,从最早殷商时代的鬼方啊 、戎狄啊开始,一直到后来的匈奴啊这样的一些游牧民族入侵,当然我们是谈夏商周三代,当时还不叫匈奴,统称叫什么呢?就是我们曾经说过的,就是北边叫狄,西边叫戎,所以广义的戎狄民族入侵,那么这个戎狄民族入侵,我们也曾经讲到过,从商代开始就有鬼方、鬼狄不断地在骚扰着商代的这边,然后再往后,到了周代开始,我们知道周幽王被犬戎杀死在骊山之下的,他烽火戏诸侯,本身设烽火台就是防止西北的戎狄民族来犯,然后到了东周列国时代,北边的那些列国的,北边的那些国家,赵、韩、燕也设置了长城,包括秦也设置长城,主要就是防止西北的那些游牧民族来犯。所以我们可以说,在先秦时代,从商开始一直到周,可以说这个西北的戎狄民族始终对中原这边形成了一个威胁,而且不断地进行战争,形成了一个冲击或者融合的过程。那么这个冲击融合的过程,经过春秋战国的这样的一个动乱,一个战乱时代,最后就导致了第二代文明的出现,这是我们中国的第二代文明,也就是秦汉帝国出现。秦汉帝国的出现,所以我们这样来想这五个文明,我们讲了四个文明,有三个是受到操持原始雅利安语的游牧民族入侵而导致的形态的嬗变,有一个是操持着阿尔泰语系的游牧民族入侵而导致的形态的嬗变。那么这样,第一代游牧民族对农耕世界的冲突所导致结果,前面有五个文明,还有一个到哪儿去了,埃及到哪儿去了?
埃及由于它特殊的地理位置,它当时就幸免于难,它没有受到冲击。20世纪最伟大的历史学家汤因比曾经在《历史研究》里边他这样说:“他说埃及在公元前1600年喜克索斯人被驱逐的时候,埃及实际上就已经死掉了,埃及文明就已经灭亡了。”但是这样一个巨大的尸体死而不僵的巨大的尸体,从死亡到收尸入殓,居然用了1600年的时间,这要一直到罗马帝国,把它埃及变成罗马帝国的一个行省,居然用了1600年的时间,实际上埃及早就已经不存在了,那么我觉得非常有讽刺意义的非常有象征意义的是,埃及文化的典型象征就是金字塔和木乃伊。而埃及文明的命运恰恰就是金字塔和木乃伊,它成为一个文明的金字塔,一个文明的木乃伊,或者用汤因比的话来说,它成为文明的化石所以它消失了。因此再往后,我们看就是四大文明,从西到东,一个是希腊罗马文明,一个是波斯帝国或者叫波斯文明,一个是印度古代文明,一个是我们说了中国秦汉时代的文明或者叫秦汉帝国,所以这样游牧民族对农耕世界的第一次大入侵到此结束了。