⑴ 华莱士的故事
1922年月下旬的一天早晨，纽约市格林威治村，在米奈塔路1号地下储藏室的一个办事处里，封面印着1922年2月的《读者文摘》创刊号准备妥当，等待装运。这工作是由该杂志的创办者兼共同编辑德惠特·华莱士（Dewitt和莉拉·贝尔·艾奇逊（Lila最后，总数5000本中的最后一批包装完毕，运到最近的邮局，寄给基本订户。然后他们焦急地等待反应。看这本小小的新杂志是否真的是世界正需要的刊物。
莉拉·贝尔·艾奇逊，32岁，棕色头发，蓝眼睛，身材娇小（160厘米），骨骼均匀，气质温柔，非常漂亮。她是社会工作者，战前曾任英语教师。三个月前，她刚和华莱士结婚。
德惠特·华莱士，大家都叫他华利，也是32岁，身材细挑轻灵，高逾185厘米，动作象运动员般优美轻捷，十几岁时曾担任半职业性棒球员。他父亲是希腊语言学者，是学院院长。德惠特在大学中途退学，换了一个又一个工作。他不久前被一家公司解聘，到纽约来，依自己的想法出版一份自编的杂志。
这本杂志内容是浓缩的。它的内容——没有虚构小说、没有图片、没有彩色、没有广告，全是密密排印的有资料性和有助益的文章。
这份“小杂志”（它的副名）会受读者欢迎吗？已经一连两年，这一行业的专门人士全都说估计不会。现在，华莱士得到新婚妻子的协助，又凑集了2000美元的资本（其中大部分是借来的），决计自己试办，自己打天下了。
“极好的主意”他天生爱阅览，对任何写的或印的东西都爱看，有无法满足的好奇心。不论是药瓶背面的标签，或酒吧放酒瓶银托盘底上那一行“意大利制造”的小字，只要有字他都注意。
任何对他可能有用的话，他都用笔记下来。“记忆不能代替记录”便是他录下的一句话。这习惯是他19岁那年在转换学院时开始的。他对他父亲解释道：我有些8厘米乘13厘米的纸，每读一篇文章，便将我要保留或记住的资料写下。晚上睡觉前，我在心中复习我白天所读过的东西，又常读那些笔记，以记住那些文章。我看不出为什么这样利用时间会不如读书有益。
华莱士会用很小而清晰的字，将文章的精化部分整个抄下，用原著者的原来字句，加以浓缩。
生活的教训他1889年11月12日出生于圣保罗市。起初，他在学校里总是第一名，并且跳了两班。随后他的兴趣转到了别的方面，多数是运动和恶作剧。朋友们和大学联谊会的兄弟们都叫他“西方世界的花花公子”。
家中谈论贫穷最能使人想到发财。如果华莱士家的子女经常听说学业优良之可贵，他们也同样经常听见家中叫穷。
华莱士因家中穷困，要谋生路。1911年暑假，他在俄勒冈州乡村挨户兜售该州的地图。他第一天在梅德福镇一带，走了40公里，卖出12张。在这段奔波日子，他常和经验丰富的推销员在旅馆的大厅中聊天，学习他们的诀窍。
卖东西使他入迷。晚上，他看杂志，做笔记，将促进生意的有用资料保存起来。他认识的人渐多，发现不论和谁交谈，都能获益。普通人未必有学位。但不可因此便低估他们的智慧。大多数人都和他一样好奇。渴望获得知识。 华莱士恰在适当的时刻登场，目击“资讯时代”的出现，古老的观念逐渐失势或消失时，变化就成了20世纪的中心新闻。通讯社和报纸为读者报道详情和推测，着重迅速。新闻太多，许多读者只觉得眼花缭乱，辨不清哪些是无关紧要，哪些是意义重大、影响深远的。华莱士觉得报纸的处理方式是暂时性的，太浅薄，太草率。而杂志则介乎报纸与书籍之间，杂志的报道不失新鲜快速，但却容许读者慢慢分辨其重要性，并推敲其含义。
华莱士有一次在送交地图时，停了下来看法庭审案。律师的斗智争辩使他大感兴趣。他没有时间多去看几场审讯，不过也许他能找到些有关案件审讯的印刷品。
一天晚上，他冒雨走了三公里到梅德福镇卡内基图书馆，借了一本威尔曼著的《盘问的艺术》。
华莱士看出，他不但可将盘问证人的技术应用于商业顾客，而且可应用于生活的各方面。还有，这本书向他证明了到处都有极好的有深度和有见地的资料。这些资料只是被人疏忽了，未曾发现，但只要寻求，就可以得到。自从去过梅德福镇的图书馆后，他便充分利用图书馆了。
那年秋季，华莱士又回柏克莱加州大学读书，然后于春季退学，从此不再读大学了。他在圣保罗的韦伯出版公司担任内勤，处理有关旁人对韦伯出版社农业教科书的询问。夜晚，他继续阅读杂志，记下有实用价值的资料。
他去见韦伯公司一位老板，将他的上司去年所犯的错误列出一表呈上。“这是一份有趣的文件，德惠特，”这位公司主管说，“对不起，你被解雇了。”年轻的华莱士仍未学到在办公室待人接物的道理。不过，这位主管却看得出华莱士有编辑才干，于临别时给了他一笔印刷贷款。作为他开办自己事业的经费。
华莱士即刻开始工作，几个月后，出版了一本128页的册子，题名为《取得耕种之最高利益》。然后他驾着一辆二手福特车，在五个州推销旅行。他在几个月内售出10万册，偿还了韦伯公司的贷款，并付清了一切开支。他没有赚到钱，却学会了如何出版书籍。
他终于灵机一动，想到可以出版一本定期刊物，给那些有兴趣获得资讯、自求改进、并要在世界上力争上游的读者阅读。
不过在办这本杂志前，华莱士必须解决生活问题。他在一家日历厂那里找到了一份职业，那时是1916年下半年，在美国参加欧战之前几个月。不过办杂志的伟大构思始终在他心中盘桓。
在他所留下的大堆笔记中，有一条是：印刷品：不用害怕，社会上有强烈的求知欲暗流。供应知识，你花于印刷的每一元都必有报答。
他的这一观点，于《读者文摘》第一期出版后得到了证实。
编辑寄出的信第一期出版后没有人取消订阅，也没有人要求退钱。于是两位编辑忙着准备第二期。莉拉仍保留社会工作的职务，以所得报酬付房租。华莱士每天去上城区纽约公立图书馆搜集杂志中的资料，以免花钱去买那些杂志。如果最近一期的杂志中没有可以引起他兴趣的文章，他会到图书馆楼上书库里去找前几期的。见到合意的文章，就用笔在黄色稿纸上抄录，一边抄一边删去题外的或不相干的话，修剪繁冗，务使文章扼要而中肯。
1922年9月，华莱士夫妇迁至他们举行婚礼的小镇欢乐村，住在一间车房公寓里，月租25美元。他们带去大捆杂志和大叠订单。他们不断寄出推销信，订单不断增加，出版一周年时，销路已增至7000份。必须有较大的工作地点才行，于是他们另以10美元租得了与车房贴邻的小马棚，添置了打字机用以打油印蜡纸，又请邻居来相助。
华莱士仍自己写推销信和信件，他的直接通信办法使他得以在编者与读者间建立私人联系与友谊。在大约同一时期内创办的其他杂志销量也不少。但异军突起的《读者文摘》，更了解读者的需要，结果比其他同业者更为成功。 两位合作编辑觉得生活已相当富裕了，于是常离家他往，以逃避琐事的打扰，然后工作七至十天，将下一期杂志编好。他们在旅馆中租了相邻的两间客房。华莱士在一间房内工作，莉拉在另一间处理一批出版刊物。为了避免打扰分心，他们在门缝下面塞递便条保持联络。他将她的便条全都保存了起来。以下是一张潦草写在纽约市圣礼吉斯旅馆的拍纸簿上的字条：这几种杂志，我每种都看完了12期。亲爱的，我疲倦极了！希望能找出有用的资料。过来吻我，晚安。
华莱士原来的目标是希望能有付款读者5000名。这样，每年可收入1.5万美元，在1922年，这已足够支付一切开销，并过舒适的生活。可是四年之后，《读者文摘》的销售量增加到了2万册。以后三年中，更直线上升，增加了10倍，达到21.6万册。
《读者文摘》的销量继续增长，华莱士夫妇便在欢乐村一座办公大楼租凭一整层作为办公地点。
一切编辑工作都在他们客厅里做。华莱士自己有一张办公桌，他经常在那里阅读40~50份杂志，挑选30多篇文章，并细心地将之浓缩。编辑的过程是：从用铅笔标出的杂志文章起，至付印的黄色草稿止，每一份都是他用手提打字机打出来的。
幸运在微笑1934年整个编辑部共有12人，都挤在一座银行大厦的顶楼办公。下面是铁路：每隔一小时左右，平静的气氛便被穿镇而过的火车破坏一次。
1935年一个星期六下午，华莱士驾车外出，汽车冲出路面撞损。拖车司机讲了许多车祸故事给他听：汽车撞毁，尸体从破车残骸中拖出。华莱士回味这个司机所说的故事，决定根据可怕的详情，写一篇文章。
他派年轻的作家福纳斯到三个州去访问州警察与公路巡警，听取“最严重”车祸的目击者对现场的生动描述。可是几星期后，福纳斯交来的稿子令人失望。他写的是一篇论文；而华莱士所要的却是能吓坏读者的报道。经过五次改写，这篇登载于1935年8月号的文章非常出色。尽管它内容血污，却庄重不俗。美国各大城市的报纸以及许多其他刊物都刊出了这篇骇人的文章。许多无线电广播节目、学校、教堂和午餐会都读这篇文章并讨论这问题。以后20年还不断有人来索取此文的单行本。这是篇经典之作，无疑是历来读者最多的文章之一。
出版界大多数人认为华莱士不过是个剪贴编辑，出版一本转载别人文章的小杂志，销量无人知晓。可是这位沉静而默默无闻的人，却发起写了篇独家报道，而且震动了全国。大家羡慕之余，猜想他也许是个编辑天才。其后几年，专稿成了《读者文摘》的主要栏目之一。
华莱士夫妇从不透露经营的数字，以致谣言四起。为平息这些流言，华莱士终于同意由《财富》杂志在1936年11月号将有关的数字刊出。那时《读者文摘》的销量为180万册。除了赫斯特的《家政》外，是售价二角五分一册的杂志中销路最大的。这本“衣袋犬学”没有广告收入，但却为其东主华莱士夫妇于上一年赚得净利41.8万美元，这证明了华莱士不但是有创造力的编辑，而且是理财奇才。
莉拉的世界谈到自己的专业，华莱士结婚两个月后，写信给家中谈到莉拉道：我没见过别的女子有她那么完美的品德，能够做我幸福的妻子。我认为她永远不会烦躁不安。她对白天一人独处毫无怨言，爱读书，爱求心智的进步，喜爱音乐，喜爱远足，又真正爱料理家务。她品德高尚，用钱节俭，从来不生病，非常漂亮好看，富有思想，体贴周到，又柔情万千……虽然华莱士在排列编辑名次时把莉拉的名字排在他自己的前面，但她对编辑工作却没有多大的兴趣。不过她对于艺术与装饰方面的才华，却不亚于他在文字和思想上的能力。
1937年，他们的第二个住宅落成：是幢诺曼第式有22个房间的大厦，以本地的石头为建材，有一个圆形尖顶的塔楼。它坐落于欢乐村以北约20公里的一座小山顶上。
《读者文摘》在欢乐村一带租了14处地点办公，混乱到了近乎危机的程度，这必须有所行动才行。如果华莱士要的是一所新办公大楼，莉拉就必会设法让他得到。建筑师根据她的提示，设计了一些殖民地时代威廉斯堡风格的房屋图样。工程1937年开始，地点在欢乐村与高风园之间的郊野，地大32公顷半。身材娇小的莉拉每日监工。1939年建筑完成：是一座三层楼的红砖建筑物，有一个白的圆顶阁，实用面积8454平方米，庭园美化与室内装饰，完全由莉拉负责。家具陈设有真的古董和艺术品，大楼四周环绕着许多花园和树木。
财富的分享1938年《读者文摘》开始发行英国版，其后又增添许多别的版本（中文版于1965开始发行）。今天，《读者文摘》共有15种文字39种版本。1950年，《读者文摘》节本书籍社成立。公司又发行一般书籍、唱片和卡式录音带。
1955年，《读者文摘》杂志开始刊广告，以压低订阅费的增加，利润于是上升。1968年，德惠特·华莱士的名字列入“美国富中之富”名单。1980年，华莱士夫妇共有的财富，据估计有5亿美元。
他在有生之年，对属下始终慷慨与豪爽。例如1976年，在老资格职员一年一次的聚餐会结束时，他宣布给全体3300名员工以意外的加薪：年薪在4万美元以下加11％，年薪更高的人加8％。
华莱士夫妇无儿女，他们没有兴趣建立任何形式的王朝，只想做个传奇式的施赠者。麦凯莱斯特学院在华莱士有生之年得到他5000余万美元的捐赠。他未毕业就离开的赫门寄宿学校和它的姊妹学校北田女子专科学校，获得500万美元。 他为新闻系学生设立旅行研究基金；并赠送将近180万美元给纽约市公立图书馆，整修期刊室，修补旧刊物，那是他当年初做编辑手抄文章的地方。图书馆为酬谢他的美意，将期刊室用他的名字命名。
不打搅了1973年，华莱士和莉拉都已83岁，他们正式宣布退休，逐渐交卸编辑职责，但华莱士仍与公司保持全面接触。他很少到总公司的大办公室来了，可是他仍在高风园的塔楼中工作。
1978年的圣诞节，大家收到了一张普通圣诞卡，上面印着莉拉和德惠特·华莱士的签名。里面附有用大字排印的德惠特·华莱士的声明：“最近几个月，我看近物的视力衰退了（幸好我远瞻的视力仍然好）。我看自己写的字颇感困难。因此，我只好抑制自己，不再做我过去喜欢做的事——用私人的信打搅你们。”
这位认为一切问题皆可解决的编辑终于碰到了一件他无能为力的事。
1981年3月30日，华莱士逝世，享年91岁。莉拉在三年后逝世，享年94岁。
⑵ 求有“德”字的成语，越多越好。谢谢
与“德”匹配的成语210条
【爱人以德】爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
【不德而功】不：无；德：德行，才能。没有才能却受到奖赏。
【败德辱行】败坏道德和操守。
【布德施恩】布、施：给与。把恩德给与别人。
【抱德炀和】抱：怀抱，引申为坚持；炀：熔化，引申为蕴育。坚持道德实质，蕴育和平气息。指行仁政，搞团结。
【包元履德】元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。
【崇德报功】尊崇有德行的人，酬报有功劳的人。
【称德度功】称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
【才德兼备】才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。
【材德兼备】材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
【齿德俱尊】齿：指人的年龄。年龄和德行都很高。常指年高德重的长者。
【酬功报德】酬：报谢；报：报答。酬谢功劳，报答恩德。
【称功颂德】称颂功德。
【称功诵德】称：称道；功：功绩；德：德行。颂扬功绩和德行。
【材轻德薄】指才德疏浅。有时用为谦词。
【才轻德薄】才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。
【才疏德薄】才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。
【材雄德茂】指才德杰出。
【德本财末】指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
【德薄才疏】薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。
【德薄才鲜】自谦道德修养不足，才能薄弱。
【德薄能鲜】鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
【德薄任重】德行浅薄而责任重大。多用作谦词。
【德被四方】品德高尚，满布天下。
【德薄望浅】薄：轻微；望：名望，声望。品德低下，名望轻微。
【德薄望轻】薄：浅；望：声望。德行浅薄，名望轻微。
【地丑德齐】丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
【德才兼备】德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
【大德不酬】德：恩德；酬：报答。重大的恩惠无法酬谢。表示对别人的大恩铭心刻骨，或对人所施大恩不忘回报。
【大德必寿】指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。
【度德量力】度：估量；德：德行。衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
【导德齐礼】指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。
【道德文章】指思想品德和学识学问。
【大恩大德】恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。
【道高德重】道德高尚，很有威信。
【德高毁来】品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。
【德高望尊】道德高，声望高。
【德高望重】德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
【德厚流光】德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。
【砥砺德行】磨炼品德行为。形容对自己要求严格，奋发向上。
【德隆望尊】犹言德高望重。同“德隆望重”。
【德隆望重】犹言德高望重。
【德被八方】品德高尚，满布天下
【德配天地】指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
【德全如醉】指跌落而没有受伤。
【德浅行薄】行：德行、品行。指品德、操行浅薄。
【德荣兼备】品德贞淑而且仪容美好。旧时对女子的褒美之辞。
【德容兼备】德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。
【德容言功】封建礼教要求妇女应具备的品德。
【德胜头回】德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
【德胜头回】德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
【德深望重】德：品德；深：高；望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。
【道微德薄】道行和才能都很差。多作谦辞。
【德以抱怨】德：恩德；怨：仇怨，怨恨。以恩德回报仇怨。
【德洋恩普】指德泽优渥普及。
【德言工貌】指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。
【德言工容】封建礼教要求妇女应具备的品德。
【德音莫违】德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。
【德言容功】德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。
【德輶如毛】德轻得象羽毛一样。指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
【德輶如羽】指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。同“德輶如毛”。
【德艺双馨】形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
【德重恩弘】重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。
【德尊望重】犹言德高望重。
【恩德如山】比喻恩德极为深生。
【二三其德】二三：不专一。形容三心二意。
【反道败德】违反正道，败坏道德。
【负德背义】犹言负恩背义。
【负德孤恩】指缺少恩义。
【负德辜恩】辜负了别人对自己的恩德。
【讽德诵功】赞美、颂扬功德。
【丰功茂德】巨大的功勋，隆盛的德泽。
【丰功硕德】巨大的功勋，隆盛的德泽。同“丰功茂德”。
【丰功懿德】巨大的功勋，隆盛的德泽。同“丰功茂德”。
【奋矜伐德】奋矜：竞相夸耀；伐德：自夸其德。指骄傲自大，夸耀不实。
【高才大德】高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德。形容才能和品德都很好。
【功崇德钜】功：功绩；崇：崇高；德：德行；钜：巨大。功绩崇高，德行弘大。
【贵德贱兵】贵德：重视德行；贱兵：轻视武力。比喻重德行感化，不重强制刑罚。
【功德兼隆】功；功勋；德：德行；隆：大。功绩和德行都非常突出。
【功德无量】功德：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
【功德圆满】功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。
【感恩戴德】戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。
【孤恩负德】孤：负。辜负别人的恩德。指忘恩负义。
【感恩怀德】感激别人的恩德。
【感恩荷德】感：感激；荷：承受。感激别人的恩惠和好处。
【歌功颂德】歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。
【高世之德】高世：超出世人；德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。
【果行育德】以果断的行动培养高尚的道德。
【怀材抱德】抱：胸怀。既有才学，又有德行。
【怀才抱德】既有才学，又有德行。
【秽德垢行】指自污浊其德行以避祸患。
【何德堪之】有什么德能承受得起这样的封赏。
【怀德畏威】怀德：心中怀有感恩戴德之情。指对君王或上司既感激而又惧怕其威严。
【厚德载福】后指有德者能多受福。
【厚德载物】旧指道德高尚者能承担重大任务。
【秽德彰闻】秽德：丑恶的品质和行为；彰：明显。丑恶的品质和行为已经为人所共知。
【河山之德】形容妇人德容之美。
【好生之德】好生：爱惜人和动物的生命。指有仁爱之心，爱惜生命，不乱杀戮的美德。
【怀远以德】怀远：笼络安抚远方的人。旧指用恩惠、德政去安抚边远地区的民众。
【积德累功】积累仁德与功业。
【积德累仁】积累功德与仁义。
【积德累善】积累德行与善事。
【见德思齐】见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。
【进德修业】指增进道德与建立功业。
【进德修业】修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树。
【积德裕后】指积累德行，则后世昌盛。
【较德焯勤】显着的德行和功劳。
【绝德至行】绝、至：极，尽。极为高尚的道德品行。
【酒后无德】指醉酒之后胡言乱语或行为出路。
【钜人长德】指德高望重的人。
【巨人长德】巨：大。形容德高望重的人。
【减师半德】谓只学到老师的一半。
【积善成德】善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
【俭以养德】节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
【灭德立违】灭：消灭。败坏道德，做违背道德的事。
【明德慎罚】慎：谨慎。多行恩惠，少用刑罚。
【明德惟馨】明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。
【名德重望】犹德高望重。道德高尚，名望很大。
【蒙恩被德】蒙、被：受到。受到别人的恩惠。
【母仪之德】母仪：作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。
【立德立言】立德：指推行德政；立言：着书立说。指树立有益于民的政教措施作为后世的典范并流传后世。
【论德使能】选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。
【龙德在田】指恩德广被，无所不在。
【年高德卲】年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美好。
【年高德邵】邵：美好。年纪大，品德好。
【年高德韶】年纪大，品德好。
【年高德劭】劭：美好。年纪大，品德好。
【年高德勋】年纪大而有德行。
【立功立德】立德：树立圣人这德；立功：建立功绩。旧指树立德业和功绩，为民除难，全面施舍，以救济众生。
【年高有德】年纪大，品德好。
【量力度德】衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
【离心离德】心、德：心意。思想不统一，信念也不一致。指不一条心。
【讴功颂德】犹言歌功颂德。
【品德文章】指学问和品德。
【洽博德闻】谓知识和见闻广博。
【弃德从贼】放弃良好的德行，从事坏人所做的事。比喻弃善从恶。
【愆德隳好】愆：过失；隳：毁坏。损害道义，破坏友好。指破坏了道义原则和友好关系。
【潜德秘行】指不为人知的德行。同“潜德隐行”。
【耆德硕老】盛德高年的人。
【潜德隐行】指不为人知的德行。
【弃恶从德】弃；抛开。抛弃丑恶信从道德。
【潜光隐德】指隐藏德才。
【耆年硕德】耆：古称六十岁为“耆”，指年高。指年老而德高望众。
【耆儒硕德】耆：六十岁以上的人。指年高德重的儒者。
【潜休隐德】指隐藏美德。
【仁义道德】泛指旧时鼓吹的道德规范。
【三从四德】封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
【上德不德】形容很有德行的人，不自夸其德。
【盛德不泯】盛大的德行永远不会泯灭。指大德者永世受人崇敬。
【颂德歌功】颂扬恩德，赞美功绩。
【尚德缓刑】尚：崇尚；德：德政；缓：放宽。崇尚德政，放宽刑罚。
【上德若谷】上德：最高的道德；谷：溪谷。形容具有崇高道德的人胸怀如同山谷一样深广，可以容纳一切。
【盛德若愚】盛德：极高的品德；愚：愚笨。形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。
【四德三从】封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
【树德务滋】树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。
【盛德遗范】指先人的美德懿范。
【颂德咏功】颂、咏：颂扬。颂扬功绩和德行。
【施恩布德】指实行仁义，布施恩德，多行善事。
【殊功异德】殊、异：特殊的；功：功劳；德：恩德。指特殊的功德。
【施仁布德】指实行仁义，布施恩德，多行善事。
【硕望宿德】犹言德高望重。道德高尚，名望很大。
【损阴坏德】损：亏损。指亏心伤德。
【谇帚德锄】形容风俗败坏，不仁爱。
【同德同心】谓思想行动完全一致。同“同心同德”。
【同德协力】为同一目标而共同尽力。
【同德一心】指全心全意为共同目标努力。
【天恩祖德】天恩：皇恩；祖德：祖宗的荫德。皇上和祖宗的恩德。
【同心合德】指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
【同心同德】同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。
【同心协德】指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
【同心一德】指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
【为德不终】指没有把好事做到底。同“为德不卒”。
【为德不卒】卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。
【无德而称】①无何恩德可以称道。②指德高不可言状。
【文德武功】治理国家恩德昭着，对外用兵成绩斐然。旧时多用为赞誉帝王或重臣的颂词。
【威德相济】威：威力；德：恩惠；相济：相辅相成。威力和恩德交互施用，相辅相成。
【玩人丧德】戏弄他人，以致失去做人的道德。
【畏威怀德】怀：思念。畏惧声威，感念德惠。
【五行代德】五行：指金、木、水、火、土；代德：以新德代旧德。泛指改朝换代。
【无怨无德】既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。
【小德出入】小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
【腥德发闻】腥德：秽恶的行径。指丑恶的行径为人所知。
【修德慎罚】修德：修养道德；慎罚：慎重使用刑罚。形容旧时行仁政、安定民心的政治措施。
【行好积德】行好：做好事；积德：积功德。旧时劝人行善做好事的套话。
【心平德和】心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。
【显显令德】显显：盛大明亮的样子。显明辉煌的美德。
【嗛嗛之德】嗛嗛：微小。指小小的美德，或微小的恩德。
【妖不胜德】比喻邪不压正。
【以德报怨】德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
【以德报德】德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
【以德服人】以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
【遗德休烈】指先人留下的德泽和功业。同“遗德馀烈”。
【遗德馀烈】指先人留下的德泽和功业。
【遗德余烈】指先人留下的德泽和功业。
【一德一心】德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。
【以德追祸】指上对下施恩不当，适以招来祸患。
【一饭之德】比喻微小的恩德。
【一飧之德】飧：简单的饮食。一顿饭的恩德。比喻微小的恩惠。
【有忝祖德】有愧于祖宗的德行，辱没了祖宗的声誉。
【一心一德】大家一条心，为一个共同目标而努力。
【以怨报德】怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。
【重德不报】恩德重大，却无法得到相应的报答。
【昭德塞违】彰明美德，杜绝错误。
【至德要道】至：极，最。最美好的品德和最精要的道理
【知恩报德】知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。同“知恩报恩”。
【祖功宗德】指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。
【醉酒饱德】感谢主人宴请的客气话。
【振民育德】指接济帮助人民，涵养自己的德行。
【澡身浴德】修养身心，使纯洁清白。
【再生之德】德：恩惠。使自己再生的恩德。
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