1. 如来理财是什么如来理财怎么样
随用随取的高收益理财账户。收益是7%-13%，算很可以的了，关键是可以随用随取，很方便的说，它们还有一些奖励盘缠的活动，算是额外收益吧，还挺好玩儿的！
2. 如来理财的账户信息会被泄露吗
这个的话，一般的线上理.财都是会把信息安全做得很周全才敢去推吧。它们是要实名认证的，而且要设置交易密码，还必须是同卡进出的。那么多人买了也没出什么问题。不然的话，别人也不敢买。
3. 如来理财随用随取的是怎么回事可取金额是怎么算的有次数有规定吗
在我的藏金阁里面有抄一个预约取现的按钮，你点击那个之后就进入取现的程序了，7天之后钱就会回到你买理财的那张卡上。可取现金额是这样的，就算你不购买理财盘缠收益也是可以取现的，转入后就随时都可以去取现了，没有次数限制的。至于取多少就看你有多少了，自己决定就行。但是当账户里面的金额低于100块的时候要一次性全部取出来。
4. 如来佛理财四分法，如来有佛经告诉人如何理分财物吗
善友!佛陀他老人家还真有告诉我们如何理财的！
佛陀时代有一名婆罗门教的青年问佛陀内说：“佛陀呀！如何而得容现法安乐呢？”佛陀就跟他开示说：“要得到现法安乐，必须要具足四项方法，第一、方便具足。第
二、守护具足。第三、善知识具足。第四、正命具足。”佛陀所说的“守护具足”，意思就是说财产的保存，佛陀在这里强调的是你既要会赚钱，也要会理财，更要
会守业，而“正命具足”，则进一步说不要浪费，不滥用财物，同时亦不可过于节省吝啬。唯其如此才能够获得现法安乐。由此可知，佛陀并不反对现法安乐，认为
这是学道的资粮，同时也可见其对理财的重视程度。
---佛教的理财观http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261560069.html
这位师傅已经总结得很好了。
5. 佛说如何得财富
现在世间人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，这是所有一切天灾人祸的根源；解救的方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教，这个东西不能发财，他的目的在发财，他的目的在升官。我学这个东西升不了官，也发不了财，他排斥、他拒绝。其实怎么样？他搞错了，真正学这个东西，确实能帮助你发财、帮助你升官。 怎么知道？你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，升官发财。他不是出家人，他在家，不但升官发财，还延长寿命。不仅如此，他命里头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。佛氏门中，有求必应，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛都能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求不到的道理！ 他为什么会求得到？他懂得因果。财富、聪明智慧、健康长寿，果报！果必有因。佛不迷信，你知道果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那就是全部的《大藏经》。 可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲万法皆空，因果不空，我们想发财，你不修因，你财从哪来？ 我们看到现前社会上有很多发财的人，拥有很多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，这一生得果报，命里头有财！无论从事哪个行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。命里有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为什么？有因没有缘。无论从事什么行业，缘！自自然然他就发起来了。如果你没有种因，再好的缘遇到了，你也发不了财，你没有这个果报。 这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自然就生长，它会开花结果。如果你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都很好，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它也不会长出来。像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它也不会长成桃树，它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。 佛给我们讲了，布施是种子。财布施，那你有财的种子，你命里头有财；法布施，你命里头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好，如是因，如是缘，如是果，如是报，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。如果我们真的明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造自己的命运不难，人人都能办得到。可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办不到的事情！办不到是你不晓得这个道理，你不知道这个方法，你对于这些理论方法没有信心，那就是一筹莫展。 末后这两句说得好，‘于一切处庄严中，皆由诸佛能演说’。佛对于众生的恩德，就在这一句能演说，演是表演，做出来给我们看。佛的福报，佛的智慧，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？只要你肯学，只要你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。我们对于宇宙人生错误的想法，譬如今天有人想发财，想许许多多发财的方法，错了，你所想的是什么？全是缘。像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，但是怎么样？没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！这就是什么？你的想法错误了。你想发财，你必须要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不能够施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。 我们在佛法里面懂得这些道理，知道这些方法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天没有财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这就是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。我的财富只有这么多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之一、万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。老天不负苦心人，才公平。否则的话，修福只有有钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福报，究竟圆满的智慧，人人都有分。问题是你懂不懂这个道理？你会不会修？今天时间到了，我们就讲到此地。
6. 有人了解如来财富吗怎样找像如来财富这样的理财产品
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7. 如来财富是不是可以放弃了
又有四事行疾得佛。何等为四。一曰爱乐明经好菩萨道。尽心护法教诲于人。二曰远离女人不与从事。三曰常好布施沙门梵志。四曰以不睡卧心习空行。佛时颂曰。
若以乐沙门常勤护经道
爱法不远师如是人难得
深学求佛意多闻广开人
好施无悭心是行得佛疾
女人不可亲败德乱世间
从事于欲者未曾近菩萨
是以清高士常防远女色
净修菩萨道大悲济天下——世尊（乾隆大藏经《菩萨生地经》）
第六觉知贫苦多怨横结恶缘。菩萨布施等念冤亲。不念旧恶不憎恶人。（乾隆大藏经《佛说八大人觉经》）
若诸比丘衣钵之余分寸不畜，乞食余分施饿众生；于大集会合掌礼众；有人捶詈，同于称赞；必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。——释迦牟尼佛（乾隆大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“云何人所作，智慧以求财？等摄受于财，若胜若复劣？”尔时，世尊说偈答言：“始学功巧业，方便集财物，得彼财物已，当应作四分。一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。营生之业者，田种行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利。造屋舍床卧，六种资生具，方便修众具，安乐以存世。如是善修业，黠慧以求财，财宝随顺生，如众流归海。如是财饶益，如蜂集众味，昼夜财增长，犹如蚁积堆。不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭吝者。亲附成事者，远离不成事，能成事士夫，犹如火炽然。善友贵重人，敏密修良者，同气亲兄弟，善能相摄受。居亲眷属中，摽显若牛王，各随其所应，分财施饮食，寿尽而命终，当生天受乐！”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。（乾隆大藏经《杂阿含经》第四十八卷）
8. 念南无多宝如来能得到财富吗 哪部经上有开示
主要施食用。
"施食，主要依靠《无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼》版发生作用，权念这首真言就足够，再加念四如来名号：“南无多宝如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来。”手印用宝手印，右手无名字一边念一边顺时针方向搅动，之后无名指沾食，捻拇指向外弹7次出去，就可将食器中饮食泻干净地上。 "～常观世音师父
9. 佛教的金钱、财富观念。
如果当前阶段谈及“佛教的看法”，恐怕能做出答复的多半是“佛教信徒”。信徒在一定程度上不一定具备全然代言宗教的能力。所以信徒的答复可能，或许，大概会有一些局限性。而“一定程度”弥补这些局限性的是自己亲身的体会。
这里谈谈我个人的体会，我个人不敢说代言。仅仅以一个凡夫的身份来参与您的问题。
“金钱”本身或许并不是“好”和“坏”所能直观定性的。金钱和财富本身并没有罪过。如果依照佛教最基本的“因果观”来理解。金钱也是一种因果体现的现象。比如一个人的财富收获是有客观规律主导的，而非自己情感上的占有。也就是说，一个人能赚多少钱，能拥有多少私人财产，其实是客观规律运行的安排。表面上看可能是他努力经营，积极争取而得到的。其实或许他已经注定拥有这些钱财。而努力经营和积极争取只是“助缘”，就像一粒种子埋在土里。努力经营和积极争取就相当于浇水施肥。但是前提是土里一定要有“种子”，而且是想要的那颗种子。由此才会有“果”产生。如果没有种子，任凭如何浇水施肥恐怕都不会得到理想的回馈，或者说得到的回馈不是自己想要的（杂草）。毕竟世界上并不是所有的贫穷者都没有努力过，并不是所有的破产者都没有争取过。
我们再回到“金钱”观念的话题上来。钱财可以促进贪欲者堕落。贪婪钱财，以及拥有钱财后贪欲膨胀。造下广大的恶因。比如杀食生灵，享受美味。行淫纵欲，欺压弱小等等行为，炫富傲慢等等...从心念到行为上都充满“负能量”。那么负能量的发散导致的回馈可想而知。
但是如果能够觉察根源。按照规律去行事，则“金钱”可以成为修行的助力。比如以金钱来造作善因。行使布施救难。此时金钱便直接成为“正能量”的载体。在内心正念的驱使下，行使正面的行为，这就为的到正面的回馈奠定了理论依据。那么发生在自己身上的正面回馈是可以真正感动自己内心的。所以这些“体会”就是先前所说，可以弥补外界听说学到的理论的局限性的。
所以“金钱”本身的这种性状，或许，大概，可以理解为“近似”于所谓的“空”概念。无所谓好，无所谓坏...
10. 为什么选择如来理财平台优势是什么
客观的来说，在所有P2P 的理|财里面收益就算是可以的，而且很多其他公司都是有固定期限的，不到期不能取现的。而它们可以预约取现，钱7天之后回到卡上，很快捷的啊。而且它们还挺潮的，产|品很有意思的说。