长乐民间融资

① 长乐的习俗

距离福州市区30多公里的郊县长乐市，是一个相当富裕的县级市，这里华侨多、偷渡出国多、外出务工多、本地企业多，但这里还有着前所未见的大规模民俗活动—-游神。所游的主神是福州本土保护神—-五福大帝中的一尊。村民们兴高采烈地抬着他们的神走乡串户，进行一系列民俗学上叫“沿门逐疫”的象征仪式，也有更多的人籍此仪式许个愿求神灵帮忙实现梦想，仪式会从早上持续到半夜。

住宅

旧时，长乐民众住宅，多为单层土木结构。一些院落住宅，小的四扇三直(开间)，大的六扇五直或八扇七直，四周风火墙;一般中为厅，两侧为房，两边相向为耳坠房;有的前后有厅堂、天井。通常之家则以三间排、六间排加以土墙夹固。零落之家，多以单门独户绕以柴扉作为栖身之所。富裕人家、官员宅第则建大落厝，有六扇五、四扇三、“三落排”等，内除建有游廊、撇榭、厅堂、天井、花厅外，还有“三进”、“七进”的重门深院，如县城关的“司马第”、鹤上岐阳村的“九头马”等群体建筑。有的在厝门前还立有牌坊、石狮等。

长乐旧城区的住宅结构，除中山路(今解放路)的为砖木结构，河下街的为杉木结构，较整齐划一外，其余多属明、清时期的“四扇三”或“六扇五”的单层土木结构加风火墙的格式，土地耗用率大。

中华人民共和国成立后，新建民房大多双层，有的四五层，为石木、砖木、砖混凝土等结构。地面铺混凝土，楼顶用钢筋混凝土的已很普遍。80年代后，城镇与农村新建房屋增多。现代住宅设计重视四面有窗户、前面有阳台的格式。机关、企事业单位集体宿舍、商品房大多为套房。底层为杂物间，套房里均设有寝室、客厅、厨房、卫生间等。现代房屋鳞次栉比，较高的达十多层，既美观又节约用地。

② 如果长乐，闽侯改区会不会被老福州排挤

完全不会！！因为长乐和闽侯是福州十邑地区【福州府】和市中心最亲的县。无论是风俗习惯，还是方言口音，都是完全一致的！同饮闽江水，都讲正宗的福州话【闽县腔】俩县的民风民俗.饮食菜系.民间信仰.小吃等.和福州市区完全一样。长乐，闽侯俩地出省或出国 在外打拼的乡亲都是自称：福州人【虎纠人】 包括连江 也具有很强的福州人认同感。现在长乐已经改区成功了。成为福州市辖区。俩县和福州市区就是城里和郊区的区别。自古交流密切。

【长乐古属福州府的闽县和长乐县】【闽侯古属福州府闽县和候官县】位置紧靠福州老市区

③ 长乐的婚俗越详细越好

长乐婚俗谈
婚俗, 长乐
说起长乐民俗，恐怕要数婚俗最是多姿多彩。一场传统婚姻，从“起帖”到“洞房”，丰富的内容与形式，不但处处体现出中华文化之特征，而且也不失鲜明的长乐乡土特色。那么长乐的传统婚俗，都有哪些内容与形式呢? 首先，它的第一个程序叫“起帖”与“合婚”。何谓“起帖”? 这相当于自主婚姻中的“初恋”。可是从前不一样，男婚女嫁都由父母包办，即所谓“父母之命，媒妁之言”。又因古人都信人的姻缘是由一位叫做“月下老人”的婚姻神安排的，可婚姻神又不会直接告诉你今生今世与谁有缘? 于是古人又想出了一个用“生辰八字”来推算的办法，以“检验”男女亲事，是否符合“月下老人”定的姻缘? 这本是无稽之谈，然而它却成了从前男婚女嫁必过之关。这样作父母的为了给儿女说亲事，就得请人先把儿女的生辰八字等，写在一张红纸片上进行互换。这张红纸片叫“庚帖”，父母把儿女的庚帖送给对方，表示同意说亲事，这便是长乐人说的“起帖”。通常情况下，庚帖都由媒人传递，作父母的接到对方庚帖之后，又都会郑重其事请人为儿女亲事推算“八字有无冲克”，这种推算就是“合婚”。一般情况下，要是推算“不合婚”，凡父母信“婚配八字”的，儿女的亲事也就“吹”了。于是互退庚帖，另谋“合婚”。当然，也有的父母舍不得儿女的美好姻缘因此割断，这样的事就转为“暗台”了。这里值得一说的是，许多男女经过推算虽说“能合婚”，但是由于一些人“婚运”不佳，庚帖送出去老是碰壁，好不烦恼? 为谋“能合婚”，便有了“改年、改月、改日、改时”之事，加上从前无时钟，人的出生时辰多说不准，因此严格说来，内中许多“能合婚”的，也是一笔糊涂账。然而不管怎样，作父母的都不可能未卜先知，轻易分辨出对方庚帖真伪? 因此只要“能合婚”，亲事也都会继续说下去。可见“合婚论”不过自欺欺人。

长乐民间有句老话，“选男看子弟，选女看母氏。”意思是：女子做亲“子弟好”比什么都好，男子做亲“母氏好”女子就差不离。当然还有别的条件，但这里至少说明长乐人做亲，父母注重的是人，而不是“婚配八字”。再者，“媒人嘴胡诌诌”，作父母的自不会单凭媒人一面之词，见风是雨，凡事不问，拿儿女终身大事当儿戏。因此当男女亲事“合婚”之后，双方父母都会不约而同想方设法，尽可能多地了解对方情况，这个程序就叫“查亲”。那么以往“查亲”，都查什么呢? 一查乡情，诸如村庄大小、穷富、风气好坏等。大凡小村、穷村、出“歹囝”的村，父母多不想把女子嫁到这样的地方，有的人一听村名，就会“头门刷(排除)”。同时从前长乐有个“坏风气”，一些“大村大姓、硬房硬胶”的女子出嫁后，若遇丈夫欺负或是不顺心，动辄回娘家“搬救兵”，俗称“起外(娘)家”，闹得夫家人鸡犬不宁，许多父母也怕娶这样的媳妇。因此细心的父母，“查亲”往往从“乡情”查起。二查家道，诸如家庭地位、名声、财产、结构等。内中倍受重视的有三：一曰“门风”，这是因为长乐是“海滨邹鲁、文献名邦”，为人最重“名声”二字，所以凡“声名底”不好的家庭，任你多有“官财势”，儿女总是难做亲。二曰“家财”，多是出于“门当户对”考虑，越是有钱人家越认真，特别女方经济较好、女子出众，父母最怕这方面吃了亏。三曰“人事”，常言道“千富万阀(官势)，不如人马快活”。这自然说的是家庭人际关系，故厚道人家儿女好做亲，而“三五子四五大”的人人都怕，为什么? 原来此话指的是从前一夫多妻或是继娶的家庭，因为兄弟多同父异母，往往“三五个儿子，四五个争大”，家不和事不顺，父母自然不愿把女儿嫁给这样的家庭。 三查子弟女子，诸如年岁、容貌、品行等，当然还有男的职业，女的是不是会女工针指、“当家理费”。大凡明智的父母，最看重的就是这一点，显然为的是儿女婚配美满，日后夫妻能够举案齐眉、白头偕老。“耳听为虚，眼见为实”。作父母的在“查亲”的同时，又都会通过媒人，在儿女不知情的前提下，让双方父母偷偷看一眼未来“女婿”与“媳妇”容颜，好让父母下决心，这便是从前的“看亲”了。

男女之间“红线系脚”后，一般都由男方先提出迎娶打算，让媒人转告女方。一旦女方父母同意男方迎娶，接下来的程序便是男方送“日子单”，也就是男方择定的黄道吉日，通知女方。不过，从前男方择结婚黄道吉日，可有个规矩：即必须是择于秋后的下半年。原因是从前农耕社会，秋后的下半年是农闲，不但有利双方操办婚事，也能顾及亲朋友好闲下心来吃喜酒。二是下半年天气冷，从前无冷冻设备，有利食物保鲜。三是冷天床上好摆设，能增添新房光彩。故从前长乐城乡，基本上没有上半年结婚的。 由于从前经济与物质条件差，结婚是惊天动地的大事，为了有充足的时间作准备，男方送“日子单”，还必须在是年的五月前，连同“下半礼”，男方给女方的金银珠宝首饰，“十色”礼品(主要是猪肉)，喜饼若干，同时“日子单”还得用上好红纸写得有模有样，先在大厅里作个祭祖仪式，再把物品装到一个或若干专用的担子上，让媒人带路，由亲人把担子送到女方家，俗称“送担”。女方接到“日子单”与各类物品，同样要行祭祖仪式，然后把“十色”中的一些物品，取出小量作“回担”，以为“意实”(吉兆)。之后父母把喜饼、猪肉分发至亲长辈。凡吃到喜饼、猪肉的至亲，当女方出嫁时，都得“添箱”，即赠送金器、银器或衣物等，这也是长乐传统婚俗中一个重要礼节。此后数月里，男方自会忙于修房、添家具，一般都会造新灶，以备日后新娘过门“试鼎”用；同时要在婚期一二个月前，把结婚喜帖送达亲朋友好家。女方自是要准备嫁妆，若是农家女，父母又会让闺女少在外抛头露面或参加劳动，谓之“守房”；与此同时，女孩子家又都会学些“出嫁曲”，以备“绣眠鞋”之夜，答唱父母、长辈与旁人听。

传统婚礼的布置极为隆重，但主要集中于娶亲的男方家。婚礼之前，娶亲的一方，最重要的一项内容，就是贴对联，也说喜联。婚者不但要把举行婚礼的祖厅，自己的居室、厨房，凡有柱子、大门、小门、门窗、门楣的地方，都要贴上红彤彤的喜联，以装点环境，渲染喜庆气氛。同时还会把喜联贴到“并厨吃酒”(全家人参加)的族亲家，以凝聚家族的亲和力，让帮忙做喜事的人不请自到，显示出族人“扶热”(团结)气氛。写喜联与春联不同，一是用纸不一样，春联只用红纸，喜联却非用一种“白头红纸”不可。为何要用“白头红纸”? 一言以蔽之，因为“白头”寓意夫妻“白头偕老”，是婚姻的最美好愿望。二是内容更为丰富，春联所表达的意思基本一样，说的都是“庆新春、祈福运”的话，春联却有道不尽的内涵。如祖厅得颂扬祖业、祖德，亮出家族“堂号”，这样不同姓氏不同宗支的祖厅，喜联就会各有千秋。新房少不了要写“夫妻和合、桂子兰孙”之类的话，厨房则会围绕着“三多六余、五味调和”等来写。这样喜联所表现出的传统文化，品味也就高了。同时，长乐人写喜联还有两个特别之处：一是大厅里一定要写上一幅“加冠联”，贴在壁上，内容大致是：某长男或次男名啥，加冠字勉什么序几? 让人一看，便知谁家儿子结婚。二是新房里还得写上一幅“姜太公在此百无禁忌”的联，贴在窗户门闩上，或是其他什么地方，目的是为避邪，故曰“宽心联”。贴罢喜联，接着便要布置祖厅、新房。先说祖厅布置，免不了要打扫卫生、清理杂物，以备婚礼与酒席之用。婚期来临之时，还要张灯结彩，在前厅横梁上悬挂一对“高照”(一种大灯笼)与一幅红绸，以示“本府喜事”。若有祖先画像，自要挂在“中堂”。凡祖厅是明代有门槛的老屋，一定要把门槛脱下，好借喜庆“招财进官”。但女方出轿却不可脱下门槛。再说新房布置，内中要讲究的主要是床、桌、橱子与床上用品的摆设，一定要多留空间，以为闹房时招待客人。这样谁家喜事，村里也就无人不知了。

④ 在福州长乐有一种借钱的方式是什么标会然后再按每月还多少求了解的人讲解一下，说详细一点，谢谢您了！急

按照标会规则，这场标会的发起人老王就是“会头”，其他参会的普通会员叫“会脚”。这场由23人参加的标会，每人每期的入会本金为1000元，每月为一个聚会竞标（开标）周期，第23个月后该场标会结束。在第一次聚会时，22个会脚必须每人缴交1000元给会头老王，得标的老王可以在23个月内对首期标金享有无息借款的权利，而其他会脚在会期内都有一次付息使用他人标金的权利。

在福建沿海地区，一般的标会都是每月开标一次，也有半月、一周甚至一天开标的，参与标会的人数就是每场标会应该还款的月份或天数。当有会员愿意支付一定的利息使用其他会员的标金时，就可以通过竞争标金利息高低的方式把该场标会的本金拿走。标到本金的人在自己承受范围之内支付一定的利息，而不需要用钱的人可以吃到这份利息。

以老王组织的这场1000元本金的月会为例，在第二个月标会聚会时，除首次得标的会头丧失投标权利外，其余22个会脚都来竞争标金，大家把自己要出的标金利息写在一个纸条上，然后开标，标息最高者得标。假设张某每1000元标金出价100元利息为最高，第二场标会即由张某得标。会头老王因为已经得标就变成死会，所以今后每月都必须拿出1000元给新一轮得标者，叠加起来刚好是他募集到的22,000元标金。而张某之外21个没有得标的活会会员，则各缴交标金1000元－100元标息=900元给张某，所以张某可以一次筹得1000＋900×21=19，900元标金。尔后到下一次开标时，已得标的张某同样丧失投标权利，也要每月拿出1000元来交给新得标人。以此每月类推，直到剩下一人从未得标。最后因其他所有会脚都已死会，此人在本场标会结束的第23个月时必定得标，所有前面的22人都必须缴交1000元给他，他可以一次得到标金22,000元。扣除前期22个月的本金投入，这最后一人大概赚了2000余元利息。

⑤ 福州长乐地区哪有利息借3万帮帮忙谢谢

如今，很多人可能已经不知道标会是怎么回事，但在历史上，它却是种民间盛行的融资方式。一般由发起人也就是会首或者会头，邀请若干会员参加，定期举办。参与者每期缴纳会费，这些会款按约定的规则归某位会员所有。到了下一期标会，再轮到会款外一个会员标走会款。