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佛罗伦萨，意大利文Frienze的音译（也译作翡冷翠），位于意大利中部，是意大利著名的手工艺品（金银制品、皮草、稻草纺织和制鞋等）和葡萄酒的生产地。1925年3月10日，我国著名诗人徐志摩曾到此，写下了脍炙人口的《翡冷翠一夜》。一座美丽的城市往往是一个国家、一个民族、一种文化历史的缩影——这是夕照下的佛罗伦萨给我最深刻的印象。
佛市的历史虽可追溯到遥远的埃特鲁斯时代，但直到10世纪它仍只是一个农业小镇。从11世纪开始，这里发生了翻天覆地的变化：先是这里的纪念建筑日益兴盛；12世纪这里的职业行会就已产生，被称为“一个有条理的社会团体”；13世纪这里的经济和人文发展进入一个鼎盛时期，不仅出现了早期的资本主义工业，而且宗教文化空前繁荣。僧侣们整天或是在修道院里吟咏赞美诗，或是在回廊里不停地兜圈子，思考《圣经》上的故事。历史已经证明，世界不可能没有14—16世纪，14—16世纪不可能没有佛罗伦萨。因为这个世纪是欧洲冲破最黑暗的中世纪封建禁锢走向资本主义民主自由的世纪，是佛罗伦萨引领席卷整个欧洲影响整个世界的文艺复兴运动的世纪，是佛罗伦萨如日中天，光芒四射的世纪。
14世纪后半叶，资本主义工业的初级形态——手工业在佛罗伦萨出现。新兴的资本主义的发展，要求冲破封建制度对生产力的束缚，要求打破基督教神学对人们精神的禁锢；1492年哥仑布发现美洲新大陆，1498年葡萄牙人绕过好望角开辟东方航线，中国、印度、阿拉伯的科学技术，特别是中国的火药、指南针、造纸、印刷技术传到欧洲，1453年土耳其攻占拜占庭，东罗马帝国灭亡，一大批学者携古希腊学术成果逃到意大利，考古发掘出的许多古罗马时期的艺术品，都证明了科学与人文主义真理。终于，一场不可避免的思想文化革命到来了。站在这种革命的前头，首先站出来发难的便是佛罗伦萨人但丁。
在意大利，13世纪被称为但丁的世纪。这位令佛罗伦萨人永远骄傲的伟大诗人，从诞生的时代到家庭都注定了他命运多舛。他出生贵族，却年幼丧母；他作战英勇，却在军中难成大志；他自幼钟情于青梅竹马的贝亚德丽采，心爱的恋人却匆匆早逝；他以满腔热血投入政治活动，却不明不白地被掌权敌党判终身流放，直到客死异乡。饱经忧患和人世的仓桑无奈，促使但丁毕其14年精力，写成了集中世纪神学、哲学和科学思想大成的文化巨著《神曲》。《神曲》不仅使但丁成为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”（恩格斯语）；甚至使得佛罗伦萨语由一种不起眼的地方语发展成为意大利的国语。然后是一大批耀眼的文化巨匠——卜伽丘、乔托、米开郎基罗、达芬奇和那菲尔等，在佛罗伦萨的涌现，请出他们中的任何一位，都足可以照亮世界艺术圣殿。他们的出现，使得佛罗伦萨像一颗耀眼的明珠，瞬间照亮了古老的罗马帝国，照亮了欧洲，照亮了世界。
夕阳正渐渐向西边的地平线靠近，眼前的佛罗伦萨渐渐变得朦胧。也许是夜幕将至，也许是导游讲述的佛罗伦萨由倡盛到衰微的仓桑变迁，令我的心也不知不觉中变得沉甸灰暗起来。
在经历了一段繁荣后，佛罗伦萨便走向衰微，其标志为瘟疫流行、经济困难及原制衡政体的解体和被称为SIGNORIA的梅家王朝的专政，以及后来极权王朝的被推翻，国家进入极端的平民专政。意大利著名历史学家和作家马基雅维里在他写的《佛罗伦萨史》中，对佛市的衰微原因作了历史的、客观的、深入的剖析。他指出：内部分裂和丧失自由，是佛罗伦萨乃至整个意大利由盛及衰的根源。他认为，贵族与平民之间毫无节制的斗争，并不断衍生新的宗派；双方总是走极端，破坏政治力量的均衡；法律不是在这种均衡中，在双方争吵基础上制定出来的，而是胜利者单方面制定，沦为了帮派工具，犯轻罪的受到重处，犯重罪的得到奖励；政治权力由一方独占而不是各阶层共享，社会失去公正。如此等等，社会的动荡和失败者的铤而走险就在所难免了。可以说，直到如今，佛市仍难恢复当初的兴盛。

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