正善缘外汇

⑴ “善缘”是什么意思

善缘（shàn yuán）：1.佛教语。 指与佛门的缘分。 2.泛指好的缘分。3.犹言布施。

广结善缘，指的是广泛结交好人缘，出自[明]兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十七回。

缘起性空"是佛教的基本理论之一，认为一切事物都由"因缘假合"而成。因此，佛家很重视"缘"即事物彼此间的联系和影响。"缘"有"尘缘"、"恶缘"和"善缘"等。佛家主张"广结善缘"，如修习佛法、结交善友、利益众生等，以为将来得度的因缘。"广结善缘"亦简称结缘、有缘。隋·智顗《法华经文句》卷二谓:"结缘者……过去根浅，复漏污杂，三慧不生，现世虽见佛闻法，无四悉檀益，但作未来得度因缘，此名结缘众。"如梁简文帝《相宫寺碑》:"皇太子萧纬，自昔蕃邸，便结善缘。"即指学佛。又如唐·司空图《赠岑上人》诗:"巡礼诸方遍，湘南频有缘。"指与僧人结交。又如树恒《绚烂之极归于平谈》谓:"(弘一法师)书写了大量作品，广结善缘。"经上说:"诸恶莫作，众善奉行。"行一切善事，都可以称为"广结善缘"。后来，与人往来、与物接近的机缘，亦泛称"结缘"。如唐·白居易《醉后重赠晦叔》诗:"岂是今投分，多疑宿结缘。"又宋·陆游《湖上》诗:"桃李已忘畴昔分，禽鱼犹结后来缘。"

⑵ 如何做一个成功的外汇经纪商

1、合抄规。正所谓，到哪个山袭上唱哪里的歌，外汇经纪商归根而言还是商人，商人就要学会察言观色，对于外汇经纪商而言，察言观色就是要注意政策，做到合规，不管是各国的政府还是监管机构，都要做到政策对路，该受监管的受监管，该纳税的纳税。在政策面前，外汇经纪商是弱势群体，不然就滚粗。所以合规是第一重要的。

2、服务。外汇经纪商必须要有服务客户的意识，虽然不一定要做到把客户当作上帝，但是把衣食父母当作朋友对待不过分。不管是硬件方面还是软件方面，都要有良好的服务态度，以给客户带来良好的交易体验为追求目标。力戒贪心，正所谓“人心不足蛇吞象”，很多经纪商在无尽的贪婪面前倒下，前车之鉴甚多，有时候客户要求的很简单，不过是一个稳定可靠的交易平台，能够正常出金入金而已。

3、共赢。现在流行一句话，这不是一个单打独斗的年代。对外汇经纪商而言，唯有广结善缘，多交朋友，才能真正的走向成功。有的时候不是说你行不行，而是你愿不愿意，要想成为一个成功的外汇经纪商，放开胸怀，共同创建一个合作共赢的外汇生态圈是极好的。

⑶ 什么叫善缘什么叫恶缘

一个人有过去、现在、未来三世因果，一切众生都是我们的亲眷，今生在一起，父母也好，兄弟、师长、同参道友也好，这就是缘，一个是善缘，一个是恶缘，过去结了善缘，今生就合得来，大家互相帮助；如果处得不好，偷盗、诈骗，今生一碰了面就是冤家、就是仇人，这就是因果。基于这个原因，绝对不能再违背因果的道理，所以知恩、报恩、就是要有慈悲心。这些道理，有的人相信，有的人不一定相信，人有三世因果，慢慢观察，因果就在日常生活中。

如果你现在事事顺利，总是遇到好人好事，总有人帮你，这就是善缘，这个善缘是过去结下的，说明你过去种下了善因，所以有善的果。
以佛教的角度看，多做善事，多帮助别人，多布施别人以及语言上的鼓励，赞叹，安慰别人，这样的的结果都是结善缘。佛教讲善有善报，就是结善缘必有善报，不论是当生或后世，都必有善的回报。
善缘就是有善因而后有善果。
佛法中说，从贪嗔痴发身语意，意思是说由于无明的动力导致人们妄执人我，从而使得三毒念念增上，于是就成了地藏经中所说的‘举心动念，无不是罪，无不是业’。

想要杜绝恶缘，勿向心外驰求，勿向别处寻求，只当下里做功夫足矣。

无须再多，念佛吧。

南无阿弥佗佛！

明心合十！

⑷ 哪一个外汇经纪商最保险

1、合规。正所谓，到哪个山上唱哪里的歌，外汇经纪商归根而言还是商人，商人就要学会察言观色，对于外汇经纪商而言，察言观色就是要注意政策，做到合规，不管是各国的政府还是监管机构，都要做到政策对路，该受监管的受监管，该纳税的纳税。在政策面前，外汇经纪商是弱势群体，不然就滚粗。所以合规是第一重要的。

2、服务。外汇经纪商必须要有服务客户的意识，虽然不一定要做到把客户当作上帝，但是把衣食父母当作朋友对待不过分。不管是硬件方面还是软件方面，都要有良好的服务态度，以给客户带来良好的交易体验为追求目标。力戒贪心，正所谓“人心不足蛇吞象”，很多经纪商在无尽的贪婪面前倒下，前车之鉴甚多，有时候客户要求的很简单，不过是一个稳定可靠的交易平台，能够正常出金入金而已。

3、共赢。现在流行一句话，这不是一个单打独斗的年代。对外汇经纪商而言，唯有广结善缘，多交朋友，才能真正的走向成功。有的时候不是说你行不行，而是你愿不愿意，要想成为一个成功的外汇经纪商，放开胸怀，共同创建一个合作共赢的外汇生态圈是极好的。
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⑸ 是善缘还是孽缘，其实有征兆

在一起以后，大家族关系和睦，公婆喜欢，岳父母疼爱，兄弟姐妹关系不错，就算闹点矛盾，也容易过去，是善缘；在一起以后，家里鸡犬不宁，公婆不喜欢，岳父母不来往，兄弟姐妹关系变淡漠，是孽缘；

(5)正善缘外汇扩展阅读

例如孽缘和善缘见面我觉得是有征兆的。我的老公不是我的初恋，我在老公之前，有过一个男友，他交往过6个女友，情商高，喜欢在我面前吹嘘自己多受欢迎，那时候我是傻白甜，他说什么我就信什么。

他劈腿，我们分手的，我才明白，他吹嘘自己的前女友们既然那么好，那为什么一个都没谈成呢？渣男的一个特征，就是前任太多，绝对有问题，可惜我当时没想到。

我前任是我网络上认识的，当天认识，第二天就见面，马上开房了。交往了两个多月，有个男的在网络上加了我，告诉我，我女友背着我还和他开过房，他是无意中见到我们的聊天记录才知道我是她正牌男友，不忍心我被欺骗，才告诉我真相。一个女孩能随便和你开房，自然会随便和别人也开房，这样的女孩肯定不能做老婆的。明显是孽缘。

⑹ 山崩地裂恒不变,学佛修道结善缘;济世宏愿美如画，富贵吉祥度眼前！是什么意思

任何困难，任何外界环境的改变，也不会影响到我对佛法的信心和学佛成佛的目标，
我所要做的就是学习佛法如法修行广种广结善缘。
我要用佛法帮助世间一切轮转六道的受苦众生，弘扬佛法，普渡众生，这是多么的美好，快乐的事情，
我在人间即使非常富贵吉祥，享受着天人般一切具足的享乐，也不过是过眼云烟，了不可得，转急既逝，终究轮转于六道，乃至三恶道受长时，无尽的苦报，所以我要今生修行，出离轮回，了脱生死，去向无上正等正觉，此身不向今生度，更待何时度此身。
阿弥陀佛
人生还是需要些智慧的
点我名字，我空间主页（复制个人网址）上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛

⑺ 这是什么木头路上和尚给我的,说结个善缘.

幸好你是坐公交车而不是骑着自行车，否则你基本就告别自行车了。
一、出家人不得从事算命占卜，这点至少十几部经中都明确写明，所以那些算命看相等等的出家人不会是真正的出家人。
二、真正的出家人绝对不会主动索取钱财，这是犯戒的。
三、上香拜佛等除非自己条件不允许，否则岂有别人代替的道理，这也是不合佛理的。
这个木头手串我不是行家，正常小摊上也就卖几块钱的。
个人浅见，仅供参考。

⑻ 广结善缘指什么

“缘”是关系的意思。建立关系称为结缘，彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘；造成众多的善缘与净缘，称为广结善缘。 因此，就有人在信佛、学佛之后，到处跑道场，见人就结缘，变成了疲于奔命、忙于应酬，毫无原则的护法、说法、弘法。如此出钱、出力而无自修的方法，也没有固定的依止，从表面看，他们的确是结了很多人的善缘；但事实上他们对人、对己、对道场，都没有做到比较深入有力或有效的帮助。虽然处处都可以看到他们，但不一定处处都需要他们；虽然许多人都可以接触到他们，却很少有人能真正从他们那儿得到有力的帮助。 这种结善缘的方式，就好比用一碗饭布施一个人，可以勉强吃饱，用一石米布施一个人，可以维持半年的生活；相反的，如果用一碗饭布施一百个即将饿死的人，结果是没有一个人能够活命。但是，若以此碗饭布施一个人，至少还能使这个人多活一天。因此，若以一斗米来布施一万个即将饿死的人，固然是广结了善缘，但结果是没有一人能够多活一天。所以，广结善缘应该是有原则，且量力而为的。如果有力量救济全世界而不虞匮乏，那就应该无限制、无分别地平等布施，无远弗届，无微不至；如果仅有微弱的力量，则应该集中起来，选择急需援救和护持的物件。比如说和自己比较熟悉、亲近、关系较深的人，即家人、亲人、师长、友人等为优先；否则，自不量力地去广结善缘，是不切实际的。 若从三宝的立场来说，广结善缘是指无差别的平等布施。也就是用佛法教化众生，有教无类，不论程度的高下、财富的有无、权势的大小、地位的尊卑、智慧的深浅，对他们都是有求必应。因此，三宝接受一切供养，绝不挑剔；任何人只要发心供养，不论数量多少，也不论财物品类，都是以慈悲心、欢喜心来接收。此在释迦世尊的时代，出家弟子便是如此，他们每日托钵乞食，挨家挨户，贫富不拘，也 不拘食物的的种类、质量，有什么就接受什么，有多少就接受多少，直至满钵或适量即止。这就是以平等心广结善缘，又称为“一钵千家饭，广度有缘人。”布施他人固然是结善缘，接受布施也是结善缘。 由于一般人的财力、物力、体力、智力和时间都很有限，所以如果盲目无原则地广结善缘，不但效果不彰，还可能会招致无谓的困扰。有的情形是，虽然自己已竭尽全力，甚至已影响到家庭的生计、个人的健康，但所得的回应却是令人怨愤、遭人猜疑，如此的结果更可能因此而丧失了信心和道心。世尊曾于《遗教经》中告诫弟子：比丘乞化人间，应如蜜蜂从花间采蜜，不得损伤到花朵的颜色与香味。因此，居士们若不自量力地广结善缘，则三宝虽无意伤你，你却可能因三宝而受到伤害，求升反堕，岂不愚疑！所以，护持三宝应该有中心、有重点、有原则。应救济贫病，但也该有轻重、缓急之分，远近、亲疏之别，不能不切实际，一味地讲求平等布施。 其实，原则性和重点性的护持、布施，也是广结善缘的方式之一。例如：成就一人成佛，佛能广度众生，你也就间接地与一切众生结了善缘。所以《四十二章经》中说：“饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭持五戒者一人；饭持五戒者万人，不如饭一须陀（初果圣人）。”乃至饭一已至无修无证程度的大解脱人，功德当然更大，以此类推。供养、布施、护持三宝，可分为两个重点： 1、对于整个佛教的现在和未来有大影响的人、物及其事业的护持，就是广结善缘。 2、对于你所尊敬的佛教人物及其事业，纵然是默默无闻，只要是值得你尊敬而愿意护持的，就足以证明此人物已有潜移默化的功能，这也是广结善缘。 由此二点可知：对于著名的佛教人物及其事业的赞助护持，未必就是锦上添花；对于无名的佛教人物及其事业的供养、布施，也不可以存有雪中送炭的念头，最重要的是能够掌握重点及量力而为。（圣严法师著《学佛群疑》） 问：“我现在念佛不爱讲话，许多客气随缘的话都不会说，什么也不想多说，这和许多众生的缘分我结得很少，很冷淡，这个是不是不慈悲？还是少智慧？” 答：这个问题是在个人发心。“我现在业障比较重，智慧少，专心念佛，求定求慧”，这是好事情，暂时不跟众生结缘，“但是我把自己所修行的功德念念都回向众生”，就跟众生统统结了缘，不一定跟众生讲话才结缘。“我将我自己修学的功德回向众生”，这个缘结得好。讲话结的缘有的时候结了恶缘，不见得结善缘；将自己修行功德回向，纯善的法缘，这个好。到自己功夫成就，智慧开了，广度众生。我们把修行分成这几个阶段，这好事情，这是很如法的。