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金投股票讯，价值投资是力求从宏观经济、行业和具体企业的基本面分析企业的内在价值，并以此指导投资的投资方法。其中因倾向不同，又可分为价值投资和成长性投资：
价值投资：更倾向于注重投资的安全边际，往往是投资于低市盈率、低市净率的股票。
成长性投资：更倾向于注重目标企业的利润成长性和可持续性，往往是投资于高市盈率、高市净率的股票。
这两种投资方法都是以对企业进行资产估值为前提，相对于目前企业价值而言，过低的股价和良好的盈利成长性都是企业投资价值的一部分，成长性可以通过对企业未来的自由现金流量折现来数据化。由于对企业具体的成长性判断准确十分困难，在投资的时候，成长性投资者有必要以一定的安全边际来降低投资风险;价值投资者也必须兼顾企业未来的发展趋势，否则企业价值有可能随着时间的推移逐步缩小，使投资亏损，毕竟以清盘目标公司为手段的价值投资并不多见，所以两者并不矛盾。著名的价值投资人有彼得?林奇，沃伦?巴菲特等。
趋势投资
趋势投资是指通过对买卖双方力量的分析，技术分析等方法研究股票趋势，波段操作，不以企业的基本面做决策依据或主要依据的投资方法。由于其投机性质较明显,又有人称为"投机"。
趋势投资的分析思路是：
A、通过研究员、研究机构提供的各景气行业的优势企业或龙头企业名单;而不是好像几年前每个星期翻阅一次所有股票，把图形好的放入自选股跟踪，然后寻找、等待买入时机。
B、了解上述股票的估值区间，并且牢记!并且熟悉公司的投资要点、风险因素和最新信息。
C、观察上述股票的(技术)走势，特别是在估值上限和下限时的波动情况，观察股票走势上的各种细微异动，包括通过每日公布的席位数据主力买卖情况。
D、结合B、C来判断多空双方做出买卖交易的原因，即通过自己对采集到的信息处理后判断：多空双方到底谁是错的，谁是对的?比如业绩大增，股价涨了，我们可以判断买方知道了消息，卖方不知道，做了卖出的错误操作;再例如海螺水泥，11.8-12元有大量抛盘，我们通过对水泥行业、水泥价格的变化情况、公司所处的行业地位以及未来行业整合趋势等的深度研究，判定卖方是绝对错误的，应该乘机买进，事实再一次证明了我们在投资中告诫大家的：“市场是经常犯错误的!”。假如单纯用技术分析，海螺06年6月上旬的下跌构筑头部肯定是看空的，更不会去买入。
❹ “山抹微云无墨画，竹敲秋雨有声诗”出自哪里是什么意思
这是集句对联。集句者佚名。张宗祥（1882——1965）、秦润卿（1877-1966）两人或为原作，但无确凿证据。
上联“山抹微云”语出秦观词《满庭芳》：“山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门。”这首词流传久远。其中的“抹”和“微”字，用得巧妙、新奇，博得历代文人墨客的喝彩，秦观因此而被苏轼誉为“山抹微云秦学士”。
下联“竹敲秋雨”，古诗有“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨”（《木兰花》，欧阳修）等。“秋雨”在古诗中更是比比皆是：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（《长恨歌》，白居易）。
❺ 请介绍一些《秋雨散文》
主要内容
本书为当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的历史散文专集。余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。他的历史散文更是别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。
部分作品及情感
余秋雨的作品《道士塔》表达了作者对于这些宝物的损失深感痛心，对王道士的麻木和外国掠夺者的强烈谴责
《阳关雪》
通过对自然、人文景物的游览和描述,对历史、文化艺术进行的深层思考,努力寻求文化灵魂与人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成,意境深邃辽阔,想象悠远。作者采用多种方式,巧妙地把情和理和谐交融,表现出丰富的情感。
《白发苏州》
依仗着渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些...余秋雨的抒情,主要表现了一种低徊、感伤的历史情怀。
《山居笔记》中，余秋雨所要阐述的正是一些历史问题和难题，所要触摸的正是中国历史中的痒处和痛处。如《一个王朝的背影》以清王朝的兴衰为例，演绎了历代王朝兴亡中的辉煌和悲凉。《千年庭院》以岳麓书院的演讲过程，阐释了中国教育的某种程度的宿命，表达了一个教师在很多时候的无奈心境。《乡关何处》试图阐释千古难解的乡关情结，表达面对乡关的困惑。这一个又一个历史的难题，历史的痒处，历史的痛处，正是余秋雨之所以要花数年的时间来剖析和阐释这些历史文化难题的原因所在，也是《山居笔记》的历史价值所在。
余秋雨创造性地在历史与文学之间找到了契合点，在文化学者与人民大众之间架起了一座沟通的桥梁，在历史与现实之间、现实与理想
作者简介
余秋雨，1946年生，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。原任上海戏剧学院院长，现任上海戏剧学院教授。1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号。曾赴海内外多所大学及文化机构讲学。理论著作有《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》。散文集有《文化苦旅》《文明的碎片》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》。 1999年7月11日，余秋雨先生走上千年学府岳麓书院讲坛，发表题为《走向21世纪的中国文人》的演讲并回答听众及网上观众提问，湖南经济电视台及其网站同时直播了这次演讲。 自余秋雨先生演讲以来，至今争论不断，文化界称之为“岳麓书院事件”。
时代背景
1990年代早期的，中国思想文化界的裂变，助推了余氏散文的流行。余秋雨散文的出现意味警知识分子在民族文化的大背景下，以个体的生命体验来询问中国文化的命运。余秋雨以重温和反思历史的方式走上"文化苦旅"之途，拾掇整合已经"破碎"了的文明，并由此重构现代知识分子的文化人格。余秋雨的散文，显示出"文化故乡"与"精神故乡"在他心中的位置。他是一个略带悲观的理想主义者。他找到了蕴藉在文明中的大感觉与大痛苦，他在整合文明"碎片"时的思想力量、理想情怀和悲剧体验，都把人们引入了一个可以称之为悲壮、辉煌的境界。这样沉重的体验使人意识到生命中不能承受之轻
在苍凉与悲哀的情境中，余就雨散文隐潜藏一个重要的主题：围困／突围成为文人生存的基本冲突。围困是有差异的，一是被围，二是自围，也即作茧自缚；而围困又有有形与无形之分，当然，无形比有形的围困更为可怕。突围作为一种抗争与完善，从来就是艰难与悲壮的。望采纳