㈠ 邯鄲古代都叫過什麼名字,分別是什麼時候拜託了各位 謝謝
邯鄲市是「國家歷史文化名城」，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在這里繁衍、休養生息。在邯鄲悠久歷史的進程中，孕育並積淀了深厚的歷史文化，這是先人留給我們後代子孫的一筆彌足珍貴的精神財富。綿綿8000餘年的歷史鑄造成了邯鄲十大文化脈系。 趙文化 以胡服騎射為代表的趙文化，其基本內涵為開放、進取、包容，展現出趙國在逐鹿中原時所表現出的改革創新精神。她是中華民族古老文化的源頭之一，是華夏文化與北方草原游牧文化的交匯、融合和升華的結晶，具有中原華夏文化和北方草原文化構成的二重性，集中反映了北方地區諸民族沖突與融合的過程。她豐厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯鄲地域文化中的代表。趙文化濫觴於舂秋，興旺於戰國，延續至兩漢，在歷史的長河中流淌至今，形成了自己獨特的風韻。這里產生了發達的冶鐵、制銅、制陶等手工業，形成了繁榮的城市商業貿易，孕育了荀子、公孫龍、慎到等一代學術大師，涌現出趙武靈王、廉頗、藺相如、趙奢、魏徵等一批慷慨悲歌的英雉人物。它與燕文化共同構成了中國古代北方文化的概貌。趙文化其主流內涵是「開拓進取，競爭圖強，兼收並蓄，改革創新」，貫穿其中的以人為本、廣攬賢才、團結向上、忠勇報國等思想，對於我們今天的解放思想、改革開放仍然具有極其重要的現實意義。
㈡ 中國水務集團行政總裁是誰
張國祥
㈢ 馬的（名稱）
馬的名字
絕地 翻羽，奔宵 越影 逾輝 超光 騰霧 挾翼 驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離 雷首 翠龍 玉馬 驌驦 追風，白兔，躡景，追電，飛翩，銅爵，晨鳧。 浮雲、赤電、絕群、逸群、紫燕騮、祿螭驄、龍子、嶙駒、絕塵，蕭稍 步景 蒲稍、龍文、魚目、汗血 大驪 赤兔 的盧 絕影 紫騂 驚帆 揚武 赭白 赤龍駒 龍驤 青海驄 獅子驄
忽雷駁 決波瑜 騰霜白 皎雪驄、凝驄、懸光驄，洪波瑜、飛霞驃、發電赤、流星騧，翔麟紫、奔虹赤 青騅，什伐赤，特勒驃，曰颯露紫，拳毛騧，白蹄烏，黃驄驃 紅玉、紫玉、平山、凌雲『飛香、百花輦 唐舞馬 九花虯 照夜白 寧遠 玉花驄 望雲騅 黃騮 玉逍遙 碧雲霞 義瑜 飛越峰
曾經在內蒙古大草原上，又一個叫蘇和的男子，他有一匹愛馬，特別的忠誠，從小相依相伴~然而當時有一個王爺看重了他的馬，就假裝辦了一個馬賽，後來，蘇和的馬果然不負眾望，奪得冠軍，可是王爺以此為借口要霸佔他的馬，最後爭執不過，只好忍痛割愛，就這樣，蘇和日思夜想他的愛馬。這匹馬對主人的思念也愈演愈烈，直到有一天，王爺騎著這匹馬向大臣們炫耀，突然間，這匹馬像瘋了似的，將王爺摔倒在地，向草原遠處本去，王爺命令下人用毒箭將馬射死，可是馬中了箭後也依然馬不停蹄~向主人蘇和家的方向跑去，終於拖著筋疲力盡的身體到了蘇和的蒙古包前，摔倒在地，長長撕嚎起來，這時蘇和出來後，看到自己心愛的馬在地上喘著粗氣，後來終於死去~~
蘇和為了紀念他，專門用這匹馬的屍骨做成了一把樂器，用馬鬃當作琴弦，拉出的聲音和這匹馬生前的鳴叫一模一樣，後來為他起名為馬頭琴~~
（很感人的故事，這是我做導游時候要給客人講的故事之一）
1889年，長期不被人理解的尼采由於無法忍受長時間的孤獨，離開他在在都靈大街上杜林的旅館，看見一個車夫正在鞭打一匹馬。尼采跑上前去，當著車夫的面，一把抱住了馬頭放聲大哭起來,最終失去了理智。1900年8月25日，這位生不逢時的思想大師與世長辭,享年45歲。
在蒸汽動力運用以前以及以後的若干年，馬是驅動世界的主要動力。無論東方西方，在人類社會生活的許多重要領域，交通、貿易、戰爭、通訊、農業生產等等，都離不開馬的身影。馬為人類文明的創造與發展，真真是立下汗馬功勞。有3500年城邑文明史的江城武漢，雖然本土不產馬，但因其為溝通東西、連接南北的通衢地位，自古就是兵家必爭的戰略重地，加之近代跑馬業的興起，故千百年來馬的嘶鳴從未間斷，駿馬奔騰的場面總在不停地上演，由馬而演繹出一個個精彩動人的故事。
古來兵家必爭之地名將顯威戰馬馳騁
東漢末年，魏、蜀、吳三分天下，鼎足而立，武漢地區成為曹、劉、孫爭奪的焦點，因此有關三國時代的遺跡和傳說也就特別豐富，其中當然少不了古代戰爭的重要角色———戰馬。
最有名氣的當數關羽的赤兔馬。據民間傳說，關羽駐軍漢陽時，常在長江邊洗刷他心愛的戰馬———赤兔馬，至今長江大橋漢陽橋頭北至禹功磯處，被稱為洗馬口，旁邊原立一根石柱，稱系馬樁，明代漢陽教諭趙弼有詩專贊洗馬口曰：「戰罷沙場洗鐵驄，虎臣威已震江東。至今水映晴霞赤，似染龍媒汗血紅。」另外一個版本說在禹功磯還有一個洗馬洞，與洗馬口是「同時並著之跡」，如今漢陽的洗馬長街之名，就是由此而來。另傳說在龜山左側還有一個岩穴，稱藏馬洞，關羽曾牽馬休息於此，又被稱為關羽洞。在武昌伏虎山麓卓刀泉有廟，供奉著關羽像，是因為當年關羽行軍於此，以刀柄戳地得泉，遍飲三軍，故稱卓刀泉。赤兔馬馱著關羽，幾千年後仍在武漢留下如許多的遺跡和故事，這也反映了武漢人對於關羽身上所體現出的勇敢、忠誠、熱烈等精神的崇仰。
最可憐的是東吳名臣魯肅的白馬。傳說赤壁之戰後，魯肅慌忙逃跑，騎著他的白馬過東湖小洲時，馬卻不爭氣地陷泥中而死。人們哀其不幸、贊其忠貞，就把小洲稱為白馬洲。
功勞最大的馬當屬蜀漢大將嚴顏的烏龍駒。在武漢江夏區有將軍山與烏龍泉，山上摩崖有「文武全才世所無，將軍輔國倒三吳」的詩句，紀念嚴顏在此駐扎並抵禦吳兵。傳說當時嚴將軍騎著烏龍駒找到一潭清泉，解決了農民和山上士兵的飲水難問題，從此留下烏龍泉和龍泉山的地名沿用至今。
最為慘烈的馬的故事是關於漢陽軍山的古戰場。在漢陽縣軍山鎮附近有兩座山，一大一小，稱為大、小軍山，吳魏相戰，曾陳兵兩山間，在這里發生過激烈殘酷的戰斗。明嘉靖《漢陽府志》曾記載，傳說每月十五風雨陰晦的晚上，這里就再現當年戰馬嘶鳴、金鼓激戰的聲音。趙弼題詩曰：「二雄角立互相吞，炎柞衰微萬馬奔。夜半山前風雨惡，陰魂猶自怨曹孫。」若是戰馬有魂，在武漢這個古戰場上，就不知有多少馬魂至今仍在奔騰吧。
三國之後，最為後人津津樂道的戰將，當然是精忠報國的岳飛。在岳飛短短38年的人生中，有7年時間屯兵武漢、大練騎兵，4次從武漢出發，大敗北方以善騎聞名的金兵，並且攻破金兵固若金湯的拐子陣法。他功勛蓋世的背後，少不了當年武漢苦練騎兵的智慧和艱辛。無奈英雄命途多舛，岳飛被陷害後，忽必烈的大軍從陽邏渡過長江，直圍鄂州，在今漢陽、陽邏都曾發生過人仰馬翻的激烈爭斗。
因為武漢的戰略地位，名將及戰馬的故事數不勝數，即使在清末張之洞訓練的新軍中，也建有馬隊。直到解放後，馬才逐漸淡出武漢人的生活。
競技娛樂馬事頻仍市民愛馬素有傳統
近代以來，馬在人們生產生活中的作用漸漸被電力、機械動力所取代，它作為傳統生產力工具的地位逐漸減退，隨之而起的是以競技和娛樂為主要功能的賽馬活動的興起。當然，最初的賽馬活動並非武漢人的自主選擇，而是隨著武漢通商口岸的被迫開放而主要面向外國人的的「洋娛樂」，隨後由於民族資本的參與才逐漸走進武漢的市民生活。
1902年，英國人大量收購漢口南起解放大道，北至惠濟路，東起永清街，西到解放公園路的土地，建了西商賽馬體育會（通稱西商跑馬場），吸收在武漢居住的高級外僑為會員，成為一個高檔次的社交場所。這里歧視中國人，平時到處都有「禁止華人入內」的牌示。中國人作為客人被邀請的，僅有蔣介石、宋子文與張學良等五六人。而且中國人不準從正門進去，只能走側門。據說有一次武漢有名的地皮大王劉歆生企圖從正門進去，也遭阻止。劉一氣之下遂決心組建華商跑馬場與其競爭。
1908年，由劉歆生、周星棠、梁俊華、韋紫封等36人發起組建華商體育運動會。並集資購買由義門鐵路外地皮33000多方（今航空路同濟醫科大學一帶），修建華商跑馬場。宗旨是團結華商團體，與西商跑馬場競爭，以期挽回利權。實質上是選用賽馬出售馬票，吸引市民參加公開的大賭博。由於這里對所有人開放，一時之間十分紅火。當時有竹枝詞雲：「絡繹香車去馬場，春秋兩賽競華商。先鞭一呼齊呼彩，贏得佳人為捧觴。」
賽馬在20世紀初期的武漢，風氣極盛，生意也是非常火爆，以致1926年，武漢商界王榮卿、吳春生等人發起和組織了萬國體育運動會，修建了中外合資的萬國跑馬場。場址在位於唐家墩附近的二道棚子。如今江漢區的馬場角，就是因地處萬國跑馬場的東南角而得名。
據今已84歲的老馬師葛振元回憶，他的父親曾在西商跑馬場養馬，而他因此在十多歲時就在這里學習騎馬，後來成為萬國跑馬場的一名業余馬師。
當初還有一個叫計海滔的華人馬師非常聞名，因為計海滔愛踢足球，很多不懂足球的馬迷為了一睹計海滔的真面目，經常追蹤到計海滔踢球的地方圍觀喝彩。
一個城市擁有三個跑馬場，這成為當時中國之最，而這一運動的參與者之眾，又從某種程度上反映出市民對賽馬活動的熱愛。
如今，在武漢的賽馬場一一消失、賽事沉寂半個世紀之後，金銀湖畔再度駿馬聚集、馬師談笑，作為一項體育運動，武漢市民又可以一親「馬」澤，再睹馬的神采，重續馬緣了。
徐悲鴻一生畫馬
徐悲鴻一生畫的馬論百盈千，但可分為三大類：1
㈣ 求河南省邯鄲縣的相關資料
雅晶月劫 ---------
你是哪的,幾歲了?地理知識不會這么差吧?
㈤ 坐等……女性勵志電影
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㈥ 談談對中國文化的理解
文化彰顯思想，思想嵌於時代。
儒家
以其海納百川的態勢，得以博大精深，常思常新，淵源流傳幾千年。儒家遵從君君臣臣，父父子子的一套深得歷代封建時代統治者的青睞，實在是御民的不二法寶；而對於普通民眾即個社會階層來說，照儒家思想或男耕女織，或做個知書達理的謙謙君子（對於那個時代這個詞一點不含貶義）或學而優則仕，都是很知足的事情。所以儒家在中國封建時代很有它發展的土壤。
談到儒家，就不的不提兩晉南北朝時代，雖然有五代十國相繼登台，但人們世族思想依舊很濃，士族風范，也就是貴族思想。做官很講出身，士族階層的時代。而文人也講求風流倜儻，出了不少文人，竹林七賢，更有廣零散等美談。經過隋到唐朝開國，由於歷史原因就不講那一套了，任人唯賢。此時科舉興起，儒學又得到另一個發展時期，另一種延續。此時，佛教在唐朝得到很好的發展。
當然，儒家也有很多不好的地方。例如，俗話有講：百無一用是書生。儒之害，非一日只功。我們現在都說的禮教害人雲雲，畢竟那個時代已經過去。
獨尊儒家，可惜了法家。秦得李斯而強國，後才有六王畢，四海一。
佛教
我想佛教作為外來事物，傳入中原之初一定很灰黃。古代中國人好稱自己是中原人。據其宣揚的精神，最初吸納的必是精神或生活落魄者，暗合人性內心深出的一種精神宿求。不論國內，國外和什麼時代都有它的發展空間，但不是也不會是主流。
百丈高樓平地起，起於平民，跡於貴族。它的發展還需要貴族的加入，在中國的發展也不例外。靠統治者的推崇，它在唐代得到了很好的發展，一時佛塔俱立，大量佛經被翻譯，「唐僧」很多。
道教
談及道教，就從它的logo，太極標致說起。太極生兩儀，兩儀生四象，再六合，八卦。暗合事物發展規律，什麼事情都是從無到有，就連宇宙，也是從大爆炸開始。生命也是。道教的"天人合一"的思想、宇宙觀日益很有點意思，並引起了歐美人士的興趣。同時也對中國養生學，醫學方面也有影響。很多詞彙也原自道而融入了生活，如玉皇大帝、五行，金木水火土等等。個人認為作為學說它部分揭示自然規律，但還帶有蒙昧；作為宗教，與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色。
最後是 易
這個最早，在古代中國文化這算沖破蒙昧的第一步。易學，講究象，即符號。而且各象有不同的符號表示。九宮圖很有意思，傳說最初是在龜背上發現的，圖如下：
4 9 2
3 5 7
8 1 6
這是一階九宮，還可衍生出很多種，階越大數字方陣也越大。
八卦，被道教吸收了。易時代久遠，了解的不多。
它試圖把占卜系統化邏輯化，符號化數字化如九宮八卦，數字推理。它試圖把占卜系統化邏輯化，符號化數字化如九宮八卦，數字推理。有些東西至今看來還還很有道理，甚至價值。至少在今天看來它與文化品位聯系起來，是可以很有價值地。
雖高於占卜，畢竟源於占卜。
還想補充點，幾千年的文化的進化對於人的生物進化而言是基於相同的生物智力的。一句話，中華文化博大精深。四家各有其舞台。
㈦ 中西方文化的性質角度文化有性別嗎分析這一說法
這段論述是不精確的。
宏觀地來說，把西方文化稱為海洋文化以及把中國文化稱為大陸文化是有一定的可取之處的，但是在前面加上限定的動態與靜態就有失偏頗了，進而把西方文化看作是中心文化、男權文化，把中國文化看作是邊緣文化、女權文化則是錯誤的。
可以這樣理解，文化是人類在漫長的歷史演進中所創造物質財富與精神財富的總和。任何試圖從一開始就把文化區分成優劣的做法只不過是把這種文化從文化總體中抽離出來，在雲霄中固定為一個獨立的王國，並且試圖凌駕於其他的文化之上。
中國文化由於地理環境的限制，形成了一種較為內斂的精神氣質，而恰恰是這種不招搖、不囂張的內在精神使得中華文化綿延千年，走到了今天。中國文化有一種內在的開放性與內化性，任何外來文化的侵襲都未能打亂中國文化前進的內在節奏，相反，卻恰如其分地融入到了自己的機體，在一份從容不迫中輾轉騰挪走到了今天。
反觀西方文化，具有一種很強的內耗性。曾經和中華文化一起站在歷史舞台上的其他文化已經灰飛煙滅，找不到一點當初的模樣。之所以會有這種西方文化優勢說，根源在於近代以來西方國家的強勢發展狀態，很容易給人造成這樣的錯覺，那就是在外來文化紛紛擾擾，彌漫在我們的生活中時，是不是我們自己弱勢了。這是正常的現象，我們必須本著一顆包容的心來看待外來文化，否則我們就是固步自封，永遠不會進步。但是，我們更要驚醒，我們有綿亘千年的精神脈絡，我們完全可以站在歷史的巔峰。
因為時間較緊，我就簡略地談談，純屬個人意見。
㈧ 想找部關於中國女性自強不息之類的電影
推薦一部，女人本色，梁詠琪主演。
英文名： Nui yan boon sik
中文名： 女人本色
導 演： ( 黃真真 Chun-Chun Wong )
主 演： (梁詠琪 Gigi Leung) (薛凱琪 Fiona Sit) (林子祥 George Lam) (鄭嘉穎 Kevin Cheng) (聶遠 Yuan Nie) (Xiaoming Fu)
上 映： 2007年07月07日
1997年，成在信，積極樂觀且要求嚴格之女強人，於大集團任職財務總監，結婚一年，剛誕下兒子，事業在香港回歸前夕更上一層樓。但於同一集團工作的丈夫杜林卻因濃厚英資背景而失去CEO職位，其棒子移交到擁有廣闊中國人脈關系的程必聰手裡。杜林遂決定獨自移民新加坡找尋新出路。
新任CEO程必聰十分欣賞成在信的能乾和拚勁，但在信難免忽略了家庭和在新加坡拼搏的丈夫。在沒有丈夫陪伴的日子中，除了工作外，和她一起打發寂寞的好朋友，既是她下屬，亦是她好姐妹——宋曉彤。宋曉彤任在信助手已有一年，性格率直做事經常撞板，只有以加倍勤快補足。
曉彤把她初相識的男友振華介紹在信認識，振華是位帥哥，教曉彤駛錢裝扮一身名牌，但在信卻暗暗懷疑這位帥哥為人不正派。果然振華恃機向在信多番挑逗，更惡人先告狀，告訴曉彤說在信不甘寂寞來挑逗自己。曉彤氣在心頭，終於向在信遞辭職信。在信叫曉彤冷靜，並告訴她先查清楚一身名牌是否A貨。
香港回歸之後就發生了亞洲金融風暴，風暴使香港經濟跌落谷底。在信工作的大集團只有以裁員減省成本，被裁的員工卻發起了抗議罷工的工潮。程必聰與成在信攜手，冷靜的採取了行動，更由在信出面，把工潮制止了，過程中在信漸發覺必聰對自己有愛意，在信雖然對必聰有好感，但她在逃避。
宋曉彤發覺振華其實是騙財騙色，振華最後還使出恐嚇勒索這種無賴招數。幸而在信突然挺身而出把這無賴趕走。與此同時，在信卻收到杜林在新加坡失蹤的消息，原來單人匹馬闖天下的杜林，生意一敗塗地，一天喝酒駕車導致意外身亡。
在信非常悲傷，而與此同時突然被大老闆要求引咎辭職。原來鎮壓工潮引發了一連串輿論對大集團不利。程必聰為了自保，把一切責任推到在信身上，為了事業男人絕不會手下留情。
失了丈夫，失了事業，這時更失了孩子，在信的孩子感染了SARS病菌而去世，醫治其孩子的醫生學楓是在信一同成長的好友，暗戀她多年未果，終於亦感染了SARS而不治。在種種打擊之下，在信考慮放棄生命，正要割脈之際，一個很久沒見的好友毛毛找上門來，及時救了她一命。
毛毛、曉彤與在信三人都是好朋友，毛毛一直在外創業，初時次次都蝕到血本無歸，但在信還相信毛毛，一直投資在她身上。這次毛毛上門來告訴好消息，因為她做口罩，在SARS期間賺了大錢，要分利潤給在信，因而鼓起了在信重新做人的信心。
至於曉彤，她不值程必聰所為亦憤然辭職。但經濟不景下，她只得去做啤酒妹、派傳單，最後還到香港迪士尼公園扮女巫，終於在迪士尼碰上了在信與毛毛。三姐妹重逢開心不己。這時，因「自由行」開放，許多內地人來港買化妝品，結果在三姐妹合作攪化妝品生意，分店愈開愈多……