盛稷投資理財

① 沒有他，就不會有永樂盛世！夏原吉到底有多厲害

夏原吉在明代太祖、建文、成祖、仁宗、宣宗五朝為宮，貢獻甚巨。特別是在仁宗、宣宗時期，處心竭力輔佐朝政，盡心盡責，鞠躬盡瘁，深受皇帝器重，朝廷賜他食三祿。作為明代最出色的「財政部長」，夏原吉為國理財長達29年，政績卓著，深受百姓的愛戴和皇帝的器重，不失為中國歷史上的一代名臣。

太子朱高熾親自到監獄看望夏原吉，泣訴噩耗，不久大赦出獄，復戶部尚書。夏原吉請求仁宗朱高熾多收鈔、少發鈔，致力緩和當時的通貨膨脹壓力，並取消了鄭和的海上遠航，使國家財政、社會經濟迅速恢復穩定。

宣德五年(1430年)夏原吉病逝，終年65歲，宣宗朱瞻基追封他為太師，謚「忠靖」。古代的皇帝手握生殺大權，大臣的性命在於皇帝的一念之間。夏原吉從明初那段充滿血雨腥風的斗爭中堅強地走過來，而且還能執掌戶部將近30年之久，同時能被五位君主倚重，這本身就說明夏原吉有著非凡的政治才能。

② 王安石簡介123

王安石簡介 (1021～1086) 北宋政治家、文學家。字介甫，號半山。撫州臨川 （今屬江西）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱 王文公。 生平 王安石自幼隨做地方官的父親王益轉徙於新 淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全 家始定居於江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接 觸到社會的貧困和人民的苦難，產生了「心哀此黔首」 （《感事》）的感情。他「少好讀書」（《宋史·王安 石傳》）,「自百家諸子之書,至於《難經》、《素問》、 《本草》、諸小說，無所不讀，農夫女工，無所不問」 (《答曾子固書》)。年十七、八,即以稷、契自命:「才 疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希」 (《憶昨詩示諸外 弟》),表現出不同凡響的志趣。慶歷二年(1042)登楊□ 榜進士第,簽書淮南判官。慶歷年(1047)調知鄞縣,便著 手興修水利,貸谷與民,受到人民愛戴。嘉□元年(1056) 為群牧判官,後歷官常州知州,提點江東刑獄、三司度支 判官、知制誥等。任度支判官時,受同僚宋敏求委託,在 家藏唐人詩集的基礎上編《唐百家詩選》。神宗即位， 召為翰林學士兼侍講。熙寧二年(1069)任參知政事，次 年拜相。在神宗支持下，制定並推行農田水利、青苗、 均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增 強。因遭到反變法派的猛烈攻擊，於熙寧七年(1074)罷 相，次年復拜相，進《三經新義》，立於學官。熙寧九 年(1076)再次辭去相位，退居江寧，潛心於學術研究和 詩歌創作。元□元年(1086)司馬光執政,盡廢新法,王安 石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續資治 通鑒長編》、《宋詩紀事》、《宋人軼事匯編》、《宋 稗類鈔》等。 文學主張與創作 王安石是歐陽修倡導的北宋詩文 革新運動的積極參加者。早在慶歷三年（1043），他就 抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠「以其文詞染當世， 學者迷其端原」，批判他們的文風「無文章黼黻之序」 （《張刑部詩序》）。後來他的文學觀隨著變法思想的 形成而明顯地表現出功利主義的傾向。他的文學主張的 核心是：「文章合用世」（《送董傳》），「務為有補 於世」(《上人書》)。但不否定修辭技巧的作用：「容 （形式美）亦未可已也,勿先之,其可也」（同前）。他 的文學創作正是這種主張的具體實踐。 王安石是唐宋八大家之一。他的散文創作以論說文 的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳 述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》，批評北宋中 葉整個官僚政治制度的腐敗現象，提出法先王之意，主 張「改易更革」；《本朝百年無事□子》系統地闡述仁 宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除「因循 末俗之弊」。這類文章具有組織嚴密，析理精微，措詞 大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬乾脆而又富於鼓動性 等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體 大思精,近人梁啟超以為「秦漢以後第一大文」,惟賈誼 《陳政事疏》「稍足方之」（《王荊公》第21章）。② 是針砭現實的雜文。如《原過》、《使醫》，短小精悍， 巧於用比；《興賢》、《委任》，從正反兩面反復論證， 邏輯性很強；《閔習》、《知人》批判世人溺於舊習和 君主不能識賢,筆鋒銳利,寄慨深遠。③是人物論和史評。 如《子貢》、《鯀說》、《伯夷》、《讀〈江南錄〉》、 《讀〈孟嘗君傳〉》、《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統 之見，發前人所未發，儲欣以為能「希風《史記》論贊， 奇美特絕」（《臨川全集錄》卷二）。其中《讀〈孟嘗 君傳〉》全文不足百字，而抑揚吞吐，勝意迭出，尤為 短文中的傑作。④書序和信札及其他。如《周禮義序》、 《詩義序》等，在學術見解中體現了他反傳統的政治態 度，即蘇軾所謂「網羅六藝之遺文，斷以己意」（《王 安石贈太傅》）；行文則「簡而能庄」（沈德潛《唐宋 八家文鈔》卷三十），字字著力。《答司馬諫議書》駁 司馬光對新法的非難，邏輯嚴密；《答呂吉甫書》以釋 憾解怨的態度作絕交書，置個人恩怨於度外，表現出了 磊落的胸懷。 記敘文在王安石的散文中佔有較大比重。人物傳記 如《先大夫述》，運用朴實的語言記敘其父王益居官清 廉正直。著墨不多,而給人的印象較為鮮明。《傷仲永》 寫仲永因後天不學終於由神童淪為常人的可悲經歷，申 述勸學之旨，題材很典型。墓誌碑文，為數甚多，通常 是概括敘寫墓主生平、歷官、品格，文筆簡妙老潔，偶 爾插入幾則生動故事,顯得重點突出,親切感人。如《給 事中贈尚書工部侍郎孔公墓誌銘》寫孔道輔不好鬼神□ 祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個無神論者 的形象。游記如《游褒禪山記》，「借題寫己，深情高 致，窮工極妙」（《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地 語）。 一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳 點染，而屬意於借端說理、載道見志，因而某些作品顯 得形象性不足。 抒情文以祭文為多。用四言韻語寫的，如《祭束向 元道文》、《祭范潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真 摯，頗有感染力；用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公 文》，高度贊揚歐陽修的文學成就和道德情操，詞清韻 幽，感激□欷，在當時各家所寫的歐陽修祭文中，最為 傑出。但某些替人代做及純屬應酬性質的祭文則未能免 俗。贈序中也有抒情文，如《同學一首別子固》，抒寫 朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉深厚。 王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點 他說：「孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。」 (曾鞏《與王介甫第一書》)自此以後，文思開廓。他兼 取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚雄的簡古,融會貫通,形 成峭刻幽遠、雄健剛直、簡麗自然的獨特風格。吳德旋 說:「古來博洽而不為積書所累者,莫如王介甫」（《初 月樓古文緒論》），指出了他能夠博取眾美的長處。今 人朱自清說：「王是政治家，所作以精悍勝人」（《經 典常談·文第十三》），指出了他的散文與歐陽修、蘇 軾的區別。 王安石的詩歌，不僅數量多，有1500餘首，而且很 有特色,自成一家。退居江寧以前所寫的詩歌,多數屬於 政治詩。他把自己長期觀察、分析社會現實的感受和渴 望濟世匡俗的抱負寫進詩里，主要有《感事》、《河北 民》、《收鹽》、《酬王詹叔奉使江東訪茶利害見寄》、 《發廩》、《兼並》、《省兵》、《讀詔書》、《次韻 和甫詠雪》等。這些作品,密切聯系現實人生,內容比較 充實；而在藝術上，一般存在著議論過多、形象不夠豐 滿、語言較為生硬等缺點。如《兼並》詩，洪邁即認為 「其語絕不工」(《容齋詩話》卷三)。執政以後，推行 新法,當遭到反變法派的攻擊時,他寫了《眾人》、《賜 也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等詩進 行回擊，表現出對於推行新法毫不動搖的意志。 王安石是一位愛國詩人，抒發愛國感情的詩篇在他 的政治詩中佔有一定的比重。《入塞》、《送趙學士陝 西提刑》、《西帥》、《陰山畫虎圖》、《次韻元厚之 平戎慶捷》等，是這類詩中的代表作。以詠史和懷古為 題材的詩篇中也頗有傳誦之作。如《商鞅》、《宰□》、 《韓信》、《范增二首》、《賈生》等都有感而發,寓意 深刻,李東陽以為「極有筆力當別用一具眼觀之」(《懷 麓堂詩話》)。歷來膾炙人口的《明妃曲》兩首,由細致 的刻畫與精妙的議論結合而成，在令人同情的王昭君的 形象上寄託了自己懷才不遇的感觸,黃庭堅以為「可與李 翰林、王右丞並驅爭先矣」(李壁《王荊文公詩箋注》引)。 王安石還寫了大量羈旅、登臨、酬贈、悼友之作，其中 如《旅思》、《登飛來峰》、《題西太一宮壁》、《別 孫莘老》、《送程公□守洪州》、《寄王逢原》、《思 王逢原三首》等都是難得的佳構。但也有不少作品是鋪 排典故成語的客套虛文，藝術價值不高。 王安石在退居江寧以後的10年中，思想上十分矛盾。 一方面，他繼續關心新法，寫作歌頌新法成效的詩篇。 《歌元豐五首》、《元豐行示德逢》、《後元豐行》等 描繪人民在獲得豐收後的歡樂景象,雖不無溢美之處,但 可見他對神宗繼續推行新法仍然熱情支持。他曲折言志， 著名的《北陂杏花》詩的最後兩句「縱被春風吹作雪， 絕勝南陌碾成塵」,陳衍以為「恰是自己身分」(《宋詩 精華錄》卷二)。其他如《杖藜》、《梅花》、《獨山梅 花》、《望夫石》、《鴟》等，都表現他未能忘懷政治， 不肯超然物外的積極態度。另一方面，由於神宗對推行 新法愈來愈動搖,王安石的處境愈來愈困難,他不得不借 助佛理來解脫自己的精神苦悶。《示寶覺三首》、《示 無著上人》、《寓言三首》、《擬寒山拾得二十首》等， 都表明他離開世情愈來愈遠。此外,他寄情山水,陶冶性 情，寫了大量山水田園詩。其中如《南浦》、《染雲》、 《書湖陰先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》 等都是古今公認的佳作。 王安石集句詩數量較多，有的比較自然。在他的提 倡下,這種特殊的詩體在宋代有了發展。故嚴羽說:「集 句惟荊公最長。」（《滄浪詩話》）
王安石前後期的詩風有很大不同。前期主要學習杜 甫關心政治，同情人民疾苦的精神，《杜甫畫像》充分 說明了他對杜甫的傾倒。這一時期的詩歌,內容豐富,熱 情飽滿。在藝術上，近體多仿杜詩句法，古體則明顯地 吸取韓愈詩歌的健拔雄奇、多用議論的特色，具有勁峭 雄直之氣。但如《讀墨》一類詩作,「終篇皆如散文,但 加押韻」（《王荊文公詩箋注》引李郛語），助長了宋 詩議論枯燥的缺點。後期詩作，在藝術上走著杜甫「老 去漸於詩律細」的路子，在對仗、典故、格律上精益求 精；又吸收了王維詩歌的取境之長，進一步增強了藝術 美。葉夢得說：「王荊公晚年詩律尤精嚴,造語用字,間 不容發。然意與言會,言隨意遣,渾然天成，殆不見有牽 率排比處」(《石林詩話》卷上)，吳之振說他「遣情世 外，其悲壯即寓閑澹之中」(《宋詩鈔·臨川詩鈔序》)， 都比較恰當地指出他後期詩歌的藝術特徵。嚴羽稱王安 石的詩歌為「王荊公體」(《滄浪詩話》)，主要指其後 期詩風而言。也有人對王安石後期詩過多地搬弄典故和 講究技巧表示不滿，如陳師道說他「傷工」（《王直方 詩話》引）,葉□說他「徒有纖弱」(《習學紀言序目》 卷四十七),趙翼說他幾首屬對精切的詩「皆字面上求工， 而氣已懨懨不振」(《甌北詩話》卷十一)。不過總的來 說，王安石的詩歌創作在掃清西昆影響、開創宋詩局面 的過程中，起了很大作用。他評張籍樂府詩的名言「看 似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛」（《題張司業詩》）， 包含著自己的創作甘苦，給後世詩人以深刻啟發，黃庭 堅、楊萬里等都受到他的影響。但他有時愛煉澀拙之句， 押逼仄之韻，用冷僻之典，開啟了江西詩派追求險韻硬 語等形式技巧的不良風氣。 王安石的詞作數量不多，藝術性卻比較高。〔千秋 歲引〕《別館寒砧》詞「意致清迥」（《蓼園詞選》）； 〔桂枝香〕《金陵懷古》足堪「頡頏清真、稼軒」（《藝 蘅館詞選》），都是不可多得的名篇。 作品集與版本 王安石的詩文，宋徽宗時由薛昂等 人編纂成集，早已散佚。傳世的有兩種：一種是《臨川 先生文集》，通行的是明代嘉靖二十五年應雲□刻本及 嘉靖三十九年何中丞刻本，都是100卷,源於南宋紹興年 間詹大和刻本，即所謂臨川本。另一種是南宋龍舒刻本 《王文公文集》,也是100卷、但篇目、編次與臨川本不 同，且只剩兩個殘本。1959年中華書局整理出版的《臨 川先生文集》，以臨川本為底本，參校其他各善本而成。 集末附日本島田翰從殘本《王文公文集》中輯得的47篇 佚詩、佚文作為《補遺》。這是目前較完善的王安石全 集。1961年中華書局上海編輯所又得龍舒本的兩個殘本 合刻，去其重復，配成完整的《王文公文集》。

③ 王安石的簡介

王安石（1021年1月18日－1086年），字介甫，晚號半山，謚「文」。小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。漢族。 北宋臨川人（今江西省東鄉縣上池村人）。中國傑出的政治家、文學家、思想家,改革家。在文學中具有突出成就。其詩「學杜得其瘦硬」，擅長於說理與修辭，善於用典故，風格遒（qiú）勁有力,警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著有《臨川先生文集》。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鍾山，謚號「文」，又稱王文公。其政治變法對北宋後期社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是「中國十一世紀偉大的改革家」。.與「韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏」，並稱「唐宋八大家」。

出身
王安石（1021—1086），字介甫，號半山，今江西省東鄉縣上池村人,傑出的政治家、思想家、文學家。出身地方官家庭。王安石自幼聰穎，讀書過目不忘。從小隨父宦遊南北各地，更增加了社會閱歷，開闊了眼界，目睹了人民生活的艱辛，對宋王朝「積貧」、「積弱」的局面有了一定的感性認識，青年時期便立下了「矯世變俗」之志。慶歷二年（1042年）三月，考中進士，授淮南節度判官。1058年（嘉佑三年）冬，王安石改任三司度支判官。次年春，他到了京城開封，上萬言書。他指出，法度必須改革，以求其能「合於當世之變」。他認為變法的先決條件是培養人才，因此他主張廢除科舉制度，官吏應從基層（「鄉黨」）選拔。 年調任鄞縣（今浙江寧波），為人正直，執法嚴明，為百姓做了不少有益的事組織民工修堤堰，挖陂塘，改善農田水利灌溉，便利交通。在青黃不接時，將官庫中的儲糧低息貸給農戶，解決百姓度荒困難

懇辭入朝
皇佑三年（1051年），任舒州通判，頗有政績。宰相文彥博推薦他為群牧判官，出任常州知州、江東刑獄提典。嘉佑三年（1058年）任度支判官時，向宋仁宗上萬言書，對官制、科舉以及奢靡無節的頹敗風氣作了深刻的揭露，請求改革政治，加強邊防，提出了「收天王安石畫像雕像欣賞(9張)下之財，以供天下之費」的理財原則，但並未引起朝廷的重視。不久朝廷任命他入直集賢院，同修起居注，他不願任此閑職，固辭不就，遂改任知制誥，替皇帝起草詔令文告，糾察在京刑獄，因言忤旨意，難以在朝為官，於八年（1063年）八月以母病為由辭官回江寧守喪。英宗即位後（1063—1066），屢召王安石赴京，均以服母喪和有病為由，懇辭入朝。
改革運動
治平四年（1067年）神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講。為 擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，熙寧元年（1068年），神宗召王安石「越次入對」，即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。為指導變法的實施，設立三司制置條例司，物色了一批擁護變法的官員參與制訂新法。熙寧三年（1070年）任同中書門下平章事，位同宰相，在全國范圍內推行新法，開始大規模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時，改革科舉制度，為推行新法培育人才。這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對農民的剝削，促進了農田水利事業的發展，國家財政狀況有所改善，軍事力量也得到加強。王安石被列寧稱為「中國十一世紀的改革家」，毛澤東也稱贊「王安石最可貴之處在於他提出了『人言不足恤』的思想」。（「人言不足恤」並不是由王安石等變法派人士提出來的，而是反對派對變法派的污衊之詞，原文類似的有三句「天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用」，王安石聽到這句話之後深覺其符合自己的變法主旨，遂大加宣揚。） 變法使朝廷壟斷了商品貿易，不僅是官僚、大地主、還有小商人的利益均遭侵犯，社會原有秩序遭到破壞，遭到保守派的激烈反對，特別是曹太後、高太後的頑固阻梗。加上在實施過程中過分求大求快，許多官吏借機敲詐盤剝，使農民的利益受到損害，而上書直諫變法危害的賢良才能大臣均遭王安石罷黜或貶官或流放，導致稅吏越發恣意妄為、膽大包天，此種情況愈演愈烈，實際效果與主觀設想相差甚遠。王安石處於「眾疑群謗」之中，宋神宗迫於皇親貴戚和反對新法大臣的壓力，於熙寧七年（1074年）四月罷去王安石相位，再任江寧知府。次年雖又起用為相，但因新法派內部分裂及保守派的挑撥離間，王安石實際上難有作為，至熙寧九年十月再次罷相，出任江南簽判，次年隱退江寧，過著閑居生活。 元豐八年（1085年），哲宗即位，年僅十歲，由太皇太後高氏臨朝聽政，啟用反對變法的司馬光為相，在蘇軾的幾番上奏下，廢除了大多數為害甚巨的新法。王安石在憂憤和遺恨中於翌年四月去世，葬於江寧半山園。王安石晚年封荊國公，世稱王荊公、王文公、臨川先生。死後被追封為 「太傅」；紹聖年間，賜謚號為 「文」，配享神宗的廟庭；徽宗時，又配享文宣王廟。而欽宗時，皇帝下詔停止他文宣王廟配享。高宗採納趙鼎、呂聰的意見，削去了其 「舒王」的封號。 王安石執政之所以能敢作敢為，矢志改革，是受其進步的哲學思想支配，他把「新故相除」看做是自然界發展變化的規律，從而樹立了「天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用」的大無畏精神。這些進步思想在他的文學作品中也閃爍著奪目的光彩。其散文長於說理，言簡意深，筆力雄健，見識超群；詩詞則遒勁清新，豪氣縱橫，對宋初形式主義的文風是有力的沖擊，對豪放派詩詞有直接影響。其著作極為豐富，存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》（殘卷）、《唐宋百家詩選》、《詩義鉤沉》等。此外，其山水詩也極。 王安石從小在外，為官四處奔波，但對家鄉有著一股摯情，幾次回鄉探親，對家鄉的親朋好友，名勝古跡，寫了許多詩文、書信、墓誌，表達了他熱愛家鄉的思想感情。家鄉人民也對他有著深深的景仰和懷念。早在北宋崇寧五年（1106年），撫州郡守田登就在王安石舊宅建造了王荊公祠，「肖公像而祀之」。許多地名都是為紀念他而取的，有荊公山、荊公坡、荊公橋、荊公釣魚台、半山書院、安石讀書台、荊公路等。家鄉學者著書撰文，為王安石辯誣：南宋金溪陸九淵在《荊公祠堂祀》中盛贊其人品高尚，貶斥了王安石的政敵；清代金溪蔡上翔，窮畢生精力撰寫《王荊公年譜考略》，以辯宋史之誣。1986年11月由江西省人民政府撥專款在撫州市修建了「王安石紀念館」，主樓前面有一尊3米多高的王安石塑像，供人們瞻仰。

政治活動
慶歷二年（1042年），王安石以進士第四名及第，歷任簽書淮南（揚州）節度判官廳公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調開封任群牧司判官（這個職位暫時沒有確切的史料作為佐證，似有不實。），旋又外調知常州事、提點江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經歷，使王安石認識到宋代社會貧困化的根源在於兼並，宋封建統治所面臨的危局是「內則不能無以社稷為憂，外則不能無懼於夷狄」。因此，王安石在嘉佑三年（1058年）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖「逸豫」，不求改革，終於覆滅的事實為例，王安石對改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：「以古准今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時莫急於今日」，要求立即實現對法度的變革；不然，漢亡於黃巾，唐亡於黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把治國太平的厚望寄託於王安石，期待他能早日登台執政。熙寧初，王安石以翰林學士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識。熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。 王安石變法的目的在於富國強兵，藉以扭轉北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階級的統治。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關系，曾經指出：「今所以未舉事者，凡以財不足故，故臣以理財為方今先急」，「政事所以理財，理財乃所謂義也」。更重要的是，王安石在執政前就認為，只有在發展生產的基礎上，才能解決好國家財政問題：「因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費。」執政以後，王安石繼續發揮了他的這一見解，曾經指出：「今所以未舉事者，凡以財不足故，故臣以理財為方今先急」，而「理財以農事為急，農以去其疾苦、抑兼並、便趨農為急」。在這次改革中，王安石把發展生產作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認為，要發展生產，首先是「去（勞動者）疾苦、抑兼並、便趣農」，把勞動者的積極性調動起來，使那些游手好閑者也回到生產第一線，收成好壞就決定於人而不決定於天。要達到這一目的，國家政權需制定相應的方針政策，在全國范圍內進行從上到下的改革。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國家過多地干預社會生產和經濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持「榷法不宜太多」的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施了諸如農田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰鬥力，強化對廣大農村的控制；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩義》，即所謂的《三經新義》，為學校教育改革提供了新教材。

醞釀變法
熙寧元年（1068年），新即位的宋神宗問王安石：「當今治國之道，當以何為先？」王安石答：「以 擇術為始。」 熙寧二年，宋神宗問王安石：「不知卿所施設，以何為先？」王安石答：「變風俗，立法度，方今所急也。凡欲美風俗，在長君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也」。 熙寧二年（1069年）二月，王安石開始推行新法，採取一系列改革措施。翰林學士范鎮認為實行「青苗法」是變富人之多取而少取之，然「少取與多取，猶五十步與百步」，七八月間范純仁上書皇上，公開指責安石「掊克財利」，舍「堯舜知人安民之道」，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說他：「置諸宰輔，天下必受其禍」。 一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說：「更張法制，於士大夫誠多不悅，然與百姓何所不便？」文彥博說：「為與士大夫治天下，非與百姓治天下。」第二年，司馬光給王安石寫了三封長信——《與（王）介甫書》責難王安石「財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司」，「又置提舉常平廣惠倉使者」，「今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者後之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜不得息」，「今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事，又命薛向行均輸法於江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢於天下而收其息，使人愁痛，你子不相見，兄弟妻子離散」。「或所見小異，微言新令之便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵 以辱之，或言於上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足於恕乎！」 ；列舉實施新法「侵官」、「生事」、「征利」、「拒諫」、「致怨」等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石則寫了〈答司馬諫議書〉回復：「如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。」後來兩人完全絕裂，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽專心編纂《資治通鑒》。

王安石變法危機
三大矛盾
1、階級矛盾尖銳：北宋初年，宋朝統治者由於對土地兼並採取「不抑兼並」態度，導致三分之一的自耕農淪為佃戶和豪強地主隱瞞土地，致使富者有田無稅、貧者負擔沉重，連年的自然災害加劇了農民苦難，因而造成各地農民暴動頻繁。 2、民族對立嚴重：北宋與西夏和遼國發生多次戰爭。 3、統治集團內部矛盾突出:改革派與守舊派斗爭激烈。
「三冗」危機
1、冗官，北宋政府採用分化事權的方式，集中皇權，比如，宰相職位一般有很多人擔任，同時還設置了樞密使、參知政事、三司使，來分割宰相的軍、政、財權。官職也不斷增加，導致北宋機構臃腫；採用恩蔭制，一個官僚一生當中可以推薦數十個親屬當官；北宋大興科舉，科舉應試人數增加，取士人數也增加。 2、冗兵，政府為穩定社會秩序招收流民入軍，軍隊數量增加，軍費增加。 3、冗費，冗官、冗兵導致政府財政支出增加，北宋政府還要給西夏和遼「歲幣」，與此同時由於土地兼並現象嚴重，富豪隱瞞土地，導致財政收入銳減，因而造成了北宋政府的財政危機。
一大背景
軍隊渙散，指揮效率和戰鬥力較低，導致北宋在與遼國和西夏的斗爭中常常失敗。 1、北宋政府為了防範武將實行更戍法，頻繁調動武將，導致兵無常帥、帥無常師並設立不同機構管轄軍隊，調兵權與領兵權分離。削弱軍隊戰鬥力。 2、為了穩定社會秩序，北宋政府荒年募兵，招募流民當兵，軍隊戰鬥力下降。 3、北宋以步兵為主，根本就打不過北方少數民族的騎兵。
4、武器生產管理混亂，影響軍隊戰鬥力。
由於深得宋神宗賞識，熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進行變法。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關系， 王安石肖像
並認為，只有在發展生產的基礎上，才能解決好國家財政問題。執政以後，王安石繼續發揮了他的這一見解。在改革中，他把發展生產作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國家過多地干預社會生產和經濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持「榷法不宜太多」的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施了一系列新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰鬥力，強化對廣大農村的控制；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太後、皇親國戚和保守派士大夫結合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年（1074年）第一次罷相。次年復拜相。王安石復相後得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去，於熙寧九年（1076年）第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝

文學的成就
王安石不僅是一位傑出的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在於為社會服務，強調文章的現實功能和社會效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學主張，所作多為有關政令教化、適於世用之文。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為「所謂文者，務為有補於世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。」（《上人書》）正因為安石以「務為有補於世」的「適用」觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩。今存《臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》、《臨川先生文集》等。 王安石為「唐宋八大家」之一，他的散文雄健簡練、奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。王安石的政論文在唐宋八大家中是突出的，他駕馭語言的能力非常強，其言簡練明快，卻無害於筆力雄健。其文以折為峭而渾灝流轉，詞簡而意無不到。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的一篇代表作，根據對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現出作者「起民之病，治國之疵」的進步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述並闡釋宋初百餘年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為「大有為之時，正在今日」。它對第二年開始施行的新政，無異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書》，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，「只用一二語，便可掃卻他人數大段」（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。王安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳後》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文：《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結合得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活並又曲折多變。 王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、後期，在內容和風格上有較明顯的區別。「荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為涵蓄……後為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣」（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長於說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發出了不平之聲。《感事》、《兼並》、《省兵》等，從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出了大地主、大商人兼並土地對於國家和人民的危害，提出「精兵擇將」的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當時人民群眾備受統治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩、賦取士的科舉制度，要求起用具有經世濟國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒發了自己的新的見解和進步意義。王安石後期的隱居生活，帶來了他的詩歌創作上的變化。他流連、陶醉於山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發一種閑恬的情趣。但藝術表現上卻臻於圓熟，「雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。」（《後山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細致，精工巧麗，意境幽遠清新，表現了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。 從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想像。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失於過多的雕刻。五絕和七絕尤負盛譽，「王半山備眾體，精絕句」（《寒廳詩話》），「荊公絕句妙天下」（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和後世都有影響，被稱為「王荊公體」（嚴羽《滄浪詩話》）。 「王荊公體」的特點是：重煉意，又重修辭。在用事、造語、煉字等方面煞費苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。其長處是下字工，用事切，對偶精；其短處在於作詩主意求工，主意之過流為議論，好求工而傷與巧；故「王荊公體」有深婉不迫處，也有生硬奇崛處。這既體現了宋詩風貌的部分特徵，又有向唐詩復歸的傾向，可謂既有唐音，又有宋調，對宋詩的發展影響較大。 王安石的詞，今存約二十餘首。雖不以詞名家，但其「作品瘦削雅素，一洗五代舊習」（劉熙載《藝概.詞曲概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統治階級「繁華兢逐」的腐朽生活，豪縱沉鬱，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》「塞下秋來風景異」一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給後來詞壇以良好的影響。 從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手裡得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華余風作出了貢獻。但是，王安石的文學主張，卻過於強調「實用」，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀乾枯，但也不失大家風范，是我國詩歌史上的一顆明星。

④ 王安石的人生經歷與故事

王安石慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。

元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝於鍾山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號「文」，世稱王文公。

懇辭入朝

此後，朝廷多次委任王安石以館閣之職，均固辭不就。士大夫們以為王安石無意功名，不求仕途，遺憾無緣結識；朝廷屢次想委以重任，都擔心王安石不願出仕。

朝廷任命王安石與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。不久，王安石任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引為盛事。

王安石在京任職期間，朝廷規定舍人院不得申請刪改詔書文字，王安石認為立法不該如此，據理力爭，得罪了王公大臣。嘉祐八年（1063年），王安石因母親病逝，遂辭官回江寧守喪。

宋英宗在位時期（1063年—1066年），屢次徵召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。

⑤ 姓名解析

姓名筆劃：候（10）、傲（12）、淇（12）
姓名拼音：候（hòu）、傲（ào）、淇（qí）
四柱八字：己丑年 乙亥月 丙寅日 庚寅時
三才數理：天格11木 人格22木 地格24火
--------------------------------------------------
總格：34火 變格：13火
26分
五格組合：21 分；
命理搭配：100 分。

【姓氏來源】
候：姓氏考略：周禮有候人，其後氏焉，見通志。

【名字字義】
傲：字型檔中沒有此字的姓名學解釋。
淇：英俊佳人，上下敦睦，二子吉祥，義利分明，成功隆昌，官運旺盛。

【三才闡微】
您的姓名三才配置為：木→木→火。它具有如下數理誘導力，據此會對人生產生一定的影響：
成功順調，無障礙而向上發展，基礎境遇也得安泰，終生享受幸福繁榮長壽的吉配。〔吉〕
事業心重，做事有計劃有條理，循序漸進，學以致用，並經過一番努力後，可以建立個人事業，但以獨或有限公司為佳，不宜合夥生意，否則易受人家拖累。亦應盡量避免作中作保，否則麻煩上身。會有很多社交生活，如果不懂得取捨，就會浪費大量時間和多不必要的開支。
他們頭腦精明，天資過人，好學不倦，是典型的事業型人物，雖然善於謀略，但待人接物卻是光明磊落，對得起天地良心，樂於助人，樂善好施，對朋友仗義疏財，但亦因此一擲千金，故實不善於理財，雖為友勞碌，卻自得其樂。在處理工作時，他們很重實效，非常勤奮，任勞任怨，難忍能忍，不達目的誓不罷休，意志力甚強。
他們注重健康，注意營養及休息，但因木生火而泄了木氣，木在五藏中主肝，故需注意肝功能及神經系統毛病，並要防高血壓。因為在中醫學方面，高血壓和肝有關，尤其是由於他們易受家族的事情困擾，比事業更甚，這可能影響了他們肝的健康。他們一生豐衣足食，錢對他們絕不是問題，財源不斷，經常可獲得遠多於生計所需的金錢。他們重視家庭生活，為了家庭而努力工作，不屈不撓，雖然忙碌，亦關心配偶的需要，唯夫妻爭吵難免，卻可以一婚而終，長久維持關系。子女在良好的家庭氣氛中成長，得到良好的培育教養，雖有反叛心，卻事業有成，可獨當一面。
他們有很多朋友，但都是吃喝玩樂的好友，在事業的助力卻不大。社交生活則多姿多彩，宜適當節制，若是為人上司或當老闆，則下屬忠齋可靠，甚至可成自己一生的好心腹。經過了數十年奮斗後，他們可以安享晚年，兒孫滿堂，無憂無慮。

【五格釋義】
1.天格：天格是祖先留下來的，其數理對本人的一生影響不大。
·吉。意為旱苗逢雨，挽回家運的春陽成育數：陰陽復興，享天賦的幸福，萬事順利發達，穩健著實，有得富貴繁榮，再興家的暗示。得挽回家運，為平靜和順的最大吉數。
2.人格：又稱主格，是整個姓名的中心，注意影響人的一生命運。
·凶：美貌之數，柔弱之數，敗家之數，晚婚之數，孤獨之數，遭難之數。意為秋草）秋草逢霜的斗爭數：百事不如意，遂向半途挫折，多屬懦弱，正如秋草逢霜之象，困難，病弱，乏氣力，陷孤獨，逆境不平常等。但也有偉人，豪傑出此數者，不過其人生多波折。
·喜歡幫助別人，有充沛的精力，一般都願意犧牲自己而利益別人，不會斤斤計較。但卻主觀，有自己特殊見解，不容易接受別人想法。
3.地格：又稱前運，影響人中年以前的命運。
·吉：財富之數，蔭家之數，風流之數。意為掘藏得金，家門余慶的金錢豐盈數：路途多有崎嶇，實為難免。然而策略智謀出眾，白手可以成家，財源廣進，到老愈豐，子孫繼承余慶的福運。
·男人對婚姻期望很高，但總是事與願違，幫婚姻關系不良。女人對丈夫諸多批評，只為博取注意，能得到丈夫愛護，她反過來可以為丈夫犧牲一切，非常貞烈。
4.總格：又稱後運，影響人自中年到老年的運程。
·凶：晚婚之數，喪偶之數，孤獨之數，遭難之數，流血之數，自殺之數，短命之數。意為破家，破家亡身的見識淺數：屬破壞的大凶兆。亂離的禍象頗強，凶煞一到，便接連而來，事業上大凶大困難，大辛苦，內外破亂。萬事齪齷，衰敗，悲痛無限。
·人生多災多難，事業難成，幼年多病痛，困苦難避免，有很多理想，卻沒有實踐的機會，壽命亦短，財帛運也很差，做生意破敗，投資物業則物非所值，亦易逢交通意外。晚年六親緣壞，家破人亡。
5.外格：主要看一個人的社交能力、智慧等。
·吉：首領之數，藝術之數，蔭家之數。意為春日牡丹，智能超群的成功數：富有學藝才能，有智謀奇略。忍柔當事，任何難事皆巧於措置以奏大功。是得享富貴幸福的好誘導，充滿智慧是其特點。
·善於掌握大眾心理，所以和大家相處愉快，尤其善於和下屬相處，是一個稱職的領導人。

【卦解人生】
澤地萃：集積，吉。
澤上於地，萃，以除戎器，戒不虞。
萃，聚也，順以說，剛中而應，故聚也。
象曰：鯉魚化龍。游魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍。三尺楊柳垂金線，萬朵桃花顯你前。
兌澤在上卦，坤地在下卦，水留於地上，成湖成泊，澤及萬物，故為吉利之數，在事業上有傑出表現，能獲得很多利益，在人際關系亦理想，朋友多，家庭和和氣氣，可以需妨有水險，例如遇溺，或是家遭水淹，一般忌乘船或游泳。
表示聚合豐盛之象，得人和，賺大錢之時運，另一方面還有上下樂融融相處之吉祥；順從長輩的意思即得開運與吉利，得神明與祖先的庇佑；金錢運亨通；農作物豐收；水災等象。

【生肖忌諱】
l、肖牛之人宜用之字：
（1）宜用有「草」字部首的字。因牛以草為主食，名字有草，代表糧食豐富，內心世界充實，一生不虞吃穿。
譬如豐、莉、華、芝、苗、茹、萍、菁、蓮、藝、頻。乙、丁年生用之更吉。
（2）宜用有「辶」的部首，其形象似蛇：還有「酉」、「鳥」、「羽」的部首，因為「巳酉丑」為三合，即牛與蛇、雞相稱「三合」，互相幫助。
譬如以下的字：金、酉、西、非、兆、凰、兌、白、秋、烏、澤。巷、邁、醫、鳳、飛、建、駕、鶴、雀、鳥、巴、毛。
（3）宜用有「宀」部的宇，代表牛在屋檐下休息。譬如「家、宏、字、宜、宛、廉、庭、涴、婉、珊等。但「宇」字有「牢」之意，慎用之。
（4）宜用有「田」的字根，牛在田野，吃草或耕田，都適得其所，悠哉享受美食或勤勞耕田，盡其本分，任勞任怨。
如：甲、由、申、甸、男、界、畢、甫、富、疇、疆、畝、苗、蕾。野、疊、萬、廣。
（5）宜用有「車」字的形字，意味牛拉車，有升格為馬之意。牛拉車雖辛苦游累，但牛還是從命，不負所託，完成任務，受到主人的肯定，有能力、有擔當的牛，有表現的機會。
如：車、連、蓮、運、軒、運。
（6）宜用有「禾」、「叔」、「菽」、「麥」、「米」、「豆」的字根，以上均為素食者喜好之主糧，肖牛者名字有以上諸字根，表示糧食豐盛，不愁吃穿，這輩子不窮了。
如：秀、禾、秉、科、秦、程、種、稟、稻、谷、稷、稼、酥、穎、稼、麥、米、梁、粲、豆、豐、艷、豎。
2、肖牛之人不宜用之字：
（l）避免用「忄」、「心」的部首，因為「心」字代表心臟，主葷食也。牛不食葷，如果肖生者名字有「心」、「忄」旁者，便易有精神失落感，有肉卻食不得也。
譬如：心、志、忠、恰、恬、恆、恩、惠、情、愛、意、慧、懷等。
（2）避免用「羊」的部首，因為牛與羊為「對沖」，即丑與未對沖。譬如，用善、義、群、祥、妹、達、儀字，容易有生離死別的跡象，以及不如意之事發生。
（3）避免用「馬」的部首，因為「青牛遇白馬，不戰而逃」。蓋「牛頭不對馬嘴」，「風馬牛不相及」，牛與馬相刑，即丑午相穿害也。
譬如：駿、騁、駭、騰、瑪、馮、鄢、許、夏、紅、南、篤、驊、駱、午、竹、丙、丁。
（4）避免有「彡」、「巾」、「衣」、「采」、「示」、「系」的部首，為披綵衣之象。牛如果披上綵衣，不是變成祭品，便成為火牛陣，一生為別人無怨無悔地付出，直到老死。
譬如：彩、彥、彬、希、裕、祖、祿、福、禮、桔、裘、鍺、祥、裴。
（5）避免有「日」、「山」的部首，因為牛在太陽下耕作，變成「喘牛」；牛走山路也很辛苦，牛上山頭步履維艱；古時候天子祭天牧牛必在太陽下。
譬如：昱、旭、明、易、旺、春、昶、晶、智、暉、曉、峰、岳、峻、岡、崇、嶸。
（6）避免有「王」、「玉」、「君」「帝」「大」「長」「冠」的部首，人怕出名豬怕壯，牛也忌肥大。牛大大時，易成為犧牲品。譬如：玲、玫、珍、佩、理、珠、琴、琪、瑞、瑛、瑜、璋、環、央、奐、奎等。
（7）避免有「堯」、「舜」、「禹」、「雍」、「熙」的字根。肖牛者名字中忌諱與以前皇帝之名為名，如李世民、朱元璋等賢君的名諱．肖牛者稱君為王，會使牛辛苦異常，也會傷到自己的健康，抵抗力減弱。
（8）避免有「示」之字根，「示」，意為祭掃。自古以來，以牛、羊、豬祭天，身為牛犧牲自己，以生命換來榮耀，代價未免太高了；所謂「拼生拚死，別人在歡喜」。

【姓名人生】
1、總論：成功運和基礎運配置良好，做事有計劃性且有進取心，容易發展成功。交際應酬要多節制，減少生活上不必要的浪費。並注意受親友拖累損財之情事。
2、性格：為人聰明機智，做事有計劃，待人誠懇，做事坦白，心情好壞都可由表情看出來，交友甚廣，為別人多勞，且有浪費金錢的傾向，外表樂觀，內心多勞。
3、意志：意志堅定，注重實際與工作，耐性亦佳，能克苦耐勞，創立屬於自己的事業。
4、事業：有進取心，對家庭責任感重，一生辛勤奮發，很容易功成名就。
5、家庭：圓滿之象，子女賢孝。
6、婚姻：男娶賢慧之妻，但容易因應酬較多，夫妻經常意見沖突。女嫁有家庭責任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身體健康又活潑，稍嫌頑皮，成年後都很有成就。
8、社交：與平輩朋友交往金錢上容易浪費或損失，若與晚輩或部下則較能夠得到幫助與支持。
9、精神：常為親友之事，帶來精神困擾，其他大致能得到相當安慰。
10、財運：財運佳，物質豐富，興隆通達。
11、健康：身心健康，唯腎部較虛弱及肝膽機能所起的精神疲勞。
12、老運：晚景呈祥，生活安定，子女賢孝。 （吉）

【專家建議】
候傲淇之三才配置為：木→木→火。五格各為：天格數11、人格數22、地格數24、外格數13、總格數34。查其四柱八字：己丑年、乙亥月、丙寅日、庚寅時，綜合判斷需補木、火之氣。
根據姓名學的數理誘導和與命理相互搭配的關系，我們做出如下判斷，供您參考：
（1）三才五格的結構和數理誘導得分若以百分制來判斷吉凶，此名可得：21分。
（2）總格和人格的數理綜合命理搭配得分若以百分制來判斷吉凶，此名可得：100分。
綜合上述兩項得分，此名的最終得分我們評定為：26分。
最後，我們慎重地建議您：您的姓名雖然與四柱八字的搭配很合理，但是三才五格的結構組合實在不佳，很有必要對您的姓名進行更改。從我們的研究發現中，凡是三才五格組合凶的姓名對人生產生的不利因素是顯而易見的，不管您的成就如何，終身或者命運起伏很大或者凶禍頻臨或者病痛綿綿，如果四柱八字再比較偏枯，甚至有可能出現更為不利的結果，希望能夠引起您的重視。

候傲淇的姓名三才配置為:木火土（吉）
它具有如下數理誘導力，據此會對人生產生一定的影響。

受上司的引進,得成功順調發展,基礎強固,身心平安,能得長壽,幸福理想。
1、總論:配置良好,年青時就開始發展,惟性情太急,容易誤事,如改進缺點,可得成功發展,富貴之命,若天運五行屬水,就很難成功,中年前後多逢災。
2、性格:有禮貌且熱情,但性急且主觀強,容易得罪人,與平輩朋友不很融洽,與晚輩和部屬則能得到支持完成心願。
3、意志:意志堅定,能夠樂觀奮斗,但耐性不足,處事容易沖動,情緒不穩定。
4、事業:事業成功順利,有責任心,做事積極主動,可以一展自己的抱負。
5、家庭:夫妻美滿,子女賢孝,圓滿幸福。
6、婚姻:男娶賢慧之妻,生活美滿又和睦;女嫁有家庭責任之夫,感情甜蜜。
7、子女:男孩多於女孩,有責任感且孝順,長大定能出人頭地。
8、社交:具有領導能力,得到朋友的支持,尤其晚輩朋友更融洽。但性急要改進。
9、精神:身心愉快,事業有成就。切勿自找麻煩。
10、財運:財運豐富,物質生活佳。
11、健康:身心健全,百病不侵。稍注意血壓問題。
12、老運:精神物質都相當如意,晚境吉祥。

⑥ 代銷理財與自營理財有何區別

相信大家對「銀行理財」這個詞並不陌生，隨著經濟的發展，越來越多的人都開始有投資理財觀念。由於很多投資者既不懂投資又厭惡風險，因此更喜歡購買銀行理財。因為在很多老百姓的眼裡，銀行是由國家背書的金字招牌，所以銀行銷售的理財產品肯定也是安全的。那麼銀行理財真的沒風險嗎？其實銀行理財產品並沒有大家想像的那麼安全。

首先，銀行理財不等同於銀行存款，因此還是有投資虧損的風險。即使是銀行存款，現在也不是零風險。根據《存款保險條例》約定，一旦銀行出現危機，保險機構對存款人的最高賠付額是50萬。簡單來說，如果你在銀行存款低於50萬，那麼銀行倒閉可以全賠；如果你的存款高於50萬，那麼銀行倒閉的話，你有可能只能拿回來50萬；

其次，銀行的理財產品分為自營和代銷兩種方式，兩者區別很大。先來說說自營，顧名思義就是銀行自己經營的理財產品。一般來說，銀行理財產品是一個資金募集池，然後銀行會根據自己的業務將資金投向股票、債券、信託等等。比如前些年市場上風風火火的股票結構化產品，很多優先資金都能看到銀行的身影。另外銀行還會用理財資金購買公募債和ABS的優先順序，整體收益大概在5-7%之間。由於是銀行的自營業務，這類理財產品銀行大多都會兜底，因此自營類理財產品相對風險小一點，但是收益也低。

另一種就是代銷產品，銀行作為持牌金融機構，基本都有代銷基金的資質。由於銀行的客群龐大，因此銀行幫其它機構代銷產品的話，都能拿到很好的分成。對於某些分行來說，代銷產品的利潤要遠高於自營理財產品，銀行有時候為了利潤，合規風控都得靠邊站。

道理很簡單，代銷合同一般都有專業的律師團隊審過，風險都轉嫁給了客戶。只要客戶簽字購買了，將來遇到問題銀行兩手一攤，常規途徑投資者還真沒啥太好的辦法。對於銀行來說風險可控，所以總行有時候對於這種業務也是睜一隻眼閉一隻眼。所以投資者在購買銀行代銷產品的時候就要擦亮眼睛了。

最後再來說說理財產品的收益率，這也是投資者最關心的問題。先說結論：普通的銀行理財產品收益率肯定跑不贏通脹，即使私行的產品也不會超過年化8%。原因只有四個字，降低預期。首先每家銀行都有攬儲指標，如果理財產品收益過高會影響儲蓄率；其次銀行的客群一般比較穩定，這時候就不需要靠高收益吸引投資者，而是通過平穩收益來穩定客戶。牛哥之前跟很多家私行部打過交道，銀行的分配方式基本上把高收益這條路給堵死了。比如當時牛哥公司讓銀行代銷的某私募基金A。分配方式如下：(假設實際年化收益率=X)

• 當X≦5%時，銀行不提取超額業績提成；

• 當5%

• 當7%

• 當10%

單看分配方式是不是有點暈？牛哥直接上數字：

• 當產品收益是10%的話，投資者能拿到7.6%；

• 當產品收益達到15%時，投資者收益是7.8%；

• 當產品收益達到20%時，投資者收益是8.6%；

• 即使產品收益翻倍的話，投資者收益也只有16.6%。

一般銀行投資的量化私募產品，都是以穩健為主，年化收益水平大概在8%-15%之間，換言之，投資者的收益基本就維持5-8%之間，基本上比普通的理財產品高出2%-3%左右。所以說想要跟銀行計算精明的話，投資者明顯不是對手。

雖然說銀行理財產品有很多坑，但是對於C2以下的投資者來說，銀行理財仍然是除貨幣基金以外的主要投資理財工具。那麼我們在購買銀行理財產品時，需要注意哪些細節呢？

1、首先關注銀行理財是自營還是代銷。自營相對好點，如果是代銷的話，需要看資產管理人是誰。一般來說，選擇比較知名老牌的大機構，相對遇坑的概率會小一些；

2、需要了解銀行理財的底層資產投向哪裡？這一點比產品的風險等級更重要，因為產品的風險測評一般是由銀行內部評定，可參考性不高。但是了解了底層資產實際投向哪裡，可以更加清楚地了解風險點，然後再根據自身風險承受能力，選擇是否繼續購買。

3、關注產品的封閉期限和清算周期，選擇適合自己的產品。一般來說封閉期越長收益越高，具體對標產品可以參考保險理財產品的收益做判斷。關於清算周期，

4、注意產品的費率情況和收益分配。一般來說費用主要包括管理費、託管費，有些還有銷售服務費，除此之外如果有其它費用的話需要問清楚。不然實際到手的收益會縮水很多。

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⑦ 王安石的資料

王安石（1021－1086），字介甫,晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋傑出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鍾山，謚文。

慶歷二年（1042），王安石以進士第四名及第，歷任簽書淮南（揚州）節度判官廳公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調開封任群牧司判官，旋又外調知常州事、提點江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經歷，使王安石認識到宋代社會貧困化的根源在於兼並，宋封建統治所面臨的危局是「內則不能無以社稷為憂，外則不能無懼於夷狄」。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗唐玄宗等人只圖「逸豫」，不求改革，終於覆滅的事實為例，王安石對改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：「以古准今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時莫急於今日」，要求立即實現對法度的變革；不然，漢亡於黃巾，唐亡於黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把致國太平的厚望寄託於王安石，期待他能早日登台執政。熙寧初，王安石以翰林學士侍從之臣的身分，同年輕的宋神宗宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識。熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。

王安石變法的目的在於富國強兵，藉以扭轉北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階級的統治。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關系，指出「政事所以理財，理財乃所謂義也」。更重要的是，王安石在執政前就認為，只有在發展生產的基礎上，才能解決好國家財政問題：「因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費。」執政以後，王安石繼續發揮了他的這一見解，曾經指出：「今所以未舉事者，凡以財不足故，故臣以理財為方今先急」，而「理財以農事為急，農以去其疾苦、抑兼並、便趨農為急」。在這次改革中，王安石把發展生產作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認為，要發展生產，首先是「去（勞動者）疾苦、抑兼並、便趣農」，把勞動者的積極性調動起來，使那些游手好閑者也回到生產第一線，收成好壞就決定於人而不決定於天。要達到這一目的，國家政權需制定相應的方針政策，在全國范圍內進行從上到下的改革。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國家過多地干預社會生產和經濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持「榷法不宜太多」的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施了諸如農田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰鬥力，強化對廣大農村的控制；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩義》，即所謂的《三經新義》，為學校教育改革提供了新教材。

變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由於變法的設計者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問題上產生分歧，王安石復相後得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去。加上變法派內部分裂，愛子王雱的病故，王安石於熙寧九年第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。政局的逆轉，使王安石深感不安，當他聽到免役法也被廢除時，不禁悲憤地說：「亦罷至此乎！？」不久便郁然病逝。

王安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在於為社會服務。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為「所謂文者，務為有補於世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。」（《上人書》）正因為安石以「務為有補於世」的「適用」觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。

王安石為「唐宋八大家」之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的一篇代表作，根據對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現出作者「起民之病，治國之疵」的進步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述並闡釋宋初百餘年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為「大有為之時，正在今日」。它對第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書》，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，「只用一二語，便可掃卻他人數大段」（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。安石的一些小品文，膾灸人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳後》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結合得緊密自然，既使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活並又曲折多變。

安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、後期，在內容和風格上有較明顯的區別。「王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為涵蓄……後為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣」（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長於說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發出了不平之聲。《感事》、《兼並》、《省兵》等，從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出了大地主、大商人兼並土地對於國家和人民的危害，提出「精兵擇將」的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當時人民群眾備受統治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經世濟國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒發了自己的新的見解和進步意義。安石後期的隱居生活，帶來了他的詩歌創作上的化。他流連、陶醉於山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發一種閑恬的情趣。但藝術表現上卻臻於圓熟，「雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。」（《後山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細致，精工巧麗，意境幽遠清新，表現了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。

從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想像。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失於過多的雕刻。五絕和七絕尤負盛譽，「王半山備眾體，精絕句」（《寒廳詩話》），「荊公絕句妙天下」（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和後世都有影響，被稱為「王荊公體」（嚴羽《滄浪詩話》）。

安石的詞，今存約二十餘首。雖不以詞名家，但其「作品瘦削雅素，一洗五代舊習」（劉熙載《藝概.詞曲概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統治階級「繁華兢逐」的腐朽生活，豪縱沉鬱，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》「塞下秋來風景異」一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給後來詞壇以良好的影響。

從文學角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手裡得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華余風作出了貢獻。但是，安石的文學主張，卻過於強調「實用」，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀乾枯。

王安石詞集

浣溪沙

百畝中庭半是苔,門前白道水縈回。愛閑能有幾人來。
小院迴廊春寂寂,山桃溪杏兩三栽。為誰零落為誰開?

南鄉子

自古帝王州,鬱郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢,堪愁,晉代衣冠成古丘。
繞水恣行游。上盡層樓更上樓，往事悠悠君莫問,回頭。檻外長江空自流。

漁家傲

平岸小橋千嶂抱，揉蘭一水縈花草。茅屋數間窗窈窕。塵不到，時時自有春風掃。
午枕覺來聞語鳥，攲眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢好，茫然忘了邯鄲道。

菩薩蠻

數家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。今日是何朝？看余度石橋。
梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情？黃鸝一兩聲。

桂枝香
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。
征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。 彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。
六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。

千秋歲引
別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。
東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚台風，庾樓月，宛如昨。

無奈被些名利縛！無奈被它情耽閣！可惜風流總閑卻！
當初謾留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒後，思量著。

菩薩蠻.集句
海棠亂發皆臨水,君知此處花何似?涼月白紛紛,香風隔岸聞。
囀枝黃鳥近,隔岸聲相應。隨意坐莓苔,飄零酒一杯。

⑧ 3萬人民幣存到銀行一個月利息多少

3萬元人民幣存到銀行，按照人民銀行的活期存款利率為0.35，即一個月大概利息在90元左右。
存銀行的話首先要分定期和活期。活期利息非常非常低，如果想利息的話，不建議你存活期。
定期的話，建議你到信用社或者其他地方性銀行還有一些小銀行，因為這些金融機構可以享受國家政策傾斜，一般在基準利率上向上浮動了10%，具體可以咨詢你們當地的金融機構。
拓展資料：
基本解釋
銀行是金融機構之一，銀行按類型分為：中央銀行、政策性銀行、商業銀行、投資銀行、世界銀行，它們的職責各不相同。
中央銀行：即中國人民銀行是我國的中央銀行。職責：執行貨幣政策，對國民經濟進行宏觀調控，對金融機構乃至金融業進行監督管理的特殊的金融機構。
政策性銀行：包括中國進出口銀行、中國農業發展銀行、國家開發銀行。職責：參股或保證的，不以營利為目的，專門為貫徹、配合政府社會經濟政策或意圖，在特定的業務領域內，直接或間接地從事政策性融資活動，充當政府發展經濟、促進社會進步、進行宏觀經濟管理工具的金融機構。
商業銀行：包括中國工商銀行、中國農業銀行、中國銀行、中國建設銀行、中國郵政儲蓄銀行、交通銀行等。職責：通過存款、貸款、匯兌、儲蓄等業務，承擔信用中介的金融機構。商業銀行是金融機構之一，而且是最主要的金融機構，商業它主要的業務范圍有吸收公眾存款、發放貸款以及辦理票據貼現等。
投資銀行：包括高盛集團、摩根士丹利、花旗集團、富國銀行、法國興業銀行等。職責：從事證券發行、承銷、交易、企業重組、兼並與收購、投資分析、風險投資、項目融資等業務的非銀行金融機構。
世界銀行：用於資助國家克服窮困，各機構在減輕貧困和提高生活水平的使命中發揮獨特的作用。

⑨ 王安石的字，號，自稱什麼

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，自稱半山老人。

臨川鹽阜嶺（今江西省撫州市東鄉縣）人，生於宋真宗天禧五年，卒於宋哲宗元祐元年，由於被封為荊國公，後人常稱他為「王荊公」。

王安石是北宋著名政治家、文學家、思想家，實官至司空、尚書左僕射、觀文殿大學士、鎮南軍節度使。他去世後被追贈為太傅，謚曰文，享壽66歲。

王安石文思敏捷，被後世稱為唐宋八大家之一。除文學造詣外，王安石對傳統經學也有研究，創立了在當時具有卓越影響力的學派——荊公新學，他的思想對宋明之季的經學學習產生了極大的影響，在當時也獲得了很多關注。

(9)盛稷投資理財擴展閱讀：

王安石在政治一途有所建樹，對宋代產生了深遠的影響。他在慶歷二年考中進士，先後於江蘇、浙江、安徽、河南等地為官，這二十年中他廣泛地接觸了社會生活，對社會上的各種問題有了比較深刻的認識。

直至熙寧年間擔任宰相後發動改革，史稱「熙寧變法」或「王安石變法」。王安石的基本思想根植於不盲從一定的權威、不信奉一成不變的教條，進行改革時對現實有清醒的認識，以及正確的技術與計算。希望將「財政稅收大規模的商業化」。

熙寧變法引起了朝廷內部新派與保守派之間的激烈沖突，史稱「新舊黨爭」，最終在各種原因的阻隔下王安石所實施的變法基本失敗。此次變法在歷史上多被評價為立意良善但王安石本人能力不足而失敗，宋史學家漆俠提出變法成功和失敗的地方都值得垂鑒後世。

⑩ 王安石到底是個什麼樣的人

王安石是一名文學家、政治家。王安石為唐宋八大家之一，不論是詩歌還是散文均有較高深造詣，他的散文大多為述說文，為變法服務。

他的詩歌以罷相為界風格截然不同，前期的詩多為針對時弊的說理型，罷相後王安石流連山水，這表現在了他的詩歌中多為山水詩。作為一個政治家，歷史上對他褒貶不一，封建時期對他的評價以否定為主，從中國放眼看世界以後逐漸出現了肯定他變法的看法。

王安石的變法注重發展生產力，與現在的發展觀念一致，認為國家不行過多干預經濟，綜合看來他的思想還是比較先進的，但是在變法的具體實施方法上確有一定的問題，最終導致失敗。

(10)盛稷投資理財擴展閱讀

軼事典故——清廉樸素

王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會用盛宴招待他。

過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座，菜餚都沒准備。蕭公子心裡覺得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯後，旁邊只安置了菜羹罷了。

蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅拿過來吃了，那個蕭公子很慚愧地告辭了。