1. 如來理財是什麼如來理財怎麼樣
隨用隨取的高收益理財賬戶。收益是7%-13%，算很可以的了，關鍵是可以隨用隨取，很方便的說，它們還有一些獎勵盤纏的活動，算是額外收益吧，還挺好玩兒的！
2. 如來理財的賬戶信息會被泄露嗎
這個的話，一般的線上理.財都是會把信息安全做得很周全才敢去推吧。它們是要實名認證的，而且要設置交易密碼，還必須是同卡進出的。那麼多人買了也沒出什麼問題。不然的話，別人也不敢買。
3. 如來理財隨用隨取的是怎麼回事可取金額是怎麼算的有次數有規定嗎
在我的藏金閣裡面有抄一個預約取現的按鈕，你點擊那個之後就進入取現的程序了，7天之後錢就會回到你買理財的那張卡上。可取現金額是這樣的，就算你不購買理財盤纏收益也是可以取現的，轉入後就隨時都可以去取現了，沒有次數限制的。至於取多少就看你有多少了，自己決定就行。但是當賬戶裡面的金額低於100塊的時候要一次性全部取出來。
4. 如來佛理財四分法，如來有佛經告訴人如何理分財物嗎
善友!佛陀他老人家還真有告訴我們如何理財的！
佛陀時代有一名婆羅門教的青年問佛陀內說：「佛陀呀！如何而得容現法安樂呢？」佛陀就跟他開示說：「要得到現法安樂，必須要具足四項方法，第一、方便具足。第
二、守護具足。第三、善知識具足。第四、正命具足。」佛陀所說的「守護具足」，意思就是說財產的保存，佛陀在這里強調的是你既要會賺錢，也要會理財，更要
會守業，而「正命具足」，則進一步說不要浪費，不濫用財物，同時亦不可過於節省吝嗇。唯其如此才能夠獲得現法安樂。由此可知，佛陀並不反對現法安樂，認為
這是學道的資糧，同時也可見其對理財的重視程度。
---佛教的理財觀http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261560069.html
這位師傅已經總結得很好了。
5. 佛說如何得財富
現在世間人迷於物慾，迷得很深，迷得很重，這是所有一切天災人禍的根源；解救的方法是幫助他覺悟。你幫助他覺悟，你跟他講經說法他不聽，他說天天學經教，這個東西不能發財，他的目的在發財，他的目的在陞官。我學這個東西升不了官，也發不了財，他排斥、他拒絕。其實怎麼樣？他搞錯了，真正學這個東西，確實能幫助你發財、幫助你陞官。 怎麼知道？你去念《了凡四訓》你就知道。袁了凡接受雲谷禪師的教誨，改造命運，陞官發財。他不是出家人，他在家，不但陞官發財，還延長壽命。不僅如此，他命里頭沒有兒子，學習這個法門他得了好兒子。佛氏門中，有求必應，你求財富得財富，求兒女得兒女，求長壽得長壽，求作佛都能成佛，這是最難的，世間功名富貴小意思，哪有求不到的道理！ 他為什麼會求得到？他懂得因果。財富、聰明智慧、健康長壽，果報！果必有因。佛不迷信，你知道果報之因。你修因，當然你果報現前，陞官有陞官的因，發財有發財的因。發財的因是什麼？佛教菩薩無量法門總結到最後就是一個布施。布施裡面有三種，有財施、法布施、無畏布施，你要是把布施詳細說明，那就是全部的《大藏經》。 可以說釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說的什麼？就是說的布施。這個三大類：財布施得財富，愈施愈多；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽。世出世間法就是一個大的因緣果報。九法界眾生離不開這個范圍，諸佛如來教化眾生也離不開這個原理原則。所以佛門才講萬法皆空，因果不空，我們想發財，你不修因，你財從哪來？ 我們看到現前社會上有很多發財的人，擁有很多的財富，我們很清楚，過去生中修的因，這一生得果報，命里頭有財！無論從事哪個行業，那是緣；因有緣，果報就現前了。命里有財，什麼事情不幹，天天坐在那地方，那發不了財，為什麼？有因沒有緣。無論從事什麼行業，緣！自自然然他就發起來了。如果你沒有種因，再好的緣遇到了，你也發不了財，你沒有這個果報。 這個因好比是種子，我們用植物來作比喻，緣是土壤、水分、肥料、陽光，這都是緣。你有好的種子種在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、陽光充足，這個種子自然就生長，它會開花結果。如果你緣具足，我有土地，這個土地有水分，肥料都很好，陽光都很充足，你沒有種子，這個土地長不出東西出來。你有種子，你沒有土地，你這個種子放在茶杯里頭，放一百年它也不會長出來。像這個桃，這個桃核你把它放在茶杯里頭，放一百年，它也不會長成桃樹，它不會結果。所以種子、因跟緣結合它就現行了，才會開花結果。 佛給我們講了，布施是種子。財布施，那你有財的種子，你命里頭有財；法布施，你命里頭有智慧，有智慧你要讀書，你要求學，讀書求學那是緣，你智慧開了，智慧能起作用，成就自己，成就眾生；無畏布施果報得健康長壽。《法華經》上講得好，如是因，如是緣，如是果，如是報，經上講了十條，這個是宇宙之間的大道理。如果我們真的明白、搞清楚，不再懷疑了，對這個起了信心，改造自己的命運不難，人人都能辦得到。可以改造自己命運，可以改造你家庭命運，可以改造社會命運，可以改造國家命運，可以改造整個世界命運，哪有辦不到的事情！辦不到是你不曉得這個道理，你不知道這個方法，你對於這些理論方法沒有信心，那就是一籌莫展。 末後這兩句說得好，‘於一切處庄嚴中，皆由諸佛能演說’。佛對於眾生的恩德，就在這一句能演說，演是表演，做出來給我們看。佛的福報，佛的智慧，佛的健康長壽，真的做出來表演給我們看。我們要肯學，你不學怎麼行？只要你肯學，只要你肯修；學是求解、求智慧、求知識，修是把自己過去所有一切錯誤修正過來。我們對於宇宙人生錯誤的想法，譬如今天有人想發財，想許許多多發財的方法，錯了，你所想的是什麼？全是緣。像種樹，種果樹一樣，你想什麼？我這個土地要好，土地肥沃，我這里水分好、充足，陽光好，我一切照顧周到，但是怎麼樣？沒有作物的種子，費了多少功夫，到最後你這塊土地上長不出東西出來。沒有稻種它怎麼能長出稻出來，沒有瓜種長不出瓜來，沒有桃種長不出桃樹，沒有種子！這就是什麼？你的想法錯誤了。你想發財，你必須要修發財的因，因是財布施，對於財很吝嗇不能夠施捨，你不種因，你希求果報，這個錯誤。 我們在佛法裡面懂得這些道理，知道這些方法，我想得財富，我怎麼做？修財布施。我今天沒有財，我有一塊錢，我布施一塊錢；我有兩塊錢，我布施兩塊錢，這就是在修，誠心誠意的修，你的心願是圓滿的，你的因就是圓滿的。我的財富只有這么多，我統統都拿來做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那個因是百分之百；有億萬財產的人拿出十萬、百萬，那是他的九牛一毛。他要跟一個窮人兩個相比的話，窮人修的福是百分之百，他修的是千分之一、萬分之一，他得的果報少，窮人得的果報多、圓滿，這個才合道理。老天不負苦心人，才公平。否則的話，修福只有有錢的人能修福，窮人就不能修福，這就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圓滿的福報，究竟圓滿的智慧，人人都有分。問題是你懂不懂這個道理？你會不會修？今天時間到了，我們就講到此地。
6. 有人了解如來財富嗎怎樣找像如來財富這樣的理財產品
小平台 不建議投！可以看看想有利，人人貸，積木盒子,天天添財這樣的大平台！
7. 如來財富是不是可以放棄了
又有四事行疾得佛。何等為四。一曰愛樂明經好菩薩道。盡心護法教誨於人。二曰遠離女人不與從事。三曰常好布施沙門梵志。四曰以不睡卧心習空行。佛時頌曰。
若以樂沙門常勤護經道
愛法不遠師如是人難得
深學求佛意多聞廣開人
好施無慳心是行得佛疾
女人不可親敗德亂世間
從事於欲者未曾近菩薩
是以清高士常防遠女色
凈修菩薩道大悲濟天下——世尊（乾隆大藏經《菩薩生地經》）
第六覺知貧苦多怨橫結惡緣。菩薩布施等念冤親。不念舊惡不憎惡人。（乾隆大藏經《佛說八大人覺經》）
若諸比丘衣缽之餘分寸不畜，乞食余分施餓眾生；於大集會合掌禮眾；有人捶詈，同於稱贊；必使身心二俱捐舍，身肉骨血與眾生共；不將如來不了義說，回為己解，以誤初學。佛印是人，得真三昧。如我所說，名為佛說，不如此說，即波旬說。——釋迦牟尼佛（乾隆大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。時，彼天子說偈問佛：「雲何人所作，智慧以求財？等攝受於財，若勝若復劣？」爾時，世尊說偈答言：「始學功巧業，方便集財物，得彼財物已，當應作四分。一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。營生之業者，田種行商賈，牧牛羊興息，邸舍以求利。造屋舍床卧，六種資生具，方便修眾具，安樂以存世。如是善修業，黠慧以求財，財寶隨順生，如眾流歸海。如是財饒益，如蜂集眾味，晝夜財增長，猶如蟻積堆。不付老子財，不寄邊境民，不信奸狡人，及諸慳吝者。親附成事者，遠離不成事，能成事士夫，猶如火熾然。善友貴重人，敏密修良者，同氣親兄弟，善能相攝受。居親眷屬中，摽顯若牛王，各隨其所應，分財施飲食，壽盡而命終，當生天受樂！」時，彼天子復說偈言：「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。（乾隆大藏經《雜阿含經》第四十八卷）
8. 念南無多寶如來能得到財富嗎 哪部經上有開示
主要施食用。
"施食，主要依靠《無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼》版發生作用，權念這首真言就足夠，再加念四如來名號：「南無多寶如來，南無妙色身如來，南無廣博身如來，南無離怖畏如來。」手印用寶手印，右手無名字一邊念一邊順時針方向攪動，之後無名指沾食，捻拇指向外彈7次出去，就可將食器中飲食瀉干凈地上。 "～常觀世音師父
9. 佛教的金錢、財富觀念。
如果當前階段談及「佛教的看法」，恐怕能做出答復的多半是「佛教信徒」。信徒在一定程度上不一定具備全然代言宗教的能力。所以信徒的答復可能，或許，大概會有一些局限性。而「一定程度」彌補這些局限性的是自己親身的體會。
這里談談我個人的體會，我個人不敢說代言。僅僅以一個凡夫的身份來參與您的問題。
「金錢」本身或許並不是「好」和「壞」所能直觀定性的。金錢和財富本身並沒有罪過。如果依照佛教最基本的「因果觀」來理解。金錢也是一種因果體現的現象。比如一個人的財富收獲是有客觀規律主導的，而非自己情感上的佔有。也就是說，一個人能賺多少錢，能擁有多少私人財產，其實是客觀規律運行的安排。表面上看可能是他努力經營，積極爭取而得到的。其實或許他已經註定擁有這些錢財。而努力經營和積極爭取只是「助緣」，就像一粒種子埋在土裡。努力經營和積極爭取就相當於澆水施肥。但是前提是土裡一定要有「種子」，而且是想要的那顆種子。由此才會有「果」產生。如果沒有種子，任憑如何澆水施肥恐怕都不會得到理想的回饋，或者說得到的回饋不是自己想要的（雜草）。畢竟世界上並不是所有的貧窮者都沒有努力過，並不是所有的破產者都沒有爭取過。
我們再回到「金錢」觀念的話題上來。錢財可以促進貪欲者墮落。貪婪錢財，以及擁有錢財後貪欲膨脹。造下廣大的惡因。比如殺食生靈，享受美味。行淫縱欲，欺壓弱小等等行為，炫富傲慢等等...從心念到行為上都充滿「負能量」。那麼負能量的發散導致的回饋可想而知。
但是如果能夠覺察根源。按照規律去行事，則「金錢」可以成為修行的助力。比如以金錢來造作善因。行使布施救難。此時金錢便直接成為「正能量」的載體。在內心正念的驅使下，行使正面的行為，這就為的到正面的回饋奠定了理論依據。那麼發生在自己身上的正面回饋是可以真正感動自己內心的。所以這些「體會」就是先前所說，可以彌補外界聽說學到的理論的局限性的。
所以「金錢」本身的這種性狀，或許，大概，可以理解為「近似」於所謂的「空」概念。無所謂好，無所謂壞...
10. 為什麼選擇如來理財平台優勢是什麼
客觀的來說，在所有P2P 的理|財裡面收益就算是可以的，而且很多其他公司都是有固定期限的，不到期不能取現的。而它們可以預約取現，錢7天之後回到卡上，很快捷的啊。而且它們還挺潮的，產|品很有意思的說。