范蠡理財

Ⅰ 中國古代有哪些理財名人

一、范蠡
范蠡大概是古代第一個暴發戶，而且是單乾的。史書上只說他三致千金，但他究竟是
怎麼先富起來的，沒有記載。這很是急壞了我們這些想富的現代人。
據我猜想，范蠡在激流勇退之後，作了自由作家，寫了諸如《我在勾踐身邊的日子》
、《勾踐的成功之路》、《我與西施———不得不說的故事》、《我所知道的勾踐》等一
系列暢銷書，因而一躍成為富翁的。
大概是出版社約稿太多，忙不過來，齊國人請他做官他都不幹；又擔心遭人暗算，於
是用了之夷子皮和陶朱公等筆名。

二、伯樂
伯樂原名孫陽，因為善相馬，被人稱為伯樂。雖然沒有看到書上說伯樂有多少錢財，
但伯樂肯定是富起來的一部分———因為他是相馬界權威人士。
書上說，有人在市場上賣馬，去了三次都沒人買，正巧伯樂站在該馬前面看了看，臨
走的時候還回頭看了一眼。結果……結果是該馬身價猛增十倍，成了搶手貨(暴利啊，物
價部門也不管管)。
接下來的事書上沒有說，但可以想像，那個賣馬人開心極啦，開心之餘與伯樂聯手售
馬，能不大把賺銀子嗎？

伯樂還向領導推薦專業人才———九方皋。這九方皋實在不是專業人才，連馬的公母
和顏色都分不清，領導問他怎麼舉薦這樣的人時，他居然還說了一番道理。九方皋有沒有
送些銀子給伯樂，實在有待考證。假如伯樂專門推薦這樣的人才，恐怕銀子有得賺也。而
且伯樂已經到了給人作序的級別，遂天天給後進們的書作序，潤筆費實在不在少數。
非但如此，伯樂自己也寫書，至少寫過一本《相馬經》。這本書的價值有多高我們不
知道，只知道伯樂的兒子看了該書也是不得要領，相馬相出了蛤蟆。
雖然書寫得不怎麼樣，但憑著專業領域內的權威地位，伯樂能不富嗎？

三、方仲永的爸爸
方仲永是神童，方仲永的爸爸更是致富能手。眼看方仲永身上蘊含著商業價值，就拉
他出去巡迴表演(當場賦詩)、簽名售書，等等，反正是好處撈了一大把。據說還給方仲永
買了跑車，夫跑車者，高檔消費品也，由此可見方氏之富，亦可見方仲永的爸爸的經營頭
腦。

四、智永禪師
智永和尚的字寫得好————這當然是專業技能。所以上門求字的人這個多呀，竟然
把門檻都踏破了，而我們的智永和尚是很節約的，他在門檻上包了一層鐵皮，這樣僅僅換
門檻的費用，一年就可以節約開支若干。

智永和尚的妙處不僅僅在於節約，還在於開反炒之先河，人家求字他不給，還呆在樓
上幾年都不下來————據說是專心練字。這樣一來，名氣反而更響，不用說，身價定然
陡增。聽說巴黎有一家店鋪，專門賣女士皮包，但有規定，每天只賣五十隻，來晚了明天
請早，結果是該店生意火爆。很顯然，這只不過採用了智永的老辦法。

智永和尚還有驚人之舉，他寫了八百本千字文分贈浙東諸寺。這一行為完全是炒作行
為。首先，千字文不過是一本啟蒙讀物而已，寺院里要那個幹嘛？其次，別人求字而不得
，他偏偏白送若干到寺院里。這整個是追求轟動效應，這種做法，跟現在的人砸大奔砸空
調是一個道理。就憑這吸引眼球的功夫，智永和尚也應該先富起來。

五、柳永
柳永先生一不小心因為一句詞丟了前程———本來柳永是打算走三年清知府的路線的
———只好奉旨填詞。柳永先生苦思冥想之後，決定走下半身路線。於是寫出了大量膾炙
人口的詩歌作品並迅速引起了轟動效應，以至於凡是有水井的地方，就有人看他的作品。
這種情形下，你說柳永先生不富，打死我也不信。

大概那時候大家的版權意識不強，以至柳永一旦喪失了寫作能力，就無收入可言，明
乎此就可以知道柳永身後蕭條的原因，也可以知道版權保護的重要性了。

六、白居易
說老實話，白居易富不富我不知道。但推斷起來，恐怕不富不行。

首先，白居易會走後門，初到長安就謁見名士，雖然先被人看不起，但走後門的勇氣
是可嘉的。再加上詩確實寫得好，出名簡直是等閑事耳。
其次，白居易是做官的，千里求官只為財，在任上弄了銀子沒有，實在說不清楚。
再次，白居易的商業頭腦簡直是比當時的人高出幾個數量級。他在著名的《賣炭翁》
里寫道：心憂炭賤願天寒。這說明白居易已經深刻的理解經商必須注意外部環境的道理。
這比那些賣羽絨服而不知道暖冬來臨的人高出了若干倍。

有此數點，白居易先生想要不富，可得之乎？

Ⅱ 范蠡有關的財政理論

范蠡的商業實踐計策，大致有五個方面：首先，他認為市場行情，如陰陽五行，輪回循環，變動不居; 大地時旱時澇，穀物時豐時歉，旱時造舟船，澇時修車馬，以備後乏，這是萬物之理。其次，知道戰爭要爆發，就要積極做好戰備。了解各類貨物為人需求的時令，才能把握市場行情的變化。再次，商品價格，瞬息萬變。物價貴到極點，必然下跌，賤到極點，必定攀升。當商品昂貴之時，就應毫不猶豫迅速拋出，視之如糞土而不惜；當商品低廉之際又要毅然決然乘時買入，視同珠玉而倍加珍惜。第四，積貯貨物，務求完好，以防日後滯銷。易腐易蝕的貨物，即使價格再高，也不要長期存留，不能輕易囤積居奇。同時，水納百川，奔流不息，方能匯成大江大河，貨幣也是一樣。如果讓資金積滯不用，就會成為一堆死錢; 只有使它周轉不息，才能變成與日俱增的利潤。
這些理財思想不僅在當時是非常超前、出類拔萃的，即使在今日仍然閃爍著不朽的思想光芒。例如其中的貨幣流通理論，在中國直到1500年以後的宋人沈括才加以闡述，即便此時比西方經濟思想界還早了幾個世紀。
擁有如此卓越超前的經營思想，范蠡自然迅速發家致富，「致產數十萬」而名聞齊地。當時十分重視經濟發展的齊國國君田常突然發現這個轉瞬致富聲名鵲起的外來企業家時，不禁為之吃驚，在驚奇之餘他興奮地決定不拘一格啟用人才，授予范蠡以相印，讓他棄商從政擔任相當於今日國家總理職務的國相，帶領齊國百姓共同致富。面對田常的任命，范蠡考慮再三還是覺得經商比從政安全且富有價值，但公然抗命不從就有可能死於田常的刀下，於是權衡利弊後決定「三十六計走為上計」。在很短的時間里他便將所擁有的房產、財物悉數發散，分給朋友、四鄰，自己則與西施攜帶少量細軟金寶，再次舉家遷徙，迅速逃離齊境。

離開齊國以後，范蠡來到了位於宋國境內濟水南岸的陶邑（今山東定陶），並改名為朱公，此後范蠡有了陶朱公之名。陶邑交通便利四通八達，沿濟水順流東去可達齊魯大地，逆流西上，旋踵可入鄭、晉之邦，溯黃河繼續西行通周天子所在的洛陽、秦國所在的關中，往北過黃河達燕、衛，往南順泗水抵楚、越。當時的宋國，正是殷商後裔的聚居地，自周武王推翻商紂王統治後，殷商一族即立國於宋。殷人素有經商的傳統，足跡廣布，此後原為民族稱謂的「商人」一詞也就轉化為商賈的專稱。宋國的陶邑，雖然城市不如齊國都城那樣宏大，但處於萬商雲集之地，百貨匯流之所，極利經商。入陶邑的陶朱公真是如魚得水，英雄有了用武之地。他通過經營珠寶百貨，展示了自身的商業才華。
在陶邑經商期間，范蠡把自己的商業才能發揮到極致，在賺取億萬金錢的同時，還總結出了理財十八則和致富十二則等一整套理論。
其中理財十八則認為:
生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢; 議價要訂明，切勿含糊，含糊則爭執多; 用度要節儉，切勿奢華，奢華則錢財竭; 賒欠要識人，切勿濫出，濫出則折血本; 貨色要面驗，切勿濫入，濫入則質價減; 出入要謹慎，切勿潦草，潦草則錯誤多; 用人要方正，切勿歪斜，歪斜則託付難; 優劣要細分，切勿混淆，猶豫則耗用緊; 貨物要規整，切勿散漫，散漫則查點難; 期限要約定，切勿轆轤，轆轤則交天鄙; 買賣要隨時，切勿挨延，挨延則機宜失; 錢財要明慎，切勿糊塗，糊塗則弊竇生; 臨事要責任，切勿妄托，妄托則危害大; 賬目要稽查，切勿懈怠，懈怠則資本滯; 接納要謙和，切勿暴躁，暴躁則交易少; 主心要安靜，切勿妄動，妄動則誤事多; 工作要精細，切勿粗糙，粗糙則出品劣; 說明要規矩，切勿浮躁，浮躁則失事多。
致富十二則認為:
能運數，多寡寬緊，酌中而行; 能倡率，躬行以律，親感自生; 能知機，售貯隨時，可稱名哲; 能辦貨，遠貨不荷，蝕本便輕; 能辯論，生財有道，闡發愚蒙；能用人，因才器使，任事有賴; 能討賬，勤謹不怠，取討自多; 能敏捷，猶豫不決，終歸無成; 能整頓，貨物整齊，奪人心目; 能安業，厭舊喜新，商賈大病；能接納，禮義相待，交易日旺; 能識人，知人善用，賬目不負。
據說，范蠡這套理論不僅使自己致富，還指引著他人致富。例如與范蠡同時代的一位魯國貧窮士人，曾不遠千里，慕名來到陶邑，向陶朱公請教致富之道。陶朱公讓他稍留數日，在充分了解此人特長和結合市場變動情況進行分析之後，為他指引了一條生財之道。他說:「汝謂耕則常飢，桑則常寒，何妨一試五牡之蓄?」這位士人聽後茅塞頓開，來到猗氏（今山西臨猗南），擇地從事畜牧經營，大力飼養母馬、母羊、母豬、母犬、母牛，果然迅速發家致富，十年之間獲利千萬金。此人就是後來名滿天下的猗頓。秦國學者韓非曾贊為:「上有天子諸侯之尊，下有猗頓、陶朱、卜祝之富。」
不僅在古代，人們學習范蠡的理財思想可以致富，即使在今天范蠡的理財思想仍然在發揮著巨大的借鑒作用。例如在糧食問題上，范蠡認為國家應對糧食市場的價格進行有效干預，提出「夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不過三十，則農末俱利」的思想。也說是說，糧食價格漲跌幅度過大要影響到農業生產和工商業（古代稱之為末業）的發展，進而影響國家財政收入。市場上谷價太賤容易傷農，谷價太高會損及商人，糧價只有在合理的范圍內波動，才能達到農商兩利。為此，國家要運用「平糶齊物」的市場手段加以調節，即市場糧價高時以低於市場價格出賣糧食，糧價太低時，以高於市場價格收貯糧食，從而穩定糧價，「關市不乏，治國之道也」，而不是通過行政手段直接控制糧價。我們今天的糧食購銷政策，在走了一段封閉運行的彎路之後，也無非是重新回到這種開放市場進行調節的思路上來。

Ⅲ 范蠡經商十二則翻譯

經商法則一：生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢
勤奮是成就事業的基礎。從古至今，凡成大事業者無不把「勤」字作為自己的准則之一。「一生之計在於勤」則是他們奮斗一生的思想結晶。。
經商法則二：賬目要稽查，切勿懈怠，懈怠則資本滯
范蠡對店鋪的賬目要求非常嚴格，他不但經常去各店鋪稽查賬目，而且還要求各店鋪總管也要做到每天帳目必清。
經商法則三：出納要謹慎，切勿大意，大意則錯漏多
范蠡經商一向都是小心謹慎，從不麻痹大意。尤其在資金出納上，更是謹小慎微，絕對不做無把握的投資。他認為如若要投資必須得贏利或鋪就一條更大利潤的道路，不然寧可讓資金在庫里封存。
經商法則四：接納要謙和，切勿暴躁，暴躁則交易少
范蠡主張和氣生財，他經常告誡家人和雇員不論對待顧客還是對待交易夥伴都要謙和，如此交易才會增多，財源才會滾滾而來。范蠡認為，經商必須需要和氣生財，對於彬彬有禮、禮貌非凡的經商人員，任何一個人都願意與他往來，都願意與他交易，顧客也願意主動的接受他。
經商法則五：貨物要整理，切勿散漫，散漫則查點難
整理貨物是經商者必不可少的一個環節。這一環節是十分重要的，既可以使商家對貨物的質量、數量等做到心中有數，又能使商家們易於管理和調度。范蠡非常重視對貨物的整理，他始終把自己店鋪的貨物整理得井井有條，也把這方面作為考核各店鋪主管的一個標准。
經商法則六：經商要善於利用勢與利，有勢就有利
在范蠡的商業經營活動中，他十分注重借勢經營，與時相逐。在他的商業活動中，十有八九是圍繞著取勢用勢而展開的，他也從不放棄任何一個取勢用勢的機會，從而不斷地拓展自己的地盤，擴充自己的勢力。
經商法則七：急緩相宜，不可持槍斗恨，也不能大意粗心
范蠡在經商時總是隨時而變，見機行事，急緩相宜。生意場上，充滿了搏殺，也充滿了凶險，往往一著不慎，滿盤皆輸。而且生意越大越難以照應，也就越容易出現疏忽。因此，范蠡指出，在生意場上，不能恃強鬥狠，也不能大意粗心。
經商法則八：用度要節儉，切勿奢侈，奢侈則錢財竭
范蠡認為不論生意發展到什麼程度上，都不應該忘了節儉，節儉是修家治國平天下都不可缺少的美德。范蠡經商之所以能大獲成功，除了因為他的經商天份和頭腦外，另一個原因就是他善於節儉，從不胡亂揮霍錢財。
經商法則九：期限要約定，切勿延遲，延遲則信用失
范蠡認為，無論是從做人的角度看，還是從做生意的角度看，信用都非常重要。一個生意人的信用，既要看他在某一樁具體生意運作過程中的守信程度，更要看他一貫的信譽狀況。
經商法則十：用人要方正，切勿歪斜，歪斜則託付難
范蠡認為「善治生者能擇人而任時」，他的意思是說善於謀生，善於理財的人，是有兩條必須注意的，一是選用傑出人才，二是把握有利時機。
經商法則十一：工作要細心，切勿粗糙，粗糙則出劣品
范蠡認為只要肯一本正經去做事的人就是了不起的人，與他經常對自己的僕役說的「凡事要麼不做，要做就要像個樣子」，意思是一樣的，也就是說強調不僅要能立志、有自信，還要真正能去腳踏實地地去做事。
經商法則十二：說話要規矩，切勿浮躁，浮躁則失事多
「沒有規矩，不成方圓」，規矩是人們的行為准則，無論你從事哪一行，都要遵守哪一行的規矩。

Ⅳ 求助范蠡經商理財致富十二戒勿鄙陋，勿虛華，勿優柔

范蠡經商理財致富十二戒

勿鄙陋，勿虛華，勿優柔，勿強辨，勿懶惰，勿固執，
勿輕出，勿貪賒，勿爭趣，勿薄育，勿昧時，勿痴賃。

Ⅳ 賺錢比花錢容易的范蠡有什麼讓人一生受益的箴言

認識范蠡的人都知道，范蠡身上有許許多多的標簽。而這些標簽放在一個人的身上就成就了全能型人才的范蠡。范蠡的全能型特質是很多人望塵莫及的，但是范蠡的經商之道，卻又是我們每個普通百姓甚至於商業界人員，都想要為之一探究竟的學術文化。就連我們所認知到的李嘉誠，都經常在講座當中談及到范蠡的經商之道。可見范蠡的經商之道，含金量特別的高。

Ⅵ 古代理財"四大天王"都是誰

范蠡：多元化投資的「暴發戶」
這位老兄是春秋時期的人物，出身貧賤，但靠著自己的聰明才智很快就成為暴發戶了，後人尊稱為「商聖」。具體他是什麼時候開始真正成為富豪的，這一點沒有找到確切的資料來證明。不過，他「三遷定陶」開始，應該是一個節點。
當時他助越滅吳之後來到了齊國，在海邊結廬而居。戮力耕作的同時，兼營副業(捕漁、曬鹽)，很快積累了數千萬家產。隨後，他又涉及了皮革業和制陶業。用今天的話講，他是跨界經營，多元化投資。
多元化的指導思想，一個好處就是風險的攤分，不會弔死在一棵樹上。我們投資理財也應該如何，但有些人看到哪個產品高收益，結果是蜂擁而上，重倉再重倉，這種思想要改改了。
白圭：索羅斯的前輩
這位哥們也是一個厲害的角色，戰國時期的人物，《漢書》中評價他是經營貿易發展生產的理論鼻祖。他最讓人熟知的就是他那套「人棄我取，人取我與」的主張，當時他也是受到了前輩范蠡的影響的。
白圭是一個市場型的投資者，他的「人棄我取，人取我與」，這聽起來感覺很像索羅斯的「別人貪婪我恐懼，別人恐懼我貪婪」的調調，看來投資界的厲害角色，都是善於撥開迷霧，懂得辯證看事看物的。
他的思想，可以用在現在投資那些權益類理財產品上，「人棄我取」，就是別人不願問津時，就趁機買進，「人取我予」則是當自己手中的貨價格大漲時，就趁機賣出。炒股也要這樣，把握好時機，獲取最佳收益。
呂不韋：擅長挖掘潛力股的操盤手
在投資理財這個江湖，很多人都是喜歡大家熱炒的東西，股市高的時候炒股，樓市高的時候炒樓，比特幣高的時候炒比特幣，大宗商品高的時候搞搞大宗商品，結果死都不知道怎麼死，韭菜割了一茬又一茬。
如果是呂不韋，他不會這樣乾的。很多人知道他是當年秦國的宰相，但可能沒多少人知道他還是一位著名的商人。他的投資思想是：不跟潮流，集中精力挖掘潛力股，然後低買高賣，賺取巨額利差。
當然了，這種方式是很考驗個人的投資眼光的，但人家宰相大人就有這種魄力和眼光，呂不韋很適合在這個年代搞搞股權投資，或者當風投基金的操盤手。不過這種投資方式意味著在高收益中伴隨著高風險。
事實上，他作為天使投資人，最成功最精彩的一次投資，就是看中了嬴子楚這個當時的「垃圾股」。呂不韋一見到嬴子楚就萌生了「奇貨可居」的念頭，最後這位天使投資人，通過一系列的資本資源運作，成功地讓嬴子楚上位了，當年的垃圾股變成了秦國一哥，宰相大人當然也是名利雙收了。
不過就像上面講的，這種方式也是高風險的，前提是你要懂行，對趨勢要懂得把握和判斷，要不然，各種看起來牛逼的沖動行為，一擲千金，最後會傻逼的。最簡單的例子就是，那些待價而沽的物品，比如藝術品古玩之類的，還有各種創業項目。不過安心貸小編認為，安心貸是一個非常不錯的項目，不知道現在呂不韋在哪裡?
蘇軾：勒緊褲腰帶也是理財方式
很多人經常抱怨，就那麼點錢月月花光，怎麼理財。要麼就說，我那麼點錢怎麼理財。這種心態，都有一個心理上的預設，那就是理財只是有錢才能理財，或者有很多錢才能理財。
這種心理如果讓我們的大文豪知知道，他可能會說：「執手相看淚眼，竟無疑凝噎。」你們沒錢理財就了不起啊，難道不會學著勤儉節約嗎，賺錢不行，省錢總可以吧。
是的，我們的大文豪文學成就是中國文化史上的一座泰山，但賺錢能力一般般，不知道文人是不是都這樣。他一生慘遭政治迫害，被朝廷貶了很多次，實在沒什麼錢了，所以他的理財很傳統很樸素：禁止生活中各種不必要的開支和浪費。
當年他老人家被降職為黃州(今湖北黃岡市)團練副使(相當於現代民間的自衛隊副隊長)，這個職位相當低微，並無實權，那點公務員收入實在少得可憐，所以他開始實施量入為出的策略。
我們的大文豪怎麼搞的呢?他把每月的俸祿分成30份，用繩子串起來掛在房樑上，強制每天最多用一份，杜絕任何的鋪張與浪費，而每天沒用完的錢便用竹筒裝起來。不僅如此，他還通過衙門弄到數十畝廢棄的荒地，帶領全家人在城東開荒種地，真正做到了開源節流。
看看，人家艱苦奮斗，量入為出，但還是撐住了，最終他在貧寒的環境下，懂得釋放壓力，多次免費旅遊，在黃州城外的赤壁山上游覽，然後寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作。
對了，他帶領全家人在城東開墾荒地，最後有了一個雅號：東坡居士。

Ⅶ 范蠡賺錢比花錢容易，他的哪三句箴言讓人受益匪淺

認識范蠡的人都知道，范蠡身上有許許多多的標簽。而這些標簽放在一個人的身上就成就了全能型人才的范蠡。范蠡的全能型特質是很多人望塵莫及的，但是范蠡的經商之道，卻又是我們每個普通百姓甚至於商業界人員，都想要為之一探究竟的學術文化。就連我們所認知到的李嘉誠，都經常在講座當中談及到范蠡的經商之道。可見范蠡的經商之道，含金量特別的高。

Ⅷ 范蠡和比干是怎樣生財有道的

相傳那是在商代的時候，商紂王被妲己所迷惑，喪德敗行，荒淫無道，顛倒倫常，又寵信奸臣費仲、尤渾等致朝政腐壞，丞相比干身為紂王的叔父，責無旁貸，不時力諫紂王，但被妲己等人視為眼中釘。

鹿台完工後，紂王聽信妲己妖言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿台赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。

席上，狐狸騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔父比干看得十分真切，宴後將此情告知武成王黃飛虎。經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐狸精。

比干便與武成王黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐狸盡行燒死。比干還揀未燒焦的狐狸皮製成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛製成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。

一番思索之後，妲己找來雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設計害死比干。忽然有一天，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，常有心痛之疾，一發即死。

冀州有一醫士叫張元，用葯最妙，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫士張元，喜媚對紂王說朝廷到冀州路途遙遠，並推算說在朝廷唯有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。

比干聽說之後，又憤怒又驚訝，由於先前姜子牙離開朝廷時，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日後必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保平安。

比干在入朝前知道自己要遭難，便服飲姜子牙所留符水。比干來到鹿台下候旨。紂王聽到比干來到，對比干說妲己心痛之疾，唯玲瓏心可愈。聽說皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。

比干憤怒地道：「君叫臣死，不死不忠。左右，取劍來與我！」

奉御將劍遞與比干。比干接劍在手，望太廟大拜八拜，哭泣著說：「成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下！

非臣之不忠耳！」遂解帶現軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開，其血不流。比干將手入腹內，摘心而出，望下一擲，掩袍不語，面似淡金，徑下鹿台。

比干一言不發，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽見一婦人大叫賣無心菜，比干勒馬問：「人若是無心如何？」婦人回答：「人若無心即死！」比干頓時大叫一聲血如泉涌，一命嗚呼了。原來當年姜子牙留下柬帖，上書符印，將符燒灰入水，服於腹中，護其五臟，故能乘馬出北門耳。見賣無心菜的，比干問其因由，婦人言「人無心即死」，若是回道「人無心還活」，比干亦可不死。後來，姜子牙助周滅紂成功，奉元始天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權宮「文曲星君」。也有說，因為比干心被挖空後成了無心之人，正是因為無心無向，辦事公道，所以被後人奉為「文財神」。

春秋時期，范蠡成了人們心中的又一位財神，相傳范蠡戮力輔佐越王勾踐，終於使得越國復興。勝利後，越王封范蠡為上將軍。可范蠡知道勾踐為人可共患難不能共富貴，於是就辭書一封，放棄高官厚祿，只裝少量珠寶，乘舟遠行，一去不返，范蠡辭去上將軍後，輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，在海邊結廬而居。戮力耕作，兼營副業，很快積累了數千萬家產。范蠡仗義疏財，施善鄉梓，他的賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。

范蠡喟然感嘆道：「居官至於卿相，治家能致千金；對於一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的徵兆。」於是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉，再次隱去。

行至陶地，范蠡看到這里是貿易的要道，可以據此致富。於是，他自稱陶朱公，留在此地，根據時機進行物品貿易，時間不長，就累積萬萬。後來，范蠡的第二個兒子因殺人而被囚禁在楚國。范蠡說：「殺人償命，該是如此，但我的兒子不該死於大庭廣眾之下。」於是就派少子前去探視，並帶上一牛車的黃金。

可是長子堅持要替少子去，並以自殺相威脅。沒辦法，范蠡只好同意。過了一段時間，長子帶著次子的死訊回到家。家人都感到悲哀，唯有范蠡獨笑說：「我早就知道次子會被殺，不是長子不愛弟弟，是有所不能忍也！他從小與我在一起，知道為生的艱難，不忍舍棄錢財。而少子生在家道富裕之時，不知財富來之不易，很易棄財。我先前決定派少子去，就是因為他能舍棄錢財，而長子不能。次子被殺是情理中的事，無足悲哀。」可謂知子莫如父。

或許正是因為范蠡有這「三聚三散」，後人才把他尊為財神。

范蠡的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草……

十八忌多是為商家經驗之談，託名陶朱公，由此可見，他作為財神在民間商人心中的智慧形象。范蠡一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又廣散錢財，故稱其為文財神，也就理所當然了。

Ⅸ 范蠡賺錢比花錢容易，他的哪幾句箴言能讓人受益無窮

認識范蠡的人都知道，范蠡身上有許許多多的標簽。而這些標簽放在一個人的身上就成就了全能型人才的范蠡。范蠡的全能型特質是很多人望塵莫及的，但是范蠡的經商之道，卻又是我們每個普通百姓甚至於商業界人員，都想要為之一探究竟的學術文化。就連我們所認知到的李嘉誠，都經常在講座當中談及到范蠡的經商之道。可見范蠡的經商之道，含金量特別的高。

Ⅹ 陶朱公經商理財致富《十二戒》是什麼意思

理財致富十二戒

勿鄙陋，勿虛華，勿憂柔，勿強辯。
勿懶惰，勿固執，勿輕出，勿貪賒。
勿爭趣，勿薄蓄，勿昧時，勿痴貨。