慈不掌兵義不理財

❶ 「慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官」出自哪裡

「慈不掌兵」和「義不掌財」出自《增廣賢文》，此書集結中國從古到今的各種格言、諺語。

「情不立事」和「善不為官」只是流傳甚廣的俗語，目前不知出自何人之口。

「慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官」的意思是：過於仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財務，善心太重無法做官。所以這些都是要求人戰勝自己的「慾念」做到理性、尊重客觀規律。

「慈不帶兵」：顧名思義是治兵之道要恩威並施，心慈手軟會吃敗仗。企業猶如軍隊，在軍隊中唯一讓大部分士兵活下來的方法就是打勝仗。企業領導人就是帶團隊打勝仗，對個別破壞者和企業價值觀不同的員工的仁慈是對團隊的殘酷，最終會把團隊帶垮。

「義不掌財」：特別講義氣的人不能管理財務，他見朋友有難會忍不住解囊相助，長此以往再多錢也沒了。猶太人的生意經中有一條規則。

「善不為官」：在官場，太過於善良，就會被別人算計。一項制度的確立以及實施，其中肯定會遇到諸多阻礙，如果處處都怕得罪人，讓這樣的人做官是不能有作為的。

在一個「非常仁慈」、「放手不管」的領導者下面幹活，員工都會很隨便，公司整體執行力極差，員工絲毫不聽從公司號令,自私自利，不為公司做貢獻。

(1)慈不掌兵義不理財擴展閱讀：

「慈不掌兵，情不立事」是一句流傳甚廣的統兵古訓，這是古來善用兵之人都知道的道理。曹松有句詩:「憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。」

意思是：一個將帥的成功是靠犧牲成千上萬人的生命換來的。這不是說要對部下橫眉冷眼，而是說關鍵時刻絕不能因為心慈手軟而誤了大事。

所謂養兵千日，用兵一時，處此「一時」之時，統帥戰將必要有鋼鐵一般的意志和決心以指揮行事，絕不能因婦人之仁而壞了大局。

「慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。」中的慈悲、重感情、講義氣、與人為善都是非常好的品質。但不能把這些好的品質過於情緒化，庸俗化，只有做到理性、尊重客觀規律，有這些內在素質才能成大事。

❷ 義不理財，，慈不掌兵，的意思是好人發不了財，當不了官

出自明朝萬曆年間的一部民間諺語集《牡丹亭》，屬於兒童啟蒙書目，後來改成了《增廣賢文》。

意思：過於仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財務，善心太重無法做官。

慈不掌兵 情不立事 義不理財 善不為官

❸ 「慈不掌兵，義不經商 」是什麼意思

「慈不掌兵」的意思是：

善良仁慈的人不適合手握兵權，帶領兵將。帶兵打仗的人是有勇有謀的，過於仁慈善良、優柔寡斷是無法果斷決定事情的。

「義不經商」的意思是：

正直講道義為先的人，不適合做商人。商人做生意以利益為重，道義為後。道義為先的人無法正確、理性做事。

完整的四句是：「慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官」。

太善良的人不能領導軍隊，太情緒化的人不能成就大事，太慷慨講義氣的人不能管理自己的財務，太善良的人不能當官。

(3)慈不掌兵義不理財擴展閱讀

「慈不掌兵，義不經商 」該句話出自中國明代時期編寫的兒童啟蒙書《增廣賢文》。

原文：

慈不掌兵，慈者，仁愛之士，若為仁愛，則無威嚴，然兵無令不行，將無威則亂，故掌兵者必威大於慈，若能恩威並濟乃是最佳人等。

譯文：

仁慈善良的人不帶兵。如果一個人仁慈善良，那麼他是沒有威嚴的。因為兵士們沒有將軍的命令無法行事；將軍沒有威嚴，軍隊就會很混亂、沒有條理。所以帶兵的人必須有威嚴勝過仁慈心，如果這個人可以兩項都兼並，那麼是最好的。

原文：
義不守財，世上忠義之士多好友，然好友則必然重友而輕財，所謂仗義疏財，所以義者不能守財，也守不住因為他們不在乎財。

譯文：

講義氣的人沒有辦法管理財務。多數講義氣的人，都是有很多朋友的。在朋友和利益面前，定是朋友情誼為重。講義氣的人，拿出自己的錢財來幫助朋友。義氣為先，他們不在乎自己的錢財，所以他們管理不了自己的錢財。

❹ 《 慈不掌兵，義不經商 》是什麼意思

原句為「慈不掌兵，義不理財」。這兩句話是出自《增廣賢文》。

慈不掌兵：字面的意思是說，一個人如果過於仁慈了，這樣性格的人是不適合帶兵打仗的。因為帶兵打仗肯定是有傷亡的，而過於仁慈的人，那這樣的性格會不利於他們做出正確的決定或判斷的。

做事情會優柔寡斷。在戰場上要指揮千軍萬馬，如果人太人才，那就會左右他們的決定，只要稍微一猶豫，就很影響到戰爭的輸贏。

義不掌財：指的是一個人過於講義氣，那就不適合管財務了。講義氣的人，往往只會想著別人而忽略了自己。讓他掌管財務，那很容易導致錢財的損失。因為一旦他的那一個好友有困難了，需要經濟方面的援助了。

他可能會用這些錢財去救濟，這樣不旦會損失錢財，而且還可能會給他自己帶來麻煩。生活中，不少愛講哥兒們義氣的人，就吃了這方面的虧，而他們的好友也是充分利用了他的這個「弱」點。

(4)慈不掌兵義不理財擴展閱讀

「慈不掌兵，義不理財」後面還有兩句話是，情不立事，善不為官」。「慈不掌兵，義不掌財」這兩句就是出自《增廣賢文》，至於後面兩句則是民間編寫的，具體出處就無從考究了。

情不立事

說的是一個人過於重情重義，太過於感情用事的人，一般是成不了大事的。雖然這話聽著有點不順耳，但是確實也是如此。人都是有感情的，可是太過於感情用事，又不懂得控制自己的情感，這樣他干什麼事情都會忌諱很多，不能放開手腳，自然也就幹不了大事。

善不為官

這句話的字面意思是說，如果人過於善良，就最好不要進入官場去當官了。因為官場如同戰場，尤其是在過去，更是危機四伏。過於善良，就很容易得罪人的。在過去還有著伴君如伴虎的說法，當官的太善良，那就容易說出一些帝王及上級領導不愛聽的話，這樣不但對自己的官場之路不利，而且還容易招來飛來橫禍。

❺ 什麼叫「慈不掌兵，義不理財」

兵者，比較凶險，是利器。就像殺豬刀必定是用來殺豬的，兵也必定要置人於死地，所以慈善的人不掌兵。

人為財死，鳥為食亡。錢這個東西可以讓兄弟反目成仇，所以講義氣的人不掌財產

❻ 都知道「慈不掌兵，義不理財」，它的後半句是什麼

人生在世，不過就短短數十年，即便是長壽之人，也不過一百來歲，在無窮無盡漫長的歲月中，人的壽命可以忽略，但是在這短短幾十年中，你會碰見形形色色的人，都要和這些人打交道，一個人無法在這個世界上孤立的存在。所以掌握為人處事的哲學是尤為重要的，只有這樣我們才能隨機應變，更加容易成功，得到自己想要的。

自古以來，國人都很看重人情世故，如果一個人不懂得人情，為人冷漠、刻薄便會留下無情無義的罵名，可要是太重感情那就很難成大事，當年項羽在鴻門宴就是太重感情，不忍心對劉邦動手才落得烏江自刎的下場。最後“善不為官”，其實它的意思就是不能因為自己一時的心軟就放過本來有罪的人，這是對百姓的不公平。中華文化博大精深，這些俗語認真揣測，對我們人生還是有所幫助的。

❼ 慈不掌兵 情不立事 義不理財 善不為官 什麼意思

意思是過於仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財務，善心太重無法做官。所以這些都是要求人戰勝自己的「慾念」做到理性、尊重客觀規律。慈悲、重感情、講義氣、與人為善都是非常好的品質。有這些內在素質才能成大事。

❽ 慈不掌兵 情不立事 義不理財 善不為官出自哪裡

出自明朝萬曆年間的一部民間諺語集《牡丹亭》，屬於兒童啟蒙書目，後來改成了《增回廣賢文》。

意思答：過於仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財務，善心太重無法做官。

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作品介紹：

《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以儒家荀子「性惡論」思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。親情被金錢污染，「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親」；

友情只是一句謊言，「有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人」；尊卑由金錢來決定，「不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人」；法律和正義為金錢所操縱，「衙門八字開，有理無錢莫進來」；人性被利益扭曲，「山中有直樹，世上無直人」；

世故導致人心叵測，「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」；人言善惡難辨，「入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀」。

《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的「經」的普及本。

❾ 「慈不掌兵，情不立事，義不理財,善不為官。」是什麼意思

意思是：太心軟了就不要管理軍隊，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財務，太慈善了就不要當官。

翻譯：太仁義就不要去做生意，太義氣就不要去管理金錢。太心軟了就不要管理軍隊，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財務，太慈善了就不要當官。

慈不掌兵 「慈不掌兵」是流傳甚廣的統兵古訓，用孫子的話說，就是：「厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也」。

戰場上的對決都是真刀真槍的實打，如果掌兵的將領過於仁慈，當嚴不嚴，心慈手軟，姑息遷就，就不適合帶兵打仗，過於仁慈，是一個將領的致命弱點，這樣帶出來的部隊，紀律鬆散，人心不齊，打戰的話搞不好會全軍復沒。

若團隊想要發展，領隊人必須懂得恩威並濟，賞罰分明，才能帶著隊伍走得長遠。情不立事，俗話說：無以規矩，不成方圓。一個企業也要有一套自己的管理制度，如果一個人太過感情用事，也就毫無原則可言了。

(9)慈不掌兵義不理財擴展閱讀：

《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界裡，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。

文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。

文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善「害人之心不可有，防人之心不可無。」

《增廣賢文》強調了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點體現了正統的儒家精神。但也正是由於這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。

《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。

但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞朴實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富。

如「一年之計在於春，一日之計在於晨」；許多關於社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如「良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行」「善有善報，惡有惡報」「樂不可極，樂極生悲」等；

一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如「近水知魚性，近山識鳥音」「近水樓台先得月，向陽花木早逢春」等。