軒轅理財師

A. 麻煩講出中國財神的名字出來，越多越好！

劉海蟾、范蠡不是財神。
1.比干
2.關公
3.趙公明
4.財白星君
5.土地公
6.五路財神

B. 九州軒轅劍穿戴軒轅裝備的等級是多少

九州軒轅劍穿戴軒轅裝備的等級是多少？九州軒轅劍穿戴校園雙倍的等級，我覺得你可以玩，問一下？你們的玩伴，他們都是會知道的

C. 比太上老君大的仙姑是誰

不可能 沒有的 三清長老是道教層次最高的

D. 七十二行的祖師爺都是誰

1、吹鼓手祖師爺——師曠

師曠【吹鼓手】字子野，山西洪洞人，春秋時期著名樂師。他生而無目，故自稱盲臣、暝臣。他博學多才，尤精音樂，善彈琴，辨音力極強。以「師曠之聰」聞名於世。後成為吹鼓手行業祖師。

2、木偶祖師爺——偃師

偃師【木偶】據《列子》記載，周穆王西尋昆侖，在返途中，能工巧匠偃師造了一個會唱歌跳舞的傀儡，當場表演給周穆王和他的宮姬看。這就是傳說中木偶戲的起源，而木偶戲也被稱作偃師戲。

3、皮影行祖師爺——李少翁

李少翁【皮影】傳說漢武帝因愛妃李夫人病故，思念心切以至於神情恍惚。大臣李少翁仿照兒童用布娃娃投影的方法，用棉帛裁成李夫人影像，塗上色彩，並在手腳處裝上木桿。入夜，圍方幃，張燈燭，武帝看後龍顏大悅。李少翁從此成為皮影行的祖師。

4、評書祖師爺——柳敬亭

柳敬亭【評書】（1587—1672年），祖籍南通，生於泰州。原姓曹，名永昌，字葵宇。明末清初著名評話藝術家。說書時能傾動市人，後渡江南下，變姓柳，改名逢春，號敬亭，因面多麻，人皆以「柳麻子」呼之。說書60年，名重一時。

5、戲曲祖師爺——唐明皇

唐明皇【戲曲】（685—762年）李隆基，大唐皇帝，廟號「玄宗」。他酷愛音樂。精於多種樂器演奏，並對唐代的音樂制度做了多次重大改革，還設立梨園（音樂學校），擴充教坊，培養了許多優秀的戲曲藝人。

6、相聲祖師爺——東方朔

東方朔【相聲】（前154—前93年），字曼倩，山東惠民人。漢武帝時初為常侍郎，後升太中大夫、給事中。他生性機智敏捷，詼諧百出，又博學多才，著有《東方朔》二十篇。由於他滑稽善變，機智多端，故時人稱之為滑稽家。

7、戲法祖師爺——呂洞賓

呂洞賓【戲法】山西省芮城人。道教仙人，全真道祖師。相傳在仙人洞得道升仙。另一傳說他是唐末京兆（今陝西西安）人，唐寶歷元年（825年）中進士。後棄官入道，隱居終南山。其後遍游山水，傳道度人。

8、看相祖師爺——劉伯溫

劉伯溫【看相】（1311—1375年）劉基，字伯溫，謚號文成，青田縣南田鄉（今屬浙江省文成縣）人，元末明初傑出的軍事家、政治家及文學家，通經史、曉天文、精兵法，被後人比作諸葛武侯。

9、算卦祖師爺——鬼穀子

鬼穀子【算卦】姓王名詡，又名王禪，號玄微子，春秋末戰國初時人，是先秦諸子之一。鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子。他通天徹地，兼顧數家學問，尤精於謀略和預測、被算卦行業奉為祖師。

10、風水祖師爺——郭璞

郭璞【風水】（276—324年），號景純，河東（今山西）聞喜縣人，西晉建平太守郭瑗之子，東晉著名學者。中國風水學鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，乃中華術數之大奇書，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗。

11、鏢行祖師爺——達摩

達摩【鏢行】全稱菩提達摩，為中國禪宗的始祖。於中國南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，在嵩山少林寺面壁九年，傳衣缽於慧可。後被奉為鏢行祖師。

12、旅遊祖師爺——徐霞客

徐霞客【旅遊】（1587—1641年），名弘祖，字振之，號霞客，明南直隸（今江蘇）江陰人。先後游歷了十六個省，足跡遍及大半個中國。他將旅行期間觀察所得，均作詳細記錄，著為《徐霞客游記》。是我國偉大的地理學家、旅行家和探險家。

13、紡織祖師——黃道婆

黃道婆【紡織】松江烏泥涇（今上海華涇鎮）人，生活在宋末元初。十多歲被賣為童養媳，婚後不堪家庭虐待，隨黃浦江海船逃到海南島崖州。在崖州隨黎族人學習紡織。後回到故鄉教當地婦女棉紡織技術，成為棉紡業祖師。

14、制陶祖師爺——寧封子

寧封子【制陶】又稱龍蹺真人，為古代仙人。據《列仙傳》載，他原為黃帝陶正。其時洪水泛濫，人居洞穴，每到山下取水，無盛水器。寧封偶於火中的硬泥，遂悟作陶之理。後授黃帝以《龍蹺經》，被封為五嶽真人。

15、會計祖師爺——桑弘羊

桑弘羊【會計】（公元前152—前80年），西漢政治家，洛陽人。出生於商人家庭，自幼有心算才能。後任治粟都尉、大司農、御史大夫等職。是著名的理財家，被後人敬為會計行的祖師。

16、梳篦祖師爺——赫連

赫連【梳篦】傳說中的能工巧匠。他琢磨創制梳理頭發的工具，被認為私造「怪物」而問成死罪，因得到獄首相助，把木梳送呈嫘祖娘娘，從而使軒轅黃帝洞察冤獄，赦赫連無罪。從此人們尊崇赫連為梳篦業始祖。

17、窯匠祖師爺——老君

老君【窯匠】太上老君，生卒年不詳。字伯陽，謚曰聃。春秋時期楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖，著有《道德經》五千餘言。現今社會多個行業，如鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。

18、花炮祖師爺——祝融

祝融【花炮】傳說中的古代帝王，以火施化，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時「三皇五帝」的「三皇」之一。住在昆侖山的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。也有人說祝融叫重黎，在擔任火正官時，黃帝賜他姓「祝融氏」。

19、泥塑祖師——女媧

女媧【泥塑】中國上古神話中的創世女神。傳說女媧用泥土仿照自己創造了人，創造了人類社會，又替人類建立了婚姻制度，因此也被傳為婚姻女神。女媧是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。

20、鹽業祖師爺——蚩尤

蚩尤【鹽業】山西運城解州人，為九黎部落的酋長。他率領眾多先民開發鹽池，冶銅造器，發展農業耕作，研造軍械，富甲一方，名揚天下。皇帝和炎帝聯盟，又策反了解州本地人，內外夾攻，破了蚩尤的堅固堡壘，蚩尤終不敵而殞。

21、皮匠祖師爺——比干

比干【皮匠】商代人。商末野獸橫行，鬧得民不聊生。傳說比干為了救民於水火，調軍隊剿滅了所有的野獸。獸肉被分吃後，比干集思廣益，發明了用硝鞣製的方法，使獸皮柔軟而不變質，他還把制裘技術都傳授給人們，因此被皮匠業奉為祖師。

22、曲藝祖師爺——周莊王

周莊王【曲藝】相傳當初周莊王為正風化俗，特地派出梅、清、胡、趙四個能說會道的大臣，擊鼓說講善惡報應，勸人為善以教化民眾。因此，後世曲藝藝人，均尊奉周莊王為祖師爺。

23、媒介祖師爺——月老

月老【媒介】月下老人是中國神話傳說中專管婚姻的神仙，後泛指媒人，簡稱「月老」。月下老人所持婚姻簿體現了中國傳統婚戀命定觀，凡未婚男女可祈得到理想中的終身伴侶，已婚男女瞻拜月老後，可期婚姻和美、白頭偕老。

24、車運祖師爺——馬王爺

馬王爺【車運】傳說馬神原是上天的房星，又稱「天駟」。他原為王母駕車，蟠桃會時，被留在天門外，由於發牢騷被貶下人間。在趙州，張果老與魯班鬥法，魯班氣得摳下了一隻眼睛，被馬王爺安在自己頭上，於是就成了三隻眼。

25、商業祖師爺——范蠡

范蠡【商業】字少伯，春秋楚國宛（今河南南陽）人。春秋末著名的政治家、謀士和實業家。他輔助越王勾踐滅吳國，一雪會稽之恥。功成名就之後與西施泛舟五湖，期間三次經商成巨富，三散家財。自號「陶朱公」，乃中國儒商之鼻祖。後人尊稱「商聖」。

26、倉儲祖師爺——韓信

韓信【倉儲】（約公元前231—前196年），淮陰（今江蘇淮安）人，西漢開國功臣，中國歷史上傑出的軍事家，「漢初三傑」之一。曾先後為齊王、楚王，後貶為淮陰侯。韓信因計謀不能被項羽採納而離開楚軍，投奔劉邦，曾做過管理倉庫的小官。

27、絲織祖師——嫘祖

嫘祖【絲織】中國古代就有「絲綢之國」之稱，是最早發明種桑飼蠶的國家。傳說西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，後人都尊奉她為「蠶神嫘祖娘娘」。

28、鞋匠祖師爺——孫臏

孫臏【鞋匠】戰國時期齊國著名的軍事家。以「孫臏賽馬」和「圍魏救趙」聞名。曾與龐涓為同窗，師從鬼穀子學習兵法，後因龐涓陷害而遭髕刑。傳說孫臏為保護被削去髕骨的傷腿，用獸皮製成有史以來第一雙過膝皮靴。後世的鞋匠於是把孫臏尊為保護神。

29、理發祖師爺——羅祖

羅祖【理發】關於羅祖，有三種傳說。一說為唐明皇時人；一說為武則天時人；一說為清代人。傳說雍正皇帝頭上害「癩瘡」，其頭無人敢剃，羅祖扮為道人，給皇帝剃完頭，還用中草葯治好了皇帝的「癩瘡」，於是龍顏大悅，封道長為「剃發師祖」。

30、當鋪祖師爺——馬援

馬援【當鋪】（公元前14年—49年），字文淵，扶風茂陵（今陝西興平東北）人，東漢時期著名軍事家。馬援視錢財富貴如糞土，他將萬貫家財，散給了親友族人及邊塞上的百姓。後世當鋪業尊他為祖師爺。

31、刺綉祖師——盧媚娘

盧媚娘【刺綉】唐代廣東人。據史籍記載，她幼而慧悟，工巧無比，曾在宮中綉制宮廷用品，唐順宗稱她為「神姑」。她能在一幅一尺見方的絲絹上綉出一卷佛經《法華經》，字體比粟米還小，而且點劃分明。

32、染業祖師爺——梅福

梅福【染業】西漢末年壽春（今安徽壽縣）人，曾任南昌尉，因不滿王莽專制棄家到廬山學仙。傳說梅福在未進入仕途之前，發現和發明了黃、藍、綠等好幾種染布的染料，遂被後世的染織者尊為祖師爺。

33、水運祖師爺——楊泗將軍

楊泗將軍【水運】宋代湖南長沙人氏。傳說他曾經除掉河中興風作浪的孽龍。因其能斬除蛟龍，平定水患，故被水運行業敬為保護神。

34、澡堂業祖師——智公禪師

智公禪師【澡堂】一說志公，亦作「治公」或「智公」，俗稱「智公禪師」和「志公祖師」。相傳，他禪杖上掛有修腳刀具，曾為佛祖釋迦摩尼、達摩老祖及周文王等人修過腳，治過足疾。

35、竹編業祖師——張班

張班【竹編】傳說魯班有個小徒弟張班，既調皮又不用心學藝，魯班一氣之下，把他逐出師門。他只得在竹林邊的洞穴中住下，還用竹子編出了各種生活用品，並編一隻精美的籃子送給師娘，魯班因此傳授給他獨門技藝，後人遂尊張班為竹編祖師。

36、剪刀祖師爺——張小泉

張小泉【剪刀】明末安徽黟縣會昌鄉人。他使用聞名的「龍泉」銅為原料，製成的剪刀，鑲鋼均勻，磨工精細，刀口鋒利，開閉自如，因而名噪一時。「張小泉剪刀」是我國的傳統工業名牌，已300多年歷史。

37、獸醫祖師爺——伯樂

伯樂【獸醫】春秋時代人。本名孫陽，善相馬，有「世有伯樂，然後又千里馬」之美譽。他在研究醫治馬方面也不懈追求，成為當時有名的畜牧獸醫。著有《伯樂針經》、《伯樂療馬經》等，在後世獸醫學術的發展中產生了較大的影響。

38、葯鋪祖師爺——韓康

韓康【葯鋪】字伯休，東漢時京兆霸陵人。常游名山，采葯賣於長安市中，口不二價，三十餘年。後人以「韓康」借指隱逸高士，亦泛稱采葯、賣葯者，市井葯鋪常以「韓康遺風」、「市隱韓康」為匾額，表明賣葯童叟不欺。

39、中葯祖師爺——李時珍

李時珍【中葯】（1518年—1593年），字東璧，號瀕湖。湖北蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣)人。生活於明正德至萬曆年間。中國古代偉大的醫學家、葯物學家。他歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國古代葯物學的總結性巨著。

40、制葯祖師爺——孫思邈

孫思邈【制葯】（581年—682年），唐朝京兆華原（現陝西耀縣）人，他通百家之說，有二十四成果開創了我國醫學史上的先河。醫德高尚，是我國醫德思想的創始人。被後人譽為「葯王」，奉為「醫神」。

41、外科祖師爺——華佗

華佗【外科】（約145？—208年），沛國譙（今安徽亳州 ）人，三國著名醫學家。他熟練掌握了養生、方葯、針灸和手術等醫治手段，精通內、外、婦、兒各科，辨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被後人稱為「外科鼻祖」。

42、內科祖師爺——張仲景

張仲景【內科】（約150~154年—約215~219年），名機，字仲景，東漢南陽郡人。曾舉孝廉，官至長沙太守。鑒於當時傳染病盛行，他勤求古訓，博採眾方，寫出了醫學名著《傷寒雜病論》，被後人稱為「醫聖」。

43、玉器祖師爺——邱處機

邱處機【玉器】（公元1148—1227年），字通密，號長春子，登州棲霞（今屬山東）人。金朝末年全真道第五任掌教。著有詞集。據傳說，他早年就掌握了全套琢玉五技藝，故被後人奉為玉器行的祖師。

44、制漆祖師爺——俞伯牙

俞伯牙【制漆】楚國郢都（今湖北荊州）人。俞伯牙遇到柴夫鍾子期，鍾子期感嘆俞伯牙的音樂「巍巍乎若高山，盪盪乎若流水」。鍾死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。傳說曾製造漆器，被後世尊為祖師爺。

45、墨硯祖師爺——子路

子路【墨硯】（公元前542—前480年），名仲由，魯國人。是孔子的著名弟子。有政治方面的傑出才幹。「二十四孝「中為親負米的主角。子路事親極孝，剛毅勇敢，聞過即改。傳說子路是硯石的發明者，故被稱為該行業的保護神。

46、印刷祖師爺——畢升

畢升【印刷】又作畢升（約970年—1051年），北宋布衣，湖北英山縣人。宋初為書肆刻工。他發明的膠泥活字印刷技術，具有一字多用、重復使用、印刷多且快等優點。對後世印刷術乃至世界聞名的進步，有著巨大而深遠的影響。

47、造紙祖師爺——蔡倫

蔡倫【造紙】（61—121年），字敬仲，東漢桂陽郡人。東漢時期的宦官，一度官尊九卿。東漢之前，書寫材料用竹簡或縑帛，不利於文化的傳播。蔡倫用樹皮、麻頭、破布、舊漁網等為原料製造成紙張，發明了造紙術。被尊為造紙業的祖師爺。

48、制筆祖師爺——蒙恬

蒙恬【制筆】（？—公元前210年），姬姓，蒙氏，名恬，祖籍齊國，今山東人。秦始皇時期的著名將領，曾經北防匈奴多年。因為支持太子扶蘇，被宦官趙高設計處決。據說他以柘木為骨，鹿毛為柱，羊毛為被，制出了便於書寫的毛筆。

49、水產祖師爺——龍王

龍王【水產】神話傳說中統領水族的王。龍王能生風雨、興雷電，職司一方水旱豐歉。唐宋以來，帝王封龍神為王。龍王治水則成為民間普遍的信仰。因為和水關系極為密切，龍王就成了水產業的祖師爺。

50、茶業祖師爺——陸羽

陸羽【茶業】（733—804年），字鴻漸，唐朝復州竟陵（今湖北天門）人。熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。撰《茶經》三卷，為世界上第一部茶葉專著。被譽為「茶仙」，尊為「茶聖」、祀為「茶神」。

51、木匠祖師爺——魯班

魯班【木匠】姓公輸，名般。約生於春秋末期到戰國初期，魯國人。出生於世代工匠的家庭，在機械、土木、手工工藝等方面多有發明，如曲尺、墨斗、鋸子、刨子，鑽子等，我國的土木工匠都尊稱他為祖師爺。

52、糕點祖師爺——聞仲

聞仲【糕點】《封神演義》中的人物，是商朝末代君王紂王朝中的太師。武王伐紂時，聞仲隨軍出征。他用飴糖與炒熟谷粉製做糖餅，風干後作為士兵的軍糧，這是我國糕點的雛形，聞仲因此也就成為糕點行業的祖師爺。

53、裁縫祖師爺——軒轅

軒轅【裁縫】尊稱黃帝。中國遠古時期部落聯盟首領。為中華民族人文初祖。他播百穀草木，創造文字，始制衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，是中華文明承前啟後的先祖。被裁縫業敬為祖師。

54、漁業祖師爺——伏羲

伏羲【漁業】與神農、黃帝共同被尊為中華民族的人文始祖。所處時代約為新石器時代中晚期。他發明創造了「八卦」，成了中國古文字的發端。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，稱為漁業祖師。

55、農耕祖師爺——後稷

後稷【農耕】古代神話傳說中農業部落周人的祖先，名棄。後稷出生後曾被拋棄。但因受到牛羊、鳥獸庇護而未死。棄自幼聰慧，做游戲的時候，便善於種植麻和豆。長大後，還把耕種和收獲的技術傳授給民眾，成為後世敬奉的農耕祖師爺。

56、水利祖師爺——大禹

大禹【水利】夏後氏首領，是傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王，是夏朝的第一位天子。在治理黃河水患時，他改堵截為疏導，終於成功，根治了水患。治水期間，他曾經三過家門而不入。因善於治水，被水利行業敬為祖師。

57、車夫祖師爺——造父

造父【車夫】其祖先伯益為顓頊玄孫。被舜賜姓贏，是西周善御者。傳說他在桃林一帶得到8匹駿馬，調訓好後獻給周穆王。由於造父幫助周穆王打敗了入侵之敵，周穆王便把趙城賜給他，為趙國始祖。周時也被車夫奉為車夫祖師爺。

58、釀酒祖師爺——杜康

杜康【釀酒】中國古代傳說中的夏代國君。他發明了秫酒的釀造方法，曹操有詩曰：「何以解憂，唯有杜康」，杜康遂成了酒的代名詞。被後人尊崇為釀酒鼻祖和酒聖。

59、飲食祖師爺——彭祖

彭祖【飲食】一作彭鏗，或雲姓籛名鏗，大彭氏國（今江蘇徐州）人。原系先秦傳說中的仙人，後背道教奉為仙真，被帝堯封於大彭。相傳他活了八百多歲。彭祖善於調制味道鮮美的雉羹（野雞湯），被尊為飲食業的祖師爺。

60、豆腐祖師爺——劉安

劉安【豆腐】（公元前179年—前122年），西漢思想家、文學家，沛縣豐人，漢高祖劉邦之孫，公元前164年被封為淮南王。劉安為求長生不老之葯，煉丹時偶然在煮沸的黃豆汁中加入石膏，形成了鮮嫩綿滑的豆腐。劉安從此成為豆腐的發明者。

61、饅頭祖師爺——諸葛亮

諸葛亮【饅頭】字孔明、號卧龍，三國時期蜀國丞相。相傳在七擒孟獲平定西南之時，諸葛亮率軍渡瀘水，曾蒸成麵皮包裹牛羊肉餡的「蠻頭」，以代替「南蠻」俘虜的首級祭祀亡靈。因此成為製造「饅頭」行業的祖師爺。

62、廚師祖師爺——詹王

詹王【廚師】相傳詹王原名詹鼠，湖北廣水人，出生於南北朝時代。因隋文帝食遍山珍海味以至膩煩，御廚紛紛改行。詹鼠應征，並讓隋文帝大街小巷找「餓」，最後奉上菜餚「金雞報曉」，隋文帝吃後龍顏大悅，遂封詹鼠為詹王，也被後世廚師奉為祖師。

63、飯館祖師爺——灶君

灶君【飯館】也稱灶王、灶神、灶王爺、東廚司令，中國古代神話傳說中司飲食之神。民間認為，灶君會在舊歷年尾回到天庭，向玉皇大帝稟告人間善惡，所以家家都會祭拜灶君，希望他「上天言好事，下界保平安」。

64、旅店祖師爺——孟嘗君

孟嘗君【旅店】（？—前279年），性田名文，「戰國四公子」之一，以輕財下士著稱。他先任齊相，發展合縱抗秦勢力，後任魏相，轉而聯趙、燕等國，附秦攻齊，是戰國時期著名的權變之臣。因門下食客數千人，遂成後世旅店業的祖師爺。

65、制醋祖師爺——帝予

帝予【制醋】杜康之子。帝予模仿父親造酒，21天酉時無意中發明了醋。從此民間廣泛傳揚說：「杜康造酒兒造醋」。

66、製糖祖師爺——鄒和尚

鄒和尚【製糖】唐代大歷年間四川遂寧人。學識淵博，潛心科技，首創了窨製糖霜（冰糖）的技術，遂被尊為製糖業的祖師爺。

67、樂器祖師爺——孟昶

孟昶【樂器】（919—965年），初名仁贊，字保元，五代後蜀末代皇帝。孟昶聲樂造詣很高，精通音律，創作詞曲，首制文人詞曲集、首開畫院、大規模勒石刻經和發揚當地民族音樂，被尊為「孟郎君」或「郎君爺」。

68、畫匠祖師爺——吳道子

吳道子【畫匠】（約680—759年），唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。陽翟（今河南禹州）人。開元年間以善畫被召入宮廷。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。

69、秤匠祖師爺——胡令能

胡令能【秤匠】（785——826年）詩人，唐貞元、元和時期人。隱居圃田（河南中牟縣）。他的詩語言淺顯而構思精巧。因年輕時以修補鍋碗盆缸戥秤為生，人稱「胡釘鉸」。後被秤匠奉為祖師。

70、屠宰業祖師爺——張飛

張飛【屠宰】（？—221年），字益德，涿郡（今河北涿州）人。早年以殺豬為業，與劉備、關羽桃園結義，排行第三，是三國時期蜀漢重要將領。因曾從事屠宰業，故被該行業奉為祖師。

71、扎彩業祖師爺——五道真君

五道真君【扎彩】陰間的神，代表著人死後的靈魂。扎彩藝術起源於喪俗，他將扎制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等技藝融為一體，故扎彩業奉五道真君為始祖。

72、針業祖師爺——劉海

劉海【針業】傳說劉海是晚唐五代人，曾位至宰相。因道士提醒，佯狂歌舞，遠游秦川。最後修道成仙，被道教奉為「北宗五祖」之一，號海蟾子，又被人稱為劉海蟾。「劉海戲金蟾」的故事中，有「線過金錢眼」的動作，劉海從此成為針業的保護神。

(4)軒轅理財師擴展閱讀：

確定行業祖師爺也並非完全隨意，也需要具備這樣或那樣的條件。

（一）某種技藝的發明創造者。

（二）對一行業的形成，有過重大貢獻的人。

（三）某位歷史名人，曾做過某種行業。

（四）某為神靈與某一行業有關。

E. 八大財神是哪八位

佛教開光常用的財神：

黃財神即黃布祿金剛，藏名為："藏巴拉·些玻"。財源廣黃財神為五姓財神之一,主司財富，能使一切 眾生脫於貧困，財源廣進。當初釋迦牟尼佛於靈鷲山宣傳說大般若經時，諸魔鬼神等皆前來障礙，令高山崩塌，大眾驚恐，此時黃財神就現身庇護，後來世尊囑咐黃財神，當於未來世助益一切貧困眾生，為大護法。

黑財神又稱黑布祿金剛，藏名"臧拉那波",乃是五方佛裡面的東方金剛不動佛，為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現。黑財神是五姓財神之一，有許多人認為，黑財神是五姓財神中施財立即見效的財神，甚至稱他為財神王。

白財神是五姓財神之一，主司智慧，功德及財富。相傳白財神為觀世音菩薩悲心所化現。

紅財神，有能招聚人，財，食等諸受用自在富饒之功德。紅財神是薩迦派密法中的一位功德無比的財神。在藏密薩迦派，可恨重視紅財神的密修方法及教言。紅財神一面二臂，二目善怒面，以各種寶物為飾，頭戴五佛冠。修習紅財神法，持誦念咒，可獲得紅財神護佑，財源茂盛，能免除窮困及一切經濟困境。而此修法也隨著修行者的發心而可獲得不同的果報，如果是發起無上菩提心者，則可得證世間及出世間福德圓滿，若是求世間財富者，亦可滿足，若是赤貧者，也可獲得食物充足的利益。

。...綠財神 綠財神乃是藏密無上瑜珈部之不二續「時輪金剛本續」中所傳出的,亦是東方金剛不動佛所現的應化身,

象頭王財神也稱"象鼻天"或"障礙神"，梵名"毗那也迦"，其本性原為婆羅門之神，是一尊陰險之惡鬼神，後來被十一面觀音化身女尊降服，皈依佛法，引率九千八百大鬼軍，鎮護三千世界，專守衛三寶，成就一切善事，消滅災禍，後變為一尊授與富貴之有德善神。

財寶天王，凡曾受財寶天王法灌頂者，若於本尊面前祈求，並精勤持誦其咒語，常行慈悲喜拾善行利樂一切眾生，籍由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可事業順利，鴻圖大展，求財滿願，快速相應。

F. 進來幫下忙啊 謝謝了

古意①
男兒事長征，少小幽燕客。
賭勝馬蹄下，由來輕七尺②。
殺人莫敢前，須如蝟毛磔。
黃雲隴底白雲飛，未得報恩不能歸。
遼東小婦年十五，慣彈琵琶解③歌舞。
今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨。
【注釋】
①古意：猶「擬古」。
②輕七尺：猶輕生甘死。
③解：擅長。
【簡析】
詩題為「古意」，標明是一首擬古詩。首六句寫戍邊豪俠的風流瀟灑，勇猛剛烈。後六句寫見得白雲，聞得羌笛，頓覺故鄉渺遠，不免懷思落淚。離別之情，征戰之苦，躍然紙上。語言含蓄頓挫，血脈豁然貫通，跌宕起伏，情韻並茂。
此詩題為「古意」，標明是一首擬古詩。開始六句，把一個在邊疆從軍的男兒描寫得神形畢肖，栩栩如生，活躍在讀者眼前。第一句「男兒」兩字先給讀者一個大丈夫的印象。第二句「少小幽燕客」，交代從事長征的男兒是自古多慷慨悲歌之士的幽燕一帶人，為下面描寫他的剛勇獷悍張本。這兩句總領以下四句。他在馬蹄之下與夥伴們打賭比輸贏，從來就不把七尺之軀看得那麼重，所以一上戰場就奮勇殺敵，殺得敵人不敢向前。「賭勝馬蹄下，由來輕七尺，殺人莫敢前」，這三句把男兒的氣概表現得淋漓盡致。這樣一個男兒，誰都想見識見識吧！可是詩不可能如畫那樣，通體寫出，只能抓特徵。於是抓住胡須來描繪。然而三綹五綹長須，不但年齡不符合，而且風度也太飄逸了，因此詩人塑造了短須的形象。「須如蝟毛磔」五字，寫出須又短、又多、又硬的特徵，那才顯出他勇猛剛烈的氣概和殺敵時須蝟怒張的神氣，簡潔、鮮明而有力地突出了這一從軍塞上的男兒的形象。這里為了與詩情協調，詩人採用簡短的五言句和短促扎實的入聲韻，加強了詩歌的藝術效果。
接下去，詩人又用「黃雲隴底白雲飛」一句替詩的主人公布置了一幅背景。閉目一想，一個虯髯男兒，胯下是高頭戰馬，手中是雪亮單刀，背後是遼闊的原野，昏黃的雲天，這氣象是何等的雄偉莽蒼。但這一句的妙處，還不僅如此。塞上多風沙，沙捲入雲，所以雲色是發黃的，而內地的雲則是純白的。這一句中黃雲白雲表面似乎在寫景，實則兩兩對照，寓情於景，寫得極為精細。開首六句寫這男兒純是粗線條、硬作風，可是這遠征邊塞的男兒，難道竟無一些思鄉之念嗎？且看男兒在向前看一看那隴上黃雲之後，也還不免回首一望故鄉。故鄉何在？但見一片白雲，於是不能不引起思鄉之感。這一層意思，詩人以最精煉最含蓄的手法，表達在文字的空隙中，於無文字處見功夫。但如果接下去，寫思鄉念切，急於求歸，那又不象是這樣一個男兒的身份了，所以在這欲吐不吐、欲轉不轉之際，用「未得報恩不得歸」七個字一筆拉轉，說明這一男兒雖未免偶而思鄉，但因為還沒有報答國恩，所以也就堅決不想回去。這兩個「得」字，都發自男兒內心，連用在一句之中，更顯出他斬釘截鐵的決心，同時又有意無意地與上句的連用兩個「雲」字相互映帶。前六句節奏短促，寫這兩句時，景中含有情韻，所以詩人在這里改用了七言句，又換了平聲韻中調門低、尾聲飄的五微韻。但由於第八句中意旨還是堅決的，所以插用兩個入聲的「得」字，使悠揚之中，還有凜烈的勁道。
一般想法，再寫下去，該是根據「未得報恩不得歸」而加以發揮了。然而，出乎意外，突然出現了一個年僅十五的「遼東小婦」，面貌身段不必寫，人們從她的妙齡和「慣彈琵琶能歌舞」，自可想像得出。隨著「遼東小婦」的出場，又給人們帶來了動人的「羌笛出塞聲」。前十句，有人物，有布景，有色彩，而沒有聲音；「今為羌笛出塞聲」這一句，少婦吹出了笛聲，於是乎全詩就有聲有色。「羌笛」是邊疆上的樂器，「出塞」又是邊疆上的樂調，與上文的「幽燕」、「遼東」貫串在一起。這笛聲是那樣的哀怨、悲涼，勾起徵人思鄉的無限情思，聽了這一曲，不由「使我三軍淚如雨」了。這里，詩人實際上要寫這一個少年男兒的落淚，可是這樣一個硬漢，哪有一聽少婦羌笛就會激動的道理？所以詩人不從正面寫這個男兒的落淚，而寫三軍將士落淚，非但落，而且落得如雨一般多。在這樣盡人都受感動的情況下，這一男兒自不在例外，這就不用明點了。這種烘雲托月的手法，含蓄而精煉，功力極深，常人不易做到。此外這四句採用了上聲的七麌韻，「五」、「舞」、「雨」三個字，收音都是向下咽的，因而收到了情韻並茂的藝術效果。
全詩十二句，奔騰頓挫而又飄揚含茹。首起六句，一氣貫注，到須如蝟毛磔」一句頓住，「黃雲隴底白雲飛」一句忽然飄宕開去，「未得報恩不得歸」一句，又是一個頓挫。以下擲筆凌空，忽現遼東小婦，一連兩句似與上文全無干涉，「今為羌笛出塞聲」一句用「今」字點醒，「羌笛」、「出塞」又與上文的「幽燕」、「遼東」呼應。最後用「使我三軍淚如雨」一句總結，把首句的少年男兒包涵在內，挽住上面的突接，全首血脈豁然貫通。寥寥短章之中，能有這樣尺幅千里之勢，這在李頎以前的七言古詩中是沒有的。

江上漁者
范仲淹
江上往來人，
但愛鱸魚美。
君看一葉舟，
出入風波里。
〔注釋〕
1.漁者：捕魚的人。
2.但：只。愛：喜歡。鱸魚：一種頭大口大、體扁鱗細、背青腹白、 味道鮮美的魚。
3.君：你。一葉舟：像飄浮在水上的一片樹葉似的小船。
4.出沒：忽隱忽現。
〔簡析〕
這首語言朴實、形象生動、對比強烈、耐人尋味的小詩，反映了漁民勞作的艱辛，喚起人們對民生疾苦的注意。首句寫江岸上人來人往，十分熱鬧。次句寫岸上人的心態，揭示「往來』的原因。後二句牽過的視線，指示出風浪中忽隱忽現的捕魚小船，注意捕魚的情景。鱸魚雖味美，捕捉卻艱辛表達出詩人對漁人疾苦的同情，深含對「但愛鱸魚美」的岸上人的規勸。「江上」和「風波」兩種環境，「往來人」和「一葉舟」兩種情態、「往來」和「出沒」兩種動態強烈對比，顯示出全詩旨在所在。

G. 我想玩軒轅劍4或蒼之濤主要是天書功能那，哪個的天書功能要簡單好用點

還是軒4的天書好，蒼之濤不太上手也不太完善。鄙人深有體會。
軒4的天書系統龐大且完整，分類精種類多但不雜，有很多指導新手的引導性設計，很到位，很上手，深得玩家好評。而且此天書和整個游戲進程很吻合，配合游戲，並不斷在劇情里添加亮點，層層推進功能，很有深究的價值，對培養玩家的統籌安排和經濟理財能力還有決策能力都有一定的提高。
1.軒4里天書有三個階段，功能逐漸完善。從最簡單的造物到煉丹學仙術召喚護駕，很有吸引力，對戰斗幫助甚大。在天書的居民選擇很有講究。
如果是天書使用初期（比如從古墓里姬良加入隊伍不久，級別還不是很高，天書沒怎麼升級的話），就放秦兵伍長這些人類做工人，造一些必備葯物衣物首飾品什麼的還是可以的。
在天書使用中期（遇見橋上老人傳授姬良兵法後天書功能升級之後的階段），有些妖怪還是不錯的，而且在雲中界的鳳凰洞里復活台上用封印之蛋復活了一些曾經打死了的boss就好辦了。墓主長壽君、九尾天狐、鬼王、封建魔靈、阿修羅之類的，非常好用。而且一定要用3個蛋復活肥肥（很好的苦力）。並且游戲中後期可以使用「符紙鶴」回來，繼續復活後面打死的boss。
天數使用後期（再雲彩之塔里的砍頭三人組身上拾到殘余的竹簡，天數功能再次升級），已經復活了很多boss之後，那些boss一定要記住循環利用哈！「仙術道場」是一個學習法術的好地方，姬良可以和那些妖怪尤其是某些boss的必殺技，特別推薦幾招：1.鬼王的「乾坤八劍」，非常好用，招式漂亮就不說了。由於姬良是使用靈力施展法術的，所以體力不用白不用，這招就是消耗體力的，很劃算！2.封建魔靈的「御劍**」，名字記不得了，就是天上掉很多的劍，群體攻擊，挺好。3、雷火狼屍的「七星匯聚」，可以提升自己的防禦力，諸如此類的某些小型鬼怪的輔助型的法術在游戲末期的大戰役很有用。4、某些鬼怪的小招數，比如墓主長壽君的「萬貫家產驅窮民」（名字暴搞笑），不同屬性的法術在使用時如果掌握好相生相剋原理，會有更大的殺傷力。
天書里的「護駕」也要好好珍惜，戰斗裡面呼喚出來可以替我方諸位幫忙。

*特別提醒：造東西的那些房子里，盡量爭取把點數弄高些，會有一些藍色的隱藏物品出現，只有達到了製造點數要求才會出現。那些東西都是極品啊！
葯品類：天仙酒（很好的東東，增加攻擊力），靈樞玉液，神秘果，九命貓腦漿等
服飾法寶類：菩薩發咒（有一次起死回生的機會），黑火印，大富翁體恤（不太好用其實），藍格怪衣等
武器類:四個字的一把劍（名字忘了），還有些疾鵬用的武器，都不錯
蒼之濤的天書就很單薄，物品建造太乏味，缺乏層次性。
2.在古墓里，姬良出現收服無頭鬼後，那個活動門下的寶箱里會有」初學者資源「或「居民資源」選擇，都是對我們的天書會很好的幫助！且首次使用天書，不斷會有指導性的小貼士出現，幫助玩家迅速進入狀態，更好的上手使用。而在蒼之濤里，除了第一次在見識到天書的功能後，設計的引導似乎過於簡單，上手不太容易。且後面的怪物收服後會發現他們很多都很沒有用，不像軒4里還可以用封印之蛋復活打過的boss做苦力，大大提高天書製造水平。在後期蒼之濤里，天書似乎和劇情都沒有太大關系，有些脫節。
3.雙方都有主角進入了天書世界的情節，相比之下，軒4的水鏡和姬良的幽默故事更趣味，車芸在裡面與桓遠之的比試略顯老套。
總體說來，都是軒4的更加優秀些，無論是建築種類還是樣式，美工，娛樂性，設計功能等等，都更略勝一籌。鄙人就記得這些了。祝你玩的愉快！