基督徒如何理財

㈠ 基督徒進—初信基督如何作禱告

洗禮聖餐都是宗教儀式，任何宗教儀式救不了人，教會牧師也救不了人，要信基督，成為真信徒，即上帝的子民，這完全是上帝的工作。

耶利米哀歌3：26b ：「人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。」詩篇51：17：「神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」

一、上帝在創立世界以前揀選了一些人。
以弗所書1：4：「就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」
羅馬書9：15，21：「……15我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。……21 窯匠難道沒有權柄，從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？」
羅馬書3：10-12：「10 就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。11 沒有明白的，沒有尋求神的。12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」
羅馬書9：11-16：「雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。正如經上所記，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有。因他對摩西說，我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」
約翰福音6：44：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這里來的。到我這里來的，在末日我要叫他復活。」
約翰福音15：16：「 不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」

㈡ 史上最聰明的種族之一猶太人怎麼理財賺錢

一、猶太人經商和理財的哲學 一、誰是賢人？從所有人身上學習的人是賢人。誰是英雄？戰勝自己情慾的人是英雄。誰是富人？對自己滿足的人是富人。誰是被尊重的人？尊重別人的人是被尊重的人。 二、賢人有七德：一是不班門弄斧，二是不打斷別人的話，三是不中國於求成，四是提問要有針對性，五是解答要符合情理，六是談話要有始有終，七是要立足於實際。 三、在死之前不要自負。不能站在別人的立場上，就不要妄下判斷。不要評論你不知道的事物。 四、一切都可以預見，而你有選擇的自由。要知道，世界是由愛來區分的。 5、「你的是你的，我的是我的」 是凡人說的話： 「我的就是你的，你的就是我的」是無知者的話； 「我的是你的，你的還是你的」是聖人的話； 「我的是我的，你的也是我的」也是聖人說的話。 二、錢是上帝的禮物 一、二千年前，當中國先賢們還在倡導「正人君子」，「捨生取義」，並且竭力表明自己是君子而非小人的人，對「利」字和「錢」字都退避三舍的時候。猶太教的拉比們就已經開始教育他們的同胞，「錢不是罪惡，錢是神對人的祝福」 ，「《聖經》發射光明，金錢散發溫暖」， 「身體依心而生存，心則依靠錢包而生存」。總之，在猶太人看來，金錢是人生的工具，應該努力去擁有它。金錢是成功的標致，是實現人生價值的工具，沒有錢竟然連上帝的禮物都沒有。所以「金錢是給美好人生的祝福，是人給上帝的禮物」。 二、向猶太人借錢 伊萬想喝酒，便向村裡一個猶太人借一個銀幣。他們雙方商量了條件：伊萬明春還加倍的錢，在此期間他用斧子作抵押。伊萬剛要走，猶太人叫住他：「伊萬，等一等，我想起一件事，到明春要湊足兩個銀幣你是有困難的，你現在先付一半不是更好嗎？」 這話使伊萬開了竅，他歸還了銀幣，走到路上又想了一陣子，然後自言自語的說：「怪事，銀幣沒了，斧子沒了，我還欠一個銀幣——那猶太人還蠻有道理的。」 三、美國作家索爾.貝婁說：對猶太人來說金錢是惟一的陽光，他照到哪裡哪裡亮。 四、另外，金錢對猶太人來說，有錢就可以獲得尊嚴、就可以獲得地位，可以擁有令人羨慕的生活方式以及人們的恭維，還可以擁有發言權。對猶太民族來說，金錢可以讓統治當局認識到這個弱小民族對自己的價值，從而避免了陷害和殺戮，使猶太人得以生存和繁衍。 5、對中國企業家和投資者的提示：從長期來看，重要的不是你掙了中國錢，而是要看你能留下中國錢，以及留住了多久。 三、是誰控制了美國？ 一、有人說，控制世界的是美國，而控制美國的則是猶太人。且不管此話是褒是貶，是羨慕還是嫉妒，其中事實卻難以否定。全世界的金錢裝在美國人的口袋裡，而美國人的金錢卻裝在猶太人的口袋裡。 二、全世界一四00萬猶太人中，有5吧0萬在美國，而在以色列國的猶太人只有四陸0萬。 三、可以想像一下，面對左手拿著鈔票，右手拿著選票的美國猶太人，美國政客不俯首帖耳才怪呢。 四、「利益，讓對方為自己著想」的法則和案例。 五、「瞎子點燈」的法則和案例。 有位男子在伸手不見五指的夜路上，看到對面來了一個提燈籠的人，走近一看卻是個瞎子，於是他問盲人：「為什麼要多此一舉呢」。盲人說：「我提燈而行，是要你們看見我」。 六、猶太商人的經營思想及一吧個案例 七、「借用資源經營」法則和案例 猶太經濟學家威廉立格遜說：一切都是可以靠借的，借資金、借人才、借技術、借智慧。這個世界已經准備好了一切你所需要的資源，你所要做的僅僅是把他們收集起來，運用智慧把他們有機的組合起來。 八、風險法則和案例 九、「女人和嘴巴」法則和案例 一、猶太人做生意，技高一著，其中奧秘就是緊目丁著兩大財源：即女士和嘴巴。 女人是金錢的實際擁有者，人類的通行規則就是金錢圍繞著女人花。男人是世界的中心，女人是男人的中心。男人總是圍著女人轉並討好女人，男人一旦結婚，女人就成了家裡的財政部長。於是男人們一輩子就在不停的賺錢，女人們就不停的花錢。對此猶太人的總結是：男人是掙錢的人，賺他們的錢難！女人是花錢的人，賺她們的錢容易！ 二、猶太商人發跡的另一財源，就是人類的嘴巴。可以說，嘴巴是消耗的無底洞，地球上當今有50多億個「無底洞」，其市場潛力非常非常的大。 十、「盡量多看幾步」法則和案例 你能夠想到的未來發展情況有多遠，那你的成功就有多遠。 十一、「擁有富人的氣息」法則和案例 如果你經常和富人接觸，你就會有機會當富人。 十二、漆吧/二二法則和案例 錢在有錢人手裡，所以我們要賺有錢人的錢，就可以快賺錢和賺大錢。這就是猶太商人的經商哲學，而這一哲學是來自他們對世界的看法. 十三、「抓信息里的錢」法則和案例 信息是這個時代的決定性力量，信息是財富的引路人。及時擁有信息就等於擁有財富 十四、中國商人群體與猶太商人的比較 一、經商技巧 潮商：技巧性很強，更多的是經驗性的延續。 浙商：經營手法平實，不重形式技巧 。 晉商：善於理財 徽商：比較穩重 猶太商：善於藉助政府和國家政策 二、創業早期心態 潮商：敢拼敢闖 浙商：敢於冒險犯難 晉商：勤儉吃苦 徽商：靈活善變 猶太商：勤儉斂財 三、守業中晚期心態 潮商：經營趨於保守 浙商：堅持穩健經營作風 晉商：堅持穩健的作風 趨於保守 徽商：喜棄商從政 猶太商：比較謹慎，但時刻在尋找新的商機 四、對待學習的態度 潮商：不善於再學習，特別是不喜歡理論知識，有輕文重實際觀念 晉商：也很善於學習，但更重實際 徽商：比較善於學習，儒商並舉 猶太商：時時刻刻注重學習，是世界上文盲率最低的民族 十五、猶太人的用人技巧 天堂是什麼？英國人當警察，法國人當廚師，德國人修車，瑞士人當秘書，義大利人當愛人。 地獄是什麼？德國人當警察，英國人當廚師，法國人修車，義大利人當秘書，瑞士人當愛人。 同樣的一群人，放的位置不同，就會帶來不同的結果。這對企業同樣適用，對企業而言，什麼人都可以用，只要用人所長，企業可以是天堂。進一步研究表明，人惟有先了解自己是什麼樣的人，這樣一來看待自己和看待別人才能客觀，被人僱傭和用人的時候都會是適得其所，才會和諧、流暢、快樂。 十六、猶太人成功的十大法則 十七、教育是創造財富的根源 一、猶太人愛書、愛讀書是為了求知識，增智慧。猶太賢哲曾這樣教導猶太人:讀過很多書的人，如果他不會用書上的知識，仍可能是「馱著書的騾子」。 二、根據猶太人的統計，一個高中生一生比初中生多掙一0萬美圓；一個大學生要比初中生多賺二5萬美圓。早在一一世紀猶太人就已經消滅了文盲，而當時歐洲的基督徒絕大多數是文盲。因此猶太民族在近代歷史上是人才輩出，群星璀璨。以色列經濟繁榮最重要的因素就是擁有大量高素質的人才。所以，如果你想擁有財富，就必須先擁有知識。 十八、《塔木德經》 一、《塔木德》是一部猶太律法的網路全書，內容包羅萬象(公平競爭、正當利潤、公平價格，全書共分二四部約三00萬字)，它指導猶太人工作、經商、生活、學習、思考。《塔木德》是由二000名學者用了近一500多年的時間以討論和研究的方式寫成。是許多猶太學者的智慧結晶，你可以同意這個學者的觀點，也可以反對另一個學者的意見。它是猶太民族智慧的基因庫，同樣是猶太商業智慧的基因庫。 二、根據許多猶太大亨的體會，只要能夠理解《塔木德》中的5句話，就必然能夠成就一個偉大的事業。猶太民族被稱為「一本書的民族」，可見《塔木德》已經成為猶太人不可分割的一部分，是猶太人的靈魂和頭腦。 十九、猶太拉比 猶太人在猶太教這個基石上以拉比為自治中心緊緊地聯系在一起的，並且度過兩千年離散的歲月。 二十、「掌握自己的命運」法則和案例 只相信自己是形成獨立意識的基礎，因此猶太人在任何環境下都能頑強的生存下去。同時這種惟我可信的做法，使猶太人很少上當受騙。具有獨立意識是改變自己命運的第一步，另外對你最重要的是自強不息。 猶太人把每次生意都當成第一次，與人接觸時都當成初交，避免把第一次交易獲得的利益，在第二次交易時因受騙而損失。 二十一、「信守契約的精神」法則和案例 據聖經記載猶太人是上帝的「特選之民」，猶太人出生的第八天要做「割禮」作為上帝和猶太人之間契約的證明。所以他們重視契約和聲譽，契約是他們存在的理由，如果不遵守契約就會有災難。因為，誠實是最高的商法，平等的交易、公正的執行，可獲得最多的實際利益。 二十二、「談判法則」和案例 下面是一個在猶太人中廣為流傳的經典故事。 有人把一個橙子給了兩個孩子。於是，這兩個孩子便為了如何分這個橙子而爭執起來。此時那個人就提出一個建議：有一個孩子負責切橙子，而另一個孩子先選橙子。結果，兩個孩子各自取了一半橙子，高高興興回家了。第一個孩子回到家，就把果肉挖出扔掉，橙子皮留下來磨碎，混在麵粉里烤 蛋糕吃；另一個孩子把果肉放到榨汁機上打果汁喝，把皮剝掉扔進垃圾桶。 從上面的情形我們可以看出，雖然兩個孩子各自拿到了看似公平的一半，可是他們的東西卻沒有物盡其用，沒有得到最大的利益。這說明，他們在事先沒有聲明各自的利益所在，從而導致了盲目追求形式上和立場上的公平，結果雙方的利益並未在談判中達到最大化。 假如兩個孩子充分交流各自所需，即便是其中一個孩子即要批做蛋糕，有想喝橙子汁，也僅僅是創造新價值的問題。於是，想要整個橙子的孩子說：「如果把整個橙子全給我，你上次欠我的棒棒糖就不用還了。」其實呢，他的牙齒蛀得一塌糊圖，父母上星期就不讓他吃糖了。另一個孩子也很快就答應了，因為他剛從父母那裡要了5元錢，准備買糖還他。如果雙方協商成功，5元錢就可以用來玩游戲了。 二十三、喬-吉拉德的競爭力 喬.吉拉德，一9二吧年一一月一日出生於美國底特律市的一個猶太人家庭。9歲時，喬.吉拉德開始給人擦鞋、送報，賺錢補貼家用。喬.吉拉德一陸歲就離開了學校，成為了一名鍋爐工，並在那裡染了嚴重的氣喘病。三5歲那年，喬.吉拉德破產了，負債高達陸萬美元。三十五歲以前，喬.吉拉德是個全盤的失敗者，他患有相當嚴重的口吃，換過四十個工作仍一事無成，甚至曾經當過小偷，開過賭場；然而，誰能想像得到，象這樣一個誰都不看好，而且是背了一身債務幾乎走投無路的人，競然能夠在短短三年內爬上世界第一，在一5年的汽車推銷生涯中總共賣出了一三00一輛汽車，平均每天銷售陸輛，而且全部是一對一銷售給個人的。他也因此創造了吉尼斯汽車銷售的世界紀錄，同時獲得了「世界上最偉大推銷員」的稱號，這個人就是-----喬.吉拉德先生

㈢ 困境，基督如何做到永不放棄

基督就是耶穌，耶穌就是基督。耶穌基督是永生神的獨生愛子，是三而一真神上帝中的聖子。
耶穌基督道成肉身，降卑成為人的樣式，完全了神的律法，成就了上帝對全人類的救贖計劃。
耶穌基督是沒有罪的，是聖潔的。並且，子認識父，父也認識子。父做事直到如今，子看父如何做事，且照著父的所做的去做。所以，耶穌在地上經歷過全部的試探，但是全部勝過去了，並沒有如人一般犯罪，也就更遑論「放棄」。

如果您是少打了一個字，想要問的是「基督徒如何做到永不放棄」。那麼我的回答是：憑著「人」，是永遠做不到的！
耶穌說：「因為離了我，你們不能做什麼。」換言之，意思是離開了主耶穌，我們什麼都做不了，做不到，做不成。連信有神也做不到。—— 約翰福音 - 第 6 章 第 44 節：若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這里來的。到我這里來的，在末日我要叫他復活。
因此，基督徒不是靠自己，更不是靠「人」的身份、能力，乃是「凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。」，「只要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念。 」
那麼，又該如何「靠」神呢？正如第一位回答者的回答——「禱告」。
只是「禱告」也要正確，基於錯誤的認識、錯誤的目的、錯誤的信心等而發出禱告，神又怎會垂聽呢？正如主耶穌的教導，要先求神的國和神的義，這一切都要加給我們了。

㈣ 信基督教的人不怎麼好

你先別想好不好，你先看看這世界，基督教救了誰？伊斯蘭教是從基督教里分出來的，你看現在打得，打一千多年了，連自己都救不了，它能救你嗎？我們有老莊＼孔子＼還有釋迦牟尼佛，找近處點的吧．

㈤ 基督信仰與葬禮禁忌

一、基督信仰

1、基督教所信仰的上帝是宇宙獨一的主宰，忌諱崇拜除上帝以外的偶像。向基督徒贈送禮品，要避免上面有其他宗教的神像或者其他民族所崇拜的圖騰。要尊重基督徒的信仰，不能以上帝起誓，更不能拿上帝耶穌開玩笑。

2、基督教由於教派不同，其各個教派的教條也有所不同，為了避免無意中損傷感情，對一些問題一定要弄清楚。如：神父與牧師是天主教與新教對其神職人員的不同稱呼，不可混為一談。

3、耶穌在被埋葬的第三天從死里復活，可以說沒有耶穌基督的死里復活，就沒有基督教。復活後的耶穌在40天之久向門徒們顯現，講述上帝國度的事物，後來升天坐在全能父上帝的右邊。

4、基督徒相信並盼望耶穌再來，也就是世界的末日的審判與新天新地的降臨。[9]基督教相信上帝一直呵護，領導著人類歷史的進程，他的審判隨時都在進行，只是在歷史結束的時候達到高峰。基督徒要衷心堅守上帝的律法和旨意，完成上帝所交託的傳播福音，治理全地的使命。

5、基督教相信聖靈，認為聖靈是賜生命的主，從父與子而出，與父和子同受敬拜，同受尊榮。 相信被聖靈所賜的新生命，並能因此獲得重生。重生也體現在父上帝的揀選，子基督的救贖，聖靈的更新。

6、基督教不僅關注個人的拯救，更關注群體的發展，基督徒個人是不能與上帝建立完美的關系，只有在愛人如己中才能成全愛神的誡命。

7、基督徒的成長離不開教會，教會被稱為是一切敬誠之人共同的母親，是神聖而聖潔的，也是公義而普世的。教會並不限於某一個地方，而是遍布全球，教會因對上帝及其真道的認信，聯合一致。

二、葬禮禁忌

1、喪事不可摻雜封建迷信，上帝是聖潔，忌邪的，若有拜偶像的事，神必追討其罪，擇時日、看風水、壓路錢。擺祭點香，設案點燭、清茶奠酒、生相沖蛙、焚香燒金、返上引魂、遺像安位均在禁戒之例。喪家應主動制止親朋幫工，不搞上述活動，否則，將視同世俗家。

2、反對講排場，反對鋪張浪費。柴腳戲，跳舞，舞獅、舞龍、裝戲遊行、開路鼓與喪事極不相宜。當謝絕辭退。反對大擺筵席，招待主內送葬的信徒以便飯為宜。

3、勿以聖經、聖詩等屬靈書籍物品作隨葬品。親人最好親自扶遺體入殮，盡最後孝心。

4、不可跪拜遺像，遺體。經上說：「當拜你的神，單要事奉他」。

㈥ 如何使基督基督信仰不變質

因為人是有罪的，所以要使基督信仰不變質至少要做到以下三點：

一、切忌屬世之人的虛榮心作祟

我們每一個人不管是承認或是不承認，都喜歡被別人誇獎、奉承以及仰慕，即使我們已經認識到這種心理不好，但是仍然難以克服，這就是我們屬世的虛榮心。這種虛榮心伴隨著人類的成長也伴隨著我們自身的成長，使我們不斷地消耗著自身的靈命，拖曳著我們的靈命難以增長。

耶穌早就發現了人的這一缺陷，他藉著文士和法利賽人告訴人們，「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂里和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂里，和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」（馬太福音6:1-6）

喜歡被人奉承仰慕說明這人的靈命尚淺，還活在屬世世界的「追名」之中。除此之外，他們還喜歡屬世世界的「逐利」。他們通過提高自己的社會地位，以方便更容易地獲得人們的敬仰和奉獻。他們成立組織，設定教階，製作各種各樣的華服。其中最典型的就是天主教，戴著那個煙筒似的帽子，顯得他們尊貴無比。他們表面上努力地追求著神的道，實際上只是為自己的屬世生命作安排。正如耶穌所說，「他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」（約翰福音12:43）「他們已經得了他們的賞賜。」（馬太福音6:5）他們明明知道耶穌基督努力向下走，屬世之人努力往上爬，但他們在現實世界中依然努力地向上爬。耶穌基督什麼都沒有，而擭取他名的人卻撈到了整個世界。耶穌基督謙卑地為世人犧牲了一切，而這些奉他名的人卻把世界當做了追名逐利的競技場。

他們所行這一切時，不管有著多麼堂皇的理由，實際上都是受屬世虛榮心的驅使。當他們安慰自己的良心時，他們已經開始在犯罪。

二、切忌屬世之人的自大心作祟

雖然聖經中經常教導人要謙卑自視己小，總要看別人比自己高。但是由於各種各樣復雜情形致使人的自大之心總是不經意間就冒了出來，尤其是那些對聖經略知一二的人更是如此。最典型的就是神職人員和神學院的學生。他們自以為是上帝的揀選，懂得比別人多，彷彿屬靈生命比他人更豐盛一些。所以莫名其妙地自視己高。喜歡教訓人，喜歡斥人為異端，可能的話也喜歡把異見之人送上火刑柱。他們有自己的組織、教堂、神職和收入，儼然是一個屬世的組織機構。他們喜歡門禁森嚴，等級分明，上下有序。他們總是努力地將活的信仰變成死的宗教，他們名為神的使者卻淪為魔鬼的爪牙。正如耶穌所說，「你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（馬太福音23:15）耶穌謙卑自視己小，而奉他名的人卻驕傲自視己大；耶穌順服地上了十字架，而傳他教的人卻受不得一點忤逆。他們在行一切事時，總是忘記基督的教誨，「僕人不能大於主人。」（約翰福音15:20）他們迫害人時也總是忘記基督曾說「他們若逼迫了我，也要逼迫你們」（約翰福音15:20）。

在追求屬靈生命的過程中，屬世的自大心如一座難以逾越的高山，不知阻擋了多少信徒前進的腳步。這種自大心使多少信徒沉淪無法統計，這種罪性隱秘性很高，輕易不易發現，往往發現時已追悔莫及。

三、切忌屬世之人的教條心作祟

人生性中就有惰性，而這種惰性在宗教信仰中常常體現為教條心。人們不管是初信還是略知一二，都很容易尋找信仰的終南捷徑。就好像練武的人想要找到速成的法門一樣。正是抱著這種心理，人們並不認真動腦思考，而是想著簡單的求教於神職人員，或多讀幾遍聖經，或勤於參加宗教活動，或與神職高的人搞好關系等。起初使徒和教父們將每日更新而變化的信仰制定為信條，實在是為屬靈生命尚淺的信徒免受世俗理性的誤導，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀所制定的。但是由於後人的屬世之心未死，總是盲目的驕傲自大，逐漸詮釋出更多的死教條，而這些教條恰恰是剝奪人思想、捆綁人理性的枷鎖，使那些無知的羔羊在不知不覺中成為「地獄之子」。正如加爾文所說，「用新的規條給人的良心增加負擔，或用我們自己的發明玷污崇拜。」[1]這也就是今天很多人認為沒有信仰比有信仰更好的根本原因。

因為人性懶惰，所以不能因勢而更新變化，總是被那些趨死的教條捆綁手腳。他們不明白「主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」（哥林多後書3：17）他們不明白耶穌基督賜給的自由到底是什麼？他們總是迷信書上或教會神職人員所傳講的教條，「那字句是叫人死，精意是叫人活（精意或作聖靈）。」（哥林多後書3:6）教條心使他們蒙蔽了靈眼，盲目迷信表象，對那些書上記載的、前人講過的、身邊神職人員講的都不加思考地相信。惰於思考使他們的理性不能得到啟蒙，靈命無法被喚醒，屬靈生命被教條心的枷鎖牢牢栓死，與真理越來越遠。我曾經遇到過這樣一些提問，「基督徒能否練氣功」、「基督徒能否跳老人舞」、「基督徒能否戴文玩珠子」、「基督徒能否清明上墳」等等。我總是對他們說，基督給我們的是自由，不是枷鎖。氣功對身體健康有好處的為什麼不能練？文玩珠子就是個形而下的裝飾品，只要不讓它捆綁你的心就可以戴。對春節、清明這樣的傳統節日，只要是你真實的感情表露，並且不違背用心靈和誠實敬拜上帝，為什麼不能與大家一起去過呢？在明末時，利瑪竇就已經解決了類似的「祭祖祭孔」問題，可惜今天還有很多人在為類似的問題煩惱。更糟糕的是有很多「法利賽人」在任意解答他們的提問，將他們引入屬靈的誤區。

說起這些「法利賽人」真正是被教條心徹底捆死了的，他們經文背的很熟，話講的頭頭是道，但是寬容和愛卻很少見到。保羅講過，「我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（哥林多前書13:3）這些「法利賽人」表面很風光，但卻「好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（馬太福音23:27）他們實在是與人無益，可偏偏就有那些懶人看好他們。他們總是這個不準，那個不讓，彷彿主的靈完全由他掌握。可是那些懶人們卻偏偏奉他們的話為圭臬，盲目崇拜。自古及今這些「法利賽人」總能披上正統基督教的外衣，將那些真正的基督的追隨者們斥之為異端，就彷彿兩千年前的一幕一而再，再而三地上演一樣。這些「法利賽人」以屬世的教條心，藉著人的智慧曲解聖經本意，不但連累別人，即使自己也陷入迷信之中而不自知。他們最常見的問題是凡認為好的事物都歸給上帝，凡認為不好的事物都拋給魔鬼。他們不明白萬事萬物都互相效力，只是以人的眼或以為是，或以為非。正如古人所講「禍兮福所倚,福兮禍所伏」的道理。因為以屬世的眼去揣測屬靈的事，結果基督的福音總是受到誤解和歪曲。

因為沒有睜開屬靈的眼，今天這些「法利賽人」依舊以教堂大小、教階高低、教眾多少來衡量一個人的能力。奇怪的是他們總是得勝，曾經許多次那些屬靈導師由於他們的緣故連教堂的門都無緣得入，不得不在曠野里、街道中、河湖邊去宣講天國的真理。也許能進天國窄門的人畢竟很少，所以這屬世的虛榮心、自大心和教條心總是那麼根深蒂固，難以撼動。但是也有這樣的「法利賽人」，他們憑著聖靈的恩賜和絕對的信心揚棄了屬世的虛榮心、自大心和教條心，戰勝了內心中的老我。不但拯救了自己的屬靈生命，而且改變了人類歷史和整個世界的走向。他們就是保羅和馬丁·路德這樣的人。他們從死的宗教中掙脫出來，恢復了理性和良知，成為新天新地里的新人。

歸根結底，睜開屬靈之眼的人太少，而人的罪性又太重了。想要做一個警醒自守的基督徒，就必須努力地拋棄屬世的虛榮心、自大心和教條心，堅決不做「法利賽人」，並藉著基督所賜的真理之光追求那永生的生命。須知天國的門是窄的，唯有寬容和愛才是進入窄門的鑰匙。希望大家能夠彼此共同警醒守望，努力脫去暗昧的行為，登上光明的彼岸。

[1] 鍾百恩，《加爾文論崇拜》，四川人民出版社2015年版，第15頁。