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1. 英雄連OL要關服了嗎

我聽到的版本是美服要關了，我沒目前還不會。
但是，盛大貌似經營《英雄連OL》就一直在虧本，因為在線人數少，所以我們還是再多多推廣一下《英雄連OL》吧，免得哪一天它真的關了

2. 外‍匯牌價走‍勢圖

看趨勢不知道春秋期貨的嗎？直播間里雲集著大咖的。

3. 去華融證券股票開戶怎麼樣

伏脫冷深深的瞅了一眼，好年前跟你一起出生的那隻蟬。蟬的幼蟲和成

4. 英雄連OL為什麼很長時間沒有動靜，是不是要停服啦 誰能給個准確點的答案。。。。。。。。

盛大的生死格鬥OL已經停服了。 英雄連OL里的人不比生死格鬥OL多多少。 而且美服也已經關閉了，這就意味著英雄連OL以後不會有更新的版本和資料片了，除非是盛大自己開發。但是就盛大客服的質量和態度來看，盛大一定是選擇放棄也不會選擇用人力物力維持一個小眾的游戲。看著生死格鬥OL停服，你就能看到英雄連OL停服的前奏了。 停服是遲早的事，就看盛大有沒有起死回生的手段了。 比如：加等級上限，加游戲地圖，加更多的軍餉英雄，降低新手入門的門檻，多來些宣傳，更新商城........ 不過就目前形勢來看，英雄連已經好幾個月沒出什麼實質性的新東西了···看來要悲劇~

5. 京派的相關論文

周泉根《禮失而求諸野——論「京派」文學創作的人性尋租》[A]，《人大復印資料 中國現代、當代文學研究》[C]，200601。
面對農耕文明向工業文明的讓渡遷移、西方文化對中國文化的點滴侵蝕及西風東漸所引發的「人性之常」與「現實之變」的矛盾，「京派」諸賢「禮失而求諸野」地在鄉土社會中尋找寄託美好人性的小屋，並形成了在所求之野的鄉土社會背景上對民族文化深層結構中的人性之常、人性之美進行尋租模式的輓歌式創作。鄉土社會既孕育了「京派」作家們自己生命中農耕文化情致，又承載了農耕文化所有美好的人性因素，既原型意義地構成作家的深層心理背景，又為其作品提供了土壤意義的意象體系和文化內涵。較之於革命派、人生派的鄉土文學的作家的批判性，「京派」也因此染上濃重的理想色彩和輓歌情調，凸現該文化群落、文學流派的派性性徵。
中國近現代社會是一個方生未死、玄黃待定的過渡轉型期社會。梁啟超在其《過渡時代論》一文中曾詳瞻論述曰：「今日之中國，過渡時代之中國也。」「人民既憤獨夫民賊愚民專制之政，而未能組織新政體以代之，是政治上之過渡時代也；士子既鄙考據詞章、庸惡陋劣之學，而未能開辟新學界以代之，是學問之過渡時代也；社會既厭三綱壓抑、虛文縟節之俗而未能研究新道德以代之，是理想風俗之過渡時代也。」[1](p5)這次轉型是全方位的，包括經濟、社會、政治、文化諸層面，是中華民族在其歷史變遷過程中文明結構的根本性重塑。從動態指向上看，中國過渡時代的特徵為從古典農耕社會范型向現代工業社會范型轉變；從靜態的社會性質上看，中國過渡時代的特徵乃是半封建半殖民地社會；從現代化發生類型上看，中國社會轉型主要源於西方的刺激和示範作用，屬於後發外生型的日德模式，區別於早發內生型的英法模式。這次深刻轉型帶來的直接社會現實，便是「政治的權威與權力危機，社會的認同與整合危機，文化道德的失范與脫序危機數症並發，使中國處於前所未有的亂局之中」。[2](p8)
而與社會外在秩序的混亂互為因果的是社會內在價值的緊張。在那段綱紀崩摧、規矩淆亂的歷史中，籠罩在戰爭心理陰影里的社會到處彌漫著斗爭文化的理念，雜說紛呈、異質共生。價值緊張就是內涵於諸種雜說異質之中，具體體現在認同不同價值取向的社會思潮之間的緊張關系中：「哲學上有非理性主義與實證主義的對立、人本主義與科學主義的對立；政治上有民族主義(國家主義)、無政府主義和社會主義的三角關系；文化上形成了激進主義、保守主義和自由主義的三足鼎立；宗教上有佛(以及建立儒教的嘗試)與基督教的抗衡。」[3](p13)所有這些錯綜復雜的思潮，彼此雜糅紐結，又形成了三對難以兼融調和的轉型期社會出路的二難選項。它們是：一是進行反封建的現代性個體意識的文化啟蒙呢，還是進行反帝國的民族性集體生存的政治救亡；二是在現有秩序里進行逐個形而下的問題的漸進改良呢，還是在某種形而上的主義的動員組織下，作出某種邈遠的終極理想的承諾，進行毀棄現有秩序的暴力革命；三是用人文理性勾起的充滿憂傷懷古的輓歌情懷去進行保守的文化續弦呢，還是用歷史理性所強力支撐出的自信來進行激進的新舊置換。可以說，啟蒙與救亡、改良與革命、保守與激進之間的緊張關系所構成的歷史環境，是現代文學最基本的發生及生存環境，也理所當然地構成了「京派」文學最寬厚的歷史天幕。?
「文變染乎世情，而廢興系乎時序。」（劉勰《文心雕龍?時序》）「京派」文學運動也是隨著民族斗爭、階級斗爭的起落沉浮而發生、展開或休止。整個「京派」文學活動的展開過程正是被置於半封建半殖民地的歷史圖景之上的。這也意味著「京派」文學運動的開展同時還必然伴隨著一個工業文明對農耕社會、西方文明對中國文化點滴侵蝕的過程。「京派」的文學運動形態、文學創作形態及文學觀念形態正是對這樣的外部環境在文學上所做出的應答。從社會學、文化學等的角度審視「京派」文學創作，我們能清楚地看出：京派文學家「禮失而求諸野」的中國傳統思維方式，和在所求之野的鄉土社會中對不與世推移的人性之常、人性之美進行輓歌式尋租的創作模式。
打開「京派」文學的作品世界，撲面而來的是一股濃郁的鄉土氣息。從沈從文的湘西世界到馮文炳的鄂東故里，從汪曾祺的蘇北鄉鎮到蘆焚的豫東「果園城」，還有蕭乾的皇城根下的城郊世界，作者們無一不以鄉村為背景構造自己的藝術天地。而且從「邊城」、「桃園」、「竹林」、「凌盪」的故事裡，我們又無一不能讀出作者們對質朴、和諧的人情人性美、山水風光美的贊詠。比較一下以魯迅的「魯鎮世界」為榜樣、為核心的「人生派」、「革命派」的鄉土文學，如彭家煌的「湘人活鬼」、王魯彥的「浙地冥婚」、蕭紅的「呼蘭河畔」、蕭軍的「八月鄉村」及葉紫、茅盾、葉聖陶筆下豐收成災的農村社會，他們都是致力於揭露醜陋、野蠻、愚昧的封建農村和小農經濟破產後萌生階級斗爭意識的農村。我們不妨借用魯迅小說中的人物作感性的比較：前者象是在對「少年閏土」身上所表現出的勇敢天真人性的贊美，而後者則象是在揭示「中年閏土」的麻木不仁和冥頑奴性。?
針對唯美的鄉土派與批判的鄉土派分畛異域的問題，我們不妨參考一下胡適的觀點。胡適在其名文《易卜生主義》一文開篇借易卜生一生最後之作《我們死人再生時》中的一段話，區分了兩種小說形態：即，「那不帶一毫人世罪惡的少女像」似的理想派文學和「那無數模糊不分明、人身獸面的男男女女」似的寫實派文學。[4](p44)如果我們借用他的分類法，對「京派」的鄉土文學與「人生派」、「革命派」的鄉土文學做一下理性的區分，那麼前者就是鄉土文學中的「理想派」，後者則是鄉土文學中的「寫實派」。理想是人對完美的一種期望。按照理想形式進行創作時，作者往往是依「應該如此」的建設性的思維，虛構出一些「不知有秦、無論魏晉」的桃花園之類的世界，從而贊美不與世推移的人性之常、人性之美。沈從文就曾坦言，他寫小說是「只想造希臘小廟……這神廟供奉的是人性」。[5](p242)他還說，他「要表現的本是一種『人生的形式』，一種優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式……為人類『愛』字作一度恰如其分的說明……只看他表現得對不對，合理不合理。若處置題材表現人物一切都無問題，那麼這種世界雖消滅了，自然還能夠生存在我那故事中。這種世界即或根本沒有，也無礙於故事的真實。」 [5](p245)然而現實往往是殘缺的，尤其是社會轉型期，它幾乎總以罪惡的形式否定著人們的理想。所以按照現實形式進行創作時，作者往往依「不該這樣」的批判性思維，赤裸裸的揭示民族精神創傷、暴露社會千形萬象的丑惡，從而批判、反抗扭曲變態的社會現實。
比照歷史現實敘事，「京派」那種人文理想敘事則染上有極為濃重的抒情色彩。他們常用散文化的手法所寫出的牧歌也因「人性之常」與「現實之變」的強烈反差而變成一曲曲懷舊輓歌。所以汪曾祺在《又讀〈邊城〉》中說：「《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現實。」「《邊城》是一個溫暖的作品，但後面隱伏著作者很深的悲劇感。」「《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。」 [6](p100)可謂「京派」性狀的現身說法。而兩者的截然的分畛異域乃是有著深刻的社會現實和傳統文化的原因。
古典社會形態的中國在追求現代化的轉型期間，必然引起生產關系、社會結構及生活方式的解構和重建，總體表現為農耕文明向工業文明的讓渡遷移。這種讓渡遷移是京派所遭遇到的最根本的現實之變。我們知道，中國的現代化類型屬於後發外生型的日德模式。這種模式造成了處於轉型期的中國社會分層現象。柯文先生(Pall.A.Cohen)在《在中國發現歷史：中國中心觀在美國的興起》一書中詳細描述了這種分層現象。書中認為中國社會分三層：即，一、受西方直接沖擊、已發展出了現代工商業、以通商口岸為代表的外層帶；二、非直接西方沖擊，但歷經了近代多次政治文化運動(如，太平天國運動、同治中興、晚清新政、辛亥革命等)，以各大省城為代表的中層帶；三、基本上沒受西方影響，保持自己亘古未變的外部標志與內部象徵(如，宗法關系、風俗習慣、底層騷亂、匪患不絕等)，以內地鄉村為主的內層帶。[7](p40-62)這種帶狀層次隨著工業文明的一點一點入侵而呈現出由外向內的推進壓縮趨勢。從沈從文先生前後所構造的文本——「《邊城》→《湘行散記》→《長河》」的順序中，我們也可清楚的看到這樣一個推進過程。而且也恰恰是因工業文明侵蝕農耕社會所導致的農村本有的古樸風俗、純良人性的喪失，促使了「京派」文學家們用散文、小說等藝術形式表達他們無盡的傷情和懷念(這一點，我將在下文中深入闡述)。結果是：內地鄉村的一切風物人事都成為他們所寶愛的文明的象徵。
而與此相反，外中層帶中的現代或准現代都市則成為他們想像中的「惡之華」。霓虹燈、夜總會、狐步舞、爵士樂、汽車、飛機、酒吧、報紙、電影、摩天大樓、百貨商店、股票交易所等等人類「慾望結構」無一不成為「京派」作家以倍增其丑的手法渲染或漫畫在他們的文本中的嘲諷對象。這種借城市之丑來反襯農村之美的創作手法和本質先於存在的嘲諷否定城市的創作心理，使他們對城市本真面目的認識產生一種幽閉效應。他們因此不僅沒能象劉吶鷗、穆時英等現代派作家那樣體會都市文明自身的本末精粗、奸媸美醜，還對光怪陸離的現代派作品產生一種「子不語怪力亂神」似地排他情緒，看似清高實則隔閡。當然也更別指望他們認同或實踐諸如「現代人在現代生活中所感受到的現代的情緒用現代的詞藻排列成的現代詩形」 [8]之類的文學觀念了。
「京派」作家大都依託農村的風俗生活、自然景物作懷舊輓歌背景。這種現象不是偶然的。這種城鄉對立的觀念其實存在著非常深刻的文化原因。它外在表現為舍城市取鄉村、避現實矛盾就理想世界，在文本的整體風貌上呈現出與現代派相對立與「人生派」、「革命派」相分野的狀態。而其內在的原因卻是基於「京派」對鄉土中國的全部情誼的文化懷戀。這種懷戀集中體現在對健康人性的呼喚。正如沈從文所說：「這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬的石頭堆砌它。精緻、結實、勻稱、形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這廟供奉的是人性。」 [5](p242)他們所尋找的「供奉人性」的小廟不是別的，正是中國的鄉土社會。
中國知識分子歷來有「邦無道則隱」的守護心性的後退路線。他們在進不能兼濟天下時，或退於道，或逃於禪，都視山林田園為人的現世的最終家園。這種行止路線、取捨標准發生在文化層面的守護時，則體現為「禮失求諸野」的思維習慣。「京派」作家們正是沿著這條路線在鄉土之野進行他們的精神尋租活動。他們在廟堂頹圯、都市墮落之後，便到生活於鄉土中國的無名人物身上去發現、挖掘健康質朴的人性。象林徽因筆下的挑夫、楊振聲眼中的漁夫，生存於廢名《凌盪》中的啞巴，以及沈從文的湘西人物群、凌叔華的「小哥兒倆」、蕭乾《籬下》《矮檐》系列中堅忍的「媽媽」形象等，無一不葆有著自然健康的人性，且這種人性又能以優美的形式展開，作者對他們也都注入了「不可言說的溫愛」。[5]
這種「禮失求諸野」的人性尋租活動之所以發生並合法，更深刻的原因在於鄉土裡確實生長、培育、承載著堅韌質朴、和諧光輝的人性。在工業文明未侵入之前，即在中國地域分層之前，這塊「鄉土」包括了「普天之下」「率土之濱」的整個中國。費孝通先生在《鄉土中國》一書中所用的「鄉土本色」一概念幾乎涵蓋了以農耕文化為主的古典形態的中國社會的各個領域內的生活(如，政治生活、經濟生活、文化生活、日常生活等)，可以說是古典中國社會的最大共相。西方社會，正如辜鴻銘先生所言「其禮教則以凶德為正」 [10](p17)，他們從「性本惡」的角度出發，相信人有原罪，並因此歷史的形成了一整套法理、法制。而在「鄉土中國」，人們從「性本善」的角度出發，相信「人人皆可為舜堯」，並因此歷史的形成了一整套禮俗、禮制。前者善用刑名之術、講究立法契約，而後者則主張修齊治平，重禮治教化。鄉土中國就是靠著充滿性善溫情的「禮」，而不是冷漠無情的「法」，維系著整個社會。並且這種「禮」還逐漸積淀成為一種民族心理。所以當政治意識形態化後的「禮」成為名繁實寡的「教」時，千百年被性善觀念濡養的下層人民卻從良知直覺出發，反而完整的隱存了「禮」之原始的親善形態。如，仁愛、克己、忠厚、篤實、通達、平和、誠正、守信等。馮友蘭先生說：「每一種文化都代表一種人生態度和由此而生的生活方式。」 [11](p119)杜亞泉先生則在1916年10月的《東方雜志》上所刊的《靜的文明和動的文明》一文中具體的揭示了工業文化和農耕文化所代表的不同生活形態。他說：「『動』是都市文明，雖生活豐裕卻身心忙碌，這與『靜』的鄉村文明之生活貧窮而身心安閑適成反比。」可是在追求現代化的過渡轉型期，「鄉土中國」的子民們的人生態度、生活方式隨著農耕文化的衰落也一天天的改變。於是，正如陳寅恪悼念王國維時所說的那樣，「凡是一種文化值衰落之時，為此文化所化之人必感苦痛，其表現此文化之程度愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚。」 [12](p497) 「京派」作家們正是為農耕文化所化之人，他們目睹著這種文化的一天天失落，雖深感痛苦，卻也只能無奈的化斯痛為文章，以此去傳達、贊美、挽嘆那些民族文化心理深層結構中曾經恆穩而美好的因素，去嚮往、追求、建設那些自然而又不悖乎人性的人生形式。
綜上所述，我們可以說，鄉土社會既孕育了「京派」作家們自己生命中的農耕文化情致，又承載了農耕文化所有美好的人性因素。它既構成作家的深層心理背景，具有著原型的意味，又提供了他們作品的意象體系和文化內涵，發揮了土壤的作用。面對「人性之常」與「現實之變」的矛盾，他們「禮失而求諸野」地在本就葆有的鄉土社會中尋找寄託美好人性的小屋。較之於革命派人生派的鄉土文學的作家的批判性，「京派」也因此染上濃重的理想色彩和輓歌情調，凸現該文化群落、文學流派的派性性徵。
【參考文獻】
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[12]（清）王國維.王國維學術經典集：下冊[M].南昌：江西人民出版社，1997.
Topic: Seeking integrity among Common People after the Corruption of Courtesy in Officialdom:On the Rent Seeking of Humanity in the Literary Creation of Jinpai
Abstract：When confronted the conflict between the constancy of human nature and the drastically changing reality which is brought forth by the transference of China from the feudal civilization to instrial civilization and the graal erosion of Chinese culture by western culture, Jinpai writers turn to seek sustenance in common people and look for a cozy cottage for the shelter of humanity. As a result, they begin their elegiac literary creation in which they are seeking for the rent of the constancy and goodness of human nature rooted in the deep structure of Chinese culture with feudal society as its social background. Feudal society not only conceives the feudal temperament in the lives of Jinpai writers, but also carries all the good element of the humanity in feudal culture; not only forms deep psychological background of the writers in the sense of archetype, but also provides fertile soil for the image system and cultural implication of their works.
Key word：Jingpai；Instrial Civilization；Feudal Society；Humanity；Pattern of Invention

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176 FE 第一能源
177 FFIV F5網路
178 FHN 第一地平線銀行
179 FII 聯合投資
180 FIS 富達國民信息服務
181 FISV fiserv公司
182 FITB 五三銀行
183 FLIR FLIR systems
184 FLR 福陸
185 FLS 福斯公司
186 FMC FMC公司
187 FO 富俊品牌（停牌）
188 FRX 森林實驗室
189 FSLR 第一太陽能
190 FTI fmc technologies
191 FTR 前線傳媒
192 GAS nicor
193 GCI 甘尼特
194 GD 通用動力
195 GE 通用電氣
196 GILD 吉利德科學
197 GIS 通用磨坊
198 GLW 康寧
199 GME gamestop
200 GNW genworth金融
201 GOOG 谷歌
202 GPC 純牌零件
203 GPS 蓋普
204 GDP 古德里奇
205 GS 高盛
206 GT 固特異輪胎
207 GWW W.W.格蘭傑
208 HAL 哈利伯頓公司
209 HAR 哈曼國際工業
210 HAS 孩之寶
211 HBAN 亨廷頓財報
212 HCBK 哈德遜城市銀行
213 HCN 醫療保健房產信託
214 HCP HCP 房產信託
215 HD 家得寶
216 HES 赫斯石油
217 HIG 哈特福德金融服務
218 HNZ 亨氏
219 HOG 哈雷戴維森
220 HON 霍尼韋爾國際
221 HOT 喜達屋酒店
222 HP 赫爾默里奇&佩恩
223 HPQ 惠普公司
224 HRB H&R布洛克
225 HRL 荷美爾
226 HRS 哈里斯
227 HSP hospira
228 HST host酒店及假村
229 HSY 好時公司
230 HUM 哈門那
231 IBM IBM公司
232 ICE 洲際交易所
233 IFF 國際香料香精
234 IGT 國際游戲科技
235 INTC 英特爾
236 INTU 直覺軟體
237 IP 國際紙業
238 IPG 埃培智
239 IR 英格索蘭
240 IRM 鐵山
241 ISRG intuitive surgical
242 ITT ITT科技
243 ITW 伊利諾伊工具
244 IVZ 景順
245 JBL 捷普電子
246 JCI 江森自控
247 JCP J.C.潘尼
248 JDSU 捷迪訊光電
249 JEC 雅各布斯工程
250 JNJ 強生
251 JNPR 瞻博網路
252 JNS 駿利資產管理
253 JOY 久益環球
254 JPM 摩根大通
255 JWN 諾德斯特龍
256 K 家樂氏
257 KEY keycorp
258 KFT 卡夫食品
259 KIM kimco房產信託
260 KLAC 科天半導體
261 KMB 金佰利
262 KMX carmax inc
263 KO 可口可樂
264 KR 克羅格
265 KSS 柯爾百貨
266 L 洛斯保險
267 LEG 禮恩派集團
268 LEN 萊納房產
269 LH 美國實驗室
270 LIFE 生命科技
271 LLL L-3通信控股
272 LLTC 林立爾特
273 LLY 禮來
274 LM 美盛集團
275 LMT 洛克希德馬丁
276 LNC 林肯國民
277 LO 羅瑞拉德煙草
278 LOW 勞氏
279 LSI LSI電子
280 LTD 有限品牌服飾
281 LUK 萊卡迪亞
282 LUV 西南航空
283 LXK 利盟國際
284 M 梅西百貨
285 MA 萬事達卡
286 MAR 萬豪國際
287 MAS 馬斯柯
288 MAT 美泰
289 MCD 麥當勞
290 MCHP 微芯科技
291 MCK 麥克森
292 MCO 穆迪
293 MDT 美敦力
294 MET 大都會保險
295 MHP 麥格勞希爾
296 MHS 美可保健 （停牌）
297 MJN 美贊臣
298 MKC 味好美
299 MMC marsh & mclennan
300 MMI 摩托羅拉移動

其餘詳見：網路：http://ke..com/link?url=-22PZHgHzJZZ02wV4CfB-

9. 股票凈利率是什麼意思市盈率我知道怎麼回事，但是凈利率和市盈率不一樣嗎有什麼區別

你好！您問的是市凈率吧？
市凈率指的是市價與每股凈資產之間的比值,比值越低意味著風險越低 .
市凈率=股票市價/每股凈資產
市凈率可用於投資分析。每股凈資產是股票的賬面價值，它是用成本計量的，而每股市價是這些資產的現在價值，它是證券市場上交易的結果。市價高於賬面價值時企業資產的質量較好，有發展潛力，反之則資產質量差，沒有發展前景。優質股票的市價都超出每股凈資產許多，一般說來市凈率達到3可以樹立較好的公司形象。市價低於每股凈資產的股票，就象售價低於成本的商品一樣，屬於"處理品"。當然，"處理品"也不是沒有購買價值，問題在於該公司今後是否有轉機，或者購入後經過資產重組能否提高獲利能力,是市價與每股凈資產之間的比值,比值越低意味著風險越低。
市盈率
市盈率（Price earnings ratio，即P/E ratio）也稱「本益比」、「股價收益比率」或「市價盈利比率（簡稱市盈率）」。市盈率是最常用來評估股價水平是否合理的指標之一，由股價除以年度每股盈餘（EPS）得出（以公司市值除以年度股東應占溢利亦可得出相同結果）。計算時，股價通常取最新收盤價，而EPS方面，若按已公布的上年度EPS計算，稱為歷史市盈率（historical P/E）；計算預估市盈率所用的EPS預估值，一般採用市場平均預估（consensus estimates），即追蹤公司業績的機構收集多位分析師的預測所得到的預估平均值或中值。何謂合理的市盈率沒有一定的准則。
市盈率是某種股票每股市價與每股盈利的比率。市場廣泛談及市盈率通常指的是靜態市盈率，通常用來作為比較不同價格的股票是否被高估或者低估的指標。用市盈率衡量一家公司股票的質地時，並非總是准確的。一般認為，如果一家公司股票的市盈率過高，那麼該股票的價格具有泡沫，價值被高估。當一家公司增長迅速以及未來的業績增長非常看好時，利用市盈率比較不同股票的投資價值時，這些股票必須屬於同一個行業，因為此時公司的每股收益比較接近，相互比較才有效。
市盈率是很具參考價值的股市指針，一方面，投資者亦往往不認為嚴格按照會計准則計算得出的盈利數字真實反映公司在持續經營基礎上的獲利能力，因此，分析師往往自行對公司正式公布的凈利加以調整。
應該說對中國股市市盈率高好還是低好的回答不可能是絕對的。理論上市盈率低的股票適合投資，因為市盈率是每股市場價格與每股收益的比率，市盈率低的購買成本就低。但是市盈率高的股票有可能在另一側面上反映了該企業良好的發展前景，通過資產重組或注入使業績飛速提升，結果是大幅度降低市盈率，當然前提是要對該企業的前景有個預期。

10. 蔻馳(COACH)是上市公司嗎蔻馳股票代碼是多少

蔻馳道歉事件是近期比較熱門的事件。如果你關注蔻馳的股票，作為外國公司，它是沒有在中國A股上市的。

實際上，蔻馳(COACH)是上市公司，但並非在中國上市，而是美股上市公司，公司名稱是Tapestry，股票代碼為TPR

參考：Tapestry股票

為什麼這公司名稱，和Coach好像不一樣？

原因是：2017年10 月 11 日，Coach 集團（Coach, Inc.）發布公告表示，集團名稱將更改為Tapestry, Inc.，其紐約證券交易所股份代號也將從原來的 COH 改為 TPR。不過，Coach品牌得以保留。

之所以改名，是因為公司重塑定位，希望從單一品牌的專業零售商轉變為一家多品牌公司。

Tapestry是掛毯的意思。