勤俭是种投资

A. 勤俭节约和节俭(勤俭)是一个意思吗

勤俭节约和勤俭是一个意思，和节俭不是一个意思，勤俭节约包含两层意思，一是要勤，二要节俭，内涵要比节俭广些。

B. 节俭是一种财富 事例

从古到今，关于节约的名言谚语还不少，从“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”，到 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，再到“一滴水、一度电、一粒米呀一块炭，别看这些数字小， 积少成多千千万万……”。可以说，几千年来，倡导节约一直是中国社会的一种道德期待。
如今，在大力倡导建设节约型社会的时候，节约似乎成了一种标签，一个符号。哪里都可以贴，哪里都可以用。有时，人们看多了也就麻木了，很多人甚至在辩护“多浪费一点不正可以拉动消费促发展吗”。
其实，节约是从人的生活体验中提炼出来的。笔者认为，当前国人节约精神的缺失不是宣传不深入、不到位，而在于生活体验教育的缺位。
曾记得，笔者出生湖北一古矿区，上世纪90年代，当地矿业还不景气，矿区的节俭之风让我记忆犹新。读初中时，我们一群身高不到1.5米的小孩子为了给家里省钱，每天都走五六公里的山路上学；可如今，矿价暴涨，矿区繁华了，但奢侈之风也与日俱增，孩子们不再走路上学了，出门坐车，有的甚至包车。做任何事情，大手大脚，显得很气派，再也找不到以前那种吃苦耐劳的精神了。
近日，武汉体院一位专业球员的校友和笔者聊天时谈到一件事情：他在一个中型城市带了一个少年足球队的兼职教练，几个月下来，训练效果很不好，最重要的原因是这些孩子们不能吃苦，不能像他们当时那样早起锻炼、日常训练。相反，在生活上十分奢侈，一个人的花费在上钱元，球鞋要名牌的，球服要气派的，吃喝要高档的。难怪他总是在追问我：现在的孩子到底怎么了？
其实，节约不是小气，也不是吝啬，而是一种“平凡的风度”。为摆脱贫困而节约是一种本能；为养成习惯而节约是一种毅力；为形成文化而节约是一种美德；为打造文明而节约是一种品格；为促进社会发展而节约是一种责任。然而，这一切都建立在生活体验和人生经历的基础上。
因此，今天我们在倡导节约精神的同时，更应关注节约的“路径”，而不仅仅是孤立地高呼节约这个口号，细算节约的表面“成果”。
节约精神不是孤立存在的，艰苦奋斗与勤俭节约是一对孪生兄弟。毫不夸张地说，具备艰苦奋斗精神的人，往往都是节约之人；有过艰辛经历的人也大都能深刻体会到节约的重要性。一粒米、一根针、一页纸、一只笔……，这些在困难的日子里都显得弥足珍贵。曾记得我们小学课本上的那篇文章《一个苹果》，里面讲到抗美援朝时期的一个故事：一个连队的8个战士都很干渴，但没有一个人抢着去吃那个苹果，转了一圈又一圈，还是没人吃。后来在大队长的提议下，一人一口，最后一个苹果被每个人吃了两口才吃完。这个真情故事意味深长，让人永远难忘。
很多时候，社会不要轻易责怪年轻一代没有节约意识和观念，相反应该反思一下家庭教育和学校教育。有多少家长和老师从小重视过孩子们的生活体验教育。等孩子的浪费行为成为一种一种习惯的时候，我们再要求孩子要讲究节约，这只会是一厢情愿。试想：一个从小没吃过苦而被宠坏的孩子怎么可能会有节约精神呢？
可见，节约精神是从生活体验中锤炼出来的。它是美德，是素质，是品格，这些都毋庸置疑。问题的关键是，重树节约精神不能只喊口号，要从娃娃生活的一点一滴抓起。只有重视对人的生活体验的磨练，节约意识才能深入人心，节约精神的树立才不会缘木求鱼。
总而言之，节约精神离不开生活体验，节约精神的树立离不开生活体验教育。在艰苦的生活体验中锤炼节约精神，把节约精神融入到生活实践中，才是重树节约精神，营造节约之风的根本途径，也是最佳途径。

C. 金本无种 出自勤俭家是什么意思

谚语说的好：黄金本无种，出自勤俭家。这句话的意思是财富是没有种子可以种植的，是从勤俭持家得来的。从我小时候，我的长辈就一直告诫我：一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。现代社会，经济发展迅速，物质条件得到改善，但中国仍有一些地方处于贫困状态；西部山区，仍有一些家庭为解决温饱问题而四处奔波；希望小学里，还有好多孩子没有一个像样的书包，没有一双像样鞋子穿，没有一间像样的教室。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。人类的美好理想，都不可能唾手可得，都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。我们的国家，我们的民族，从积贫积弱一步一步走到今天的繁荣昌盛，靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神，靠的就是一代又一代中国人的勤俭持家的节约意识。在日常工作、生活中，很多民警节约观念不强，认为“节约”是单位的事、领导的事，不需要我们操心；还有的人缺乏节约意识，存在诸多不良习惯，在认为“反正不是自家的”的思想指导下，出现了办公场所“长明灯”、自来水“常流水”、办公电脑、打印机常年不断电、私事用办公电话、公车私用等浪费现象。在资源越来越紧缺的状况下，节约已日益成为全社会所共同倡导和信守的规范。石头上长不出玫瑰花，沙漠里种不出棕榈树，每一片风景都有其成长的土壤。勤俭节约的传承也是如此，需要良田沃土，更需要我们的精心耕耘。

树立勤俭好美德，从家庭来说，要做到量入为出，适度消费；避免盲从，理性消费，在日常生活中，要养成节约一滴水，节约一度电，节约一张纸，节约一粒粮的好习惯。树立勤俭好美德，从工作来说，我们要自觉抵制享乐主义，避免奢侈之风，工作后及时关闭电源，减少电脑，打印机等设备的待机消耗，合理使用公务电话等等等等。要牢记：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

D. 勤俭是致富的根本 挫折是进步的台阶 是什么意思

意思是想要成为富人最根本的是要勤俭节约，每次经历挫折都是使我们进步的向上走。

生活，都是不容易的，而所遇到的挫折，只是一种修行而已，因为挫折会过去，但是经历过挫折的你是否能变得强大，就取决于自己。

每个人都能碰到不如意的事，也许是付出得不到回报，也许是屡次尝试都以失败收场，只有看透了这些事，把经历的不愉快当成是一种修行的时候，才会找到自己的方向。

(4)勤俭是种投资扩展阅读

人生的修行大致相同，但是结果却天上地下。无欲无求的人生活没有动力，而什么都不想要的态度，就成了自己的挫折。

有些东西是自己的，不去争取也不会属于自己，有些东西你本该拥有，不去努力也不会拥有。

都知道天上没有掉馅饼的事，不想奋斗的时候可以无欲无求，所追求的就是这样的一种生活，只是当不想努力还想拥有的时候，就应该让自己清醒清醒。

想要的太多有了动力，只是这种动力也是挫折。得不到的时候会难过，拥有后没能维持也会痛苦，痛苦的根源是放不下，只是这也是属于你的修行。

E. 在所有事情上，节俭都是积累财富的方式吗

在所有事情上都节俭是永远不会积累财富的方法。节俭无疑在财富积累战略中占有一席之地，但完全的节俭是稀缺心态和对财富创造的根本误解的一种症状。

想象一下，如果应用节俭，情况会是怎样：课程和培训计划，以提高我的技能，并帮助我掌握我的手艺？算了，别投资我自己了，我去网上找个免费种子。一套设备齐全的体面公寓，让我有一个鼓舞人心和有趣的环境，我可以在那里生活和工作？不，我宁愿住在屎坑里，这样我就可以把每月额外的800美元投资到我表现不佳的401K

在合适的研讨会、教练或项目上投资5000美元，可以在数年内产生200倍以上的回报。事实上，我曾经为一个小时的电话销售辅导投入了3000美元。这笔投资直接导致了接下来12个月超过30万美元的销售额。这在当时似乎是一大笔钱，但却产生了巨大的投资回报率。如果你投资你自己和你的生意，你的生活将永远改变。

F. 勤俭节约是一种什么也是一种什么什么要节约什么也要节约

512地震发生以后，当我从电视上看到全国各族人民纷纷伸出援助之手，为灾区人们捐款时，我的脑海中立刻迸发出为灾区人们我该做点什么呢？

地震发生后的第二天，当得知学校将组织全校师生给灾区捐款时，我非常高兴，总算能为灾区人们做点事了。转眼一想，平时爸爸妈妈给我的日常生活费及压岁钱，早让我这张小嘴给打发光了，我该怎么办呢？

跟往常一样，伸手向爸爸要吧！然后把钱捐出去，这能算是我为灾区做的事吗？不行。那可怎么办呢？我急得像热锅上的蚂蚁，忽然想起外国有个小朋友把别人家的玻璃打破了，向爸爸借钱，把玻璃按好了。我何尝不能也像他一样，向爸爸借钱了？就这样，我向爸爸借了十元钱，并承诺在一个月内，把十元钱还给爸爸。

当天下午，学校组织全校师生给灾区捐款，先是老师，后是学生。

如何还爸爸的十元钱呢？我思来想去，总算找到两条途径，一是，不要浪费自己的生活费，二是捡垃圾。平时，我写作业时，作业本每页上，才写几行字，就把这张纸给撕了，作业本写完时，所有的纸张都不翼而飞了，这样，不尽浪费了作业本，还污染了环境。从现在起作业本不仅正面要写，反面也要写。这样就相当于两个作业本了，并且保证作业本写完，一页也不能少。这样就能为自己节省了生活费。再利用星期天，我捡废纸，塑料瓶，然后把它们卖掉，很快半个月过去了，我已攒足十元钱。

当我把十元钱还给爸爸时，并向爸爸说了十元钱的来历时，爸爸开心地笑了，说：“这就是中华民族精神在你身上的体现，希望你继续发扬下去。”

G. 如何劝导勤俭节约的父母理性投资

劝导勤俭节约的父母理性投资，可能你讲的很多话，不如那些诱惑他们投资的人，因为他们特别客气，尊重叔叔阿姨。

H. 如何理解理财=投资，理财=节俭

先说第一条，理财≠节俭。节俭是指生活方面节约、节省，控制支出。而理财版是指通过各权种手段及工具对自身财务状况进行规划管理，是每一分收入都能合理利用，并不是控制支出就行。
第二条，理财≠投资。投资顾名思义，就是投入资金到某方面去获得投资收益的过程。而理财是全方位的，对收支进行规划。

I. 现在才知道，勤俭节约才是一个人唯一的出路！

勤俭节约是我国的传统美德，不铺张浪费，不攀比，这是每个人都应该有的素养，只有勤俭才能持好家，每个人都能做到的话，国家也就富强了。

J. 哪位高人讲讲西方经济学里的节俭是非论及其政策意义

西方经济学里的节俭是非论

节俭问题一直是资产阶级学者长期争论的问题，不同的学者从不同的角度探讨了节俭在经济增长中所起的作用，形成了各种各样的节俭理论。
1、节俭赞扬论
较早论述节俭问题的是法国重农学派的晚期代表杜尔阁。他在论述社会各阶级的产生、说明工商业资本家这些“派生的资本家”怎样从土地所有者这些“真正资本家”中分化出来时指出，“资本不外是土地所生产的一部分价值的积累，这一部分价值是收入的所有者或分享者可以每年储存起来，而不用来满足自己的需要的”。就是说，资本积累来源于勤俭和节约。杜尔阁的这一观点成了后来庸俗经济学家的“节欲”论的理论渊源。
英国古典经济学家斯密继承和发展了杜尔阁的节俭论。他站在当时产业资产阶级的立场上反对封建制度下的穷奢极欲，颂场“勤劳”和“节俭”，用“勤俭起家论”来解释资本的原始积累。他认为，资本是提高国民财富的重要途径之一，而资本的增加则是由于节俭。他指出：“资本的增加，由于节俭；资本的减少，由于奢侈与妄为。一个人节省了多少收入，就增加了多少资本”；“资本增加的直接原因，是节俭，不是勤劳。诚然，未有节俭以前，须先有勤劳，节俭所积累的物，都是由勤劳得来的”。在斯密看来，由于任何个人都有改良自身状况的愿望，其必要的、最明显的手段就是增加财产，而增加财产的最适当的方法就是在当年的收入或特殊的收入中，节省一部分储蓄起来，因此，节俭并不是一种义务或责任，而是人类自身的欲望。他提倡节俭，反对奢侈和浪费，要求政府在倡导人们节俭的同时，自己也励行节约。斯密的节俭理论符合资本主义上升时期资产阶级发展经济的需要，对资本的原始积累和生产的增长起到了促进作用，因而具有一定的进步性。可见，节俭伴随着资本家的创业过程，也是资本主义经济发展的内在动力之一。
英国19世纪中叶的庸俗经济学家西尼耳，在反对古典政治经济学的劳动价值论时提出了著名的“节欲论”。他的“节欲论”可以看成是一种节俭赞扬论。马歇尔则以“等待”或“期待”一词代替西尼耳的“节欲”，继承了西尼耳的“节欲论”。马歇尔认为，“等待”就是延期享受，与“节欲”一样表示资本家的“牺牲”，牺牲目前的享受，等待将来的满足，纯利息就是“等待”的代价或报酬。
可见，节俭在早期西方经济学那里有两种含义：一是指在节制消费掉过去积累的资本的欲望，使净储蓄不致成为负数这个意义上的节俭；二是指存在着数值为正的净资本形成时，在等待将来的消费品而不在目前消费这个意义上的节俭。这两层意思之间存在一定的联系，只有“节欲”积累资本，才能进一步“等待”形成财富，“节欲”与“等待”之间存在着递进的关系。
2、节俭两端论
英国18世纪末期资产阶级庸俗经济学家马尔萨斯站在地主阶级的立场上对节俭问题进行了研究。他把节俭与有效需求相联系，研究和分析节俭对经济的影响，提出了节俭两端论。
马尔萨斯认为，从资本的形成来看，节俭确实可以使资本增力口，因此，节俭是完全必要的，而且是一种美德。但是，从有效需求的角度来看，节俭是否是一种美德，则需槐具体情况而定。如果在有效需求的范围内，节俭，或者消费的暂时减少，则有利于财富的增长，而且有时是绝对必要的。但是，当储蓄的增加超过了有效需求的范围时，仍然节俭则会减少消费需求，致使有效需求不足，从而使产品供过于求，价格下跌，以致出现生产过剩的经济危机。这样，节俭这一美德就可能成为妨碍经济增长的罪恶。在他看来，“没有一个国家可能通过长期缩减消费来积累资本而成为富国。因为，这种储蓄积累超过了供给产品有效需求的程度。其中一部分储蓄积累很快就会丧失它的作用和价值，不再．具有财富的特性”。因此，马尔萨斯指出：“两个极端是明显的，因此，一定有一个中间点，在这一点上，能同时兼顾到生产能力和消费欲望以最有力地促进财富的增长”。
节俭两端论实际上指出了节俭的界限问题。在一定范围内，节俭是一种美德，一旦超过这一限度，节俭的作用就会发生变化，变成一种罪恶。这一理论从正反两方面全面地看待节俭的作用，与节俭赞扬论相比无疑是一大进步，但它过分夸大了节俭的消极作用。
3、节俭反对论
节俭反对论渊源于重商主义及孟德维尔的(蜜蜂寓言>。重商主义者认为，奢侈和节俭一样，对社会经济增长也有利。孟德维尔则公开反对政府强行节俭，认为政府用一个统一的标准来管理每一个人的消费支出，抑制了人们的消费欲望和消费范围，致使产品供给过剩，减少财富的积累。因此，增加社会财富的途径是增加消费，而不是限制奢移和强行节俭。孟德维尔反对节俭的思想在当时崇尚节俭的情况下被人们称为异端劣说而受到抨击。
正式提出节俭反对论的是英国宏观经济理论创始人凯恩斯，他吸收了盂德维尔节俭是罪恶以及马尔萨斯关于储蓄与有效需求关系的观点，把储蓄与投资联系起来，考察节俭对经济增长的作用，从而使节俭反对论得以正式建立。凯恩斯认为，当收入一定时，储蓄与消费是此增彼减的，节俭增加储蓄，必然使消费减少，对他本人的收入虽不至有重大影响，但他减少的消费需求必然压低消费晶的价格，减少目前的投资需求，影响投资者的收入。如果每一个人都这样做，势必使总收入减少，其结果是使储蓄与消费二者都减少。这就是节俭反对论。
国著名经济学家萨缪尔森对节俭反对论作了进一步的分析。他认为，在理解节俭反对论时，必须注意两点：第一，永远警惕逻辑上的合成谬误，即“对每个单独个人有益的事不一定因而就对全体有益；在某些情况下，个人的精明可以是社会的愚笨”。具体地说，由于个人节俭与社会经济之间存在着矛盾，每个人要求增加储蓄的企图可以造成所有人都不能有更多的实际储蓄。第二，应根据经济的不同发展水平判断节俭的是与非。如果一个经济处在充分就业状态，国民收入中用于目前的消费越多，可用于资本形成的产品就越少，国民收入增加也就越少。在这种情况下，节俭的增加将不降低产出，而是会引起更多的投资，使国民收入增加，因而无论从个人，还是从社会的角度来看，节俭都是一种美德。而当一国经济处于萧条之中，社会上存在着大量的闲置资源和剩余产品，增加消费可以刺激投资，增加总需求，从而增加收入。在这种情况下，节俭的增加只会使总需求减少，从而使产出下降，收入减少。这样，节俭这一古老的美德成了现代的罪恶。他由此得出结论说，在萧条时期恢复繁荣的好办法是，鼓励人们降低节俭程度，使储蓄的企图减少从而使消费增加。他指出，政府可以运用财政政策和货币政策来加速或推迟资本的形成率，以使节俭的是非论失掉它在现实中应用的可能性。因此，“具有相同节俭倾向的个人和私营公司的两个社会，由于政府政策的不同，10年或100年后的发展结果可能大不相同”。比如，在生产能力相同的两个不同国家，一国政府鼓励人们储蓄，节制目前的消费，以把目前产出的很大一部分用于净资本形成，结果，投资的增加使该国在以后的几年里超过只图目前消费而不顾将来的另一个国家。这说明，政府政策在利用节俭论促进经济发展方面起着重要的作用。