Ⅰ 唐朝，宋朝科技成果
唐朝
农业嘛 首先是农具 茼车和曲辕犁 尤其是茼车 开创了第一个用自然力灌溉的先河 其次呢 是江南土地资源得到进一步开发 很多荒山被开辟成良田 放火烧山和围湖造田现象十分普遍 当然了 由次引发的环境问题进一步严重 人地矛盾开始激化 再就是水利工程发展很快 江南很多地方都有灌溉区 京杭大运河的进一步扩展使得水利灌溉发展很快 农业有了进一步发展
至于手工业分很多的
1．产地分布广泛
① 丝麻织品，遍布全国各地；
② 瓷窑分布于中原和江南许多地区；
③ 铁的产地在全国有一百多处。
2．生产规模扩大，产量多
① 中国能制造当时世界上最大的海船，有“海上霸王”之称。
② 唐初仅在洪州一地就造海船五百艘。
3．分工细，品种多
① 丝织品有绫、锦等十几类，每类又分为许多品种。
② 陶瓷业的唐三彩，为后代彩瓷的产生开辟了道路。
③ 唐代青瓷主要产在南方，以越窑的秘色瓷最名贵。白瓷主要产在北方，以邢窑最盛，当时有“南青北白”的说法。
④ 1987年，陕西扶风县法门寺地宫出土秘瓷十多件，纠正了秘瓷产生于五代的传统说法。
4．技艺水平高，且融入外来风格
① 冶铸业已普遍采用了切削、抛光、焊接等工艺。
② 造船业能造使用推进器的战舰，这是最早使用机械动力的轮船雏形。
③ 丝织品至今色泽鲜丽，图案新颖，有些还吸收了波斯的风格和手法
宋朝
发明了指南针、密封舱1 经济发达 宋富
这已早成历史的定论，其他王朝“抑商”，而惟独宋例外。宋初，太祖赵框胤就言“多积金。市田宅以遗子孙， 歌儿舞女以享天年”以博民富。后，宋太宗也号为“令两制议政丰之术以闻”。神宗在位时“尤先理财”，令众“政事之先 理财为急”这样的重视经济的思想一直贯穿于宋朝。这是保证经济发展的一个很重要的前提。在宋之初，官员们研究理财求富之道，宋朝调整了历代立法中重刑法，轻民法的传统做法，专门研究施行了专卖法，如盐法、酒法、茶法等法令。宋代则成为中国古代经济立法最为活跃的时期之一。而且宋的经济法令，统一了国家与经济活动者之间的利益分配问题，顺应商品经济的规律，是非常科学的法律法规。这些正确的政策导向使商业大潮兴旺，商贸发展迅猛，手工业发展迅猛，使宋朝现了世界上最早的纸币（交子）银行，这是绝无仅有的!甚至银行可以贷款，异地付款，就算是从近代来看都是非常先进的经济管理体制。以地域而言，宋时的发展不仅仅局限于江浙和四川等老牌地区，就连山区和少数民族地区的社会经济文化，也比唐代有较大发展，这也是另人很惊讶的。从手工业看 ，坑矿、茶盐、造船、造纸、制糖、纺织、制瓷等都比唐代进步的多。宋的手工业除了产地扩大、产量增加以外，技术提高也是非常明显。比如“糖冰”（冰糖）的生产技术，“单筒井”的开凿，宋瓷的精良等，无不反应了技术的成熟和创新，而商业和手工业的兴起，解放了大量受俘于土地的农民，使他们投入于商业，手工业中 北宋时期就已经开始大量开采金、银、铜、铁、煤等矿藏，而且全国各地也出现了世界史上最早的制造工厂、加工工厂。如：造船厂、造纸厂、印刷工厂、织布厂、火器厂、还有各地的官窑等等。可见当时的手工业之兴旺是空前的！ 早在北宋，中国已懂得用烧煤、炼钢、大型手工业则雇佣几百全职的产业工人。而政府的两处军工业聘用八千工人——这已经是重工业规模了！华北的钢铁业以1078一年为例，年产达一百二十五万吨的水平，而英国于1788年亦即工业革命之始才不过年产七万六千吨。此外，矿冶、造纸业、制瓷业、丝织、航海业也高度发达。宋代无愧于世界近代之前的"高科技"之家。更是当时世界上的手工业之霸主! 从商业看，唐代的城市多趋于行政中心，而宋代市镇则趋于工商业化，唐代都市内的贸易地区由官员严格控制，宋代则更加自由，由于商品经济的进一步发展 城市的发展，“坊制”的突破，集镇的兴起，因此住宅区与商业区的界限逐渐消失。宋代的这一类的"新型"都市有些发展至有了很大的规模，如开封和杭州都达到一百万人口，而后者就是"马可波罗"在元初所见的“前所未有”的城市，即使是到了至元朝后期，中国以外最大的城市是"巴格达" 其人口只有三十至五十万之间，数百年后阿拉伯旅行家伊本．贝图塔也称杭州为"世上最大的城市"!从事工商业的人口逐步增多，产量加大，投入资本大幅度扩充，因此构成国家财政收入主体的，也已不单独只是农业了，工商业所比重已经超过了农业，且在其商业运作中还出现了铜板印刷的广告，这比西方资本主义的广告要早三百多年。就学士苏东坡来说，他就曾给一位做油食老妇人，做过一首广告诗使之兴隆。更有意思的是，宋朝还出现了近似现代报纸的“小报”和史上最早的商标，商标是小可意义重大，这标志着宋朝商业化体系的逐步完善。此外，著名学者沈括所著<货币流通速度论>也是达到了现代货币理论水平，大宋强盛的商业浪潮，也是世界最早的资本主义萌芽的母体，而宋代的经济突飞猛进则创造了空前的财富与繁荣。
农业发展表现在
1 以水稻种植技术的进步。水稻种植面积扩大，产量提高
2 生产工具的改进，生产技术的革新。曲辕犁、筒车等生产工具的改进为特征
3 大面积兴修水利。黄河、长江流域等开凿一系列灌溉渠，并修旧渠和河堰。
4 开劈大量荒田。劳动人民创造大量财富，唐政府每年向农民征收大量的粮食和布帛。人口大大增加，玄宗时的户数是唐太宗时的近3倍
Ⅱ 犹太人是怎样经商的 理财法则
法则一：为钱走四方
犹太人长期没有国家，这使他们生来就是世界公民；犹太商人没有固定的市场，这使他们生来就是世界商人。犹太商人声东击西、转战南北、广为联系，做成了一笔又一笔的**小小的贸易。只要和犹太人做生意，谁都是朋友。
为钱走四方是犹太人天生的特性。他们不仅自己天马行空，四处奔游，贩进卖出，而且还鼓励别人这么做。资本主义世界市场形成后，犹太人已不满足于小打小闹了。他们是四处行走，贩布帛，卖珍珠，做四方的生意，赚取八方的钱财。
一个关于犹太人的经济神话说：犹太人控制着社区的、家庭的，还有全世界的银行、货币供应、经济和商业。犹太人是真正的世界性的商人。
法则二：金钱是犹太人世俗的上帝
马克思曾经为犹太人画了一幅绝妙的肖像：“现在让我们来观察一下现实的世俗的犹太人……犹太人的世俗基础是什么呢实际需要。犹太人的世俗偶像是什么呢做生意。他们的世俗上帝是什么呢金钱。
因为金钱对犹太人而言，是比天国的精神上帝更为实在的世俗上帝。对注重现实生活的犹太人而言，对必须靠金钱生活的犹太人而言，是世俗上帝———金钱得以使他们的肉体生存，也只有在世俗上帝保证肉体生存之后，他们才能膜拜精神上帝，追求高贵的精神生活。
法则三：能赚钱的智慧才是真智慧
犹太人认为赚钱是天经地义、最自然不过的事，如果能赚到的钱不赚，那简直就是对钱犯了罪，要遭上帝惩罚。犹太商人赚钱强调以智取胜。犹太人认为，金钱和智慧两者中，智慧比金钱重要，因为智慧是能赚到钱的智慧，也就是说，能赚钱方为真智慧。这样一来，金钱成了智慧的尺度，智慧只有化入金钱中，才是活的智慧，钱只有化入智慧之后，才是活的钱；活的钱和活的智慧难分。
法则四：瞄准女人
犹太经商法公理之一：“瞄准女人”。
犹太人行商4000年，总结出两条不证自明的公理，其中第一条就是：瞄准女人。对于这一“公理”，犹太人毫不怀疑。犹太5000多年的历史告诉人们：男人工作赚钱，女人使用男人所赚的钱，这样维持正常的生活。所谓经商法，就是要席卷别人的钱。所以不论古今，或者何处何地如想赚钱，就必须攻击女人，来夺取她们所持有的钱，这就是犹太人经商的公理，所以“瞄准女人”就成为犹太人经商法的格言。
法则五：瞄准嘴巴
犹太经商法公理之二是瞄准人们的嘴巴。
这是庸俗的凡人也可以做的生意。
按照犹太人的说法，所谓“嘴巴”生意，是同吃有关的生意。
小而言之，犹太人主张经营蔬菜店、鱼店、酒店、杂货店、米店、点心铺及水果店等，因为做这些生意一定会赚钱。大而言之，犹太人主**饭店、酒吧、夜总会等。
法则六：78：22法则
在自然法则中，有一个78：22法则，在漫长的经商生涯中，犹太人发现这个自然法则与一些商业经营活动有着天然的内在联系，这就是78：22法则。
首先，让我们画一个边长为10cm的正方形，再做一个内切圆，然后计算一下它们的面积，你就会发现，一个面积为100的正方形，它的内切圆的面积是78.5，其余面积为21.5。因而“78：22”是一个“规矩方圆”中不可逾越的法则，在人体中，水的比例为78%，其他物质占22%。
犹太人把这条法则作为从事一切商业活动的基础，作为一个总的指导原则。正是因为有了这条根本法则，所以犹太商人做起生意来，总是左右逢源，得心应手。
也许有人会问，你们在商业运作中，是如何运用这个78：22的法则，去赢得优势的呢这个78：22法则，在犹太商人手里，主要是一个用来把握全局的指导原则。
法则七：赚而不是攒
商人，是以经商赚钱为天职。立足于赚，说的就是商人的天职所在。
自大流散以来，作为其寄居城市的独特生存状态，犹太民族基本上保持了一个商人民族的身份。尽管他们一再被剥夺得两手空空，但在任何一个社会，只要有那么一段不很长的和平时期，犹太人就可以由商业活动，由同钱打交道而迅速崛起。这犹如沙漠中一棵晒干的种子，只要一场小雨，就会马上萌发而蓬蓬勃勃地生长起来。
立足于赚，是犹太商人不可动摇的信念。
财富是赚来的，而不是靠省吃俭用积攒起来的。
犹太商**都有白手起家的传统，至今世界上着名的犹太富豪中，不少不过二三代人的历史。但是，他们没有靠攒小钱致富的传统。
犹太人是一个酷爱智慧的民族，犹太商人也是非常善于以智取胜的商人，而用攒钱的方式积累财富的方式，他们认为不可取。
Ⅲ 南充市有哪些军事人物
(公元前?—204年)，今西充人。纪信跟随汉高祖较早，鸿门宴保高祖脱险就有他。楚汉战争时，刘邦被困荥阳，无法脱身，由纪信扮汉王到东门投降项羽，并令随从大呼，我们粮尽援绝，请降。楚军皆呼万岁，赶到东门看汉王投降。真汉王刘邦则趁机与数十骑从西门逃去。真相大白，项羽气急，遂将假汉王烹杀。为了表彰纪信，刘邦在纪信家乡置安汉县，后人在南充建有安汉楼，纪信故里修有汉将军纪信庙。 王 平 蜀汉后期的北方柱石王平，字子均(?一248年)，营山人。生于“板楯蛮”的家庭，幼贫，在外婆家长大。初到洛阳投曹操，刘备征汉中时收为牙门将。诸葛亮北伐，参加守街亭之役，失败后众将均受罚，惟独王平“进位讨寇将军，封亭侯。”诸葛亮死后，平进封安汉侯，镇北大将军，总领蜀汉北边的军政大权。王平一生遵纪守法，严肃谨慎。无文化，但喜欢听读《史记》、《汉书》，听读后的评论也恰当。 马 忠 蜀汉平定和开发南中的功臣马忠，字德信，又名狐笃(?一249年)，阆中人。与王平一样，也是幼孤贫，在外家长大。青年时期在郡里作小吏，公元221年送新兵到奉节，为先主留用。225年诸葛亮平南中(今宜宾以南、贵州大部、云南全部地)，忠为东路军总指挥，战争结束，任忠为（片羊 片可）太守。233年迁为康降都督，负责整个南中的治理。南中是蜀汉的南半部，建有七个郡，此地的安定和发展对蜀汉至为重要。马忠官拜镇南大将军，平尚书事。《三国志》说他“为人宽济有度量……处事能断，恩威并立，是以蛮夷畏而爱之。及卒，莫不自致丧庭，流涕尽哀，为之立庙祀，迄今犹在。” 司马相如 赋圣，字长卿(公元前179—117年)，汉代著名词赋家、文学家。《史记》说他是成都人，但在蓬安县和高坪区却有他许多遗迹，如蓬安县曾名相如县历几百年，地方上有抚琴台、长卿祠、长卿里、相如坪、慕蔺山、相如故居等。相如自幼聪颖好学，常击剑读书。以赀为郎到长安，与好文学的梁孝王友好，遂移住河南开封。孝王死，回川寓居临邛县令王吉处，因此与新寡回娘家的卓文君结下了百年之好。他们的婚姻，未得到家资巨万的卓翁同意，相如又无积蓄，曾在临邛当炉卖酒为生。后来，大作《子虚赋》得到武帝的赏识，被召人京，从此飞黄腾达。 司马相如被人尊为赋圣，是一大汉赋明星。汉赋是楚辞、先秦诗歌及巴蜀文化结合的产物，所以川人多汉赋大家。相如还有《上林赋》、《哀二世赋》、《美人赋》等29篇，被保留在《汉书·艺文志》里。 相如还是开边功臣，他两次奉命回巴蜀，第一次是因唐蒙强行筑道，引起各族叛离，巴蜀人惊恐，他来作安抚工作。回报汉武帝时他又提出了开边的意见，武帝再次派他出使西南。第一次是南边，这次的重点是西边。相如派出副使，说服夷人头目，拆除边关，拓宽道路，架设桥梁，置一都尉及十余县，属蜀郡。今天四川西南的边界，基本上是在司马相如时固定下来的。 落下闳 天文学家。学长公(元前156—87年)，阆中人。汉武帝时出现天象与历书不符的三十初一大月亮的事，朝野均提出修订历书的意见。钦天蓝的官吏承担不了这个任务，武帝下令征招民间天文学者，在谯隆、司马迁的推荐下，落下闳去到长安。第一项工作是提方案。官方和民间都提出了许多个方案，最后选定了落氏的81分律历方案。几经寒暑，元前104年完成，汉武帝改元太初以兹纪念。在修订《太初历》的过程中，落下闳有许多巨大的科学成就，总起来说是四面八点。 第一是天文理论方面的《浑天说》。落氏认为天是蛋壳，地是蛋黄，整个天地浑圆如弹丸。天和天上的日、月、星辰都是绕着两极在旋转，并确定其出入地都是36度。 第二在天文仪器方面创制了“浑天仪”。东汉张衡的浑天仪是演示天象，落氏的是主测量。后经唐人李淳风、南宋沈括、元朝郭守敬的改制，发展成今天的简仪。简仪赤道环的装置，为今天各国安置天文望远镜时广泛采用。 第三为修新历所测得的数据及其使用。测算出一年是365 385/1539日；一月为29 43/81日；135个月有23次日食的日食周期，以此来校正一月的朔、望；测出了五个行星的会合周期(求历元需要)，与当今测数相比，误差是0．03到0．59日。《太初历》实行了千古不变的正月为岁首，纠正了过去以十月为岁首的错误；使用了科学的无中气置闰法(一年有24个节气，单数为节，偶数为气)。 第四在数学方面用连分数的原理进行计算。一千六百多年后的欧洲人朋柏里才提出这个原理。李约瑟称落氏是天文学上“灿烂的星座”。日人新城新藏说：“太初元年之制定历法，是中国天文学史上当特书大书之事迹也”。 李 雄 成汉国创始人。304—334年在位。其先世巴西宕渠(今南充市营山县)人，后迁略阳临渭(今甘肃秦安)。西晋末期蜀地流民起义首领李特之子。字仲（亻携）。晋元康末年，与略阳等六郡流民就食梁、益。永宁元年(301)，随父起兵于蜀，为前将军。太安二年(303)，父及叔相继去世，遂自称大都督、大将军、益州牧，都于郫城(今四川郫县)。十二月，攻克成都。次年，称成都王。改元建兴。除晋法，约法七章。建兴．三年(306)六月，称帝，改元晏平，国号大成，立百官。晏平六年(311)正月，拔涪城、巴西、改元玉衡。在位期间，轻徭薄赋，发展生产，年丰谷登，刑政宽和；兴文教，立学官。其赋男丁岁谷3斛，女丁斛半，疾病半之，户调绢数丈，绵数两，境内较安定。因赏罚不明，行军五号令，用兵无部伍，也给成汉政权留下隐患。玉衡二十四年(334)病卒，谥武帝，庙号太宗。《晋书》有传。 范 目 (秦汉之际时)，今阆中人。巴人部族长范目很有谋略，向刘邦提出组建巴渝劲旅、还定三秦的战略。刘邦委任范目董其事，范目迅速为汉王组建起7000人的军队。刘邦一面派人在汉中以东大修栈道(即子午道)；暗中令范目率军西走陈仓攻入关中，这就是有名的“明修栈道，暗渡陈仓”。 范目以迅雷不及掩耳之势，挥兵东进，打败了咸阳以西的雍王章邯，咸阳以东的塞王司马欣，咸阳以北的翟王董医。这三人就是所谓的“三秦王”。范目为刘邦平定三秦，收复了八百里秦川。八 百里秦川、山东平原和成都平原，是唐以前中国的三大粮仓。从经济上看，刘邦据有关中后，是“三分天下有其二”。出陈仓，定三秦，是兴汉的奠基之战。这一战略的提出，实施和完成都以范目的功劳为最大，刘邦以建章乡侯、慈凫乡侯、渡沔县侯来酬谢他，所以人们把他誉为“亡秦范三侯”。 张 飞 张飞，字益德，世习称翼德，东汉未涿郡人。年少时即和关羽共事，后被刘备拜为中郎将。刘备齐曹依袁绍、刘表后，曹操进兵攻占荆州，刘备退往江夏。曹兵追至当阳长坂，刘备闻曹兵至，齐妻子而走，命飞带领20余骑拒后。张飞据水断桥，见曹操兵至，瞪目横矛曰：“身是张益德也，可来共决死！”曹军久闻张飞成名，不改再进，刘备得以南去。破曹后，刘备以张飞为宜都太守、征虏将军，封新亭侯，后转守南郡。刘备入益州，还攻刘璋，张飞与诸葛亮等溯江而上，分兵攻占郡县。飞到江州，生擒巴郡太守严颜。益州平定后，刘备以张飞为巴西太守（郡治阆中）。 其后，曹军大将张由汉中率兵侵巴西，攻下宕渠的蒙头、荡石一带。张飞率精兵万余人，利用山道狭窄，大败张。刘备称汉中王，拜张飞为右将军、假节钺。拿武元年（221）备称帝，迁飞为车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。飞雄壮威猛，仅亚于关羽。飞“爱敬君子而不恤小人”，常酒后暴怒，鞭挞下属。刘备伐吴前夕，张飞为部将张达、范强所杀。谥桓侯，葬阆中。后世于墓所建桓侯祠以祀。
张 嶷 蜀汉治越名臣张嶷，字伯岐(194—254年)，南部人。嶷幼孤微，少有壮志。随马忠平南中胜利后，放官越隽(治今西昌)太守。越隽在成都的西南，雅砻江纵贯全境，泸水(金沙江)为其南界和东界，是蜀汉的一个重要区域。嶷“识断明果”，住越15年，把治所迂回西昌，加强盐、铁、漆的开发生产，恢复了成都到越的千年古道。还协助马忠，治理整个南中，最后位至抚夷将军，爵关内侯。 谯 周 字允南(201—270年)，蜀汉时期的思想家教育家，西充国县(治今南部大桥)人。周幼年孤苦，随舅父生活。他熟读五经，精研书札，更晓天文。223年被举为劝学从事，后迁至中散大夫、光禄大夫。 263年魏军邓艾取川，周力排众议，主张降魏，走统一的大道。因此长期遭人诟骂，说他“罪通于天”。“分久必合”是大势；不作困兽之斗是减少人民的战争之苦；主降是俊杰之举，大功一件。 周一生的成就是在文化上。谯是巴西的望族，书香世家，对儒经多有研究，如谯隆、谯玄、谯瑛、周父谯（山并）等，均“兼通诸经及图、纬”。谯周可以说是谯氏家族中集大成者。他多年从事教育方面的工作，他的高脚有写《陈情表》的李密，著《三国志》的陈寿，文武兼备的罗宪等。他本人也著述甚丰，有《论语注》、《三巴记》、《谯子法训》、《五经然否论》、《古史考》、《续汉书志·天文志》等百余篇。 陈 寿 蜀汉时的大史家。字承祚(233—297年)，安汉(今南充顺庆区)人。出生在一个重视教育的家庭，自幼受到良好的教育。蜀汉延熙年间，人蜀汉太学，受教于谯周。精读《史记》、《汉书》，特别致力于近现代历史的研究。擅长撰著、文辞富丽，被誉为孔门中的子游，子夏。初任姜维的主簿，后迁东观秘书郎、黄门散骑侍郎。景耀初，他父去世，因用侍婢调药丸受清议，沉滞在家。263年蜀汉之时，即回到安汉老家万卷楼，过了近十年的寒窗生活。268年，西晋召他人京为著作郎，巴西中正官，后升治书侍御史。其间撰写了《益部耆旧传》及十万多字的《诸葛亮集》。280年西晋灭吴统一全国，陈寿始写《三国志》。经历20个寒暑，巨著告成，死后由晋惠帝派人至洛阳陈寿家抄写传世。《三国志》成为不朽之作，后来的《三国演义》、戏剧、话剧本均从此发端，成为一个系列。《三国志》被列入24史的前四史，与《史记》、《汉书》等同。 陈寿与他的老师谯周，在史学上的地位很高，与“班”、“马”媲美，《华阳国志》说：“谯侯修文于前，陈君焕炳于后，并迁双固，倬群颖世。” 李 特 西晋末继起的巴蜀割据者。(?一303年)西晋末益州流民起义领袖。巴西宕渠(今南充市营山县)人，后迁略阳临渭(今甘肃秦安)。字玄休。巴氐族。元康中，略阳、天水、扶风等6郡连年饥荒、疾疫，李特随数万家流亡人益州就食，散处各地为豪富家做佣工。永宁元年(301)，益州刺史罗尚遵旨，强迫遣送流民各还本乡，限期上道，迫使流民武装反抗。特率众起义，自绵竹(今四川德阳)攻占广汉，进围成都。特与蜀人约法三章，救济贫民，整肃军政，当时流行有“李特尚可，罗尚杀我”的歌谣。太安元年(302)，特称大将军、益州牧，都督梁益二州诸军事。次年，攻取成都少城，年号建初。罗尚遗使诈降，内外夹击，李特败死。《晋书》有传。 赵 （广金欠） 西晋末巴西首起的四川割据者。字和叔，巴西安汉县(今南充市北)人。祖辈随张鲁北上内迁，“家赵，赵王伦器之，历长安令，天门、武陵太守”。元296年，晋为了镇压氐羌人民起义，复置梁、益二州，迁扬烈将军赵廒为益州刺史，加廒为折冲将军，可以指挥军队。廒见益州四塞，“可以自安”，遂“潜有刘氏割据之志”。时逢北方六郡“连年灾荒”，人民大量流人益州。廒见流民壮勇可用，乃接见其上层代表人物李庠(巴国人)，一经交谈，十分高兴，认为庠是关羽、张飞式的人物，即委之以心膂，初表庠为部曲督，招六郡壮勇万余人，镇压羌人反抗，迁封庠为将军、亭侯。公元306年，赵王伦废贾后，“收捕贾氏亲党”，廒长子呙也被杀。时晋又来令调廒人京为大长秋，（广金欠）认为人京不祥，遂扯起反旗。杀了新派刺史耿滕，又杀去西夷校尉陈总，令李庠帅壮勇断北道。廒自称大都督、大将军、益州牧，大封文武百官，年号“太平”，并铸“太平百钱”。 赵廒割据基本成功，但又认为李庠是他未来的最大竞争者，遂以不臣之言为借口将庠杀去，还杀去亲族子侄30余口。庠的二哥李特率部退绵竹，招集部众七千余人，击败赵廒的费远军，并乘胜夜袭成都。赵廒败退广都(今双流中心镇)，为下人朱竺所杀。廒割据虽时跨两年，实只二月，但四川首先给西晋敲响了丧钟，巴蜀从此非西晋所有，并从此开始了巴西人对抗两晋，割据巴蜀的历史。 谯 纵 东晋时后蜀国君。谯纵(405年至413年在位)，巴西南充国县(治南部南隆)人。公元405年，益州刺史毛璩，起兵三万攻江陵桓振，令参军谯纵及侯晖等领兵东征，蜀兵不愿，侯晖与巴西人杨昧合谋，发动兵变，拥谯纵为主。攻杀西夷校尉毛瑾，攻下成都，杀去毛璩，纵自称成都王。令从弟谯洪为益州刺史，令亲弟谯明子为巴州刺史、镇东将军，驻兵白帝城，防晋军东来。409年纵接受后秦之封为蜀王，并起兵攻荆州，失败而止。 公元413年，东晋刘裕三路出兵攻人巴蜀，谯纵弃城而逃，最后兵败自缢而亡。谯纵是巴西的望族，是一个做太平官的人，不是在乱世中创业的英雄。他的后蜀是在战争中建立，在战争中灭亡，没有一个安定时间，没有一个相对和平的发展时间，仅维持了短短的九年就灭亡了。 宗 密 如来39代法孙。俗名何炯，号圭峰禅师，谥定慧禅师(元780--841年)，今西充多扶人。他在佛教事业上有两大功劳：第一他完善了“华严宗”的神学体系，使其判教理论更为细密，使该宗派保持继续发展的势头。第二他出禅宗，入华严，主张以两宗的观点统一佛教各宗派，而且还合儒、道于佛。他要“融瓶盘(釒义）钏为一金，搅酥酪醍醐为一味。”他有著述二百多卷，他的主要思想观点反映在《禅源诸诠集都序》四卷，《中华传心地禅门师资承袭图》一卷，《华严原人论》一卷等著作中。因此，他在中国佛门中的地位很高，把他尊为“释迦如来39代法孙”，中国禅宗“为1l世”，禅宗南派“荷泽为五世”，影响唐朝一百多年的“华严宗第五祖”。 尹 枢 中唐时的兄弟状元尹枢、尹极，都是70以上的高龄状元，今阆中二龙乡人。尹枢是唐德宗贞元七年(791年)辛未科状元及第。点状元时已七十岁。主考官是杜黄裳。 尹 极 今阆中二龙乡人，唐宪宗元和八年(813年)癸已科状元及第，与兄(尹枢)时隔22年，也应是七十以上。主考官是韦贯之。 在《太平广记》、《唐摭言》、《唐才子传》、《登科记考》、《闽川名士传》、《文苑英华》、《全唐诗》、《玉芝堂谈荟》等书上均有二尹状元及第的记述和反映。 张 宪 张宪，南宋初阆中人，岳飞爱将、佳婿，骁勇绝伦，岳飞倚为左右臂。每有攻战，常与岳云率部先行。曾大破曹成，平定湖北荆、襄一带的叛乱，收复河南随县、邓州，以功授副都统制。高宗绍兴十年（1140），金人背盟入侵。金兀术屯兵临颖，杨再兴率军抗金，阵亡。宪增援至，破其精兵八千，兀术夜遁。岳飞大军遂乘胜追击，中原大振。正当此时，秦桧与金人和，朝廷命岳飞班师，张宪亦还守镇江。后秦桧诬陷岳飞、张宪谋反，岳飞父子及张宪相继被捕入狱。张宪备受酷刑，始终不屈。遂绞杀岳飞、岳云与张宪。秦桧死后，冤案得到昭雪，追授龙神卫四厢都指挥使、阆州观寨使，立岳王庙与张烈文侯祠祀之。 游 似 字景仁，号克斋(?一1252年)，南充人(有岳池之说)。似勤奋好学，师事刘光祖。南宋宁宗嘉定14年(1221年)进士，官大理寺司直。理宗嘉熙三年(1239年)为端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月又拜参知政事。淳祐五年(1245年)拜右丞相。游似的官运超过乃父，从端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在“宰执”的位置上。 游似拜相后，劝理宗亲儒从谏，敬畏检身，节用致爱，选贤共理。因此，一些贤才和受党禁打击和影响的人员多被利用，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余玠等，均是这个时期入朝受职的。所以游似被人誉为朝中正士，被杨升庵评为南宋“蜀中四贤相”之一。 游似的学术思想受理学功臣魏了翁的影响较大。在中进士前在潼川(今三台)听其讲学；中进士后，魏也人京，他们来往更密。似对魏讲“第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内”，是“击节称叹(拍掌叫好)”。可见，游似在理学上受魏了翁的影响大。游似同皇帝论理讲治时，也充分体现了以心为主的理学。魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生，朱熹——李燔——魏了翁——游似，这条线是非常清楚的。《南充县志·杂识志》说：“宋高宗南渡后，中原文献半人江南，魏了翁师李燔，得朱子所传，充国游氏祖孙父子宗之，事功名理，冠绝一代。”《南充县志·外纪》还说：“县中颇得其传，盖自游氏父子云。”游似工诗善文，《宋诗纪事补遗》录其诗一首，《宋代蜀文辑存》录其文十篇。 陈尧叟 字唐夫(961—1017年)，今南部县大桥镇新井村人。北宋太宗端拱年间中状元，真宗大中祥符八年(1015年)拜相。拜相前曾任广南西路转运使、广南东西两路安抚使。他在广南为官多年，兴利除弊，发展经济，关心人民生活，做了许多好事。岭南两广比较落后，生病求神不用药；暑热少水，行人多渴急致死，经济落后，人们生活困难。他到任后收集治病验方，刻于驿站旁边。又每隔三、二十里修一凉亭，亭旁植树凿井，设饮水用具。根据地方土质，推广麻苎生产，两年即由年产万匹到37万多匹，达到“布帛上供，货泉下流，公私交济，其利甚博。”尧叟理财治水都较能干，河决澶州，又调他前去堵缺防洪，安抚河北、河东。北宋前期战事频繁，急需军马，他一直兼任群牧制置使，著有《监牧议》一书，尧叟有人才、文才、干才，政绩上有多方面的成就。《宋史》的评语说：“尧叟伟姿貌，强力，奏对明辨，多任知数，久典机密，军马之籍，悉能周记。”死谥文忠。尧叟一家是北宋阆州十分荣显的一族，叟父省华为开封府尹(相当于首都市长)，封秦国公。三弟状元、二弟拜相，子侄亲族在外为官的很多。 陈尧佐 字希元，号知余子(963—1044年)，尧叟二弟。太宗端拱年间进士，作过县尉、通判、知州、转运使、知制治、节度使、拜枢密副使、参知政事，同中书门下平章事、集贤殿大学士。 尧佐一生为官清正，敢作敢为，不同常人。他在陕西为官，告发地方官方保吉的罪恶，他因此被降为朝邑县主簿。在开封府作官，又“言事忤旨”降为潮州通判。潮州发生鳄鱼食人，他下令捕获，具文数罪后当众烹杀。他在寿州作官遇到大饥荒，他带头捐奉米煮稀饭，救活成千上万的人。他知永兴军发现前任官姜遵，为了讨好刘后，在京兆(今西安)修佛塔，大量毁坏“古碑碣充砖瓦用”。他马上向朝廷奏请停毁和修复，为了保护文物，他公然上忤刘后。 他在水利上的成就也是父兄中最大的。为防钱塘潮，他提出了“下薪实土法”。为堵黄河在滑州缺口，他发明了“木尤杀水法”。他在汾水两岸筑堤植柳防洪，成为长期造福人民的柳溪。 他的诗文书法也是父兄中最好的。他青年时期在阆中锦屏攻读，后又向隐居南山的学者钟放求学。他初人仕途，就写了《海喻》一篇，“人奇其志”。继又具文烹鳄，“人皆惊异”，他的诗作没有《西昆》诗派那种浮艳之风，多写山水花木，寓志谈史，而且明白清丽。如他写游《国清寺》一诗道：“南越第一寺，偶来心地真。却嫌桥下水，流去人红尘。”他有集30卷，还有《潮阳编》、《野庐编》、《愚丘集》、《遣兴集》等文著。他坚持读书写字，到老不减。 陈尧咨 字嘉漠(970—1034年)，北宋真宗咸平三年(1000年)状元。授官将作监丞，后迁知永兴军、天雄军、安抚使，进为龙图阁直学土、尚书工部侍郎。 尧咨知军重水利，知永兴军时，发现西安地多盐卤，人们饮水困难，尧咨组织人力疏通龙首渠解决人们的生活用水。他知郓州时，修新河导积水，恢复农业生产。他知天雄军(治今河北大名东北)时，改善装备，整修防务，完善设施。尧咨以善射闻名，常以铜钱为的，一发贯其中。《宋人轶事汇编》上讲的《卖油翁》的故事，就是讲的陈尧咨。尧咨在为人和从政上都有许多遭人指责的地方，他性情刚戾，用刑惨急，对属员无礼。 马 涓 字巨济(生卒不详)，南部南隆人。北宋哲宗元祐六年(1091年)状元。《宋史》、《宋代蜀文辑存》、《新刊国朝二百家名贤文粹》、《四川通志》、道光版《南部县志》、《四川历代文化名人辞典》等书均载有马涓的文和事。 马涓初仕秦州签判，师事理学家吕晋伯，又听州学教授讲理学。他的为人处事和从政经验都是向吕晋伯学的。他为人正派，不趋炎附势，不奉承。徽宗崇宁元年(1102年)调京为台官，掌纠弹的御史，在疏论政事时，常与蔡京的意见相左。因此被罢官归故，从此不复出仕，卒于家。家乡人对马涓有好感，至今还保留下他许多遗迹。
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Ⅳ 战国时期食货经济
一、“食货”正义
“食货”一词始见于班固的《汉书?食货志》。班固在开篇之首，便开宗明义地写道：“《洪范八政》，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物，货渭布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利通有无者也。二者生民之本。”这里所说的《洪范八政》，出自《尚书》。《尚书》是追述上古时代政治经济制度的政书，《洪范八政》是《尚书?周书》中的一篇，记述了西周时代统治阶级治理国政的八项原则，这八项原则是：“一曰食，二曰货，二曰祀，四曰司空，五日司徒，六日司寇，七日宾．八曰师。”因为当时是以农立国，这八项原则主要是为了发展农业生产，所以又称“农用八政”。班固在撰写《汉书?食货志》时，采用了这八政中最主要的前两政，即食与货。从而构建了“食货”一词。因此可以说，班固是“食货”一词的始作俑者，此后各代史家所述“食货”，皆源于此。
班固构建了“食货”一词，同时也构建了“食货”概念。“食货”的实践活动大约在公元前2l世纪的虞、夏之时已经开始了。至西周时期，为了维护和巩固国家的统治，支持国家政权的经济活动，即“食货”活动日益频繁，与“食货”相关的范畴逐渐增多，诸如贡、助、彻、赋(军赋)、税等；与“食货”相关的政策、制度也已初步确立，诸如土地制度如井田制、收入制度如以九赋敛财贿和税制税率(五十而贡、七十而助、百亩而彻、有什一而税等)、支出制度如九式均节财用(九种支出模式)等，有关“食货”的管理制度如量人为出、节用等。同时也出现了与“食货”相关的初级的理论，如节用的理论、均赋薄敛的理论、量入为出的理论等，并设立了与“食货”相关的官职，如西周的天官冢宰、地官司徒等，不具载。所以，司马迁说：“自虞、夏时，贡赋备矣。”[1]然而。这个阶段政治经济的发展速度十分缓慢，科学文化的发展也还处于初始阶段，尽管已经出现了钟鼎文、甲骨文，但尚未普及，所以与“食货”有关的活动、范畴、制度、理论等，还仅仅流于口头传说，虽然这些传说都有史实佐证，却无法形成统一的为世人所共同接受的概念，至于财货、货贿、国计、贡赋、国用、税之类，只不过是比较简单的个别范畴，不能称之为概念。
至春秋战国时期，国家的政治、经济都有了很大发展，科学文化有了长足进步，“食货”活动、“食货”范畴、“食货”制度、“食货”理论等已由口头流传发展成为竹简传承，前代口头流传的传说，大多被记录了下来，《周易》、《周礼》、《尚书》、《礼记》、《诗经》等经典文献大都是在这一时期被整理记录流传下来的，这些文献均有关于“食货”活动的内容，其中《周礼》对“食货”管理机构、“食货”制度和“食货”理论的记述尤其全面，所以王安石说“一部周礼，半部理财”[2]，确有道理。当时各诸侯国为称霸，相继进行了政治经济方面的改革，而“食货”制度、“食货”理论等方面的改革均成为该阶段政治经济改革的重要内容。在改革的大潮中，也造就了大量的政治家、思想家、理论家，他们不仅对当时的政治经济变革做出了突出的贡献，而且对推动“食货”活动、“食货”范畴、“食货”制度、“食货”理论的发展也敞出了突出的贡献，并对后世产生了深远的影响。这个阶段的“食货”制度，在农业税方面的有初税亩、相地衰征等；在工商业税方面的有关市之征、官山府海(盐铁专卖)等；在“食货”范畴上，有税收、国赋等；在“食货”理论方面，内容更为丰富，有儒家学派的理论，如“足君先足民”、“轻赋薄敛”等，有法家学派的理论，如“相地衰征”、“官山海”等，有道家学派的理论，如“无为而治”、“损有余补不足”等，有墨子“兼爱非攻”、“节用”及荀子“开源节流”、“裕民减赋”的理论，等等。然而尽管这个阶段“食货”活动比较活跃。“食货”制度变革频繁，“食货”理论丰富多彩，但仍未能概括出为世人所共同接受的统一的“食货”概念。
迨秦以后．经西汉．到东汉初年，国家“食货”与皇室“食货”逐步分离，分设职官管理，分设仓库绪藏，收支项目也各有不同，“食货”制度更加规范，如田赋制度、人头税制度、徭役制度、商税制度、盐铁专卖制度、官俸制度、上计制度(相当于预决算制度)等，并制定了有关的“食货”法令法规，“食货”范畴大大增加．此时的“食货”范畴，有田赋、人头税(口赋、算赋)、役(包括更赋)、算缗钱、算商车、屯田、俸禄、均输、平准、五均、六筦等，“食货”理论也趋于完善，晁错的《论贵粟疏》、刘安的《淮南子》、桓谭的《盐铁论》、司马迁的《史记?平准书》等．都有有关“食货”经济方面的论述，尤其是《史记?平准书》，所述基本涵盖了“食货”的外延。然而由于当时经济、政治的发展仍未达到一定水平，特别是“食货”理论的发展仍未达到可以抽象出“食货”概念的程度，所以这个阶段人们对“食货”的认识仍然停留在对个别“食货”范畴的认识上，而未能上升到“食货”概念阶段。然而。这个阶段统一的政治制度、统一的经济制度、统一的”食货”制度，以及丰富的”食货”理论，都为“食货”概念的确立奠定了坚实的基础。
大约在公元1世纪，班固在前代的政治、经济、“食货”发展的基础上，特别是在《史记?平准书》的基础上写出了千古不朽的史著名篇《汉书?食货志》。这时“食货”这一概念才以《洪范八政》为内涵，以《史记?平准书》所述范围为外延，确立了起来。
那么，班固创意“食货”这一概念的本来意义是什么?他在说明“食货”概念时，列举了大量上古时运用“食货”政策而使天下得以治理的事例。他说神农氏时，教民种田，组织市场交易，使百姓“食足货通，然后国实民富，而教化成”。黄帝以后直至尧、舜，都是将率领百姓摆脱饥饿作为首要的政务，禹平洪水．定九州，制土田．懋迁有无，才使天下得以治理，百姓安居乐业；商、周二代之所以兴盛，也是以安民作为国政之首的。在总结了历史的经验之后，班固说：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”“财”是食足货通的结果，是治国安民之本，食与货又是治理国“政”之首。班固在阐述他作《食货志》的意图时，又进一步强调指出：“厥初生民，食货惟先，割制庐井，定尔土田，什一供贡，下富上尊，商以足用，懋迁有无。货自龟贝，至此五铢，扬榷古今，监世盈虚，述食货志。”[3]意思是说，“食货”涉及国计民生，记述“食货”政策、制度的得失，旨在使后人吸取经验教训。《洪范八政》是治国安民之政，食与货又是八政之首，加之班固对“食货”的一系列说明，我们不难得出这洋的结论：班固所说的”食货”，不是寻常百性自身的衣食住行问题，而是指国家为治理国政而直接或间接参与的经济活动及采取的经济措施。如果这一结论是正确的，那么“食货”一词就不是一般意义上的名词，而是具有特定含义的专业概念，并且具有特定的内涵(或称质的规定性)。这已与现代财政的内涵(或称质的规定性)十分接近，只是由于当时的经济、政治活动还比较单纯，所以“食货”所体现的内容也比较简略。
班固创意的“食货”一词不仅具有特定的内涵，而且具有特定的外延，或者说有其特定的范围。《食货志》是记载“食货”史实的文献，《食货志》所记载的内容，无疑就是“食货”的外延或范围。《汉书?食货志》分为上、下两篇，上篇为食，下篇为货，均以编年体、按时间顺序叙述。其中“食”篇包括土地制度、户口制度、劝课农桑之法、田租、徭役、卖官向爵、屯田、官俸、赏赐、皇室费用、预算制度(量吏禄，度官用，以赋于民)等；在“货”的方面，包括军饷、商税、财产税(算缗钱、算商车等)、治理水患、盐铁专卖、铸钱、赈济、借贷、五均、六筦等等；在经济措施方面，涉及到了均输、平准、会计、漕运、常平等等。《汉书?食货志》不仅叙述了当时的实践活动，包括国家所采取的政策、措施，实行的各项制度，而且介绍了对某一问题的理论认识．例如贾谊的“论积贮”及“反对官铸铜钱”的观点、晁错的“论贵粟疏”中的观点。从《汉书?食货志》所记述的史实中可以看出，这几十项内容无一不与国家发生着直接联系。由此我们不难看出。《汉书?食货志》已经规范了“食货”研究的对象与范围，即以国家为主体的客观的经济活动和以最高统治者的意志为转移的调整和处理国与民、君与民之间经济利益关系的主观的经济政策、制度和措施，以及实现这些经济政策、制度、措施的理论与实践。
二、“食货”概念的认同
首先，“食货”这一概念经受住了时间的考验。《汉书?食货志》问世以后，直到清朝末年，在这1900余年中，中国的政治、经济形势发生了很大的变化，财政的范围随之不断地扩大，内容也越来越丰富，但始终未突破《汉书?食货志》所规范的“食货”对象与范围，始终未突破《汉书?食货志》所构筑的“食货”框架或模式。从政治上看，东汉之后，历经三国、两晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，兴亡盛衰，合分治乱，然而，总的趋势是封建统治不断强化，国家职能不断扩充，封建社会由盛转衰，到1840年，中国社会跌进了半封建半殖民地的深渊。从经济上看，东汉之后，不仅农业有很大发展，工商业也有长足进步，对外贸易空前发展，经济区域进一步扩大，经济门类不断增加，到明中期出现了资本主义萌芽。从财政上看，自东汉以后，随着封建政治的强比、经济的发展和科学文化的进步，财政活动也更加活跃，财政收支数额急剧膨帐，财政范畴不断增加，财政制度发生了巨大的变革。其中田赋制度变动最为频繁，三国时期曹操将汉代实行的按田征租、按入征赋(口、算赋)的租赋制，改变为按田征租、按户征调的租调制。两晋时，又改为占田制下的课田制。北魏至唐初又实行了均田下的租调制。唐初至唐中期(780)实行租庸调制．唐中期以后，又以两税法代替了租庸调制。宋朝的田赋制度虽仍然实行两税法，但又有支移、折变、和买。元朝的田赋制度．有科差，有税粮，而其称谓南北各异．明朝前期实行两税法，中期神宗以后，张居正推行一条鞭法，明后期更有田赋加派。清雍正初年实行了摊丁入地制度。工商税，从隋朝开皇三年后陆续罢除，直至唐中期，似无商脱之征，而两税法实行以后，工商税逐渐繁杂，如借商、税间架等，皆前代所无，特别是五代十国期间，杂税层出不穷。甚至税及白骨，由于对外贸易的发展．海关税制度(市舶制度)开始出现，并成为国家财政的重要收入，宋元时期，承袭五代之弊，杂税繁冗．经制钱、总制钱，亦前朝所未闻，明朝有盐课、茶课、矿课、酒醋课，商税中有工关税、钞关税、市舶、商舶、贡舶等；财政支出中，有军饷、官俸、治水、皇室费用等；财政范畴更加扩大，这个阶段，不仅有前代的国用、财计、岁入、岁出、租税等，还有理财、理国之财、理民之财、度支等新出现的财政范畴。1840年以后，随着中国财政的殖民地化，增加了赔款、外债、距海关五十里内常关税、关余、盐余等殖民地性质的财政收支项目，财政制度出现了殖民地性质的协定关税制度、税务司制度和为了镇压太平天国起义而开征的厘金制度等。这一阶段的财政范畴林林总总，不胜枚举，但能够全面概括这些范畴的，仍然是“食货”。
随着财政范畴的扩展，“食货”所涵盖的内容也更丰富，从历代《食货志》所记载的内容就可说明这一点。如《新唐书?食货志》分五个部分，前三部分叙述食，包括田制、户口制度、田赋制度、徭役制度、漕运制度、屯田制度、商税制度等；后二部分叙述货，包括盐法、茶法、各色矿课、铸钱、官俸等。《宋史?食货志》更为详细，其份量之重，超过《新唐书?食货志》七倍。《宋史?食货志》)分上下两篇。上篇为食，分六个部分。包括田制、赋税、调与漕运、屯田与常平仓、徭役、赈恤等项；下篇为货，分八个部分，包括会计与统计、钱币、纸币与盐法、茶法、酒税、坑冶、商税、市易、均输、关税(互市舶法)等。清康熙年间所编纂的《明史?食货志》有六个部分，前三部分为食。包括户口、田制、赋役、漕运、仓库；后三部分为货，包括盐法、茶法、钱钞、坑冶、商税、市舶、马市、上供采造、采木、养珠、织造、烧造、俸饷、会计等。
其次，“食货”这一概念得到了历代广大学者的认同。自东汉班固以后，中国古代的先贤们对“食货”的论述，便不绝于史。唐魏征说：“夫厥初生人，食货为本，圣王割庐井以业之，通财货以富之。”[4]南宋的郑樵指出：“古之有天下者，必有赋税之用。”[5]元朝蔑儿吉歹?脱脱主持编修的《宋史?食货志》说：“昔武王克商，访箕子以治道，箕子为之陈洪范九畴。五行五事之次，即曰‘农用八政’。八政之目，即以食货为先。五行，天道也；五事，人道也。天人之道治，而国家之政兴焉。是故食货而下，五卿之职备举于是矣：宗伯掌邦礼，祀必有食货而后仪物备；宾必有食货而委积丰；司空掌邦土，民必有食货而后可莫于厥居；司徒掌邦教，民必有食货而后可兴于礼义；司寇掌邦禁，民必有食货而后可远于刑罚；司马掌邦政，兵必有食货而后可用于征戍。其曰‘农用八政’，农，食货之本也。唐杜佑作《通典》，首食货而先田制，其能推‘洪范八政’之意欤。”[6]《金史?食货志》指出：“国之有食货，犹人之有饮食也，人非饮食不生，国非食货不立。”[7]《元史?食货志》也指出：“洪范八政，食为首而货次之，盖食货者养生之源也。民非食货则无以为生，国无食货则无以为用，是以古之善治其国者，不能无取于民，亦未尝过取于民，其大要在乎量入为出而已。”[8]此外，一些政治家、思想家、改革家也有类似的论述，例如南宋叶适曾说：“财者，今日之大事也，必尽究其本末而后可以措于政事。”[9]明朝的丘浚曾说：“何以聚人，曰财，……所谓财者，谷与货而已。谷所以资民食，货所以资民用，有食有用，则民有以为生养之具，而聚居托处以相安矣。”[10]
十分明显，在封建社会，没有任何一个概念像“食货”那样全面完整地概括财政的内涵和外延，也没有任何一个概念像“食货”那样纵贯整个封建社会的各个时代。因而“食货”作为财政概念已被这个时代的统治者和学者所广泛接受，而且他们对“食货”的论述一代比一代深刻、全面、系统。
三、“食货”的运用
(一)运用“食货”工具，保证国家职能的实现。我国封建社会的国家一直实行着封建君主专制制度，在这一制度下，于财政方面，一般都实行统收统支的体制，即国家运用“食货”中的各种范畴由地方州、郡、县征调赋、税和徭役等，集中起来统一上缴中央，中央再根据各地的实际需要分别拨付给地方；有时则将地方征收所得，根据年初中央与地方的约定数(或称预算)留归地方，余额上缴中央。这些租税、徭役收入按国家的规定，一部分纳入皇室仓库，以供皇室之用，形成皇室支出；一部分纳入国家仓库，以保证国家机器的运转，实现国家的职能，形成国家支出。在我国封建社会，国家支出的大宗是军事支出和官俸支出．此外还有一定数量的赈济救荒、兴修水利、工程建筑、修桥筑路等等，另外也有一部分政策性的支出，如为促进农业生产的发展、激励将士为国立功等而实施蠲免、奖励、赏赐等项支出等。所有这些收入和支出，最终目的都是为了巩固封建统治。有关的收入和支出的政策、制度、方法、项目和数量，以及各种不同意见、实施效果等。在历代正史“食货志”中都有或详或略的记载。而在《宋史?食货志》、《明史?食货志》、《清史稿?食货志》中都专设“会计”一节，集中叙述该朝代的各项收入、支出情况。
(二)运用“食货”手段，调整国与民、君与民之间的利益分配关系。封建统治集团为了巩固其政权都曾以降低税率、减轻徭役负担等“食货”手段来缓和阶级矛盾，以图达到其长久统治的目的．诸如此类的情况，在各代正史《食货志》中记载颇洋。仅以《汉书?食货志》为例，汉高祖刘邦曾“约法省禁，轻田租，什五而税一”；元帝时，听取诸儒的意见．“罢除盐铁官及北假官田、常平仓”，不与民争利，同时“又罢建章、甘泉宫卫、角抵，齐三服官，省禁苑以予贫民，减诸侯王庙卫卒半。又减关中卒五百人，转谷贩贷穷乏。”[11]汉武帝时，北伐匈奴，匈奴人投降数万人，官府无力供给，于是“天子乃损膳，解乘舆驷，出御府禁臧以澹之”。此后，又有山东(华山以东)遭遇洪水袭击，百姓饥贫，“于是天子遣使虚郡国仓廪以振贫民。犹不足，又募豪富人相假贷。尚不能相救，乃徙贫民于关以西，及充朔方以南新秦中，七十余万口，衣食皆仰给县官。数岁，贷与产业，使者分部护，冠盖相望，费以亿计，县官大空”[12]。以上所引，只是《汉书?食货志》中叙述的几件事。由此可见，在西汉时，统治阶级已经娴熟地掌握了运用“食货”调整国与民、君与民之间利益分配关系的手段，用以缓和阶级矛盾，巩固统治政权。
(三)运用“食货”措施；调节各部门的生产结构及不同部门间的利益分配关系．我国封建社会的生产部门主要是农、工、商三大生产部门，在一般情况下，国家都实施重农抑商的政策，而运用“食货”杠杆实施这一政策是当时最常见的办法。仍以《汉书?食货志》为例，汉初，实行轻田租政策既是调整国与民、君与民的关系的政策，也是重农政策的体现；此外如“文帝始开籍田，躬耕以劝百姓”[13]，也属重农政策之一。汉朝对工商业的政策前后变化很大．例如汉初，实行抑商政策，“天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”。此后，农业生产逐渐恢复和发展，所以“孝惠、高后时为天下初定，复弛商贾之律”，从而调整农、工、商之间的经济结构，即在农业发展的同时，也放宽对工、商业的发展。汉武帝时，由于北击匈奴，致使国库空虚，农民负担沉重，而商贾“多积货逐利”，当时的官员建议进行调整，于是又重新开征商贾的财产税，同时规定了具体的税率，商人“率缗钱二千而算一”，手工业者制造手工业品并出售而有收入者“率缗钱四千而算一”，还对商人的轺车征二算(一般人的轺车征一算)，五丈以上的船征一算，还规定商人及其家属不能占有农田，并规定了严厉的惩处办法。这次调整虽然充实了国家财政，也在一定程度上平衡了工商业者与农民的经济利益，但由于调整的力度过大，特别是实施告缗令以后，导致“商贾中家以上大氐破”[14]，从而影响了工商业的发展．
(四)运用“食货”措施。处理统治集团内部的矛盾。在封建社会，地主阶级内部也存在着诸多矛盾和斗争，这种矛盾和斗争常常表现为以皇帝为代表的国家一方与大地主、大商人为另一方为争夺财富的矛盾和斗争。在这种情况下，以皇帝为代表的国家一方可以采取行政手段加以解决，但这对大地主、大商人的伤害往往很大，不利于巩固封建政权的统治。为了不至于失去大地主、大商人的支持。以皇帝为代表的国家往往运用“食货”措施，处理统治集团内部的矛盾。西汉孝惠、高后时期，吴王刘濞以铸钱致富，“富埒天子”，后来起兵造反；文帝时，大夫邓通也以铸钱致富，以致“财过王者”，时有“吴、邓钱布天下”之称；还有些“富商贾或墆财役贫，转毂百数，废居居邑，封君皆氐首仰给”，他们“冶铁煮盐，财或累万金”，但这些王侯、大夫巨富之后，却“不佐公家之急”，反而蓄谋造反。对此汉武帝十分恼怒，于是采纳桑弘羊等人的建议，实行官铸铜钱、官营盐铁[15]，将本应属于国家的财富重新夺回到国家手里，这实际就是利用“食货”措施在统治集团内部进行经济利益的再分配。这种情况，在其他朝代电不鲜见，在历代《食货志》中均有记载。此外，封建国家还经常运用“食货”政策，开辟财源，增加税收，平抑物价，促进经济发展，安定社会秩序。例如汉武帝末年，以赵过为搜粟都尉推行代田法，还制作耕田工具，命令各级官吏教授百姓耕田的方法，从而浞进了农业生产的发展。宣帝时。听从耿寿昌的建议，治理漕运，筑长平仓，既平抑了粮价，又保护了农民的生产积极性，也保护了财源，同时解决了京城百官的粮食问题，等等，不一而足。
四、结语
根据上面的论述，结合历代《食货志》的记述，我们不难看出，“食货”所论，实际上是从国家的立场出发，上及国家，下及百姓的经济活动．换言之，“食货”不是百姓的私人经济活动的理论与实践，而是国家经济活动的理论与实践，是国家(或政权)处理国与民相互之间利益分配关系的经济活动及其政策、制度、措施的理论与实践。因而“食货”一词不是一般意义上的社会经济概念，也不是国家财政经济的统称，而是具有特定含义的财政概念，更是对中国封建社会财政完整、系统的诠释。至于“我国古代对财和政是分开使用的”说法，恐怕是一个误解，因为自国家出现以来，国家之财必然体现国家之政，国家之政也不可能缺少国家之财，所以财与政也是不可能分开使用的，这是至明之理。
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Ⅵ 中国赋税制度的发展历程，最好专业点的，详细点的
1、春秋末年：齐国管仲“相地而衰征”，公元前594年鲁国实行“初税亩”我国土地税的开始。
①含义：“相地而衰征”，是指根据土地多少和好坏征收赋税。“初税亩”指无论公私田，按实有亩数收税
②实质：承认土地私有制
③影响：标志着井田制的瓦解，促进了生产力的发展，促进了奴隶制生产关系向封建生产关系转变
2、汉朝：编户制度
①含义：政府把农民编入户籍（称为编户），实行按编户征收租赋和征收徭役、兵役的制度。当时农民的负担有：田租（土地税）、人头税、更赋、徭役、兵役等
②特点：田租轻而人头税重
③影响：a、汉初统治者吸取秦亡教训，轻徭薄赋，迅速恢复发展了社会生产。
b、编户齐民赋税沉重，严重影响了正常的农业生产和人民的生活
3、隋唐：租庸调制
①原因：a吸取隋亡教训b、唐初政局混乱，经济衰败，财政困难,减轻人民负担，缓和阶级矛盾，成为当务之急。
②目的：缓和阶级矛盾，保证封建剥削，巩固封建统治
③指导思想：轻徭薄赋
④内容：a、成年男子每年向官府缴纳一定的谷物，叫做“租”。b、缴纳定量的绢和布，叫做“调。c、不去服役，可用纳绢或布代役，叫做“庸”
⑤作用：a、保证农时，赋役负担相对较轻，许多荒地开垦出来。b、政府的赋税收入有了保证，府兵制巩固，国家富强起来
4、唐中后期两税法
①原因：a、土地买卖和兼并之风盛行，均田制和租庸调制无法推行，国家财政收入减少。b、为解决财政困难，实行两税法。
②实行：780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法
③内容：a、每户按资产交纳户税，按田亩交纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。b、一年分夏季和秋季两次纳税
④作用： a、税制得到统一，在一定时期内保证了国家的财政税收。b、改变了战国以来以人丁为主的赋役制度，政府对农民的人身控制有所放松（“唯以资产为宗，不以丁身为本”）。c、扩大了税源，增加了财政收入，相对减轻了农民负担。 d、是我国封建社会赋税制度的一次重大改革和进步
⑤局限：a、土地兼并不再受限制，越来越严重。b、大地主隐瞒财产，把赋税转嫁到农民身上，政府征收额外杂税，农民负担沉重。c、不可能缓和尖锐的阶级矛盾，因而不可能从根本上挽救唐朝的统治危机
⑥地位：两税法是我国古代赋税制度史上的转折点，它标志着征税标准由以人丁为主逐渐过渡到以土地财产多少为主，是我国赋税制度的一大变革和进步，奠定了唐后期到明代中叶赋税制度的基础。
5、北宋：募役法和方田均税法
①募役法：政府向应服役而不愿服役的人户，收取免役钱，雇人服役作用：减轻了农民的差役负担，保证了生产时间
②方田均税法内容：政府重新丈量土地，按土地多少、好坏收取赋税作用：使官僚地主无法逃避赋税，增加了国家的田赋收入
③实质：是纳钱代役和按亩征税
6、明后期：张居正一条鞭法（1581年）
①背景：a、明朝中期，农民赋税负担过重，阶级矛盾尖锐，国家财政困难；b、旧的赋税制度不适应商品经济发展的需要；
②目的：为了缓和阶级矛盾，增加政府收入，挽救统治危机
③内容：a、赋役合并，征收银两。b、役银入亩，丁亩分担。
④意义：是我国赋税制度的一次重大改革。a、纳银代役—相对减轻了农民的负担，农民对国家的人身依附关系松弛。b、赋役征银——适应了商品经济发展的需要，有利于农业商品化和资本主义萌芽的增长
7、清：摊丁入亩，征收地丁银
①措施：a、1712年，规定以康熙五十年的人丁数作为征收丁税的固定丁数，以后“滋生人丁，永不加赋”。b、雍正帝推行“摊丁入亩”，把丁税平均摊入田赋中，征收统一的地丁银
②影响：封建国家对农民的人身控制进一步松弛，隐蔽人口的现象减少，对我国人口增长和社会经济发展有重要意义。（理解：这一制度的实行，部分减轻了无地、少地农民的经济负担，有利于社会生产的恢复和发展；它废除了中国历史上长期存在的人头税，封建国家对劳动人民的人身控制松弛了，杜绝了历史上长期存在的隐瞒人口的现象，也促进了人口出生率的提高，有利于我国人口增长和社会经济发展；劳动者有了较大的人身自由，又有利于手工业和资本主义萌芽的成长；赋税规则的简化，有利于政府征收，保证封建国家的财政收入。）
Ⅶ 请大家给出我“金”的所有含义和典故
金，是人类最早发现的金属之一，比铜、锡、铅、铁、锌都早。1964年，我国考古工作者在版陕西省临潼县秦代权栋阳宫遗址里发现八块战国时代的金饼，含金达99％以上，距今也已有两千一百年的历史了。在古埃及，也很早就发现金。
金之所以那么早就被人们发现，主要是由于在大自然中金矿就是纯金(也有极少数是碲化金)，再加上金子金光灿烂，很容易被人们找到。在古代，欧洲的炼丹家们用太阳来表示金，因为金子象太阳一样，闪耀着金色的光辉。在我国古代，则用黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁这样的名字，鲜明地区别各种金属在外观上的不同。
不过，虽然说金的自然状态大都是游离状的纯金，但自然界中的纯金却很少是真正纯净的，它们大都含金达99％以上，但总含有少量银，另外还含有微量的钯、铂、汞、铜、铅等。
金在地壳中的含量大约是一百亿分之五；馐
Ⅷ 诸葛亮和姜子牙谁更有功绩`谁更料事如神
其实我们经常谈论的诸葛亮和姜子牙都是被小说家演义过的,夸大了他们的功绩,让我们觉得他们如有神助
其实,历史上的诸葛亮在刘备进入西川后后甚至几乎没出过巴蜀,其政绩最多是稳定了后方,根本没有导演什么赤壁之战,姜尚的"愿者上钩"到是在史书上记载过
总体来说,我认为,姜子牙本事大些,毕竟他辅佐周文王推翻商纣,并且为周朝800年奠定了坚实的基础
Ⅸ 理财小知识手抄报内容
理财小知识：如何选择理财平台？应该有这样几个判断标准：
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