哈尼信托

1. 托卡比皇宫的第三庭院

通过吉兆之门后便是第三庭院，又称为内宫，是托卡比皇宫的心脏地带。这里是一个翠绿的庭园，散布著私人宫殿、宝库（收藏着奥斯曼时代的贵重物品，包括宗教遗产）、后宫、亭楼等建筑物，艾哈迈德三世的图书馆则位于第三庭院的正中央。第三庭院的进出受到严格限制，禁止外人擅进。第三庭院里到处都是男侍的寝宫，他们专责服侍苏丹。男侍都要学习艺术，如音乐、绘画及书法，表现出众者可成为“哈斯·奥达利·阿加”（先知圣迹的持有者、苏丹的私仆），甚至是官员。
第三庭院由穆罕默德二世设计，其面积与第二庭院相当。第三庭院的设计严谨，不得作大规模的修改。穆罕默德二世不再在后宫就寝后，继后的苏丹更为隐蔽，迁至更深入的第四庭院及后宫。1584年所绘的缩画显示，苏丹在第三庭院看似是亭台的地方接见朝臣。 觐见大殿，又称为觐见大厅或请愿大殿，位于吉兆之门后方，遮挡着第三庭院。这方形的建筑物具土耳其特色，由二十二支圆柱组成的柱廊环绕在外，支撑著有悬檐的大屋顶。内里有一圆顶状的房间，还有两个相接、较细小的房间。为了对比在第二庭院的帝国议会，谨见大殿则称为“内议事厅”。
觐见大殿历史悠久，建于十五世纪，在苏莱曼统治时加以装潢。苏丹会在这里坐上有篷的王位上接见维奇尔、官员及外使，听取意见。据当代的使节柯尔尼留·杜普里斯乌斯·德善普在1533年记录：
“ 苏丹坐在稍高的王位上，身穿金袍，镶有大量宝石。这里到处都是价值连城的坐垫，大殿的墙壁上全都是马赛克式的工艺作品，蔚蓝与金光争艳斗丽。殿内的壁炉是银色的，并漆上黄金。大殿另一侧的墙壁上却有泉水涌出。”
维奇尔会到觐见大殿向苏丹报告，苏丹会按照他们的表现赏赐表现良好的维奇尔，情况最差的时候，苏丹会让聋哑的宦官勒死他们，所以，官员进入觐见大殿述政时并不知道能否活着出来。
在接待外国使者时，觐见大殿会举行最精细的仪式。使者在官员偕同下亲吻苏丹下摆边缘，在仪式举行时，王座会被大肆铺张。
觐见大殿的天花漆上青蓝色，以金色的星辰点缀，墙身的砖块都是蓝、白或青色的，并且配有珍贵的地毯及枕头，这可令到访者留下深刻的印象，同时不忘对苏丹的权力感到敬畏。1723年，艾哈迈德三世修建觐见大殿，1856年遭到大火破坏，及后重建至今日的面貌。今日所看见的觐见大殿内部和昔日有很大的差别。
现时在觐见大殿内的王座由锦缎造成，是穆罕默德三世下令制制造的。王座上的瓷漆天花镶上一些叶形珠宝，并有搏斗巨龙的描述，象征权力。王座的表现由多块锦缎合成，并镶有红宝石、绿宝石及珍珠。
觐见大殿的两道前门与走廊相连，另有一个后门。前门是让官员和使者出入的，后门是苏丹专门的。前门的浮雕刻文具有苏丹字押，内容大体是赞美阿卜杜勒·迈吉德一世，注有1856年。门顶上刻划了太斯米（伊斯兰教义，意思是“奉至仁至慈真主之名”），也注有刻划的年份－1723年，即艾哈迈德三世统治时期。门两面的镶板在后期的修缮工程里加上。
苏莱曼一世在近门处加建了一个小水泉，不但用于清洗，其水声能阻止其他人听到秘密会议的谈话。波斯的诗词提到苏丹是“宽大、正义及仁善的泉源”，故水泉又可象征苏丹。
使节送赠的礼物都放在两道前门之间，左方的皮什凯什门（皮什凯什意思是“赠给优越者的礼物”）上在1810年刻有铭文。
远征军寐宫位于觐见大殿后方的东面。 帝国宝库是收藏工艺品、珠宝、传家之宝及钱财的地方，所有宝物都属于奥斯曼帝国。自从托卡比皇宫成为博物馆后，这里便用作展示这些宝物。藏在帝国宝库的宝物大抵都是礼品、战利品及皇宫工匠的作品。司库长负责掌管帝国宝库。在苏丹的登基仪式上，苏丹也会按传统来到帝国宝库。帝国宝库内的展品都是从那些宝物当中挑选出来的，主要是以黄金及其他珍贵原料制造的珠宝。宝物分别在四个相连的房间里展出。第一个房间收藏了穆斯塔法三世的一件盔甲，由一件铁制锁子甲，镶上金银珠宝，还有他的镀金剑、镀金马蹬及盾牌。此外，还有属于苏丹的古兰经封面，封面上镶上珍珠、嵌上珍珠母及象牙的穆拉德四世宝座、十七世纪印度的金色音乐盒，盒上有一个金光闪闪的大象饰物。其他展品包括饰有稀有宝石的透明橱柜、珍石、绿宝石及经过切割的钻石。
第二个房间储存了一口短剑，剑柄饰有三颗大绿宝石，剑鞘的表面以瓷釉及钻石制成。1747年，苏丹马哈茂德一世造了这口短剑给波斯的纳迪尔沙阿，但波斯的使者还未取得这口短剑回国之际，沙阿已被暗杀，故苏丹仍保有这口短剑。这短剑是电影托卡比的要素。房间的正中摆放著艾哈迈德一世的胡桃木制宝座，宝座上嵌有珍珠母及龟壳，由赛德夫哈尔·穆罕默德·阿加所制。这里还展示了苏丹及其马匹的豪华羽饰，羽饰上钉上钻石、绿宝石及红宝石。除此之外，有一个形似船舶的玉碗，是俄国尼古拉二世的礼物。
在第三个房间里，最耀眼的宝石莫过于梨形钻，它置在银器上，以两列四十九颗钻石围绕其中。传闻这颗钻石被一位维奇尔在巿集上购得，物主认为它只是一颗没有价值的水晶。这里有两个大型金制烛台，每个重48公斤，镶有6666颗钻石，这是苏丹阿卜杜勒·迈吉德一世送给圣城麦加克尔白的礼物，在不久后，奥斯曼帝国瓦解，失去了对麦加的控制，烛台被送回伊斯坦堡。另有一个金制的仪式用宝座，镶有电气石，在1585年奉伊布拉希姆·帕夏之命制造，献给苏丹穆拉德三世。在一些特殊仪式里，这宝座会放在吉兆之门前。
马哈茂德的宝座是第四个房间的主要展品，那是印度式的金制宝座，辅以珍珠及绿宝石，是十八世纪波斯的纳迪尔沙阿送给苏丹的礼物，还有圣若翰洗者的前臂、燧发枪、剑、匙，都饰以黄金及珠宝。这里的一个金制神龛，内里放置了先知穆罕默德的斗篷。 （穆罕默德三世图书馆）具新古典主义风格的恩德仑图书馆，或称穆罕默德三世图书馆，在觐见大殿的正后方、第三庭院的中间。皇室建筑师密玛尔·贝希尔·阿加在1719年奉苏丹艾哈迈德三世之命，在当时池亭的基础下兴建恩德仑图书馆，而原本池亭的柱廊可能就是帝国宝库前方那个。恩德仑图书馆是十八世纪奥斯曼建筑的佳作，建筑表面以大理石构成。图书馆有四条长度相当的通道，构成十字，中间是一个圆拱形的厅堂，有三个矩形的隔间。十字通道的其中一条路连接大门，可透过两边的楼梯到达大门。中间拱形厅堂之下有一个精巧的饮用喷泉，四边都有壁龛。图书馆有地下室，以免珍贵书籍沾上湿气。部分墙身用伊兹尼克的砖块砌成，圆拱顶部上了色。书籍都放在柜子里。对着入口的壁龛是苏丹的私人阅览间。
馆内主要收藏神学、伊斯兰法令及其他奥斯曼土耳其语、阿拉伯语及波斯语的著作。当时收藏了超过3500份手稿，有些更镶嵌了珠质及象牙质。现今，这些书籍收藏在图书馆以西的阿加斯清真寺。托卡比手稿是当中最重要的，那是伊斯兰第三任哈里发奥斯曼·伊本·阿凡时期的古兰经复本。 帝国后宫是苏丹私人寓所的一部分。后宫也是苏丹的母后韦莱德苏丹、妾、家人及侍从的家园。后宫由一连串的建筑物组成，它们之间以走廊及庭院连接。在后宫居住的每个服侍队伍及每一阶级都以一个庭院为中心划分生活空间。屋子的数量并不能确定，约有100间，当中只有少量开放给公众。这些屋子分别被后宫宦官、后宫宦官首领、妃妾、太后、王子及宠妃所据。除了苏丹、太后、妃妾、王子外，禁止任何人擅进后宫。
后宫在十六世纪加建新翼，后宫的房屋及特征是由密玛尔·锡南所设计。后宫以马车之门接连第二庭院，后宫在历年来不断扩展，成为一个大型建筑群。从十五世纪建造后宫时，直到十九世纪初都有新的建筑物落成，故后宫可以体现多年来建筑风格和装潢的变化。后宫的部分在马哈茂德一世及奥斯曼三世统治时重新装潢成意大利式的巴洛克风格，可与奥斯曼的传统装修对照。 浴泉殿，又称泉沙发，在1666年后宫大火后重建，大火发生在1665年。浴泉殿是进入后宫的前堂，由后宫宦官守卫。这里可连接后宫、私人花园、后宫宦官清真寺及正义之塔。墙身是以十七世纪屈希亚的砖块所砌。寺前的马拒帮助苏丹上马，坐板则是供守卫休息。昔日这里的喷泉正是浴泉殿名字的由来，后来被移到穆拉德三世的私人宫殿。
左面有一座小清真寺，以十七世纪的浅绿、白及蓝砖块砌成（穆罕默德四世统治时期），设计的艺术性虽高，但完成效果却不及前者。 浴泉殿的另一道口通往宦官庭院，庭院左方是宦官们的住所，末端则是宦官首领的住所，宦官首领是宫廷里阶级排第四的要员。这里还有王子的学校，以十七至十八世纪的砖块及镀金的壁板的砌成。宦官庭院的尽处则是通往后宫的主入口。左侧的窄走廊则通往宫女的住所。宦官住所大抵都面对着庭院，宦官庭院是后宫的第一个庭院。宦官有时须作为守卫。1665年后宫失火，后来宦官庭院的周围须进行重建。庭院的建筑包括后宫宦官寐宫、宦官首领寐宫、王子的学校、苏丹侍从的住所及哨站。
后宫宦官寐宫建于十六世纪，围绕着庭院，高三层。寐宫的楼墙上刻有穆斯塔法四世、马哈茂德二世及阿卜杜拉·迈吉德一世的信托契约。上层是新入宫宦官所用的，下层则是有行政权力的宦官专用。距此远处有一个具纪念价值的火炉，火炉以十八世纪的屈塔希亚砖块巩固。邻近的宦官首领寐宫则含有一个浴室、厅及睡房。王子的学校于上层，由宦官首领主管，墙壁以十八世纪欧洲砖块及巴洛克风格装潢。 帝国大殿，又称帝国沙发、黄金屋或消遣大殿，是后宫的一个圆穹厅堂，相信是建于十六世纪后期，拥有宫内最大的圆穹。帝国大殿作为苏丹的官方接待大殿，亦用于宫廷娱乐消遣活动。苏丹会在这里接待亲信、客人、太后、皇后、妃嫔及儿子。宗教节日的庆典、皇室婚礼都在这里举行。1666年后宫失火后，帝国大殿在奥斯曼三世时改以洛可可风格布置，墙身的书写碑文用十八世纪的蓝色及白色代尔夫特陶器及威尼斯玻璃镜子钉牢，但圆穹及装饰用的下垂物仍然是原来传统的上色风格。
帝国大殿内放置了苏丹的王位，楼座则以太后为首，由众妃嫔占用。王座是德国的威廉二世的礼品，座钟则是英国的维多利亚送赠。原来的食具室现正展示一些音乐器材。
在一块镜子后有一道秘门，作为苏丹的安全通道。殿内有一道门通往太后寐宫，另一道门可通往苏丹哈曼，而另一厢则有一间小饭厅及大卧室。其余的则是一些前厅，有些在十七世纪经过重新装潢。 双子宫或太子寝宫在十七世纪的不同时期建成，由两个宫殿组成。双子宫只有一层高，建在高台上，创造视野开扬的环境，从外望向双子宫则会被遮挡。内里有两个房间，始于穆拉德三世或艾哈迈德一世统治时期。天花呈圆锥形，能让人联想起奥斯曼帝国早期的土耳其式帐篷。一如帐篷，双子宫内并没有固定的家俱，地上铺上绒毡，墙边放置了沙发。双子宫是托卡比皇宫古典建筑的代表作。双子宫被重新翻修，大部分的巴洛克式木制品都被移除，那些花巧的砖块反映了十七世纪伊兹尼克窑砖的高超技术，但都已与原来的设计概念一并除去，以现代仿制品替代。木制圆屋顶的色彩仍保留原貌，是十六世纪末、十七世纪初奢华设计的模范。在另一个房间里的壁炉上放置了一顶高兜帽，已被恢复至原貌，旁边的窗户以珠质木片拼花工艺修饰。从有色玻璃窗看出去，可以看到露台之下的花园。
太子在这里生活，不与外界联络，故这里又称为“卡费斯”（鸟笼）。太子及其他王子在这里接受奥斯曼宫廷的训练，直至成年，接着就会被送往安那托利亚的省分行政，接受国家事务的管理行政训练。自十三世纪初起，后宫对宫廷行政开始有发言权，到十八世纪，双子宫用作太子的私人宫殿。 巴格达宫是为了纪念穆拉德四世的巴格达战役而建。
巴格达宫与埃里温宫相当相似，玄关处有三道门，外表以大理石、斑岩、蛇纹石构成。镶嵌大理石的柱廊具开罗马穆鲁克风格，其内部是奥斯曼厅堂的模范，具有镶嵌式的架子及柜子，以十六世纪的绿、黄、红砖块修饰。墙身的蓝白色砖块复制自割礼殿的砖块。柜子及窗格以珍珠母及龟壳装饰。巴格达宫是传统宫廷建筑的一个例子。
门户的镶嵌技术一流，右边入口有一个壁炉。中间的房间有一个木炭炉，是法国路易十四的礼物。自十八世纪初起，巴格达宫作为私人宫殿的图书馆使用。 方形的太傅之塔，即太医宫殿及宫廷药库，建于十五世纪，大概是在穆罕默德二世统治时期建造。这是第四庭院里最古老的建筑物。穆罕默德二世将它建造成监视塔，塔上有少数窗户，外墙有两米厚。宫廷的太医在顶层有一个私人房间，下层用于存放药物。这是穆罕默德二世在宫廷内建造的首个药房。除了这个，在宫廷内也有其他的药房。据说，在塞利姆三世统治时期，太傅恩代伦卢·塔亚·爱芬迪在塔上上层看到叛乱份子在宫内企图行刺苏丹，于是通知苏丹的亲卫。历史学家阿法表示，当时的塔楼应该较现今的高出两层，但如今只有两层高。
太傅及太医共同塔楼，作为他们的居所。太医负责苏丹及其家人的医疗健康，并在此调配医药。药品在此进行调配、制造、密封成瓶、罐、匣及碗后分发给病人服用。
在宫廷之外，太医经常作为苏丹的贴身随同，甚至陪同苏丹作战。太医通常都是犹太人，十七世纪后，穆斯林医师才有增长的趋势。最后一任太医首长是阿布杜哈克·莫拉，在阿卜杜拉·迈吉德一世时期居住在这里。自从苏丹不再在托卡比皇宫居往后，这里作为音乐教室使用，及后用作清洗宫廷武器，在1911进行修复，现今存放了一些音乐器具。 许多的宫廷园林围绕着第一至第四庭院，一些向海的园庭属于第五庭院。海边曾经有一些宫廷建筑物，但因为修筑道路而消失，包括海岸之亭、珍珠之亭、大理石之亭。编筐者之亭是唯一现存的建筑。
古尔哈尼公园位于第一庭院至城区之间，那是旧时的皇室公园，现今则是公众公园。行列之亭位于皇宫大门与古尔哈尼公园之间。
穆罕默德二世曾建造过三座亭楼，仅有砖之亭幸存。砖之亭建于1473年，现今存放了伊斯坦堡考古博物馆的伊斯兰制陶艺术品。 安塔利亚的度假酒店世界奇观及托卡比皇宫度假酒店建造了一些皇宫内的建筑物，如觐见大厅、御膳房及正义之塔。

2. 伊斯兰与萨拉丁

伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯兰（a1一Islam)系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”)。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德(约570～632)所创传。主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。它自创兴迄今已有1300多年的历史，它作为一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系，传入世界各地后，与当地传统文化相互影响和融合，在不同的历史条件下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都发生了不同程度的影响。据统计，全世界穆斯林有9,21027亿人(1985)，占同期世界人口总数48,82042亿人的18.54％。在亚非40多个伊斯兰国家中，穆斯林占全国总人口的大多数。在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。在当代，伊斯兰国家和穆斯林人民在国际政治生活中发挥着愈益重要的作用。
在我国旧称“回教”、“回回教”、“清真教”、“天方教”等，是七世纪初阿拉伯半岛麦加人穆罕默德所创立的一神教，与佛教、基督教并列为世界三大宗教。公元七世纪至十七世纪，在伊斯兰的名义下，曾经建立了倭马亚、阿拔斯、印度莫卧儿、土耳其奥斯曼帝国等一系列大大小小的封建王朝。经过一千多年的历史沧桑，这些盛极一时的封建王朝都已成了历史陈迹。但是作为世界性宗教的“伊斯兰”却始终没有陨落。起初，它作为一个民族的宗教，接着作为一个封建帝国的精神源泉，尔后又作为一种宗教、文化和政治的力量，一种人们生活的方式，在世界范围内不断地发展着，乃至成为当今世界的三大宗教之一。
今天，在伊斯兰旗帜下，已经聚集着七亿穆斯林。尽管他们分布于世界各地，国籍，民族、肤色和语言各不相同，却共同恪守着那古老的真谛，即宇宙间只有一个主宰--“安拉”，并且依照各自的理解，遵循着《古兰经》的教义。
伊斯兰教创立不久，就传入了我国。据《闽书》记载，“（穆罕默德）有门徒大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。”先知穆罕默德曾经说过：“学问，虽远在中国，亦当求之。”他的话鼓舞了广大穆斯林求知的愿望。从公元七世纪开始，阿拉伯穆斯林就沿着海陆交通线到达中国，进行贸易或旅行，传播伊斯兰教。
创兴历史
伊斯兰教是阿拉伯半岛社会经济、政治和宗教发展演变的必然产物。6世纪末至7世纪初，阿拉伯半岛正处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期。半岛由于自然环境的差别，社会经济、政治发展极不平衡。居民主要是以游牧为生的贝都因人，逐水草而居，分成许多氏族部落，各氏族部落各据一方，彼此之间经常为争夺牧场、水源、土地而发生战争，血亲复仇盛行。连年战争使社会动荡，生产停滞，氏族内部阶级分化加剧，部落贵族应运而生，他们占有大量绿洲和草地，拥有许多奴隶和牲畜，而大批游牧民濒于破产。半岛沿红海海岸的希贾兹(汉志)地区，自古就是东、西方贸易的重要商业要道。坐落在古商道南北交通中心的麦加，因受过境贸易之利发展为繁荣的商业城镇。麦加古莱什部落的商业贵族执掌着多神崇拜的中心克尔白神殿的管理大权，每年从克尔白祭祀庙会的集市贸易中，谋取巨额收入，垄断了麦加的商业贸易。城镇中的商业贵族伙同游牧部落的贵族，通过经营商队、贩卖奴隶、放高利贷等手段，牟取暴利，对城镇贫民和农牧民进行高利贷盘剥，大批中小商人破产，沦为商业贵族的债务人，造成阶级对立加剧，社会经济危机四起。
外来的侵略和传统商道的改变，加剧了半岛的经济危机和社会矛盾。拜占庭和波斯两大帝国，为争夺和控制阿拉伯商道，对半岛进行子长期的掠夺战争。525年，埃塞俄比亚人在拜占庭的支持下派兵侵占也门。570年埃塞俄比亚驻也门总督亚布拉哈率兵进犯麦加；途中因遭瘟疫而退兵，但战乱破坏了当地的社会生活。575年，波斯出兵逐走埃塞俄比亚人，在也门确立了统治。频繁的战争和掠夺，使阿拉伯南部的社会经济遭到严重破坏，土地荒芜，灌溉工程被毁，道路淹没，商旅不前，人口锐减，使富庶的也门地区迅速衰落。同时，波斯为了垄断东西方贸易，废止原由也门经半岛西部红海岸到达叙利亚的商路，另辟一条经波斯湾和两河流域到达地中海的商路。商路的改变，造成了半岛南部和西部经济的衰退，麦加、麦地那等城镇的过境贸易急剧衰败，商业贵族收入骤减，许多靠商队谋生的贝都因人和城市居民生路断绝，从而加深了社会危机。
伊斯兰教兴起前，半岛上的阿拉伯人主要信仰原始宗教，相信万物有灵和灵魂不死，盛行对大自然、动植物、祖先、精灵和偶像崇拜等多神信仰。其中拉特(即太阳神)、乌扎(即万能神)和默那(即命运神)三大女神尤受崇拜。麦加城中心的克尔白神殿供奉有360多尊各氏族部落神的偶像，向其祭祀、祈祷、献牲。信奉一神的犹太教和基督教早已传入半岛，在也门地区及一些城镇和农业区流行，其一神观念、经典、传说、礼俗对伊斯兰教有显著影响。因犹太教和基督教不适应阿拉伯社会变革的需要，未能得到广泛传播。在阿拉伯社会变革和一神教观念的影响下，阿拉伯人由多神信仰向一神教信仰过渡，产生了一神倾向的哈尼夫派。他们承认独一神，反对偶像崇拜，相信天命、复活、惩罚和报应，注重个人隐居修炼，过着禁欲的生活。哈尼夫思想成为伊斯兰教思想的先驱和中介。
阿拉伯日益加剧的社会危机，外族的不断入侵，促进了阿拉伯民族的觉醒，社会各阶级都在寻求出路。阿拉伯贵族为维护其统治，企望打破氏族壁垒，夺取新的土地和重新控制商道；广大的下层人民和奴隶要求和平与安宁，渴望摆脱经济剥削和政治压迫，改善自己的贫困地位。伊斯兰教的兴起，正是阿拉伯半岛各部落要求改变社会经济状况和实现政治统十的愿望在意识形态上的反映。穆罕默德正是顺应了历史发展的需要，创传子伊斯兰教，在宗教革命的旗帜下，领导了阿拉伯的社会变革运动，统一了阿拉伯半岛。
伊斯兰教的创传人穆罕默德是一位伟大而杰出的历史人物。生于麦加城古莱什部落哈希姆家族。自幼父母双亡，由祖父和伯父抚养。早年失学替人放牧，12岁时跟随伯父及商队，曾到叙利亚、巴勒斯坦和地中海东岸一带经商，并广泛接触和目睹了阿拉伯半岛和叙利亚地区的社会状况，了解到半岛原始宗教、犹太教、基督教的情况，为他后来的传教活动提供了大量社会知识和宗教素材。25岁时他同雇主麦加富孀赫蒂彻结婚，婚后生活富裕安定，社会地位日益提高。后他受哈尼夫派思想的影响，经常隐居潜修，思索和探求阿拉伯民族摆脱困境的出路。相传，610年穆罕默德40岁时的一天，当他在麦加城郊希拉山的山洞潜修冥想时，安拉派天使吉卜利勒向他传达“启示”使之“受命为圣”。此后，他宣称接受了真主给予的“使命”，便开始了历时23年的传播伊斯兰教的活动。起初在麦加是秘密传教，一些至亲密友成为最早的信奉者。612年，穆罕默德转为公开向麦加一般群众传教。穆罕默德在早期的宣教中，告诫人们放弃多神信仰和偶像崇拜，宣称安拉是宇宙万物的创造者，是唯一的主宰，要求人们信奉独一无二的安拉；谴责多神信仰给阿拉伯人带来的愚昧和社会道德的堕落，宣讲末日审判和死后复活的观念，警告多神教徒如不归顺安拉，将在末日审判时遭到惩罚，堕入火狱，归顺安拉者将在后世得到奖赏，进入天园。他还提出了凡穆斯林不分氏族部落，皆为兄弟，应联合起来，消除血亲复仇，并提出禁止高利贷盘剥，行善施舍赈济贫弱孤寡和善待、释放奴隶等一系列社会改革的主张，受到广大下层群众的拥护，许多人纷纷归信伊斯兰教。由于穆罕默德所传教义从根本上动摇了部落传统多神信仰的地位，触犯了麦加古莱什贵族和富商掌管克尔白的宗教特权和经济利益，因而遭到他们的强烈反对和迫害，使穆罕默德和穆斯林在麦加难以立足。
萨拉丁——富于骑士精神 慷慨对待财富
少年老成，埃及主政
全名为：萨拉丁·尤素福·本·阿尤布·本·沙迪·本·马尔旺·艾勒-阿尤比 阿拉伯语：صلاح الدي يوسف بن أيوب بن شادي بن مروان الأيوبي‎
伊斯兰教历史上的英雄萨拉丁（1138—1193）是库尔德人。他的父亲艾尤卜早年从第比利斯（今格鲁吉亚）举家迁到今伊拉克北部的提克里特，受塞尔柱苏丹马立克沙之封，成为当地的统治者。1138年，艾尤卜被解职，被迫投奔摩苏尔的赞吉王朝。这一年，他的儿子尤素福在提克里特诞生。他为儿子取了“萨拉丁”的名字。
8岁的时候，萨拉丁跟着父亲来到了大马士革，在那里度过了青少年时代。动荡的生活促使萨拉丁变得少年老成。

赞吉王朝牢牢地控制着伊拉克北部和叙利亚，它最主要的敌人是控制着巴勒斯坦沿海地区的基督教十字军和以埃及为中心、奉什叶派为国教的法蒂玛王朝。年轻的萨拉丁立志要在埃及恢复逊尼派的统治，以及推进对十字军的圣战。26岁时，他受赞吉王朝苏丹的派遣，跟随自己的叔父施尔科出征埃及。尽管将近3年的征战以失败告终，但他第一次在战场上得到了锻炼。
1168年，十字军耶路撒冷国王阿马利克率兵进攻埃及。应埃及的请求，赞吉王朝派施尔科和萨拉丁叔侄驰援。1169年1月，获胜的施尔科被法蒂玛王朝哈里发阿迪德任命为宰相。两个月后，施尔科暴毙身亡，他所率领的叙利亚军队陷入争吵之中。阿迪德选择萨拉丁继任宰相。
1171年，萨拉丁在埃及站稳脚跟，开始筹划改变埃及什叶派占主导的局面。他将什叶派的法官换成逊尼派，清除埃及本地的将领。9月10日，他在开罗的清真寺里开始以阿拉伯帝国第二王朝哈里发阿拔斯的名义讲道。第二天，他在开罗举行了盛大的阅兵，共有147个方阵接受检阅。史书记载：“看过的人都认为，没有一个伊斯兰的国王拥有可与之匹敌的军队。”两天后，法蒂玛王朝的末代哈里发阿迪德病逝，法蒂玛王朝就此终结。
此时的萨拉丁仍然保持着赞吉王朝附庸的地位。1174年春，他的宗主努尔丁派人到埃及清查账目、收缴贡赋。萨拉丁向努尔丁的使节出示了整个军政机构的详细账目，表示维持这样一个机构需要大量的金钱，因此无法向努尔丁缴纳贡赋。恼怒的努尔丁准备对萨拉丁发起进攻，却突发急病去世。萨拉丁摆脱了宗主的阴影，并取而代之，成为抗击十字军的领袖。
进军叙利亚，两度遇刺杀
继承努尔丁的是他年仅11岁的儿子萨利赫，赞吉王朝处于分裂之中。萨拉丁开始向叙利亚和伊拉克扩展势力。叙利亚地区的众多将领邀请萨拉丁赴叙利亚主政。10月，萨拉丁从埃及来到大马士革南方的门户布斯拉。
布斯拉地方长官沙姆斯丁认为萨拉丁带的人太少。他对萨拉丁说：“只要大马士革的驻军抵抗你1个小时，周围的村民们就能把你干掉。但是如果你带着钱，事情就简单了。”萨拉丁的随从回答：“我们带了5万第纳尔。”10月28日，萨拉丁兵不血刃进入大马士革。途中大批的大马士革守军出城加入他的队伍。萨拉丁为了安抚大马士革而花了大量的钱财。据他手下的大臣法迪勒说，他把埃及的钱全花在征服叙利亚上了。
萨拉丁一路北上，先后占领了霍姆斯和哈马，12月30日抵达重镇阿勒颇城下，萨利赫就在城里。
阿勒颇人出钱请著名的杀手集团阿萨欣派暗杀萨拉丁。一天晚上，萨拉丁在军营和诸将进餐，13名阿萨欣派杀手突然出现。由于众将保护，萨拉丁安然无恙。
一年后萨拉丁再次遭到阿萨欣派的袭击。一名杀手刺中了萨拉丁的脸颊，但随即被萨拉丁的部将劈死。另外几名杀手则被剁成肉酱。萨拉丁胸前的铠甲被刺穿，脸颊淌着血走回自己的帐篷。
1181年，据守阿勒颇的萨利赫病死，萨拉丁加紧了围攻。1183年，萨拉丁与守城的将领赞吉谈判，提出用5座城市交换阿勒颇。6月11日的夜晚，阿勒颇打开了城门。萨拉丁让守军带走了所有的财宝，自己则表示只要阿勒颇的石头。他将阿勒颇视为“大地的钥匙”。在给弟弟图格特勤的信中，他说：“阿勒颇是叙利亚的眼睛，阿勒颇城堡则是她的瞳孔。”他嘲讽放弃阿勒颇的赞吉说：“我拿了一枚金币，给了他一枚银币。”1174年萨拉丁进兵叙利亚的时候，认为可以像挤奶一样轻取阿勒颇（阿勒颇在阿拉伯语中是“鲜奶”的意思）。这个愿望历经8年半才得以实现。
赫淀大捷，克复圣城
占领阿勒颇使得萨拉丁可以集中精力对付巴勒斯坦地区的十字军。在他看来，叙利亚和埃及就像两个磨盘，会把夹在中间的十字军磨成齑粉。
1187年，萨拉丁集结力量进攻十字军中最强的耶路撒冷王国。7月3日，萨拉丁在太巴列湖西岸附近的赫淀包围了十字军。阿拉伯军队点燃十字军营地周围的灌木丛，浓烟熏得十字军喘不过气来。十字军没有水喝，极度干渴。太巴列湖虽近在咫尺，但是他们却无法冲破阿拉伯军队的包围。在盛夏的酷热中，大批十字军战士渴死和热死。
4日清晨，十字军将领雷蒙率领骑士发起冲锋，萨拉丁命令军队留出一条缝隙，让他们逃走，然后再合围，将全部耶路撒冷步兵包围起来。最后，耶路撒冷的十字军几乎被全歼。
耶路撒冷王国已经无力抵挡萨拉丁。经过13天的围攻，耶路撒冷投降。萨拉丁选在登霄节这一天进入耶路撒冷，以纪念先知穆罕默德在耶路撒冷登霄。
与88年前十字军攻克耶路撒冷时大开杀戒形成鲜明的对比，萨拉丁进入耶路撒冷没有杀一个人，没有烧一栋房子。根据受降时签订的协议，耶路撒冷每个男人要缴纳10第纳尔赎金，每个女人缴纳5第纳尔，儿童1第纳尔；无力缴纳的人则成为奴隶。萨拉丁免去了7000穷人的赎金。萨拉丁的弟弟向萨拉丁要了1000名奴隶，随即将他们释放。耶路撒冷主教也随即效仿，向他要了700名奴隶然后释放。最后，萨拉丁自己宣布释放了所有战俘，不要一分赎金。
在十字军占领期间，阿克萨清真寺被改为圣殿骑士团的总部，磐石清真寺成了教堂。萨拉丁将它们恢复为清真寺。磐石清真寺金顶上的十字架被拆除，宣礼的声音再次回荡在阿克萨清真寺的上空。有人向他建议拆毁耶路撒冷的圣墓大教堂，萨拉丁没有同意。相反，他将耶路撒冷的圣地向所有宗教开放。
给对手赠马送药
萨拉丁占领耶路撒冷的消息震动了欧洲。教皇乌尔班三世闻讯后惊愕得心脏停止了跳动。继任教皇格利高里八世呼吁采取行动。十字军的热情再次被激发起来，神圣罗马帝国皇帝“红胡子”腓特烈一世、英格兰国王“狮心王”理查、法兰西国王菲利普发动了第三次十字军东征。
十字军将主攻目标选在阿卡。1191年6月，理查抵达阿卡。对阿卡的围攻已经持续了两年。十字军建造了3座巨大的移动攻城塔，用抛石机攻城。从贝鲁特赶来的穆斯林支援舰队被理查的大帆船击沉。7月12日，阿卡守军投降。由于俘虏交不出20万金币的赎金，理查命令将2700名战俘全部斩首。
向耶路撒冷进军非常困难，理查曾经发誓在征服耶路撒冷之前绝不看它一眼。一次他偶然在山丘上看到了圣城的城墙，只好用盾牌遮住脸，以免背誓。1192年，双方在雅法大战，不分胜负。战场上，理查的马摔倒在地，具有骑士风度的萨拉丁让弟弟阿迪勒给他送去两匹好马。
大战之后，萨拉丁和理查都病倒了。萨拉丁派人给自己的死对头理查送去了水果，还派去了医生。双方签订和约，穆斯林占有巴勒斯坦内地，基督教徒占有海岸，耶路撒冷向朝觐的基督教徒开放。理查随即离开巴勒斯坦回国。
1193年2月20日，萨拉丁在大马士革感染了伤寒。他精神恍惚，神志不清，只是偶尔清醒一会儿。恐惧开始在大马士革传播开来，人们都盯着萨拉丁的亲信大臣法迪勒的脸色，以判断萨拉丁的病情。3月3日深夜，萨拉丁病情恶化。法迪勒却不能整晚陪着他，因为如果他没有像往常那样晚上从萨拉丁的城堡回家，大马士革立刻就会陷入猜测和混乱之中。4日清晨，一位宗教学者在萨拉丁的床前诵读《古兰经》。当念到“他是我的主，除他之外，绝无应受崇拜的。我只信托他”时，萨拉丁脸上露出平静的微笑，溘然长逝。
萨拉丁为人慷慨，从不吝惜钱财。他去世的时候，只留下1枚金币和47枚银币。他的敌人却发现，他的慷慨也是一种武器。提尔（黎巴嫩南部城市）的威廉说：“萨拉丁睿智、勇敢、慷慨无比。正因为如此，我们有远见的贵族都不相信他。要赢得下属的心，没有什么比慷慨的赏赐更有效的手段了。”萨拉丁非常懂得财富的价值，他用埃及的财富征服了大马士革，用大马士革的财富征服了阿勒颇，用阿勒颇的财富征服了耶路撒冷。
萨拉丁不仅是伊斯兰的英雄，在西方也被视为骑士精神的楷模。为了纪念这位浪漫的英雄，普鲁士国王为大马士革萨拉丁墓赠送了一座大理石棺。
萨拉丁城堡
萨拉丁城堡位于开罗东郊穆卡塔姆山脚下，是埃及苏丹萨拉丁为抗击十字军东侵而在1183年建造的。虽历经战争，且一角已毁，但整个城堡至今仍十分坚固。1946年，英国军队曾在这里与埃及军队交战。城堡上建有宏伟的穆罕默德·阿里清真寺，极富土耳其风味。它建于1803年，其外形乃埃及标记之一，可在银币及纸币上看到。城堡外有很大的萨拉丁广场，12至19世纪这里是举行马球比赛、集会和行刑的地方。穿过广场，有苏丹·哈桑清真寺与城堡相对，登上城堡可俯瞰开罗全景。城堡在法老王朝时期是个大监狱，现开放为游览地。城堡内还有较小的清真寺和一座博物馆。

3. 广东潮州的资料

潮州市地处广东省东部，西与福建接壤，是国家历史文化名城，著名侨乡，对外开放旅游城市，素有“海滨邹鲁”、“岭海名邦”之称。全市总面积3614平方公里，总人口247万人，旅居海外的潮籍侨胞、华人及港澳台同胞约230万人……
潮州古城位于韩江下游，金山踞于北，笔架山列其东，葫芦山卧于西，平原沃野在其南，于明末清初逐步形成潮州八景：湘桥春涨、韩祠橡木、凤凰时雨、龙湫宝塔、金山古松、北阁佛灯、西湖渔筏、鳄渡秋风，全市现有文物古迹728处，包括……
来到潮州，就一定要品尝潮州菜和潮州风味小吃。潮州菜以其“色、香、味、形”俱佳而远播海内外，深受世人赞美。1988年国家副主席王震品尝潮菜后，欣然命笔题下“潮州佳肴美天下”的赞语。潮州小食是全国点心八大派系之一……
潮州历史文化底蕴浓厚，有全国十大地方剧种和七个出国演出剧种之一的潮剧；拥有独特艺术风格和浓郁地方色彩的潮州音乐、潮州大锣鼓、潮州木偶戏，潮州因而被汉学家誉为“中原文化的典橱”，游客来到潮州，一定要亲自去体味……

潮州风景怡人，四季常春，是个迷人的城市，潮州现有四星级酒店两家，分别是白玉兰大酒店和潮州迎宾馆；三星级酒店酒店七家，分别是金龙大酒店、金叶大酒店、汇侨大酒店、安南大酒店、声乐大酒店、金融信托大厦、凤城宾馆等……

\潮州是一座古老的城市，潮州有着许多传统工艺品，有潮州木雕、潮州抽纱、潮州香包、潮潮州麦秆画等等，潮州有1300年悠久的制陶史，素有“南国瓷乡”之称，潮州陶瓷有白如玉、薄如纸、明如镜、细如丝、声如罄的美誉……

4. 伊斯兰先知易卜拉欣

易卜拉欣（亚伯拉罕）（阿拉伯语：ابراهيم‎）是伊斯兰教的先知。易卜拉欣是阿宰尔的儿子、先知易斯马仪（以实玛利）的父亲。易斯马仪是他的长子，易斯哈格（以撒）为次子。易卜拉欣被视为“众先知之父”、“真主的朋友”。

伊斯兰教认为《圣经》中提到的许多族长其实都是真主派遣的先知，因此他们都是穆斯林（即服从真主者）。易卜拉欣被认为是一位“哈尼夫”（即未经使者教导的一神论者）。

由于伊斯兰教、基督教与犹太教都尊崇易卜拉欣（亚伯拉罕），因此这三教有时被统称为亚伯拉罕诸教。

纪念易卜拉欣的仪式易卜拉欣对真主的信心在《古兰经》里被称作“易卜拉欣的道路”。穆斯林相信易卜拉欣是真主的先知。据说他与儿子易斯马仪（以实玛利）共同在麦加修建了克尔白（古兰经 2：125）。易卜拉欣在伊斯兰教的五功——朝觐——中也扮演重要的角色。朝觐是穆斯林前往圣城麦加及禁寺的朝圣活动，主要意义是为了纪念真主对易卜拉欣的考验。真主命令他向真主献祭自己的长子易斯马仪。此外朝觐也纪念撒旦（易卜裂斯）三次诱惑易卜拉欣但遭摈斥的事件，当时易卜拉欣正在前往献祭儿子的路上。撒旦出没的地点现立以三根象征性的石柱，供朝觐者丢掷石砾。朝觐也是为了纪念易卜拉欣之妻哈哲尔（夏甲）的牺牲与努力，她在沙漠中往来奔走，为快渴死的儿子易斯马仪寻找水源。她七次往来奔走于萨法与玛尔瓦两山之间。朝觐中的这个仪式在阿拉伯语称作saaee（意味“寻找”），是所有至麦加朝觐者的义务。后来哈哲尔遇见了天使吉布利里（加百列）。天使为易斯马仪遮阳，此时易斯马仪的脚下便涌出一泓泉水。此泉水后来成为麦加建城的基石。因为当地本来缺乏水源，许多部落便在此聚居。穆斯林称此泉为渗渗泉，历经千年仍川流不息。

易卜拉欣在伊斯兰传统里的重要性也体现在穆斯林每日的五番拜里。除了穆罕默德，易卜拉欣是礼拜中穆斯林会在嘴上提及四次的先知。穆斯林在礼拜中祝福先知时会这么做。

[编辑] 《古兰经》中的易卜拉欣《古兰经》多次提及易卜拉欣。根据《古兰经》，易卜拉欣是所有信士的精神父亲。他是正义之士，不是多神教徒，不是基督徒，也不是犹太教徒（古兰经 3：67）。以下经文是对易卜拉欣的叙述：

你们应当为真主而真实地奋斗。他拣选你们，关于宗教的事，他未曾以任何烦难为你们的义务，你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教，以前真主称你们为穆斯林，在这部经典里他也称你们为穆斯林，以便使者为你们作证，而你们为世人作证。你们当谨守拜功，完纳天课，信托真主；他是你们的主宰，主宰真好！助者真好！ （古兰经 22：78）

根据《古兰经》，易卜拉欣意识到任何会逝去的事物都不值得崇拜，他因而成为一名一神论者（古兰经 6：76－83）。易卜拉欣打碎了阿札尔在国王神殿里外所摆设的偶像，号召人们崇拜真主。他同国王起了一番辩论（易卜拉欣说他的主可以使太阳从东方升起，要求国王的众神们使太阳从西边升起），赢得胜利后被处以火刑，但真主的奇迹使他在火中毫发无伤（古兰经 37：83－98）。著名但非正统的“众先知的故事”（伊本·卡希尔）记载更多有关亚伯拉罕的生平往事，在伊斯兰传统里常受引用。

[编辑] 献祭儿子《古兰经》并没说易卜拉欣献祭了易斯马仪或易司哈格（以撒），不过许多评注者认为是易斯马仪。评注者们对《古兰经》的看法并不一致。认为易斯马仪是牺牲者的两个理由如下：

一、穆斯林发现〈创世纪〉提到亚伯拉罕奉命献祭独生子（上帝说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创世纪 22：2））。易司哈格是易卜拉欣的次子，因此他不可能是他的“独生子”。穆斯林因而认为原始的《圣经》版本讲的应该是易斯马仪，而不是易司哈格。

二、《古兰经》说天使们来到易卜拉欣家中，告诉他及他的妻子，他们将会有一个儿子——易司哈格——而易司哈格将会生雅谷伯（雅各）。易卜拉欣得到真主的应许，易司哈格的性命将被保全。

穆斯林相信易卜拉欣的梦境是来自真主的考验，真主在梦中命令他献祭自己的儿子易斯马仪。他把他所做的梦告诉易斯马仪，易斯马仪则告诉父亲不要迟疑，只管听从真主的命令就是了。这对父子两人都是个考验。易卜拉欣长久以来一直想要有个儿子，而易斯马仪却要被牺牲。撒旦显现在父子俩之前，试图欺骗他们。易卜拉欣和易斯马仪则对撒旦丢掷石块。这个事件演变成穆斯林前往麦加朝觐不可少的掷石仪式。撒旦失算，转而骚扰易斯马仪的母亲哈哲尔。哈哲尔并未相信撒旦告诉她所发生的事，但当她听说易卜拉欣将献祭儿子的时候则说：“如果这是真主的意志，那就让真主的意志贯彻吧！”易卜拉欣等人的信心使撒旦无法得逞，最后真主阻止了易卜拉欣，并赐他一头羔羊取代儿子。

穆斯林在宰牲节当天庆祝易卜拉欣对真主的信心。

[编辑] 与《圣经》记载的差异《古兰经》说易卜拉欣父亲是阿宰尔（6：74），《圣经》却说他的父亲是他拉（创世纪 11：27，30）

5. 中考语文复习资料 急求！！

中考语文复习的资料非常多，我列举与记叙文的阅读有关的知识点，如下：
一、记叙文的概念：记叙文是以记叙、描写为主要表达方式，以记人、叙事、写景、状物为主要内容的文章。中学阶段，为了教学的方便，常常把消息、通讯、人物传记、回忆录、寓言、童话、小说等，都划归到记叙文教学中。
二、记叙文的分类：从写作内容与方式看，可分为两类：简单的记叙文和复杂的记叙文。从写作对象的不同，可分为四类：1．写人的记叙文；2．叙事的记叙文；3．写景的记叙文(即散文)；4．状物的记叙文。
三、记叙的要素：记叙文有六要素——时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。
四、记叙的顺序：常用的有三种——顺叙、倒叙、插叙。
五、记叙的线索：一般有以下几种——人线、物线、情线、事线、时线、地线。
六、记叙的人称：一般采用第一人称或第三人称，个别时候使用第二人称。
七、记叙的中心与详略：整体感知，准确把握文章中心。分析材料与中心的关系，理解材料的详略安排。
八、记叙文所用的表达方式：常见的是五种——记叙、描写、说明、议论和抒情。比较复杂的记叙文，往往几种表达方式综合运用。
解题思路和技巧：
做记叙文的阅读题，可以从以下几个方面人手：
一、得法于课内，得益于课外：
初中三年，我们在课本中学习了大量精美的记叙文。叶圣陶先生说：“课文无非是个例子。”我们应该从这些例子中学到阅读记叙文的一般方法，然后将这些方法应用到课外文段的阅读中去。
记叙文是我们生活和学习中最常用到的文体。所以，一定要掌握阅读和写作记叙文的方法。近几年的中考试题所透露出来的信息显示：多读、善思会有利于学习和应试。
比如，从1999年起，国家教委就倡导开展多读书，读好书的活动。2001年颁布的国家《语文课程标准》中更是列出了中学生课外阅读的推荐书目。可见，开阔视野，丰富自己的阅读生活，会使你多方面受益。
二、具体步骤如下：
1．整体感知文章内容，明确中心。
2．看出文章各个部分之间的联系，大体了解文章的思路，理清文章结构，划分文章层次。
3．感受文章的语言所表达的思想感情。
4．结合上下文理解词义和句义，领会词句在特定语言环境中的含义和作用。
5．找出文中感受最深的句子或段落，抓住一段文字的中心，找出关键语句，体会这些语句的深层含义。
6．欣赏文章中优美、精辟的语句，初步欣赏文学作品中的形象和描写，体会语言的生动性和形象性。
7．阅读散文，要理解作者所写的人或事物中蕴含的思想感情，理解文章选材、组材的特点，体会散文“形散神不散”的特点。
8．阅读小说，要把握人物的性格特点，分析人物外貌、语言、行动、心理活动的描写，了解故事的情节，理解环境描写的作用，体会作者的写作意图。

【记叙文中考要求】
阅读一般记叙文，能把握记叙的要素和线索，理清记叙的顺序及倒叙、插叙的表达作用，弄清记叙的人称及表达作用，理解中心和材料的关系，了解详略安排的作用，能辨析记叙、描写、抒情、议论等表达方式，理解多种表达方式，理解多种表达方式综合运用对表情达意的作用，能够从课文内容中体会出作者的态度、观点和语言所表达的思想感情。
一、记叙顺序。
1．顺叙：即按照事情的发生、发展和结局的顺序写。如《老山界》。
2．倒叙：把后发生的事情写在前面，然后再按顺序进行叙述，也就是在记叙的时间上与事情的实际是相反的。如《一件珍贵的衬衫》。作者先写衬衫，由这件衬衫回想起四年前发生的事情，追述衬衫的由来。这种方式就叫倒叙。阅读时要注意倒叙和顺叙交换处的句、段是怎样连接起来的。应当强调的是，倒叙决不是整篇的由尾到头的逆向叙述。提到开头先叙述的结局或最突出的片段，在全文中只是一个局部，其下面的部分才是文章的主体。而这主体部分采用的仍是顺叙的方法。总之，倒叙只是顺叙方法的一种局部变通方式。其次，顺叙部分的结尾与开头先写的那个结尾遥相呼应，结构才算完整。
3.插叙：在叙述过程中，由于内容的需要，中断原来情节的叙述，插入有关的情节或事件，然后再继续原来的叙述。如《同志的信任》。先写鲁迅收信、看信，再插叙方志敏的革命事迹和写密信、文稿的经过，最后写鲁迅转信。这一段插叙交代密信托付鲁迅先生的缘由，突出鲁迅先生是共产党人最可信任的人，也就突出了文章的中心思想。
记叙的人称有第一人称和第三人称。以\"我\"的口吻或角度展开叙述是第一人称。采用第一人称，便于直抒胸臆，读起来有一种亲切感和真实感，但所写的内容不能超过\"我\"耳闻目睹的范围。阅读时要充分注意到\"我\"在文章中的地位和作用。在一般记叙文和散文中，\"我\"即作者本人，\"我\"在文中可能处于主要地位，也可能处于次要地位。如《藤野先生》中的\"我\"处于重要地位，通过\"我\"和藤野先生的交往相处表现了文章的中心意思。《孔乙己》中的\"我\"是咸亨酒店的一个12岁的小伙计，是次要人物，在文中起了穿针引线的作用。以第三者的地位来叙述文章中的人物、事情、场景等是第三人称。用这种人称不受任何限制，用\"他\"或\"他们\"(或***)，以旁观者的身份出现，写来比较自由开阔。
二、记叙的线索和结构
线索是连贯文章始终的脉络，也可以说是文章的纲。抓住了线索，对理解文章、掌握结构、把握中心大有作用。
线索的形式有如下几个方面：
①以某一件有意义的实物为线索，如《记一辆纺车》；
②以某一中心事件为线索，如《挺进报》；
③以人物为线索，如《回忆我的母亲》《背影》(以人物的某一特征\"背影\"为线索)；
④以作者的思想感情或思想感情的发展变化为线索，如《荔枝蜜》；
⑤以时间为线索，如《老山界》；
⑥以地点变换为线索，如《小橘灯》(也是以第一人称\"我\"为线索)。
阅读一篇文章，怎样迅速地找出其线索呢?首先要了解文章的体裁和内容、表现手法，再认真阅读全文；其次注意文章标题，不少文章标题就是线索，如《七根火柴》；还有，应注意文章中从头到尾反复出现的某个词语和某个事物，如《背影》中\"背影\"反复出现过四次，它就是线索；除上述以外，还要注意文章中议论抒情的语句，如《白杨礼赞》中的\"我赞美白杨树\"。值得一提的是文章中有时除了明线外，还有暗线，如《藤野先生》。
“线索”是连贯文章始终的脉络,是文章的纲。
①文章的标题 ②反复出现的词或事物
③文中议论抒情的语句 ④作者的思想感情（变化） ⑤“我”的所见所闻所感
过渡是段落层次连接的桥梁，对语气的连贯、布局的缜密、转承的自然等都起着重要的作用。如何分析文章的过渡呢?首先要分析过渡的方法，了解过渡的规律。一般来说，过渡可以用词语、用句子、用段过渡。如《白杨礼赞》用\"那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝\"句过渡。其次要了解过渡的作用。在记叙文中，过渡的主要作用是连接不同事件或不同场景；记叙、议论、抒情间的转换；转换不同的叙述方式。如《这不是一颗流星》由顺叙转入倒叙时，用\"我紧紧地抱住她，眼泪洒在记忆的门里\"过渡，由倒叙转入顺叙时,又用\"……我抹去眼泪，深深地叹了一口气……\"进行衔接；交代，说明有关的记叙要素时，也需过渡。
至于\"连贯\"是指一段文字中句子与句子之间必须有紧密的联系，前后呼应，上下衔接，使语意贯通，形成有机整体。
另外要注意文中的交代照应。一种是文题照应，如《在烈日和暴雨下》。一种是文章的首尾照应，如《一件珍贵的衬衫》。文章开头说：\"在我的家里，珍藏着一件白色的确良衬衫……\"，结尾写：\"这件珍贵的衬衫，我精心地收藏着。\"还有一种是文中的前后照应，如《挺进报》，前面有许晓轩模仿陈然写仿宋字的交代，后面，许晓轩当着敌人的面查对笔迹得出\"笔迹相同\"的结论也就真实可信。文章前有交代，后有照应，可使文章显得严密。
三、记叙文的中心意思是蕴涵在所记叙的人、事之中的，所以准确归纳记叙文中心意思的关键是正确理解文章的内容，具体的方法有以下几种：①抓住文中直接告诉读者中心意思的语句，如《枣核》的最后一段：\"改了国籍，不等于就改了民族感情；而且没有一个民族像我们这么依恋故土的\"。②抓住文章开头、结尾段中提示中心意思的点题句、关键句，用适当的词语连贯起来，如《驿路梨花》结尾部分引了陆游的诗句\"驿路梨花处处开\"，它既是文章的点题点人句，又揭示了文章的中心意思，或者说是再次人花相映，完成了主题的升华，这\"驿路梨花\"是边疆盛开的梨花，是哈尼族的梨花姑娘，更是以梨花为代表的青年一代的品质和雷锋精神的象征。③还可以通过结构分析来归纳中心意思，把文章各部分的大意连贯起来，加以综合概括，然后指出作者借以表达的思想、感情、态度等。④还可从时代背景入手，好的文章都具有明显的时代烙印，能折射出特定时期特定的社会内容所包含的深刻含义，如《最后一课》，我们只要了解了法国当时濒临亡国的背景，就可以了解其中心了。
四、记叙文的表达方式和人物形象
采用综合表达方法是记叙文的主要特点之一。主要方式是叙述，还要辅之以描写、说明、议论和抒情。
叙述是通过一般记叙和述说的交代，把人物或事件的概貌介绍给读者，把分散的场景或事件的片段贯穿起来，使读者对事件的全貌和发展的来龙去脉有一个清晰的了解。
描写是在需要具体刻画的地方，对人物或事件、环境作绘声绘色、细致入微的刻画，绘出鲜明生动的形象，使读者获得具体深刻的印象。叙述和描写常常结合起来使用，阅读时能充分注意文中的叙述和描写，对深刻理解文章的思想内容会起很大作用。
记叙文中的说明，常用来说明某种事物状态、性质、功能的特征。应该注意的是，记叙文中的说明，从整体上看仍是为写人叙事服务的。
记叙文中的议论一般是先叙后议，使读者提高对所叙人物(事情)的认识，增强文章的思想深度。有的先议后叙，使读者很快进入将要叙述的人物(事情)的思考，引起对下文的密切注意。有些记叙文中，作者不直接对所叙人物(事情)发表议论，而由文章中某个人物去发表议论，作出评价。不论哪种情况，记叙文中的议论目的都是为了直接点明和加深所写内容的意义，其中有的议论就是文章的中心意思。因此，阅读记叙文时，对文中的议论细加揣摩，注意它与叙述、描写的关系及在文中的作用，能较快较准确地把握文章的中心思想。
记叙文中的抒情有两种方式。一种是作者在记叙的基础上直接抒发自己对文章的思想感情；还有一种是寄情于人、寄情于事、寄情于物，在叙述描写的字里行间渗透着作者的感情。阅读记叙文，抓住这些直接或间接的句子，才是把握住了作者在文中所表达的思想感情的依据，才能更加深刻地受到感染，接受美的熏陶。
4、记叙文的表达方式
记叙：把人物或事件的概貌介绍给读者，把分散的场景或事件的片段贯穿起来，让读者对事件的全貌和发展的来龙去脉有一个清晰的了解。（介绍人物或事件的概貌）
描写：对人物或事件、环境作细致入微的刻画。
议论：目的是为了直接点明和加深所写内容的意义。
抒情：作者在记叙的基础上抒发自己的思想感情。一种是作者在记叙的基础上直接抒发自己对文章的思想感情；还有一种是寄情于人、寄情于事、寄情于物。
说明：常用来说明某种事物状态、性质、功能的特征 例如：
①透过荔枝树林，我望着远远的田野，那儿正有农民立在水田里，辛勤地分秧插秧。（记叙）
②他们正用劳力建设自己的生活，实际也是在酿蜜为自己，为别人，也为后世子孙酿造生活的蜜。（议论）
③头发约莫一寸长，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着。胡须很打眼，好像浓墨写的隶体“一”字。 （描写）
④我永无改正我的过失的机会了！（抒情）
以上表达方式各有特点，但并非截然分开，互不相干，而是互相渗透，融为一体的。
以写人为主的文章当然主要表现人物的思想品质及性格特点。人物总是生活在一定的时间和空间里的，因此分析人物形象首先得把握人物生活的时代背景、社会环境，由此才能准确理解人物思想行动的客观基础，从而体会作品的社会意义和历史意义。记叙文中的人物描写是为表现人物性格，揭示作品主题思想服务的。人物描写的方法有正面描写、侧面描写、细节描写。
正面描写，也叫直接描写，即通过直接地描写人物的肖像、行动、语言、心理等揭示人物思想品质和性格特点，反映作品主题。
肖像描写，它不只在于勾画出人物的外部面貌，而是为了以\"形\"来传\"神\"，揭示人物的性格特性。如《老杨同志》中对老杨同志的描写，\"他头上箍着块白毛巾，身上是白小布衫深蓝裤，脚上穿着半旧的硬鞋至少也有二斤半重\"，寥寥数笔勾画了一位朴素、和农民打成一片的农村干部形象。
语言描写指人物\"对话\"或\"独白\"的描写。俗话说\"言为心声\"，语言描写最能表示人物的身份，表达人物的思想感情，揭示人物的特点。如《范进中举》中对张乡绅的语言描写。范进中举后，他立即登门祝贺，称范进为\"世先生\"，说\"我和你是亲切的世弟兄\"，见范进家中贫寒，他又送钱，又赠房，范进再三推辞，他急了，说道：\"你我年谊世好，就如至亲骨肉一般；若要如此，就是见外。\"这一句句话生动地表现了张乡绅拉拢新贵、老谋深算的特点。古人说：\"听其言、观其行\"。
动作描写最能体现人物的性格特点。如《我的老师》写蔡老师假装发怒，\"她的教鞭好像要落下来，我用石板一迎，教鞭轻轻地敲在石板边上\"，这\"轻轻地\"\"敲\"的动作，形象地表现了蔡老师爱学生，温柔慈爱的性格。
心理描写是对人物思想活动和内心世界的描写。成功的心理描写能生动地展示人物的精神风貌、性格特点。如《谁是最可爱的人》对青年战士马玉祥的一段描写。面对烈火中的朝鲜儿童，他想：\"要是在祖国遇见这种情形，我能够进去,那么，在朝鲜我就可以不进去吗?朝鲜人民和我们祖国人民不是一样的吗?\"有关描写生动地表现了马玉祥把朝鲜人民视作自己祖国的亲人的崇高的国际主义精神。
侧面描写，也叫间接描写。概括地说，就是通过其他人物的言行间接写主人公，从登场人物的口中、眼中或感受中写出未登场人物的性格，如《孔乙己》一文中酒客与掌柜的一段对话，\"有一天，大约是中秋前的两三天……算他的账。\"包含着丰富的内容：不仅侧面写出孔乙己被丁举人打折腿的经过，为把情节推向高潮作了必要的铺垫，而且写出了对话人对孔乙己的冷漠态度，再一次揭露了当时社会的冷酷无情，还写出了考中的丁举人高高在上，作威作福，凶狠恶毒地摧残孔乙己的情景,深刻地揭露了封建科举制度对旧知识分子的摧残和毒害,控诉了吃人的封建社会的罪恶。
细节描写，也是刻画人物的一种重要方法，它是对于肖像、语言、动作、心理、环境和场面的细微末节所作的描写。如《同志的信任》中鲁迅先生打开方志敏同志托人捎带来的亲笔信和文稿的那段描述即是典型的细节描写。
在塑造人物的过程中也缺不了环境描写。环境描写指对自然环境及社会环境的描写。 自然环境描写指对日、月、星辰、天气、自然风光等的描写。自然环境描写能烘托人物的心情，表现人物的品质，推动情节的发展，起衬托中心意思的作用。
如《七根火柴》开头对草地恶劣环境的描写，生动地表现了无名战士及卢进勇为保存火柴，要克服难以想像的困难，表现了红军战士的高尚品质，突出了全篇的中心。
社会环境描写指对人物活动的场所、风土人情、社会背景、历史背景的描写。能揭示人物思想产生和导致事件结局的社会根源。
如《孔乙己》对鲁镇咸亨酒店的格局、不同人物的身份、穿着等的有关描写反映了当时社会贫富悬殊、阶级对立，交代了时代背景，暗示了孔乙己悲剧的必然性。
分析环境描写的作用时，要先找出描写的句子，再联系文章的内容、时代背景综合考虑。
五、记叙文的词、句辨析
记叙文中的关键性词语，是指那些有助于揭示文章中心思想、包含着深刻思想意义的词语。对这些词语要会辨析；同样，文中的那些肯定句或否定句、主动句与被动句、长句与短句，陈述句、疑问句、祈使句、感叹句等，也要会辨析，特别是应研究一下它们在文中所起的作用。
关于关键性词语的分析可以从下列几个方面着手：
1．结合特定语境，分析词语的含义。如《七根火柴》苦恼有一句话：\"他(卢进勇)苦恼地叹了口气……咒骂着这鬼天气!\"联系特定语境，\"苦恼\"是因为掉队；\"咒骂\"表示他急于赶上部队的迫切心情。这里真实地刻画了一个革命战士急于归队的情感。
2．要注意词语的感情色彩，明了词的本义、引申义、比喻义、一词多义等。如《藤野先生》一文中\"宛如小姑娘的发髻一般……实在标致极了\"。这\"标致\"究竟是褒还是贬?联系作者的思想感情，可知作者决非赞赏清国留学生的风度，而是讥嘲其丑态。\"标致\"是反语。又如《我的老师》一文中\"我用儿童狡猾的眼光察觉\",其句中的\"狡猾\"一词的意思是\"诡计多端，不可信任\"，联系上下文显然不能这样理解，应理解为\"机灵，聪明\"。
3．注意动词、形容词、副词的运用，把握指代词的含义。这些也要会加以辨析。
4．注意句中的言外之意。如《故乡》\"我只觉得我四周有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常苦闷。\"句中的\"高墙\"是比喻的说法，这里既包含着作者对故乡的失望，也包含着和故乡人们的隔膜，而造成这种隔膜的原因是半殖民地、半封建社会的等级观念,而这正是作者苦闷所在，也是文章所要揭示的主题所在。
我们说，生动、形象是记叙文语言的特点。揣摩记叙文的语言除了要注意上述问题外，还要从其表达方式、修辞手法等方面去分析、体味。
记叙文的写作特色：
表现手法：
对比、拟人、夸张、衬托、渲染、烘托、象征、讽刺、托物言志、以小见大、设置悬念、先抑后扬（欲扬先抑）等
语言风格：
亲切自然口语化、幽默讽刺、热情奔放、冷峻辛辣等
修辞手法及其作用：
比喻：形象生动；
拟人：赋于某物以人的性格感情（喜怒哀乐等）
排比：加强语气，增强语势；
反问：加强语气，增强语势，激发读者的感情；
夸张：突出所描绘的事物或情境的特点（程度）；
设问：自问自答，以引起读者注意和思考；
反复：加强语气，增强语势；
对偶、引用、借代、反语、对比。

记叙文答题技巧点拨
1、仔细审题，把握要领
他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，踌躇歉疚地说：
“请原谅，能更换一首曲目吗？”
这一句轻声话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。
例．结合语境，将文章中画线处空缺的话写在下面
答:＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
“语境”指语言环境。
①它与前后的语句相关，在内容上既承上，又要启下；
②补人物的话，所补句子要符合人物的身份，要口语化；
③要符合当时说话的情境、情调；
④尤需注意文中与补句有直接关系的词语
2、联系旧知，准确作答
阅读侧重考查能力，考查知识迁移能力是重点之一。
（哈尔滨·2001）阅读《峭壁上的树》：
本文写酸枣树的同时，写了桃李杨柳四种树，作者这样写的目的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”
《白杨礼赞》白杨树与贵族化的楠木进行对比，以突出白杨树的朴质、坚强、力求上进的精神的写法。
3、语言运用，具体分析
词语的解释，特殊句子（过渡句、主旨句、双关语等）的确认与作用，写作手法的分析等，要具体问题具体分析，切忌空泛笼统。
“从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的浅紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。”
4、关注生活，勤于积累（开放性题目）
（陕西·2002）阅读张抗抗的《雪山向日葵》，题17：
“作者发现了雪山向日葵的特性后，进行了深入的反思和再认识。作者‘发现——反思’这一认识过程，对你有什么启示呢？”

如何赏析诗文中所喜欢的句子：
1、从修辞手法上分析；（修辞的作用）
2、从该句在文中的作用；（点明中心、深化主题、前后照应、画龙点睛……）
3、从语言风格上（豪放、婉约……）；
4、从用语、遣词准确传神巧妙；
5、从蕴含的哲理，给你的启示。
6、从作者描写的角度（听、视、嗅、味、触觉）。
记叙文开头句子的作用：
1、开篇点题； 2、总领全文；
3、引起下文，为下文作铺垫。 4、设置悬念，引起读者的兴趣或思考。
记叙文中间句子的作用：
1、单独成段起承上启下的过渡作用； 2、段末起总结作用；（总结上文，引出下文）
记叙文结尾句子的作用：
1、篇末点题； 2、总结全文，深化中心； 3、首尾呼应；
4、点明中心，升华主题；5、令人深思，给人惊醒（启示）或留有思考的余地（回味无穷）。
开放性试题应注意：
①平时一方面要关注生活，注意勤观察、勤思考；另一方面要广泛阅读，开阔视听，不断吸取知识营养。积累较丰富的材料，“谈”起来才能得心应手。
②“谈”时要针对话题，选取适当的角度，具体阐述，避免空泛，“谈”的内容应从原文生发，要中心明确，要表现正确的思想和健康的情感。
③“谈”时要根据题意选择适当的表达方式（议论记叙相结合）；语言力求简明扼要（注意文字数量的要求）。

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6. 有初中语文文法大全方面的吗

基础知识及阅读
一、基本文体知识识记
（一）表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明
（二）修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比
常见的表现手法：象征、对比、衬托、借景抒情、托物言志、借古讽今、借物喻人、寓理于事、寄情于事、运用典故、先（后）抑后（先）扬、欲扬先抑。
（三）说明文分类：
1、实物说明文、事理说明文
2、科技性说明文、文艺性说明文（科学小品或知识小品）
（四）说明顺序：
1、时间顺序2、空间顺序：注意表方位的名词
3、逻辑顺序：先总后分、由主到次、由表及里、由简到繁由此及彼、由现象到本质等。
（五）说明方法：列数字、作比较、举例子、打比方、分类别、作诠释、下定义、列图表、引用（名言、资料等）
两大说明方式：平实说明与生动说明
（六）说明文语言特征：生动（趣味性）、准确（科学性）
（七）记叙的顺序：顺叙、倒叙、插叙（追叙）
（八）散文的分类：抒情散文和叙事散文
（九）散文的特点：形散而神不散
（十）小说的三要素：人物、故事情节与环境
（十一）小说的结构：开端、发展、高潮、结局（有的前有序幕，后有尾声）
（十二）描写的方法：
1、概括介绍与具体描写；
2、肖像（外貌）描写、行为动作描写、神态描写、语言描写、心理描写；
3、正面描写与侧面烘托
4、小说中的环境描写：自然环境、社会环境
（十三）议论文分类：立论、驳论
（十四）议论文三要素：
1、论点：解决"需要证明什么"
2、论据：解决"用什么来证明"
3、论证：解决"怎样来证明"
（十五）议论文结构
1、引论：提出问题2、本论：分析问题3、结论：解决问题
（十六）论据类型：事实论据和道理论据
（十七）常见论证方法：
1、最基本的论证方法：摆事实、讲道理
2、常用论证方法：举例论证、道理论证、引用论证（如引用故事则属于举例论证，如引用名言则属于道理论证）、对比论证、比喻论证、类比论证（常有"同样""诸如此类"等词语）
（十八）常见写作方法、表现手法：
联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融
（十九）语句在文章篇章结构上的作用：
总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展
（二十）语句在表情达意方面的作用：
渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）
（二十一）语句特色评价用词：
准确、严密、生动、形象、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。

记叙文的阅读，要明确有关的知识点，把握其文体特征。
一、记叙文的概念：记叙文是以记叙、描写为主要表达方式，以记人、叙事、写景、状物为主要内容的文章。中学阶段，为了教学的方便，常常把消息、通讯、人物传记、回忆录、寓言、童话、小说等，都划归到记叙文教学中。
二、记叙文的分类：从写作内容与方式看，可分为两类：简单的记叙文和复杂的记叙文。从写作对象的不同，可分为四类：1．写人的记叙文；2．叙事的记叙文；3．写景的记叙文(即散文)；4．状物的记叙文。
三、记叙的要素：记叙文有六要素——时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。
四、记叙的顺序：常用的有三种——顺叙、倒叙、插叙。
五、记叙的线索：一般有以下几种——人线、物线、情线、事线、时线、地线。
六、记叙的人称：一般采用第一人称或第三人称，个别时候使用第二人称。
七、记叙的中心与详略：整体感知，准确把握文章中心。分析材料与中心的关系，理解材料的详略安排。
八、记叙文所用的表达方式：常见的是五种——记叙、描写、说明、议论和抒情。比较复杂的记叙文，往往几种表达方式综合运用。
解题思路和技巧：
做记叙文的阅读题，可以从以下几个方面人手：
一、得法于课内，得益于课外：
初中三年，我们在课本中学习了大量精美的记叙文。叶圣陶先生说：“课文无非是个例子。”我们应该从这些例子中学到阅读记叙文的一般方法，然后将这些方法应用到课外文段的阅读中去。
记叙文是我们生活和学习中最常用到的文体。所以，一定要掌握阅读和写作记叙文的方法。近几年的中考试题所透露出来的信息显示：多读、善思会有利于学习和应试。
比如，从1999年起，国家教委就倡导开展多读书，读好书的活动。2001年颁布的国家《语文课程标准》中更是列出了中学生课外阅读的推荐书目。可见，开阔视野，丰富自己的阅读生活，会使你多方面受益。
二、具体步骤如下：
1．整体感知文章内容，明确中心。
2．看出文章各个部分之间的联系，大体了解文章的思路，理清文章结构，划分文章层次。
3．感受文章的语言所表达的思想感情。
4．结合上下文理解词义和句义，领会词句在特定语言环境中的含义和作用。
5．找出文中感受最深的句子或段落，抓住一段文字的中心，找出关键语句，体会这些语句的深层含义。
6．欣赏文章中优美、精辟的语句，初步欣赏文学作品中的形象和描写，体会语言的生动性和形象性。
7．阅读散文，要理解作者所写的人或事物中蕴含的思想感情，理解文章选材、组材的特点，体会散文“形散神不散”的特点。
8．阅读小说，要把握人物的性格特点，分析人物外貌、语言、行动、心理活动的描写，了解故事的情节，理解环境描写的作用，体会作者的写作意图。

【记叙文中考要求】
阅读一般记叙文，能把握记叙的要素和线索，理清记叙的顺序及倒叙、插叙的表达作用，弄清记叙的人称及表达作用，理解中心和材料的关系，了解详略安排的作用，能辨析记叙、描写、抒情、议论等表达方式，理解多种表达方式，理解多种表达方式综合运用对表情达意的作用，能够从课文内容中体会出作者的态度、观点和语言所表达的思想感情。
一、记叙顺序。
1．顺叙：即按照事情的发生、发展和结局的顺序写。如《老山界》。
2．倒叙：把后发生的事情写在前面，然后再按顺序进行叙述，也就是在记叙的时间上与事情的实际是相反的。如《一件珍贵的衬衫》。作者先写衬衫，由这件衬衫回想起四年前发生的事情，追述衬衫的由来。这种方式就叫倒叙。阅读时要注意倒叙和顺叙交换处的句、段是怎样连接起来的。应当强调的是，倒叙决不是整篇的由尾到头的逆向叙述。提到开头先叙述的结局或最突出的片段，在全文中只是一个局部，其下面的部分才是文章的主体。而这主体部分采用的仍是顺叙的方法。总之，倒叙只是顺叙方法的一种局部变通方式。其次，顺叙部分的结尾与开头先写的那个结尾遥相呼应，结构才算完整。
3.插叙：在叙述过程中，由于内容的需要，中断原来情节的叙述，插入有关的情节或事件，然后再继续原来的叙述。如《同志的信任》。先写鲁迅收信、看信，再插叙方志敏的革命事迹和写密信、文稿的经过，最后写鲁迅转信。这一段插叙交代密信托付鲁迅先生的缘由，突出鲁迅先生是共产党人最可信任的人，也就突出了文章的中心思想。
记叙的人称有第一人称和第三人称。以\"我\"的口吻或角度展开叙述是第一人称。采用第一人称，便于直抒胸臆，读起来有一种亲切感和真实感，但所写的内容不能超过\"我\"耳闻目睹的范围。阅读时要充分注意到\"我\"在文章中的地位和作用。在一般记叙文和散文中，\"我\"即作者本人，\"我\"在文中可能处于主要地位，也可能处于次要地位。如《藤野先生》中的\"我\"处于重要地位，通过\"我\"和藤野先生的交往相处表现了文章的中心意思。《孔乙己》中的\"我\"是咸亨酒店的一个12岁的小伙计，是次要人物，在文中起了穿针引线的作用。以第三者的地位来叙述文章中的人物、事情、场景等是第三人称。用这种人称不受任何限制，用\"他\"或\"他们\"(或***)，以旁观者的身份出现，写来比较自由开阔。
二 、记叙的线索和结构
线索是连贯文章始终的脉络，也可以说是文章的纲。抓住了线索，对理解文章、掌握结构、把握中心大有作用。
线索的形式有如下几个方面：
①以某一件有意义的实物为线索，如《记一辆纺车》；
②以某一中心事件为线索，如《挺进报》；
③以人物为线索，如《回忆我的母亲》《背影》(以人物的某一特征\"背影\"为线索)；
④以作者的思想感情或思想感情的发展变化为线索，如《荔枝蜜》；
⑤以时间为线索，如《老山界》；
⑥以地点变换为线索，如《小橘灯》(也是以第一人称\"我\"为线索)。
阅读一篇文章，怎样迅速地找出其线索呢?首先要了解文章的体裁和内容、表现手法，再认真阅读全文；其次注意文章标题，不少文章标题就是线索，如《七根火柴》；还有，应注意文章中从头到尾反复出现的某个词语和某个事物，如《背影》中\"背影\"反复出现过四次，它就是线索；除上述以外，还要注意文章中议论抒情的语句，如《白杨礼赞》中的\"我赞美白杨树\"。值得一提的是文章中有时除了明线外，还有暗线，如《藤野先生》。
“线索”是连贯文章始终的脉络,是文章的纲。
①文章的标题 ②反复出现的词或事物
③文中议论抒情的语句 ④作者的思想感情（变化） ⑤“我”的所见所闻所感
过渡是段落层次连接的桥梁，对语气的连贯、布局的缜密、转承的自然等都起着重要的作用。如何分析文章的过渡呢?首先要分析过渡的方法，了解过渡的规律。一般来说，过渡可以用词语、用句子、用段过渡。如《白杨礼赞》用\"那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝\"句过渡。其次要了解过渡的作用。在记叙文中，过渡的主要作用是连接不同事件或不同场景；记叙、议论、抒情间的转换；转换不同的叙述方式。如《这不是一颗流星》由顺叙转入倒叙时，用\"我紧紧地抱住她，眼泪洒在记忆的门里\"过渡，由倒叙转入顺叙时,又用\"……我抹去眼泪，深深地叹了一口气……\"进行衔接；交代，说明有关的记叙要素时，也需过渡。
至于\"连贯\"是指一段文字中句子与句子之间必须有紧密的联系，前后呼应，上下衔接，使语意贯通，形成有机整体。
另外要注意文中的交代照应。一种是文题照应，如《在烈日和暴雨下》。一种是文章的首尾照应，如《一件珍贵的衬衫》。文章开头说：\"在我的家里，珍藏着一件白色的确良衬衫……\"，结尾写：\"这件珍贵的衬衫，我精心地收藏着。\"还有一种是文中的前后照应，如《挺进报》，前面有许晓轩模仿陈然写仿宋字的交代，后面，许晓轩当着敌人的面查对笔迹得出\"笔迹相同\"的结论也就真实可信。文章前有交代，后有照应，可使文章显得严密。
三、 记叙文的中心意思是蕴涵在所记叙的人、事之中的，所以准确归纳记叙文中心意思的关键是正确理解文章的内容，具体的方法有以下几种：①抓住文中直接告诉读者中心意思的语句，如《枣核》的最后一段：\"改了国籍，不等于就改了民族感情；而且没有一个民族像我们这么依恋故土的\"。②抓住文章开头、结尾段中提示中心意思的点题句、关键句，用适当的词语连贯起来，如《驿路梨花》结尾部分引了陆游的诗句\"驿路梨花处处开\"，它既是文章的点题点人句，又揭示了文章的中心意思，或者说是再次人花相映，完成了主题的升华，这\"驿路梨花\"是边疆盛开的梨花，是哈尼族的梨花姑娘，更是以梨花为代表的青年一代的品质和雷锋精神的象征。③还可以通过结构分析来归纳中心意思，把文章各部分的大意连贯起来，加以综合概括，然后指出作者借以表达的思想、感情、态度等。④还可从时代背景入手，好的文章都具有明显的时代烙印，能折射出特定时期特定的社会内容所包含的深刻含义，如《最后一课》，我们只要了解了法国当时濒临亡国的背景，就可以了解其中心了。
四 、记叙文的表达方式和人物形象
采用综合表达方法是记叙文的主要特点之一。主要方式是叙述，还要辅之以描写、说明、议论和抒情。
叙述是通过一般记叙和述说的交代，把人物或事件的概貌介绍给读者，把分散的场景或事件的片段贯穿起来，使读者对事件的全貌和发展的来龙去脉有一个清晰的了解。
描写是在需要具体刻画的地方，对人物或事件、环境作绘声绘色、细致入微的刻画，绘出鲜明生动的形象，使读者获得具体深刻的印象。叙述和描写常常结合起来使用，阅读时能充分注意文中的叙述和描写，对深刻理解文章的思想内容会起很大作用。
记叙文中的说明，常用来说明某种事物状态、性质、功能的特征。应该注意的是，记叙文中的说明，从整体上看仍是为写人叙事服务的。
记叙文中的议论一般是先叙后议，使读者提高对所叙人物(事情)的认识，增强文章的思想深度。有的先议后叙，使读者很快进入将要叙述的人物(事情)的思考，引起对下文的密切注意。有些记叙文中，作者不直接对所叙人物(事情)发表议论，而由文章中某个人物去发表议论，作出评价。不论哪种情况，记叙文中的议论目的都是为了直接点明和加深所写内容的意义，其中有的议论就是文章的中心意思。因此，阅读记叙文时，对文中的议论细加揣摩，注意它与叙述、描写的关系及在文中的作用，能较快较准确地把握文章的中心思想。
记叙文中的抒情有两种方式。一种是作者在记叙的基础上直接抒发自己对文章的思想感情；还有一种是寄情于人、寄情于事、寄情于物，在叙述描写的字里行间渗透着作者的感情。阅读记叙文，抓住这些直接或间接的句子，才是把握住了作者在文中所表达的思想感情的依据，才能更加深刻地受到感染，接受美的熏陶。
4、记叙文的表达方式
记叙：把人物或事件的概貌介绍给读者，把分散的场景或事件的片段贯穿起来，让读者对事件的全貌和发展的来龙去脉有一个清晰的了解。 （介绍人物或事件的概貌）
描写：对人物或事件、环境作细致入微 的刻画。
议论：目的是为了直接点明和加深所写内容的意义。
抒情：作者在记叙的基础上抒发自己的思想感情。一种是作者在记叙的基础上直接抒发自己对文章的思想感情；还有一种是寄情于人、寄情于事、寄情于物。
说明：常用来说明某种事物状态、性质、功能的特征 例如：
①透过荔枝树林，我望着远远的田野，那儿正有农民立在水田里，辛勤地分秧插秧。（记叙）
②他们正用劳力建设自己的生活，实际也是在酿蜜为自己，为别人，也为后世子孙酿造生活的蜜。（议论）
③头发约莫一寸长，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着。胡须很打眼，好像浓墨写的隶体“一”字。 （描写）
④我永无改正我的过失的机会了！ （抒情）
以上表达方式各有特点，但并非截然分开，互不相干，而是互相渗透，融为一体的。
以写人为主的文章当然主要表现人物的思想品质及性格特点。人物总是生活在一定的时间和空间里的，因此分析人物形象首先得把握人物生活的时代背景、社会环境，由此才能准确理解人物思想行动的客观基础，从而体会作品的社会意义和历史意义。记叙文中的人物描写是为表现人物性格，揭示作品主题思想服务的。人物描写的方法有正面描写、侧面描写、细节描写。
正面描写，也叫直接描写，即通过直接地描写人物的肖像、行动、语言、心理等揭示人物思想品质和性格特点，反映作品主题。
肖像描写，它不只在于勾画出人物的外部面貌，而是为了以\"形\"来传\"神\"，揭示人物的性格特性。如《老杨同志》中对老杨同志的描写，\"他头上箍着块白毛巾，身上是白小布衫深蓝裤，脚上穿着半旧的硬鞋至少也有二斤半重\"，寥寥数笔勾画了一位朴素、和农民打成一片的农村干部形象。
语言描写指人物\"对话\"或\"独白\"的描写。俗话说\"言为心声\"，语言描写最能表示人物的身份，表达人物的思想感情，揭示人物的特点。如《范进中举》中对张乡绅的语言描写。范进中举后，他立即登门祝贺，称范进为\"世先生\"，说\"我和你是亲切的世弟兄\"，见范进家中贫寒，他又送钱，又赠房，范进再三推辞，他急了，说道：\"你我年谊世好，就如至亲骨肉一般；若要如此，就是见外。\"这一句句话生动地表现了张乡绅拉拢新贵、老谋深算的特点。古人说：\"听其言、观其行\"。
动作描写最能体现人物的性格特点。如《我的老师》写蔡老师假装发怒，\"她的教鞭好像要落下来，我用石板一迎，教鞭轻轻地敲在石板边上\"，这\"轻轻地\"\"敲\"的动作，形象地表现了蔡老师爱学生，温柔慈爱的性格。
心理描写是对人物思想活动和内心世界的描写。成功的心理描写能生动地展示人物的精神风貌、性格特点。如《谁是最可爱的人》对青年战士马玉祥的一段描写。面对烈火中的朝鲜儿童，他想：\"要是在祖国遇见这种情形，我能够进去,那么，在朝鲜我就可以不进去吗?朝鲜人民和我们祖国人民不是一样的吗?\"有关描写生动地表现了马玉祥把朝鲜人民视作自己祖国的亲人的崇高的国际主义精神。
侧面描写，也叫间接描写。概括地说，就是通过其他人物的言行间接写主人公，从登场人物的口中、眼中或感受中写出未登场人物的性格，如《孔乙己》一文中酒客与掌柜的一段对话，\"有一天，大约是中秋前的两三天……算他的账。\"包含着丰富的内容：不仅侧面写出孔乙己被丁举人打折腿的经过，为把情节推向高潮作了必要的铺垫，而且写出了对话人对孔乙己的冷漠态度，再一次揭露了当时社会的冷酷无情，还写出了考中的丁举人高高在上，作威作福，凶狠恶毒地摧残孔乙己的情景,深刻地揭露了封建科举制度对旧知识分子的摧残和毒害,控诉了吃人的封建社会的罪恶。
细节描写，也是刻画人物的一种重要方法，它是对于肖像、语言、动作、心理、环境和场面的细微末节所作的描写。如《同志的信任》中鲁迅先生打开方志敏同志托人捎带来的亲笔信和文稿的那段描述即是典型的细节描写。
在塑造人物的过程中也缺不了环境描写。环境描写指对自然环境及社会环境的描写。 自然环境描写指对日、月、星辰、天气、自然风光等的描写。自然环境描写能烘托人物的心情，表现人物的品质，推动情节的发展，起衬托中心意思的作用。
如《七根火柴》开头对草地恶劣环境的描写，生动地表现了无名战士及卢进勇为保存火柴，要克服难以想像的困难，表现了红军战士的高尚品质，突出了全篇的中心。
社会环境描写指对人物活动的场所、风土人情、社会背景、历史背景的描写。能揭示人物思想产生和导致事件结局的社会根源。
如《孔乙己》对鲁镇咸亨酒店的格局、不同人物的身份、穿着等的有关描写反映了当时社会贫富悬殊、阶级对立，交代了时代背景，暗示了孔乙己悲剧的必然性。
分析环境描写的作用时，要先找出描写的句子，再联系文章的内容、时代背景综合考虑。
五 、记叙文的词、句辨析
记叙文中的关键性词语，是指那些有助于揭示文章中心思想、包含着深刻思想意义的词语。对这些词语要会辨析；同样，文中的那些肯定句或否定句、主动句与被动句、长句与短句，陈述句、疑问句、祈使句、感叹句等，也要会辨析，特别是应研究一下它们在文中所起的作用。
关于关键性词语的分析可以从下列几个方面着手：
1．结合特定语境，分析词语的含义。如《七根火柴》苦恼有一句话：\"他(卢进勇)苦恼地叹了口气……咒骂着这鬼天气!\"联系特定语境，\"苦恼\"是因为掉队；\"咒骂\"表示他急于赶上部队的迫切心情。这里真实地刻画了一个革命战士急于归队的情感。
2．要注意词语的感情色彩，明了词的本义、引申义、比喻义、一词多义等。如《藤野先生》一文中\"宛如小姑娘的发髻一般……实在标致极了\"。这\"标致\"究竟是褒还是贬?联系作者的思想感情，可知作者决非赞赏清国留学生的风度，而是讥嘲其丑态。\"标致\"是反语。又如《我的老师》一文中\"我用儿童狡猾的眼光察觉\",其句中的\"狡猾\"一词的意思是\"诡计多端，不可信任\"，联系上下文显然不能这样理解，应理解为\"机灵，聪明\"。
3．注意动词、形容词、副词的运用，把握指代词的含义。这些也要会加以辨析。
4．注意句中的言外之意。如《故乡》\"我只觉得我四周有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常苦闷。\"句中的\"高墙\"是比喻的说法，这里既包含着作者对故乡的失望，也包含着和故乡人们的隔膜，而造成这种隔膜的原因是半殖民地、半封建社会的等级观念,而这正是作者苦闷所在，也是文章所要揭示的主题所在。
我们说，生动、形象是记叙文语言的特点。揣摩记叙文的语言除了要注意上述问题外，还要从其表达方式、修辞手法等方面去分析、体味。
记叙文的写作特色：
表现手法：
对比、拟人、夸张、衬托、渲染、烘托、象征、讽刺、托物言志、以小见大、设置悬念、先抑后扬（欲扬先抑）等
语言风格：
亲切自然口语化、幽默讽刺、热情奔放、冷峻辛辣等
修辞手法及其作用：
比喻：形象生动；
拟人：赋于某物以人的性格感情（喜怒哀乐等）
排比：加强语气，增强语势；
反问：加强语气，增强语势，激发读者的感情；
夸张：突出所描绘的事物或情境的特点（程度）；
设问：自问自答，以引起读者注意和思考；
反复：加强语气，增强语势；
对偶、引用、借代、反语、对比。

记叙文答题技巧点拨
1、仔细审题，把握要领
他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，踌躇歉疚地说：
“请原谅，能更换一首曲目吗？”
这一句轻声话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。
例． 结合语境，将文章中画线处空缺的话写在下面
答:＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
“语境”指语言环境。
①它与前后的语句相关，在内容上既承上，又要启下；
②补人物的话，所补句子要符合人物的身份，要口语化；
③要符合当时说话的情境、情调；
④尤需注意文中与补句有直接关系的词语
2、联系旧知，准确作答
阅读侧重考查能力，考查知识迁移能力是重点之一。
（哈尔滨·2001）阅读《峭壁上的树》：
本文写酸枣树的同时，写了桃李杨柳四种树，作者这样写的目的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”
《白杨礼赞》白杨树与贵族化的楠木进行对比，以突出白杨树的朴质、坚强、力求上进的精神的写法。
3、语言运用，具体分析
词语的解释，特殊句子（过渡句、主旨句、双关语等）的确认与作用，写作手法的分析等，要具体问题具体分析，切忌空泛笼统。
“从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的浅紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。”
4、关注生活，勤于积累（开放性题目）
（陕西·2002）阅读张抗抗的《雪山向日葵》，题17：
“作者发现了雪山向日葵的特性后，进行了深入的反思和再认识。作者‘发现——反思’这一认识过程，对你有什么启示呢？”

如何赏析诗文中所喜欢的句子：
1、从修辞手法上分析；（修辞的作用）
2、从该句在文中的作用；（点明中心、深化主题、前后照应、画龙点睛……）
3、从语言风格上（豪放、婉约……）；
4、从用语、遣词准确传神巧妙；
5、从蕴含的哲理，给你的启示。
6、从作者描写的角度（听、视、嗅、味、触觉）。
记叙文开头句子的作用：
1、开篇点题； 2、总领全文；
3、引起下文，为下文作铺垫。 4、设置悬念，引起读者的兴趣或思考。
记叙文中间句子的作用：
1、单独成段起承上启下的过渡作用； 2、段末起总结作用；（总结上文，引出下文）
记叙文结尾句子的作用：
1、篇末点题； 2、总结全文，深化中心； 3、首尾呼应；
4、点明中心，升华主题；5、令人深思，给人惊醒（启示）或留有思考的余地（回味无穷）。
开放性试题应注意：
①平时一方面要关注生活，注意勤观察、勤思考；另一方面要广泛阅读，开阔视听，不断吸取知识营养。积累较丰富的材料，“谈”起来才能得心应手。
②“谈”时要针对话题，选取适当的角度，具体阐述，避免空泛，“谈”的内容应从原文生发，要中心明确，要表现正确的思想和健康的情感。
③“谈”时要根据题意选择适当的表达方式（议论记叙相结合）；语言力求简明扼要（注意文字数量的要求）。

7. 历史话题

与元配卢慕贞夫人育有儿子孙科、女儿孙娫和孙婉3人。

孙科(1891一1973)，广东中山人，孙中山长子。1910年加入同盟会，1917年任第一任广州市长，1923年、1926年两次再任广州市长，1931年任南京政府行政院长，1932年任立法院长，主张速行宪政联共抗日，1947年任南京政府副主席，1949年辞职旅居香港、法国、美国等地，1965年任台湾“总统府”高级咨议，1973年9月13日病逝于台北。

孙科：沾了国父的光，也受了伟大的累

孙科逝世后，蒋介石说他“气量恢弘，才识远大”、“功在国家，声驰寰宇”，颇多溢美之词。客观上来看，这种措词中有许多为逝者讳的客套成分，真正用来评价孙科，肯定不能算是完全贴切。一位研究孙中山先生多年的教授说到孙科的时候，坦言自己研究过程中并没有加以特别的注意，认为他虽然很早便投身国民革命，且长期居于国民党政府的高位，也取得了一些成就，但终究只觉得他是一个平常之人。

与其父孙中山先生比起来，孙科当然显得庸常。但谈论到孙科的时候，又是始终无法绕开孙中山这个名字的。

普天下的父母，大概没有一个不希望自己的儿女有出息，伟人如孙中山先生大概也不能例外。我们从他对待儿女的问题上，可以看出孙中山作为一个普通父亲的良苦用心。他以自己的言传身教，不仅让孙科选择了一条人生道路，早早便加入同盟会参与革命，更在自身修养、生活素养方面做了一个引导和表率，让孙科成为国民党要员中一个以能“看看书”而闻名的人物。

坦白地说，做一个伟人的后代，是件非常难的事情，外人会经常下意识地将其与父辈拿来作比较。做个平常人显然就是没有沿承父辈风范，但超越又何其难?何况，孙科的坐标系，是孙中山这样一个伟人。

古人曾经有“君子之泽，五世而斩”一类的论断，而鲁迅先生也有句很大胆的话，大意是说，一个人的学问和能力，与花柳病不同，并不能经由性交传给对方和子女。只有头脑简单的庸俗之人，才会说出“龙生龙，凤生凤”、“老子英雄儿好汉”这样的奇谈怪论。即使是被认为在教育子女方面最成功的曾国藩，子孙后代也是人才辈出，但影响力上终究没有一个超越了曾国藩，却也是事实。电影续集总是不如第一部好看，大概也是同样的道理。

孙中山身处一个风云变幻的年代。内是几千年的封建社会的腐朽垂死，外有西方列强的激烈冲击，整个中国都陷入半殖民地半封建的社会，为民族乃至中国的未来寻找一个自强的出路的理想，造就了许许多多为革命振臂一呼、奔走一生的坚定革命者，而孙中山正是其中最杰出的代表。大而化之，产生一个对历史、对社会有巨大影响的伟大人物，除了与生俱来的素质及后天的自身努力外，也有当时特定社会环境的客观因索，否则，该如何理解“时事造英雄”这一说法?

脱离开具体的客观环境，透过孙中山的高大背影去看待孙科，虽是人之常情，却又不是公平与理性的做法。孙科的一生，是沿循着父亲所开创的道路平稳走下去，有继续革命之责，却已无开创之功，其成就也就自然不能与孙中山的经世伟业相提并论。至于孙中山在其革命生涯中凝聚的个人魅力，更是未经受过太多波折的孙科所不能比拟的。

客观地来说，孙科的确没有其父的雄图大略，即使与同辈的政治人物相比，他也不一定有非常突出之处，但至少不是纨绔子弟、衙内、公子哥一类人物，也并不是资质平庸、毫无想法、只能依靠父亲名声混日子的一个人。他仍有自己的政治抱负，提出过实施宪政的政治主张，并大力抨击蒋介石的独裁，只是囿于环境、地位的制约，常常表现得一波三折前后互异，这大概也是他的地位、性格、与环境等因索互相作用的结果吧。

也许，世上英雄本来就不常有，大多数人都只是在不断努力地逃脱平庸命运的过程中。那么，后人看待孙科的时候，首先应该持的，或许就是一种平和心态。

父亲·导师

虽然毕生在为革命劳碌奔波，但对于自己唯一的儿子，孙中山从来不是漠不关心。他不仅充当着一个父亲的角色，更是儿子孙科的人生与革命导师的角色。正是在他的引导下，孙科早年便投入革命并长期担任国民党的要职。也正是在父亲的督促下，孙科养成了好读书的习惯，并以“养浩然气，读有用书”自勉，一直到晚年移居美国，仍然读书不辍。

孙科早年在檀香山读中学时，孙中山就曾经从英国寄给他一套“人人文库”丛书，这套一百多册的英文文学书籍，都是英美著名大作家撰写的小说、剧本，信中还不忘告诫儿子：“你要使英文进步，单靠学校的课本是不够的，必须多多阅读文学名著，久而久之，自然会有进步。”孙科准备在中学毕业后研究农业，孙中山非常赞赏儿子的选择，亲自为他选择学校。

在檀香山加入同盟会后，孙科担任《自由新报》、《大声周刊》的编辑，孙中山甚感欣慰。回到国内后，孙中山与孙科写信的主要内容，仍然是读书。1919年，孙科撰写了《都市规划论》、《广告心理学概论》两书，且积极从事译述的工作，受到父亲的好评。而不管到什么地方，孙中山与儿子的主要沟通内容几乎都是以书为载体。孙科在《八十述略》中回忆道：“先父不时从各地寄来一大包一大包的书籍要我阅读。如果他到南洋一带，寄来的几乎全是我国的线装书；到了欧美，便寄来英文的各种名著来。”

孙科喜欢读书的名声在外，以致反对他的人也不得不承认在国民党要人中，他也是个比较能“看看书的人”。到了晚年，孙科远离曾经数十年相伴的政治斗争，终于有机会静心修养，唯以读书自娱。他曾回忆说：“除了偶尔出外小作旅游外，大部分时间都消耗在读书上面。”有人评价说：“孙科能在大洋彼岸一旖旎小镇以读书为乐，实属国民党政要显贵中的凤毛麟角。说这是有惠于其父孙中山好读书的遗传个性，恐怕还不如说是受益于孙中山早岁对他循循善诱，力促其勤学苦读的一片苦心，更为准确得当。”

对待革命的问题上，孙中山从来没有给儿子以特别的照顾，或者说偏袒儿子。孙科最初回国时，廖仲恺认为他在美国研究过市政，又有都市规划著作，是广州市长的理想人选。但孙中山认为他年纪缺乏行政经验而未允许，后在胡汉民的劝说下才正式委任。当时孙中山的革命军经济困难，孙科在广州为其财政上的筹备做了有力的支持，成为国民政府的重要阵地。

1923年，因为筹集军饷的问题，孙科遭到父亲的责骂，他认为是胡汉民假借命令索钱，挑拨他父子不和，并用手杖打向胡汉民，结果惊动了孙中山。孙中山怒不可遏，一手夺过卫士的驳壳枪，就要打孙科。而孙科后来与胡汉民不和，发展到互相猜忌，孙中山立即写信给他说：“正宜开诚布公，同心协力，以共扶危局。”

政治·宪政

1928年，北伐完成，中国基本实现了形式上的统一，为“国家改造”提供了一个“千载一时的机会”。孙科认为“如果革命而没有建设，实在可说是完全失掉了革命的真意义。”于是，他主张以渐进的方式促进国民党革新，以推动中国现代化的发展。

在政治理念上，孙科非常欣赏英美的民主制度。他一度是“以党治国”的积极拥护者，但是随着国内外矛盾的急剧变化和党治弊端的逐步暴露，转而在国民党内最先提出结束党治、尽速实施宪政的主张。抗战后期，他又呼吁实现多党制的民主政治。1944年，孙科在《纽约时报》撰文，畅谈他长期以来对在中国实现英美民主制度的理想，他认为中国“必须先有贤明的政治领导，使中国及其人民迈向民主政治的目标前进”。这种政治主张，反映了在陷入困境的国民党政权时，孙科试图以西方的模式来重新调整发展方向的努力。

近二十年的时间里，孙科一直对蒋介石的独裁不满。1931年，他曾经指责蒋介石“以个人支配党，使党成为个人的工具”，在蒋介石的“独裁统治”下，“中国国民党已名存实亡”。抗战后期孙科再次猛烈抨击蒋介石，要求实现国民党的民主化，“应该坦白地承认过去二十年来，党的机构和作风实在是走错了路”，要求健全国民党的选举制度。

孙科一生服膺父亲的三民主义，但也认为“一定要从主观的感情的宣传”转向“作客观理智的研究”，即“取法中山先生探求真理的虚心态度，根据中国的实际情况，接受欧洲现代最近代化的思潮”。在经济和民生问题上，孙科从巩固国民党统治基础前提出发，强调用改良的方法尽快解决农村的土地问题。

至于对待共产党的态度，孙科几经反复。他曾与宋庆龄一道，联名呼吁恢复孙中山制定的三大政策。但到了抗战前期，他又公开追随蒋介石，攻击共产党。到了抗战后期，他又改变态度，公开呼吁承认中共合法地位，反对再打内战。种种现象表明，孙科的政治理念显得并不十分成熟。

尽管孙科提出过一系列的政治理想与主张，尽管他长期处于国民党的上层，但始终没有形成一个能对决策产生决定性影响的政治势力，进入真正的权力中心，加上他思想的内在限制，使得他在与蒋介石的合作中，不得不经常采取妥协的态度，并最终与国民党政权共沉浮。

情感·风流

孙科共有二子四女，元配夫人为表妹陈淑英。四个女儿中，孙穗英和孙穗华的生母是陈淑英，孙穗芬的生母是孙科的二夫人蓝妮，而孙穗芳生母叫严蔼娟。蓝妮是孙科公开承认的二夫人，他们之间的曲折恋情对孙科的政治生涯也产生了一定的影响。

蓝妮是云南哈尼族苗王后代，容貌秀丽，对中国古典诗词也有一定了解。1935年在上海的一次宴会上，孙科与蓝妮一见钟情，旋即邀请她担任自己的机要秘书。两人感情与日俱增，不久，孙科决定娶蓝妮为二夫人。婚礼那天，孙科请了立法院的同事，一共摆了4桌酒席。在同事的祝贺声中，他说：“哈哈，我是知法犯法，罪加一等……”

孙科娶了蓝妮后，为了表示自己对她的忠贞感情，亲笔给蓝妮写了一张字据：我只有元配夫人陈氏与二夫人蓝氏二位太太，此外决无第三人，特此立证，交蓝巽宜二太太收执。1938年，蓝妮在上海生下了女儿，孙科给爱女起名叫孙穗芬。

抗日战争爆发后，蓝妮告别尚在襁褓中的女儿，与孙科前往重庆。当时，蓝妮广泛地与社会各界人士交往，与邓颖超、康克清等共产党人关系甚好。1940年蓝妮独返上海，回到女儿孙穗芬的身边。

1948年，在副总统的选举中，许多人都认为，孙科有蒋介石做后台，稳操胜券。然而，这时发生了一件导致孙科功败垂成的所谓“蓝妮事件”。《救国日报》头版头条刊登了一篇报道，说抗战胜利后，国民党的中央信托局没收了蓝妮的一批德国进口的颜料，作为敌伪财产处理，可是孙科致函国民大会秘书长，说这批颜料为“敝眷”蓝妮所有，要求发还……《救国日报》的报道出来后，孙科在选举中大受影响，经过四轮选举，最后李宗仁击败了孙科，当选为国民政府副总统。

落选的结果也使得孙科与蓝妮最后分手。据说，当时孙科为了能竞选上副总统，面对政敌利用《救国日报》所做的大肆诋毁，不仅未替蓝妮公开辩解，相反，还为洗清自己做了一些小动作，这就激怒了生性倔强的蓝妮，从此和孙科形同路人。

孙科与蓝妮之女孙穗芬，近年出版了《我的祖父孙中山》一书。1966年，她在台湾第一次见到了生父孙科。直到其父于1973年去世，她每年去台湾两次，“我相信父亲内心是想弥补我幼年时所缺少的父爱”。

晚年·落寞

1952年，孙科移居美国。到纽约后，他做了一次全身检查，结果发现有十二指肠溃疡及高血压、失眠等病症，经过三个月的治疗，病情有所好转。

孙科夫妇在与其子共同生活的十多年中，全家分别负担清洁工作，由孙科负责打扫各室内的清洁，包括卫生间，每天用吸尘器做工；夫人陈淑英负责厨房的清洁工作；儿子孙治强负责搬运重物品、清理户外清洁工作，他的夫人则照顾孩子们以及承担琐碎的家务事。后来为了节省开支，自己种菜，生活异常清苦。当时有人曾这样描述他的生活：“一幢简陋的平房，没有地毯，没有仆人，凡事自己动手，曾经是叱咤风云的人物，而今却能自甘淡泊，然而他的精神生活却非常富足，他的家中，到处都是书籍。”

据台湾学者庄政教授著述披露，孙科夫妇闲居美国时没有任何固定的收入，仅依靠儿女接济小额款项，省吃俭用，一切自己动手，度过了十多个落寞而清苦的春秋。

家世

国父一家

1885年4月13日，国父孙中山与卢慕贞女士结婚。婚后六年(1891年9月18日)生子孙科，四年后生长女孙金延，次年生次女孙金婉。与卢慕贞离婚后，1914年11月25日，国父在东京与宋庆龄结婚。

国父长子孙科生二子四女：

孙科长子孙治平 1913年生。1955年获美国加州州立大学政治经济学硕士学位，曾任国民党中评委、电视公司董事长、联合发展企业有限公司董事长。

孙治平生一子，孙国雄。国雄有三女一子：子伟仁、长女美玲、次女美兰、三女美莲。

孙科次子孙治强 1915年生。有美国加州大学政治经济学学位。离过一次婚，第二任妻子林伦可比他小三十岁，生二子。共有二子二女：长子国欣、次子国元、长女嘉琳、次女嘉瑜。

孙科长女孙穗英 1922年生。

孙科次女孙穗华 1925年生。

孙科三女孙穗芳 1936年生。1956年读上海同济大学建筑系。1959年移居香港。1967年移居美国夏威夷，毕业于夏威夷太平洋大学。1995年11月获斯里兰卡国际公开大学名誉博士学位。著有《我的祖父孙中山》一书。生有两子：王祖荣长子，王祖耀次子。

孙娫

1894年3月31日，孙中山长女孙娫在故乡翠亨村出生。数月后，尚在襁褓中的孙娫，就随祖母、母亲和哥哥等远涉重洋，前往檀香山，过起了漂泊不定的艰难生活，直到1912年民国创建，孙中山派人将卢慕贞和两个女儿接回国。

孙中山辞去临时大总统，赴全国各地考察期间，孙娫和妹妹孙婉一直随侍左右。

1913年2月，孙中山以全国铁路督办身份赴日考察，孙娫和妹妹孙婉也随母亲卢慕贞到日本。

1913年3月，就读于美国加州柏克莱大学的孙娫，因患肾疾，久医不愈，遂由恋人伍平一特聘医生及护士伴随回澳门其母卢慕贞处治疗。6月20日，孙中山由上海到香港，专程赴澳门看望不省人事的女儿，25日，孙娫病逝，年仅19岁。此时，孙中山正离港返沪，闻悉噩耗，甚为悲痛。

孙娫的恋人伍平一，据说两人相识、相恋的月下老人是孙中山。台湾学者庄政教授撰文说：“她18岁时，中山先生将其照片寄给伍平一，希望彼此通信，以增进友谊。孙娫远赴美国求学，只身孤单，确也需人照顾。这个责任无形中就落到伍平一的身上。这对青春璧人相处久了，情投意合，遂成为形影不离、心心相印的恋人。”

孙娫自幼随母亲卢慕贞四海漂泊，历经风霜。她赴美留学，勤奋好学，成绩优异，可惜天不假年，青春早逝，令人惋惜。如今，人们只能从历史照片中目睹孙娫不凡的气质和风采。

1931年，孙遗骸从澳门迁葬故乡翠亨村孙宅山庄，墓碑刻有“显十九世祖姑之墓”。

孙婉

1896年11月12日在檀香山出生，与父亲同月同日诞生。孙婉的童年是在檀香山度过的。

1907年，因大伯孙眉倾力支持孙中山，经营的农场宣告破产，只得举家迁居香港九龙。年幼的孙婉与姐姐孙娫随母亲、祖母等到香港，艰难度日。

1910年，孙婉姐妹跟母亲赴南洋与孙中山团聚，直到1912年2月，由孙中山派人护送回国。

孙婉赴美留学，就读于加州州立大学文学系。孙中山想到长女孙娫青春早逝，次女孙婉在美读书，乏人照顾，就嘱时在哈佛大学学习的王伯秋多加关心。王伯秋出身官宦之家，在日本留学期间参加同盟会，结识了孙中山、宋教仁、黄兴等爱国志士，由于他学业优秀，办事干练，深得孙中山的器重和赏识。

孙婉与王伯秋日久生情，互相爱慕。

1914年，孙婉和王伯秋喜结良缘。

1916年，孙婉生女儿王蕙。

1919年，身在异国的孙婉和丈夫王伯秋偕女儿乘邮船返国，途中生儿子王弘之。

然而，因王伯秋与孙婉结婚前，在南京已有妻室。孙中山得悉后，提出除非王伯秋与原配夫人离婚，否则就坚决反对女儿的这门婚姻。孙婉与王伯秋分手后，一双儿女由王伯秋抚养。

1921年3月19日，孙婉在澳门与戴恩赛结婚。戴恩赛为广东五华人，1913年在上海圣约翰大学毕业，同年考入北京清华学校（今清华大学前身），次年又由清华学校资送赴美留学，入哥伦比亚大学攻读国际法。1918年，戴恩赛返国，任广州军政府外交部秘书、外交部政治组组长、外交委员会委员等职。孙婉和戴恩赛生女戴成功、子戴永丰。

1929年2月，戴恩赛被任命为国民政府驻巴西全权公使。11月，孙婉将孩子戴成功、戴永丰托给在澳门的母亲卢慕贞抚养，随丈夫前往巴西。

1933年9月，孙婉回国。

1949年10月，广州解放前夕，孙婉随丈夫偕女儿移居澳门。

1955年1月16日，戴恩赛在澳门病逝。从此，孙婉与女儿戴成功相依为命。

1956年，孙婉胞兄孙科从美国返台后，蒋介石想起了在澳门的孙婉。1968年，蒋介石派人专程到澳门，邀孙婉移居台湾安度晚年。同年2月15日，孙婉复信，推说自己年老体病，移居困难，加以婉拒。蒋介石对此无可奈何，最后只好改为就地赠金建屋。

1979年6月3日，孙婉在澳门溘然长逝，享年84岁。

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