基督徒如何理财

㈠ 基督徒进—初信基督如何作祷告

洗礼圣餐都是宗教仪式，任何宗教仪式救不了人，教会牧师也救不了人，要信基督，成为真信徒，即上帝的子民，这完全是上帝的工作。

耶利米哀歌3：26b ：“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”诗篇51：17：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”

一、上帝在创立世界以前拣选了一些人。
以弗所书1：4：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”
罗马书9：15，21：“……15我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。……21 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”
罗马书3：10-12：“10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。11 没有明白的，没有寻求神的。12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”
罗马书9：11-16：“双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”
约翰福音6：44：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。”
约翰福音15：16：“ 不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”

㈡ 史上最聪明的种族之一犹太人怎么理财赚钱

一、犹太人经商和理财的哲学 一、谁是贤人？从所有人身上学习的人是贤人。谁是英雄？战胜自己情欲的人是英雄。谁是富人？对自己满足的人是富人。谁是被尊重的人？尊重别人的人是被尊重的人。 二、贤人有七德：一是不班门弄斧，二是不打断别人的话，三是不中国于求成，四是提问要有针对性，五是解答要符合情理，六是谈话要有始有终，七是要立足于实际。 三、在死之前不要自负。不能站在别人的立场上，就不要妄下判断。不要评论你不知道的事物。 四、一切都可以预见，而你有选择的自由。要知道，世界是由爱来区分的。 5、“你的是你的，我的是我的” 是凡人说的话： “我的就是你的，你的就是我的”是无知者的话； “我的是你的，你的还是你的”是圣人的话； “我的是我的，你的也是我的”也是圣人说的话。 二、钱是上帝的礼物 一、二千年前，当中国先贤们还在倡导“正人君子”，“舍生取义”，并且竭力表明自己是君子而非小人的人，对“利”字和“钱”字都退避三舍的时候。犹太教的拉比们就已经开始教育他们的同胞，“钱不是罪恶，钱是神对人的祝福” ，“《圣经》发射光明，金钱散发温暖”， “身体依心而生存，心则依靠钱包而生存”。总之，在犹太人看来，金钱是人生的工具，应该努力去拥有它。金钱是成功的标致，是实现人生价值的工具，没有钱竟然连上帝的礼物都没有。所以“金钱是给美好人生的祝福，是人给上帝的礼物”。 二、向犹太人借钱 伊万想喝酒，便向村里一个犹太人借一个银币。他们双方商量了条件：伊万明春还加倍的钱，在此期间他用斧子作抵押。伊万刚要走，犹太人叫住他：“伊万，等一等，我想起一件事，到明春要凑足两个银币你是有困难的，你现在先付一半不是更好吗？” 这话使伊万开了窍，他归还了银币，走到路上又想了一阵子，然后自言自语的说：“怪事，银币没了，斧子没了，我还欠一个银币——那犹太人还蛮有道理的。” 三、美国作家索尔.贝娄说：对犹太人来说金钱是惟一的阳光，他照到哪里哪里亮。 四、另外，金钱对犹太人来说，有钱就可以获得尊严、就可以获得地位，可以拥有令人羡慕的生活方式以及人们的恭维，还可以拥有发言权。对犹太民族来说，金钱可以让统治当局认识到这个弱小民族对自己的价值，从而避免了陷害和杀戮，使犹太人得以生存和繁衍。 5、对中国企业家和投资者的提示：从长期来看，重要的不是你挣了中国钱，而是要看你能留下中国钱，以及留住了多久。 三、是谁控制了美国？ 一、有人说，控制世界的是美国，而控制美国的则是犹太人。且不管此话是褒是贬，是羡慕还是嫉妒，其中事实却难以否定。全世界的金钱装在美国人的口袋里，而美国人的金钱却装在犹太人的口袋里。 二、全世界一四00万犹太人中，有5吧0万在美国，而在以色列国的犹太人只有四陆0万。 三、可以想象一下，面对左手拿着钞票，右手拿着选票的美国犹太人，美国政客不俯首帖耳才怪呢。 四、“利益，让对方为自己着想”的法则和案例。 五、“瞎子点灯”的法则和案例。 有位男子在伸手不见五指的夜路上，看到对面来了一个提灯笼的人，走近一看却是个瞎子，于是他问盲人：“为什么要多此一举呢”。盲人说：“我提灯而行，是要你们看见我”。 六、犹太商人的经营思想及一吧个案例 七、“借用资源经营”法则和案例 犹太经济学家威廉立格逊说：一切都是可以靠借的，借资金、借人才、借技术、借智慧。这个世界已经准备好了一切你所需要的资源，你所要做的仅仅是把他们收集起来，运用智慧把他们有机的组合起来。 八、风险法则和案例 九、“女人和嘴巴”法则和案例 一、犹太人做生意，技高一着，其中奥秘就是紧目丁着两大财源：即女士和嘴巴。 女人是金钱的实际拥有者，人类的通行规则就是金钱围绕着女人花。男人是世界的中心，女人是男人的中心。男人总是围着女人转并讨好女人，男人一旦结婚，女人就成了家里的财政部长。于是男人们一辈子就在不停的赚钱，女人们就不停的花钱。对此犹太人的总结是：男人是挣钱的人，赚他们的钱难！女人是花钱的人，赚她们的钱容易！ 二、犹太商人发迹的另一财源，就是人类的嘴巴。可以说，嘴巴是消耗的无底洞，地球上当今有50多亿个“无底洞”，其市场潜力非常非常的大。 十、“尽量多看几步”法则和案例 你能够想到的未来发展情况有多远，那你的成功就有多远。 十一、“拥有富人的气息”法则和案例 如果你经常和富人接触，你就会有机会当富人。 十二、漆吧/二二法则和案例 钱在有钱人手里，所以我们要赚有钱人的钱，就可以快赚钱和赚大钱。这就是犹太商人的经商哲学，而这一哲学是来自他们对世界的看法. 十三、“抓信息里的钱”法则和案例 信息是这个时代的决定性力量，信息是财富的引路人。及时拥有信息就等于拥有财富 十四、中国商人群体与犹太商人的比较 一、经商技巧 潮商：技巧性很强，更多的是经验性的延续。 浙商：经营手法平实，不重形式技巧 。 晋商：善于理财 徽商：比较稳重 犹太商：善于借助政府和国家政策 二、创业早期心态 潮商：敢拼敢闯 浙商：敢于冒险犯难 晋商：勤俭吃苦 徽商：灵活善变 犹太商：勤俭敛财 三、守业中晚期心态 潮商：经营趋于保守 浙商：坚持稳健经营作风 晋商：坚持稳健的作风 趋于保守 徽商：喜弃商从政 犹太商：比较谨慎，但时刻在寻找新的商机 四、对待学习的态度 潮商：不善于再学习，特别是不喜欢理论知识，有轻文重实际观念 晋商：也很善于学习，但更重实际 徽商：比较善于学习，儒商并举 犹太商：时时刻刻注重学习，是世界上文盲率最低的民族 十五、犹太人的用人技巧 天堂是什么？英国人当警察，法国人当厨师，德国人修车，瑞士人当秘书，意大利人当爱人。 地狱是什么？德国人当警察，英国人当厨师，法国人修车，意大利人当秘书，瑞士人当爱人。 同样的一群人，放的位置不同，就会带来不同的结果。这对企业同样适用，对企业而言，什么人都可以用，只要用人所长，企业可以是天堂。进一步研究表明，人惟有先了解自己是什么样的人，这样一来看待自己和看待别人才能客观，被人雇佣和用人的时候都会是适得其所，才会和谐、流畅、快乐。 十六、犹太人成功的十大法则 十七、教育是创造财富的根源 一、犹太人爱书、爱读书是为了求知识，增智慧。犹太贤哲曾这样教导犹太人:读过很多书的人，如果他不会用书上的知识，仍可能是“驮着书的骡子”。 二、根据犹太人的统计，一个高中生一生比初中生多挣一0万美圆；一个大学生要比初中生多赚二5万美圆。早在一一世纪犹太人就已经消灭了文盲，而当时欧洲的基督徒绝大多数是文盲。因此犹太民族在近代历史上是人才辈出，群星璀璨。以色列经济繁荣最重要的因素就是拥有大量高素质的人才。所以，如果你想拥有财富，就必须先拥有知识。 十八、《塔木德经》 一、《塔木德》是一部犹太律法的网络全书，内容包罗万象(公平竞争、正当利润、公平价格，全书共分二四部约三00万字)，它指导犹太人工作、经商、生活、学习、思考。《塔木德》是由二000名学者用了近一500多年的时间以讨论和研究的方式写成。是许多犹太学者的智慧结晶，你可以同意这个学者的观点，也可以反对另一个学者的意见。它是犹太民族智慧的基因库，同样是犹太商业智慧的基因库。 二、根据许多犹太大亨的体会，只要能够理解《塔木德》中的5句话，就必然能够成就一个伟大的事业。犹太民族被称为“一本书的民族”，可见《塔木德》已经成为犹太人不可分割的一部分，是犹太人的灵魂和头脑。 十九、犹太拉比 犹太人在犹太教这个基石上以拉比为自治中心紧紧地联系在一起的，并且度过两千年离散的岁月。 二十、“掌握自己的命运”法则和案例 只相信自己是形成独立意识的基础，因此犹太人在任何环境下都能顽强的生存下去。同时这种惟我可信的做法，使犹太人很少上当受骗。具有独立意识是改变自己命运的第一步，另外对你最重要的是自强不息。 犹太人把每次生意都当成第一次，与人接触时都当成初交，避免把第一次交易获得的利益，在第二次交易时因受骗而损失。 二十一、“信守契约的精神”法则和案例 据圣经记载犹太人是上帝的“特选之民”，犹太人出生的第八天要做“割礼”作为上帝和犹太人之间契约的证明。所以他们重视契约和声誉，契约是他们存在的理由，如果不遵守契约就会有灾难。因为，诚实是最高的商法，平等的交易、公正的执行，可获得最多的实际利益。 二十二、“谈判法则”和案例 下面是一个在犹太人中广为流传的经典故事。 有人把一个橙子给了两个孩子。于是，这两个孩子便为了如何分这个橙子而争执起来。此时那个人就提出一个建议：有一个孩子负责切橙子，而另一个孩子先选橙子。结果，两个孩子各自取了一半橙子，高高兴兴回家了。第一个孩子回到家，就把果肉挖出扔掉，橙子皮留下来磨碎，混在面粉里烤 蛋糕吃；另一个孩子把果肉放到榨汁机上打果汁喝，把皮剥掉扔进垃圾桶。 从上面的情形我们可以看出，虽然两个孩子各自拿到了看似公平的一半，可是他们的东西却没有物尽其用，没有得到最大的利益。这说明，他们在事先没有声明各自的利益所在，从而导致了盲目追求形式上和立场上的公平，结果双方的利益并未在谈判中达到最大化。 假如两个孩子充分交流各自所需，即便是其中一个孩子即要批做蛋糕，有想喝橙子汁，也仅仅是创造新价值的问题。于是，想要整个橙子的孩子说：“如果把整个橙子全给我，你上次欠我的棒棒糖就不用还了。”其实呢，他的牙齿蛀得一塌糊图，父母上星期就不让他吃糖了。另一个孩子也很快就答应了，因为他刚从父母那里要了5元钱，准备买糖还他。如果双方协商成功，5元钱就可以用来玩游戏了。 二十三、乔-吉拉德的竞争力 乔.吉拉德，一9二吧年一一月一日出生于美国底特律市的一个犹太人家庭。9岁时，乔.吉拉德开始给人擦鞋、送报，赚钱补贴家用。乔.吉拉德一陆岁就离开了学校，成为了一名锅炉工，并在那里染了严重的气喘病。三5岁那年，乔.吉拉德破产了，负债高达陆万美元。三十五岁以前，乔.吉拉德是个全盘的失败者，他患有相当严重的口吃，换过四十个工作仍一事无成，甚至曾经当过小偷，开过赌场；然而，谁能想象得到，象这样一个谁都不看好，而且是背了一身债务几乎走投无路的人，竞然能够在短短三年内爬上世界第一，在一5年的汽车推销生涯中总共卖出了一三00一辆汽车，平均每天销售陆辆，而且全部是一对一销售给个人的。他也因此创造了吉尼斯汽车销售的世界纪录，同时获得了“世界上最伟大推销员”的称号，这个人就是-----乔.吉拉德先生

㈢ 困境，基督如何做到永不放弃

基督就是耶稣，耶稣就是基督。耶稣基督是永生神的独生爱子，是三而一真神上帝中的圣子。
耶稣基督道成肉身，降卑成为人的样式，完全了神的律法，成就了上帝对全人类的救赎计划。
耶稣基督是没有罪的，是圣洁的。并且，子认识父，父也认识子。父做事直到如今，子看父如何做事，且照着父的所做的去做。所以，耶稣在地上经历过全部的试探，但是全部胜过去了，并没有如人一般犯罪，也就更遑论“放弃”。

如果您是少打了一个字，想要问的是“基督徒如何做到永不放弃”。那么我的回答是：凭着“人”，是永远做不到的！
耶稣说：“因为离了我，你们不能做什么。”换言之，意思是离开了主耶稣，我们什么都做不了，做不到，做不成。连信有神也做不到。—— 约翰福音 - 第 6 章 第 44 节：若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。
因此，基督徒不是靠自己，更不是靠“人”的身份、能力，乃是“凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”，“只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 ”
那么，又该如何“靠”神呢？正如第一位回答者的回答——“祷告”。
只是“祷告”也要正确，基于错误的认识、错误的目的、错误的信心等而发出祷告，神又怎会垂听呢？正如主耶稣的教导，要先求神的国和神的义，这一切都要加给我们了。

㈣ 信基督教的人不怎么好

你先别想好不好，你先看看这世界，基督教救了谁？伊斯兰教是从基督教里分出来的，你看现在打得，打一千多年了，连自己都救不了，它能救你吗？我们有老庄＼孔子＼还有释迦牟尼佛，找近处点的吧．

㈤ 基督信仰与葬礼禁忌

一、基督信仰

1、基督教所信仰的上帝是宇宙独一的主宰，忌讳崇拜除上帝以外的偶像。向基督徒赠送礼品，要避免上面有其他宗教的神像或者其他民族所崇拜的图腾。要尊重基督徒的信仰，不能以上帝起誓，更不能拿上帝耶稣开玩笑。

2、基督教由于教派不同，其各个教派的教条也有所不同，为了避免无意中损伤感情，对一些问题一定要弄清楚。如：神父与牧师是天主教与新教对其神职人员的不同称呼，不可混为一谈。

3、耶稣在被埋葬的第三天从死里复活，可以说没有耶稣基督的死里复活，就没有基督教。复活后的耶稣在40天之久向门徒们显现，讲述上帝国度的事物，后来升天坐在全能父上帝的右边。

4、基督徒相信并盼望耶稣再来，也就是世界的末日的审判与新天新地的降临。[9]基督教相信上帝一直呵护，领导着人类历史的进程，他的审判随时都在进行，只是在历史结束的时候达到高峰。基督徒要衷心坚守上帝的律法和旨意，完成上帝所交托的传播福音，治理全地的使命。

5、基督教相信圣灵，认为圣灵是赐生命的主，从父与子而出，与父和子同受敬拜，同受尊荣。 相信被圣灵所赐的新生命，并能因此获得重生。重生也体现在父上帝的拣选，子基督的救赎，圣灵的更新。

6、基督教不仅关注个人的拯救，更关注群体的发展，基督徒个人是不能与上帝建立完美的关系，只有在爱人如己中才能成全爱神的诫命。

7、基督徒的成长离不开教会，教会被称为是一切敬诚之人共同的母亲，是神圣而圣洁的，也是公义而普世的。教会并不限于某一个地方，而是遍布全球，教会因对上帝及其真道的认信，联合一致。

二、葬礼禁忌

1、丧事不可掺杂封建迷信，上帝是圣洁，忌邪的，若有拜偶像的事，神必追讨其罪，择时日、看风水、压路钱。摆祭点香，设案点烛、清茶奠酒、生相冲蛙、焚香烧金、返上引魂、遗像安位均在禁戒之例。丧家应主动制止亲朋帮工，不搞上述活动，否则，将视同世俗家。

2、反对讲排场，反对铺张浪费。柴脚戏，跳舞，舞狮、舞龙、装戏游行、开路鼓与丧事极不相宜。当谢绝辞退。反对大摆筵席，招待主内送葬的信徒以便饭为宜。

3、勿以圣经、圣诗等属灵书籍物品作随葬品。亲人最好亲自扶遗体入殓，尽最后孝心。

4、不可跪拜遗像，遗体。经上说：“当拜你的神，单要事奉他”。

㈥ 如何使基督基督信仰不变质

因为人是有罪的，所以要使基督信仰不变质至少要做到以下三点：

一、切忌属世之人的虚荣心作祟

我们每一个人不管是承认或是不承认，都喜欢被别人夸奖、奉承以及仰慕，即使我们已经认识到这种心理不好，但是仍然难以克服，这就是我们属世的虚荣心。这种虚荣心伴随着人类的成长也伴随着我们自身的成长，使我们不断地消耗着自身的灵命，拖曳着我们的灵命难以增长。

耶稣早就发现了人的这一缺陷，他藉着文士和法利赛人告诉人们，“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”（马太福音6:1-6）

喜欢被人奉承仰慕说明这人的灵命尚浅，还活在属世世界的“追名”之中。除此之外，他们还喜欢属世世界的“逐利”。他们通过提高自己的社会地位，以方便更容易地获得人们的敬仰和奉献。他们成立组织，设定教阶，制作各种各样的华服。其中最典型的就是天主教，戴着那个烟筒似的帽子，显得他们尊贵无比。他们表面上努力地追求着神的道，实际上只是为自己的属世生命作安排。正如耶稣所说，“他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”（约翰福音12:43）“他们已经得了他们的赏赐。”（马太福音6:5）他们明明知道耶稣基督努力向下走，属世之人努力往上爬，但他们在现实世界中依然努力地向上爬。耶稣基督什么都没有，而擭取他名的人却捞到了整个世界。耶稣基督谦卑地为世人牺牲了一切，而这些奉他名的人却把世界当做了追名逐利的竞技场。

他们所行这一切时，不管有着多么堂皇的理由，实际上都是受属世虚荣心的驱使。当他们安慰自己的良心时，他们已经开始在犯罪。

二、切忌属世之人的自大心作祟

虽然圣经中经常教导人要谦卑自视己小，总要看别人比自己高。但是由于各种各样复杂情形致使人的自大之心总是不经意间就冒了出来，尤其是那些对圣经略知一二的人更是如此。最典型的就是神职人员和神学院的学生。他们自以为是上帝的拣选，懂得比别人多，仿佛属灵生命比他人更丰盛一些。所以莫名其妙地自视己高。喜欢教训人，喜欢斥人为异端，可能的话也喜欢把异见之人送上火刑柱。他们有自己的组织、教堂、神职和收入，俨然是一个属世的组织机构。他们喜欢门禁森严，等级分明，上下有序。他们总是努力地将活的信仰变成死的宗教，他们名为神的使者却沦为魔鬼的爪牙。正如耶稣所说，“你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（马太福音23:15）耶稣谦卑自视己小，而奉他名的人却骄傲自视己大；耶稣顺服地上了十字架，而传他教的人却受不得一点忤逆。他们在行一切事时，总是忘记基督的教诲，“仆人不能大于主人。”（约翰福音15:20）他们迫害人时也总是忘记基督曾说“他们若逼迫了我，也要逼迫你们”（约翰福音15:20）。

在追求属灵生命的过程中，属世的自大心如一座难以逾越的高山，不知阻挡了多少信徒前进的脚步。这种自大心使多少信徒沉沦无法统计，这种罪性隐秘性很高，轻易不易发现，往往发现时已追悔莫及。

三、切忌属世之人的教条心作祟

人生性中就有惰性，而这种惰性在宗教信仰中常常体现为教条心。人们不管是初信还是略知一二，都很容易寻找信仰的终南捷径。就好像练武的人想要找到速成的法门一样。正是抱着这种心理，人们并不认真动脑思考，而是想着简单的求教于神职人员，或多读几遍圣经，或勤于参加宗教活动，或与神职高的人搞好关系等。起初使徒和教父们将每日更新而变化的信仰制定为信条，实在是为属灵生命尚浅的信徒免受世俗理性的误导，树立正确的人生观、世界观和价值观所制定的。但是由于后人的属世之心未死，总是盲目的骄傲自大，逐渐诠释出更多的死教条，而这些教条恰恰是剥夺人思想、捆绑人理性的枷锁，使那些无知的羔羊在不知不觉中成为“地狱之子”。正如加尔文所说，“用新的规条给人的良心增加负担，或用我们自己的发明玷污崇拜。”[1]这也就是今天很多人认为没有信仰比有信仰更好的根本原因。

因为人性懒惰，所以不能因势而更新变化，总是被那些趋死的教条捆绑手脚。他们不明白“主的灵在哪里，那里就得以自由。”（哥林多后书3：17）他们不明白耶稣基督赐给的自由到底是什么？他们总是迷信书上或教会神职人员所传讲的教条，“那字句是叫人死，精意是叫人活（精意或作圣灵）。”（哥林多后书3:6）教条心使他们蒙蔽了灵眼，盲目迷信表象，对那些书上记载的、前人讲过的、身边神职人员讲的都不加思考地相信。惰于思考使他们的理性不能得到启蒙，灵命无法被唤醒，属灵生命被教条心的枷锁牢牢栓死，与真理越来越远。我曾经遇到过这样一些提问，“基督徒能否练气功”、“基督徒能否跳老人舞”、“基督徒能否戴文玩珠子”、“基督徒能否清明上坟”等等。我总是对他们说，基督给我们的是自由，不是枷锁。气功对身体健康有好处的为什么不能练？文玩珠子就是个形而下的装饰品，只要不让它捆绑你的心就可以戴。对春节、清明这样的传统节日，只要是你真实的感情表露，并且不违背用心灵和诚实敬拜上帝，为什么不能与大家一起去过呢？在明末时，利玛窦就已经解决了类似的“祭祖祭孔”问题，可惜今天还有很多人在为类似的问题烦恼。更糟糕的是有很多“法利赛人”在任意解答他们的提问，将他们引入属灵的误区。

说起这些“法利赛人”真正是被教条心彻底捆死了的，他们经文背的很熟，话讲的头头是道，但是宽容和爱却很少见到。保罗讲过，“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（哥林多前书13:3）这些“法利赛人”表面很风光，但却“好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（马太福音23:27）他们实在是与人无益，可偏偏就有那些懒人看好他们。他们总是这个不准，那个不让，仿佛主的灵完全由他掌握。可是那些懒人们却偏偏奉他们的话为圭臬，盲目崇拜。自古及今这些“法利赛人”总能披上正统基督教的外衣，将那些真正的基督的追随者们斥之为异端，就仿佛两千年前的一幕一而再，再而三地上演一样。这些“法利赛人”以属世的教条心，藉着人的智慧曲解圣经本意，不但连累别人，即使自己也陷入迷信之中而不自知。他们最常见的问题是凡认为好的事物都归给上帝，凡认为不好的事物都抛给魔鬼。他们不明白万事万物都互相效力，只是以人的眼或以为是，或以为非。正如古人所讲“祸兮福所倚,福兮祸所伏”的道理。因为以属世的眼去揣测属灵的事，结果基督的福音总是受到误解和歪曲。

因为没有睁开属灵的眼，今天这些“法利赛人”依旧以教堂大小、教阶高低、教众多少来衡量一个人的能力。奇怪的是他们总是得胜，曾经许多次那些属灵导师由于他们的缘故连教堂的门都无缘得入，不得不在旷野里、街道中、河湖边去宣讲天国的真理。也许能进天国窄门的人毕竟很少，所以这属世的虚荣心、自大心和教条心总是那么根深蒂固，难以撼动。但是也有这样的“法利赛人”，他们凭着圣灵的恩赐和绝对的信心扬弃了属世的虚荣心、自大心和教条心，战胜了内心中的老我。不但拯救了自己的属灵生命，而且改变了人类历史和整个世界的走向。他们就是保罗和马丁·路德这样的人。他们从死的宗教中挣脱出来，恢复了理性和良知，成为新天新地里的新人。

归根结底，睁开属灵之眼的人太少，而人的罪性又太重了。想要做一个警醒自守的基督徒，就必须努力地抛弃属世的虚荣心、自大心和教条心，坚决不做“法利赛人”，并藉着基督所赐的真理之光追求那永生的生命。须知天国的门是窄的，唯有宽容和爱才是进入窄门的钥匙。希望大家能够彼此共同警醒守望，努力脱去暗昧的行为，登上光明的彼岸。

[1] 钟百恩，《加尔文论崇拜》，四川人民出版社2015年版，第15页。