夫为妻纲指标用法

A. 君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”什么意思啊

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，
要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。

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B. 夫为妻纲 什么意思

“夫为妻纲”就是丈夫要为妻子作好表率。

“纲”在此处是做表率的意思。

出自西汉董仲舒的《礼纬·含文嘉》：“三纲谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”即君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率。

“夫为妻纲”在古代过于压制女性的权力和地位，饿死事小，失节事大，男女之间牵手都会被指责，而在现代它有了新的概念，做丈夫的不能违背自己在感情上的承诺，才真正成为“纲”。

(2)夫为妻纲指标用法扩展阅读

三纲五常之说，起于董仲舒，完成于朱熹。但是董仲舒没有将“三纲”和“五常”并提连称，首次并提连称的是东汉后期的经学家马融。这种并提连称意味着封建思想家终于把封建纲纪和处理这种纲纪的道德原则结合为一体，构成了一个完整的政治伦理道德体系。

宋朝时期，朱熹发展天理说，把“三纲五常”与“天理”联结在一起，他认为三纲、五常是天理的展开，是“天理”体现于社会规范的当然的产物。至此，朱熹的“理一分殊”论便成为社会生活秩序的规范了。

朱熹指出，三纲之中，“父为子纲”是基础，而它所要求的社会规范就是孝敬，这里的孝是指子女对父母的绝对服从，父母有过错，做子女的也只能柔声以谏，不能触怒父母，“按照“父子相隐，直在其中”原则，子女隐瞒父母的罪责和过失，是符合天理人情的。

在父母面前，子女唯一明确的是孝敬，社会规范中的是非，善恶的标准都可不予考虑”。对父母行孝的延伸物就是弟对兄的“悌”，孝与悌是人子与兄弟的行为规范。孝悌是子、弟的责任和使命。朱熹把孝悌作为维系“父为子纲”的核心和纽带。

三纲之中，朱熹认为“君为臣纲”当是其首，对应的行为规范就是“忠”。所谓“忠”就是对君主尽心竭力，全心全意，毫无隐瞒，在朱熹看来，如果君待臣以礼，臣待君以忠，各自做好自己的角色，天下就会太平安定。

忠是下对上的社会规范理念，“而‘恕’是维持社会平衡，体现上对下的社会规范理念”。恕通俗的意思就是理解，体谅他人，为他人着想。恕在社会互动中具有重要地位，是预知他人行为，维持良好社会秩序的社会态度。

对于“夫为妻纲”，朱熹也非常重视。夫妻构成的家庭式人伦关系得以产生的基础，而对应的行为规范是“节”，他极力赞赏当地的孝子、孝孙、义夫，并贬斥夫丧改嫁的做法。

朱熹不但宣扬“三纲”，还倡导“五常”，把它作为各种社会关系之间准则。在朱熹看来，仁、义、理、智、信五常的核心是仁。仁表现于恻隐之心，礼表现为恭敬，义表现为羞恶，智是明辨之理，其心理表现为是非，信表现为忠信。

在朱熹看来，如果人们能真正掌握天理，恪守三纲，并拥有“五常”，在人们的生活中，都能有恻隐之心、行恭敬、知羞耻、辨是非、守忠信，社会将会安定和谐，这也正是朱熹的“三纲五常”之说的目的之所在。

C. 夫为妻纲 纲是什么意思

这个纲，指的是统治者认为维持正常秩序的必不可少的行为规范：～纪。～常（“三纲”、“五常”的简称，是一种封建道德）
三纲五常 出处：《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”
所谓三纲五常，三纲则是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 五常又称“五典”，即五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。唐孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”

D. 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲是什么意思

意思是：国君是臣子的准则，父亲是儿子的准则，丈夫是妻子的准则。

要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。

三纲、五常两词，出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时期的孔子。

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。

(4)夫为妻纲指标用法扩展阅读：

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。

三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。

而三纲成为封建统治者用于奴化人民的工具，则在宋明以后。以等级名分教化社会的观点被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“罪人”。

这种说法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇"之说。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从，而孔子立足于正理，倡导无论地位都该依正理尽本分。

E. 汉代董仲舒提出的“夫为妻纲”是什么意思

夫为妻纲出自西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，隶属于三纲五常。三纲五常作为一种道德原则、规范的内容,它渊源于先秦时代的孔子.孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念.孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的“五伦”道德规范.董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论,对五伦观念作了进一步的发挥,提出了三纲原理和五常之道.董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的,而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主,子为从；夫为主,妻为从.亦即所谓的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲.三纲皆取于阴阳之道.具体地说,君、父、夫体现了天的“阳”面,臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位,阴永远处于服从、卑贱的地位.董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位,把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则.董仲舒又认为,仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则,治国者应该给予足够的重视.在他看来,人不同于其他生物的一个重要特点,在于人类具有与生俱来的五常之道.坚持五常之道,就能维持社会的稳定和人际关系的和谐.从宋代朱熹开始,三纲五常联用.“夫为妻纲”表明了夫妻之间的地位。夫为一家之主。主，要能立正标竿。主，要明白道理。主，对妻要以坦诚相待，体贴关怀、鼓励、安慰，治家需包容让事，不该制造婆媳对立， 凡事以和为贵，为修身齐家的根本。在日常生活中夫妻能同甘与共苦，能同修与同福。

F. 何谓夫为妻纲

身为妻子，要以丈夫的吩咐为自己行为的一个纲领要求

G. “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。是什么意思

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

H. "夫为妻纲"是什么意思啊谢谢！

一、“夫为妻纲”的意思是妻子要以丈夫的要求为准则，强调作为女子“饿死事小，失节事大”，妻子要在家庭中扮演相夫教子的角色，丈夫是家庭的绝对权威。

二、出处：“夫为妻纲”出自儒家传统的伦理思想“三纲五常”，三纲为“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，也就是所谓的“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”。五常为“仁、义、礼、智、信”。

宋代朱熹《礼纬·含文嘉》云：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。

（纲，做表率。三纲就是君主是臣子的表率，父子是儿子的表率，丈夫是妻子的表率。）

(8)夫为妻纲指标用法扩展阅读

“三纲五常”的影响

一、积极方面

中国二千余年的传统文化都是围绕儒家“三纲五常”而来，领导者通过“三纲五常”来规范社会道德使社会各阶层安居乐业，在一定程度上维护了社会的和谐稳定。

三纲五常对塑造中华民族性格起到了一定的积极作用：如重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。

二、消极方面

三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。

三纲是儒家奴化思想的根源，扭曲了孔子“君君，臣臣，父父，子子，夫夫，妇妇”之说。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，严重禁锢了人的思想，不利于社会的思想解放。

I. “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲.是什么意思

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，
要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。