美道家融資

Ⅰ 談談對中國傳統文化和西方文化的思考和認識

首先中國的傳統文化在1949年以後被慢慢得消除了，剩下來的很少很少，基本都是共的東西，後來鄧公又將我們變成了滿腦子里只有錢的行屍走肉。所以你如果對中國傳統文化感興趣不妨去台灣，日本和新加坡看一看，那裡保留的比中華人民共和國要多很多，可以給你提供非常感性的認識。說到中國的傳統文化基本是圍繞著儒家和道家，所謂孔孟之道，其實就是教你怎麼做老百姓，怎麼做官，天授君權等等。現在來看裡面有可以借鑒的東西，但是不是都有用，如果你照搬，按照現在的情況就是SB了。中國的傳統文化在主要的時間里是明確和鞏固一個封建的等級社會關系，個個人在自己的位置上應該如何做，比如農民，商人，匠人，各級官員一直到君。就是告訴你你該幹嘛不該幹嘛。同時也明確了中國人的家庭等級和家庭成員之間的各個關系，比如長子，次子，婆婆，媳婦等等。總之這幾千年來就是讓你學會作為一個中國人從出生開始就是要接受領導的，中國是一個領導社會，等級森嚴，你要遵守規則。中國人千萬不能自己領導自己，按照孔孟的說法這樣會造成整個社會結構的不穩定，所以他們規定了個人的社會和家庭角色，每個人的義務，權利和責任。大家一直遵守的很好，當然，由於歷史的發展，裡面有些社會關系和焦色會發生微妙的變化。現在的中國（中華人民共和國）和孔孟的設想從結構上看很接近，唯一不同的是每個階層，角色上的人沒有了孔孟明確的責任和道德約束。官還是官，還是管民；民還是民，得服管，民里最低等級還是農民。但是商人的角色變得較高，和官結合了起來。你可以發現，由於在這個系統裡面所有的東西都被最高統治者擁有和控制，所以人的主要積極性就是在各個等級里網上竄，越往上竄手中擁有的生產資料就越多。而如果自己去創造點什麼那沒有意義，因為會被自己的領導擁有，最終被君擁有，所以是徒勞的，無意義的，這就是中國人為什麼在近1000年裡沒有對人類在發明創造上做出任何貢獻。因為我們的系統是反對發明創造的。

中華人民共和國和以前一樣還是一個人治社會，這也是大多數人在腦海深處仍然保留的概念：官就是比民高，看到上級要敬畏（這種封建社會的思想實質沒有發生動搖，還是存在在大多數中國人腦海里）。這也就是為什麼中華民國在中國存在的歷史很短，准確得說我們的反封建是失敗的，封建還是留在了大多數人的腦子里。（我一定要被一個很強的霸權來領導，權利沒有好壞，只有大小）

西方國家在這里我們就說歐洲了，因為其他的西方國家都是歐洲國家殖民地發展而成，所以也就是個歐洲的拷貝加上點自己的特色。歐洲國家從羅馬人開始，在精神世界裡一直是被羅馬教廷統治，這是一個很重要的概念，羅馬教廷在歐洲歷史上一直象徵著最高權力，有權授予人皇權。那麼羅馬教廷是個什麼東東呢？羅馬帝國南征北戰，佔領了很多地方，很多蠻夷等各色人等，這個時候國家的凝聚力，精神統一就很難做到，說白了，當時的羅馬在思想上就是一盤散沙。這個時候羅馬帝國急需一個精神統治者，剛好猶太王耶穌的出現解決了這個問題。來自以色列的被猶太人稱為叛徒，自詡猶太之王的耶穌和他的著作就成為了這個精神寄託（其實不管猶太教，基督教和後來的伊斯蘭教都和歐洲沒有一點關系）。反正耶穌已死，下面就看你怎麼說了。羅馬人建立了羅馬教廷，教皇就成為了上帝和人之間的一堵牆，我一直認為教皇是撒旦的化身，是人和神精神交流的最大障礙，這點可以從歷史上各個教皇的所做所為，包括屠殺異教徒，不服管理的民眾，十字軍，廢除殺害王室，更換王室等等就可以看出教皇就是魔鬼，羅馬教廷就是人民精神上的枷鎖。教廷在整個一千多年的歷史上都是以君這個身份出現，包括行使了很多行政職能。

但是歐洲人對自由真理的追求沒有停止過，歷史上的科學家都被教廷稱為巫師，科學就是巫術。但是事實是巫術蓬勃發展，教廷的迫害也變本加厲甚至變態。例如16世紀，教廷為了迫害女性科學工作者（巫婆）下令在荷蘭處死所有體重過輕的女人（傳說巫婆會飛）。把大量的無辜女性投河處死，諸如此類。歐洲的古代是非常黑暗的。

但是由於不斷的斗爭，科學技術得到了發展，加上工業革命，工商業在歐洲蓬勃發展。我可以告訴大家歐洲工商業發展的歷史比中國長N倍，思想深層的改變是需要時間的，不可能一蹴而就。這就是為什麼說發達文明是腦子里的而不是物質上的。漸漸的工商業的實力變得越來越大，可想工業和農業相比那是什麼實力懸殊，工商業勢力代表就要要求更多的權力，漸漸他們和王室談判，漸漸獲得權利，王室漸漸妥協。最後大多數國家成為了今天的君主議會制，就是王室只是精神象徵，表示這一個國家，而議會則是國家的實質，其實就是社會各個階層的代表。漸漸各國脫離了羅馬教廷的統治。現在的教廷和教皇已經沒有行政能力了，也就是大家參觀的旅遊勝地了。算是保留的歐洲歷史了。但是先進的教皇還是代表邪惡保守勢力的，思想激進的神父還是會遭到教廷的迫害，這個大家要搞清，同時由於教廷長期的統治，他們內部保留了歷史上很多秘密，包括被處死的古代科學工作者的研究成果等。

寫了這么多，總結一下：中國（中華人民共和國）的實質就是君（黨，一個絕對勢力的統治）；歐洲的實質就是議會（各個階層代表的吵架的地方）；同時這里提一下美國（畢竟影響力很大），美國的實質是企業，美利堅合眾國是一個企業聯盟，更准確的說他的實質是一個家族私人擁有的世界銀行（美國的股東，家族世襲共濟會），可以無限制的融資，發行美元（注意美元不是美國政府發行，是美聯儲發行，美聯儲不是美國政府的，是私人的），擁有美聯儲，IMF和各大銀行等執行機構，美國聯邦政府是美國的高級行政人員（高級打工仔），沒有任何財產沒有生產資料，由股東發財政預算（注意在美國所有稅收都是美聯儲收，收給了私人股東，美國聯邦政府的財政預算由政府申請，股東批准後由美聯儲發放，就像企業里申報預算）作為活動經費和工資，剩下的千千萬萬的美國人就是一般的打工仔。說白了，在美國這個企業（銀行）里，所有的錢都是股東投給各級打工仔的，按勞得報酬。所以美國的實質是個可以無限融資的私人擁有的銀行，所以他NB，基本控制了世界所有經濟實體。

Ⅱ 融資融券是什麼意思

融資融券是指投資者向具有融資融券業務資格的證券公司提供擔保物，借入資金買入證券（融資交易）或借入證券並賣出（融券交易）的行為。包括券商對投資者的融資、融券和金融機構對券商的融資、融券。

融資融券的本質就是給投資者增加操盤資金，放大投資者的收益，實際上和第三方融資是一樣的。
融資和融券其實是兩種形式，融資是指用自己的股票作為抵押物，向證券公司借錢買入股票；

如果借錢買的股票漲了，盈利的部分還清向券商所借的資金以及利息，剩下的就是自己的利潤；融券是指拿本金作為擔保物，向證券公司借股票，然後賣出股票，賣出的股票跌了在以低價買回相同的種類的等量股票。

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融資融券是指客戶提供擔保物，證券公司向其出借資金供其買入上市證券或者出借上市證券供其賣出，客戶在約定期限償還所借資金或證券及利息、費用的證券交易活動。融資融券業務對資本市場最主要的影響在於實現了杠桿交易和賣空機制。它在西方國家有著悠久的歷史。

股票質押融資則是用股票等有價證券提供質押擔保獲得融通資金的一種方式。

由兩者的定義可以看出，融資融券和股票質押融資的聯系在於，兩者都是一種融資手段，都需要一定的擔保物，在大多數情況下，兩者都是用股票作質押，同時，兩者對證券市場資金流會產生顯著影響。

在以前證券市場尚不成熟的時候，有的人甚至對融資融券中的「融資」與股票質押融資不加區分，互相代用。隨著國家股票質押融資和融資融券制度的規范，市場才逐步對這兩個概念有了明確分辨。

Ⅲ 男朋友不思進取該怎麼辦

我感覺這個時候女生所需要做的，就是及時制止男朋友不思進取的行為，應該及時和他進行溝通交流，告訴他，他這樣不思進取是不對的，而且自己不希望看到這樣的一個他。說自己希望他能夠變成一個積極向上的人，而不是這樣自甘墮落的人。

而且有的時候男生沒有進取心，是因為他沒有感覺到壓力，我感覺女生可以適當的給男生增加一點壓力，讓他感到危機感，這樣的話，他肯定會有進取心的。因為男生都比較愛面子，他們會感覺如果自己做不成功的話太丟臉了，我認為這是一個非常好的方法，你感覺呢？

Ⅳ 《纏中說禪》作者是誰

《纏中說禪》不是一本書，纏中說禪是一個博主的名字，這個博主是李彪。

2000年前後，中國互聯網世界還是論壇的時代。李彪在那個時候化身「喜歡數學的女孩」（簡稱「喜數女」）在天涯論壇上縱橫捭闔，指點江山，很是收獲了一大批粉絲。

從2005年6月25日注冊後，「喜歡數學的女孩」一共發主貼242個，回帖1795個，從政治到哲學、從佛教到婚姻、從經濟到股市，其文潑辣彪悍，標題刺眼。直到2006年3月13日，李彪正式發帖聲明用「纏中說禪」取代「喜歡數學的女孩」。

之後纏中說禪轉戰新浪，開始影響不大，直到推出教授炒股票的欄目，名聲大躁，其對證券市場的思想深刻洞冥，透徹人心，醍醐灌頂。

除教炒股票之外，其在新浪的博文還包括詩詞曲賦、音樂藝術、論語詳解、教人學打坐、貨幣戰爭和人民幣戰略、捍衛馬克思、纏中說禪經濟學等，為人們留下了寶貴的文章，成為無數人的思想導師。

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命名為纏中說禪的原因：

1、以股市為基礎。纏者，價格重疊區間也，買賣雙方陣地戰之區域也；禪者，破解之道也。以陣地戰為中心，比較前後兩段之力度大小，大者，留之，小者，去之。

2、以現實存在為基礎。纏者，人性之糾結，貪嗔痴慢疑也；禪者，覺悟、超脫者也。以禪破纏，上善若水，猶如空筒，隨波而走，方入空門。

3、纏中說禪的哲學路線安排。由股市之解決之道，至論語之入世之道，至佛學之大至深大圓滿境界。以靜坐、心經、佛號，引入大超脫之路。然「理則頓悟，乘悟並銷；事須漸除，依次第進」，有緣者得之，無緣者失之，而得並未得，失並未失，一顆明珠，總有粉碎虛空，照破山河之日。

Ⅳ 中國老子文化發展公益基金的媒體關注

3月30日是農歷的二月十五，千年函谷聖關到處被裝點一新,河南省靈寶市各界知名人士和來自海內外的華人代表、台胞及道家代表,在這里隆重舉行老子誕辰2581周年,《道德經》問世2501年大型活動。在大典上靈寶市萬名幹部群眾和中學師生組成巨大的方陣，在寬闊宏偉的老子文化廣場，齊聲頌吟《道德經》。中國老子文化發展公益基金管委會主任何俊昆作為特邀嘉賓,在大會上進行書面發言。
老子是我國春秋時代著名的思想家、哲學家和道家學派的創始人，是與蘇格拉底、柏拉圖比肩的全球哲學之父。因《道德經》寫於函谷關，道德文化就發源於函谷關，函谷關便集「聖人聖書」為一體，函谷關也就成了一個不折不扣的歷史文化聖關。在漫漫歷史長河中，函谷關早就是以名人（老子）、名著（《道德經》）、名關（函谷關）留芳青史，聲播海內外。據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。美國《紐約時報》還將《道德經》列為世界十大名著之首。正如前蘇聯漢學家李謝維奇所言:「老子是世界的」。
目前，函谷關景區作為國家級AAAA級旅遊景區，被列為河南省政府「8511」重點工程，靈寶市人民政府傾全市之力，爭取在兩三年內把函谷關建設成國家級AAAAA級風景旅遊區。在目前已有的景點太初宮、道聖宮、道家養生園、藏經樓、瞻紫樓、雞鳴台等20餘處名跡勝地的基礎上，將轄區面積擴大到36.6平方公里。主要包括百萬平方米的太極聖湖工程、天下第一書的「道德天書」工程、以老子聖像為主題的老子廣場工程和核心景區景觀提升工程等，僅一期工程直接投資就約有6億元人民幣，主要包括完成道島、德島、道壇、德堂、天書、老子塑像以及遊客中心、太極廣場、攬月亭廣場、圖騰廣場、悟道亭廣場、養生廣場、道家之源廣場等重占點建設。
中國老子文化發展公益基金管委會主任何俊昆在發言中表示：老子文化基金將和靈寶市人民政府進行全方位的戰略合作，並充分利用國家提供的政策平台，全力幫助函谷關老子道德文化園區在海內外募集更多的資金，以便在兩三年內，把函谷關老子道德文化園區打造成真正意義上的「國內著名，國際知名」的5A級風景區，並使其成為真正意義上的天下第一文化聖關和道德文化聖地。
道似無形釋天地 德卻有益澤後人 （(記者蘇惺 河南報道) 5月16日，到處被裝點一新的洛陽老君山迎來兩岸三地一萬多名嘉賓和各界代表,由中國老子文化發展公益基金管委會、河南省旅遊局和洛陽市人民政府共同主辦,洛陽市旅遊局、欒川縣人民政府承辦的老君山老子文化苑開苑儀式暨老子銅像開光大典活動,在洛陽老君山風景區隆重舉行。
洛陽市委常委、市委秘書長尚朝陽、市縣領導劉志會、李柳生、郭棟、李富恩、譚建忠、魏立峰、樊國璽、昝宏倉、郝明獻以及老君山旅遊開發總公司董事局主席楊植森等出席了開苑典禮。河南省政協常委、河南省道教協會會長黃至傑道長親自為老子銅像開光。
在開苑大典中，老君山景區董事長楊海波首先向來賓介紹了老子文化苑建設情況。河南旅遊局局長蘇福功宣布「河南省老君山老子文化苑開苑迎賓」。河南省旅遊局局長蘇福功、國家旅遊報副總編寇奉新、台灣中華道教文化聯合會理事長吳光輝等代表社會各界向老子敬獻了花籃。中國老子文化發展公益基金管委會主任何俊昆為老子敬獻了美酒。
洛陽老君山位於河南省洛陽欒川縣城南3公里處，是秦嶺余脈八百里伏牛山的主峰，海拔2200米，原名景室山。後因西周「守藏室之史」李耳(即老子)在此歸隱修煉，並被唐太宗李世民欽封為「老君山」而沿襲至今。有史料載:唐貞觀年間,景室山受皇封修建鐵頂老君廟,被歷代尊為「道教聖地」和「中國道教之源」。為了紀念道教之祖老子，民間人士每年都在老子誕辰日,即農歷二月十五，在老君山舉辦盛大廟會，以示祭典。加上老君山原貌保存良好，錦山秀水，風景如畫,千峰競秀，蔚為壯觀，且欒川境內森林覆蓋率達83.7%以上，居河南省第一位，空氣中負氧離子含量平均在3萬個/立方厘米，被譽為「中原肺葉」和「中國百里畫廊」，是休閑度假養生的理想之地,被國家命名AAAA級風景旅遊區。
新開苑的老子文化苑規劃用地南北長480米、東西寬220米，總面積10萬余平方米。在原有景點的基礎上,僅擴建項目投資就約達4億元,是目前國內在建的老子和道教文化項目中規模最大的一處聖地。老子文化苑整體布局以「大道行天下，和諧興中華」為主題，以「道行天下、德潤古今、天人合一、尊道貴德」為理念，沿中軸線從北至南依次為漢闕天一門、平洋廣場、老君山照壁、金水橋、眾妙門、得一門、上善池、鍾鼓樓、崇玄館、祥和門、三重太極和合廣場、老子生平故事浮雕牆、三層天台、老子銅像、道德經牆等建築，構成了天、地、人三大板塊。其中老子銅像高達59米，用360噸青銅鑄造，是目前全球最高的老子銅像；道德經牆由兩岸三地的81名著名書法家連袂書寫，為國內首創；16.8米高的花崗岩石闕門、51米直徑的太極和合廣場等在國內也都獨一無二。
在洛陽老君山文化苑開苑和老子聖像開光前的5月15日,老君山一帶一直風和日麗。5月16日上午,老子文化苑開苑結束,10時25分,貴賓剛剛離開老子文化苑區,老天便灑下蒙蒙細雨,午後3時,待所有貴賓離開欒川,天便降起中到大雨,直至子夜方止。更為巧合的是：5月17日又是艷陽高照,而雨後的洛陽老君山,山更翠,水更綠,而開光後的老子銅像,更是褶褶生輝。
河南省旅遊局局長蘇福功在接受記者采訪時說:老君山老子文化苑的建成,是傳承老子文化的一個重要載體,其產生的巨大社會效應不可估量，這在老君山原有的豐厚道家文化基礎上又寫上了濃重的一筆，這對老君山打造老子歸隱地、建設國內知名的道學聖地，使其成為全國集山水景觀游覽、老子文化體驗、道學教育等功能為一體，吃住行游購娛配套齊全的綜合型旅遊目的地，將起到重要的作用,可以說這是一件利在當代,功在千秋的大好事,也必將在河南的旅遊史上留下珍貴的一頁。
中國老子文化發展公益基金管委會主任何俊昆在接受記者采訪時表示：老君山老子文化苑的建設,走在了全國的前面。作為全國唯一的老子文化公益基金,有責任也有義務，為老君山下一步的深度開發和建設,提供一個更為寬闊的資金平台，以便海內外熱愛老子的機構和個人，通過老子文化基金對洛陽老君山進行更多的公益性投資和捐贈，從而把洛陽老君山打造成真正意義上的省內著名、國內知名、國際有名的「老子天下第一」游覽觀光聖地。
據悉：在洛陽老君山老子文化苑開苑儀式舉行的同時，一年一度的老君山文化旅遊節也拉開帷幕。節會期間，「天上人間，錦綉欒川」攝影大賽、欒川奇石及旅遊紀念品展等一系列活動也將精彩上演。除老君山之外,另有十多億的北國水鄉重渡溝、地質奇觀雞冠洞、森林氧吧龍峪灣、野趣樂園養子溝、冰雪世界伏牛山滑雪場等6個國家AAAA級景區和精品旅遊品牌，也都以全新的面貌展現在國內外遊客面前。若不然,欒川也就不可能成為「中國優秀旅遊名縣」、「中國旅遊強縣」和「中國最美的小城」。 在中國老子文化發展公益基倡議下，「老子文化主題公園」建設項目正式啟動。
老子文化主題公園的籌建引起了海內外華人華僑的強烈關注，也引發了國內外學術界對老子文化的新一輪研究與探討。老子主題文化公園的選址地點涵蓋河南洛陽、鹿邑、焦作、安徽渦陽、甘肅臨洮等留下老子出生、生活、修行、悟道、傳經、飛升等事跡的地點；茅山、嶗山、終南山等蘊藏老子文化、道教文化內涵的名山大川。
中國中央電視台央視網華人頻道 對老子文化的傳承與弘揚、對老子主題文化公園的選址予以高度關注 ，近日，邀請了中國老子文化發展公益基金管委會主任何俊昆、老子文化基金專家楊中有教授做客頻道，就老子文化傳揚及老子文化主題公園建設等話題進行探討。采訪中，何俊昆主任對老子的游記線索、老子文化的重要意義及老子文化主題公園的建設事宜等進行了詳細的闡述，並對各地方政府如何弘揚老子文化提出了建議。楊中有教授則從專家的角度闡述了如何認識老子及老子文化對當今社會的重要作用。
對於全球華人關注的老子文化主題公園項目，何俊昆主任說，老子文化主題公園的建設規模是龐大的，包括老子文化博物館，因為至今為止，國內外還沒有為老子特設的、專業的博物館；還包括《道德經》文化長廊，即把與老子相關的所有歷史文物、典籍、文化藝術品等匯集到老子文化主題公園中。總之，要讓國人、世界各國人民來到主題公園後，都能切身感受到老子道德文化的博大精深和老子哲學思想的偉大。另外，老子文化主題公園只是老子文化基金的一個項目，一個推廣和弘揚老子文化的載體，老子文化基金還要在全球設立老子文化學院，還要向與中國建交的首都和世界著名城市贈送老子雕像，還要在全球開展和舉辦老子文化大獎，總之是藉助各種載體，搭建老子文化傳播平台，弘揚和發展老子道德文化。 5月12日，地處北京建國門外的中國老子文化發展公益基金管委會新遷辦公室墨香四溢,來自國際中國美術家協會副主席、國家一級美術師王紅莉，國際中國書法家協會會員、哈爾濱藝術交流委員會常務秘書長石一，國際啟功書畫藝術研究會評審委員、著名書法教育家崔靖，齊白石第四代再傳弟子、中國實力派畫家劉立傑，國際中國美術家協會常務理事、河洛書畫研究院副秘書長任學之，雲南百恩文化傳播有限公司副總經理、國家一級美術師陳宇暉等6位著名書畫家，在此揮毫潑墨，並留下了20餘幅，總價值高達100多萬元的珍貴書法和國畫作品，且全部捐贈給了老子文化基金作為喬遷之喜的賀禮。
前來老子文化基金新辦公室現場作畫的6位書畫家,都是國內甚至是國際著名的書畫名家，他們的作品極富個性，有的像小橋流水，有的如大河奔涌，有的如冰清玉潔，有的又讓人陷入無盡的遐想之中。那一點、一線都猶如其人，充滿著活力，充滿著韻律，也充滿著節奏。那點劃的飛動，結構的多變，章法的生動，血脈的連通，氣韻的天成，轉化的跌宕 ，氣勢的磅礴，奇逸的瀟灑，都宛若無言而有詩篇之意蘊，無動而有舞蹈之神態，無聲而有音樂之旋律。同是一幅書法,同是一幅花鳥，在他們的筆下，總是在自覺不自覺中，把人的社會意識和審美情趣緊緊地聯系在一起，或借景抒情，或托物言志，一筆一畫無不體現岀這些書畫家「天人合一」的創作理念。他們的作品,有不少作為國禮贈送給外國領導人,有的還被台灣,韓國,美國,法國,澳大利亞,泰國,日本,澳門,香港,加拿大等海內外友人珍藏。他們的書畫都具有珍貴的收藏價值和昂貴的市場價值。
「以情感人，用情作書」，是6位知名畫家和書法家對老子文化公益基金共同的情結。基於對老子文化公益事業的高度認同，當國際中國美術家協會副主席、國家一級美術師王紅莉女士得知老子文化基金喬遷的消息後，立即相邀其他5位書畫家親臨老子文化基金新辦室表示祝賀，並現場書寫作畫,從而留下20餘幅珍貴的墨寶,也向老子文化基金獻上了一份全新的賀禮。
65歲的王紅莉女士代表國際中國美術家協會表示:他們將在適當的時候,會組織更多的畫家和書法家,對老子文化基金進行大范圍內的捐贈,以便在國內外更好地宏揚老子哲學思想和老子道德文化。
中國老子文化發展公益基金管委會主任何俊昆、副主任蘇凊傑,對6位書畫名家親臨老子文化基金現場書法作畫表示熱烈歡迎,並對他們的慷慨捐贈表示由衷贊揚，用何俊昆主任的話說:有這么多知名而又熱心的書畫家和社會更多愛心人士的支持,中國老子文化發展公益基金也一定會得到更快更好也更加健康的發展。
6位書畫名家的集體捐贈,也再次表明:老子文化公益事業已經得到了社會各界的高度關注和大力支持,未來的道路也一定更加寬廣。 5月6日，中國老子文化發展公益基金管委會再次傳岀利好消息:繼不久前,老子文化基金先後接到著名書法家李欽善價值200萬元章草《道德經》百米長卷、中國著名畫家劉紫崗價值80萬元老子出關圖捐贈之後，北京盛世伯陽文化發展有限公司又將價值150萬元的辦公用房及辦公設施五年的使用權捐贈給了老子文化基金。
北京盛世伯陽文化發展有限公司是一家從事組織文化藝術交流活動、展示展覽、企業策劃、經濟貿易咨詢、教育培訓等服務的多元化文化發展公司。它把「以人為本、專注用心、創新進取」作為企業發展理念，依託豐富的文化資源和專業的經營團隊開展各項業務活動，得到了客戶一致好評，並與眾多客戶建立了良好的長期合作關系。公司始終精心呵護客戶與自己的品牌，以市場為導向，力求雙贏、共贏、多贏。
北京盛世伯陽文化發展有限公司的業務涉及傳統文化的弘揚推廣、地方文化經濟的咨詢策劃、社會公益事業的宣傳等眾多領域。未來，盛世伯陽將投入更多資源，攜手更多優秀平台，為客戶提供長期高品質的服務。
基於對公益事業的熱愛和對老子道德文化的高度認同，北京盛世伯陽文化發展有限公司得知老子文化基金有意向市中心搬遷時，便慷慨將年租金30萬元，辦公傢具用品齊全的辦公場所，五年總價值150萬元的使用權，捐贈給了中國老子文化發展公益基金。據了解,新捐贈的辦公室位於朝陽區建國門外賽特大廈西側的華僑村,面積200餘平方，地理位置十分優越。獲捐之後，為更好地發展老子文化公益事業，老子文化基金決定近日從海淀文惠園北路26號搬遷至新址辦公。
中國老子文化發展公益基金是國內外首次為老子文化發展設立的全國性公募型專項基金，主要通過向國內外熱心支持老子文化事業的企事業單位、社會團體和其它組織以及個人募集資金，並按照國務院基金會管理條例和國家稅務總局的規定，幫助企業和個人完成捐贈款抵扣企業或個人所得稅的工作。中國老子文化發展公益基金管委會將根據募捐者的意願，將所有捐贈全部用於老子的學術研究、老子相關產品的研究和開發、老子相關活動的組織策劃、老子文化的普及和推廣、老子文化主題公園和老子博物館的建設等。
老子文化基金自成立以來，即全面投入到了老子文化公益事業的發展中。一方面，老子文化基金在最短的時間內搭建起了公益捐贈平台，為熱愛老子文化及熱衷於公益捐贈的團體和個人的捐贈奠定了堅實的基礎；另一方面，老子文化基金積極投身於老子文化的傳播、弘揚和發展中，先後策劃了老子文化大獎、老子文化主題公園、贈送老子雕像及聯建老子學院等項目。另外，老子文化基金還積極藉助社會各界的力量，與相關組織、地方政府等展開友好交流和合作。截止目前，老子文化基金與聯合國世界和諧基金會、世界老子同道會、河南靈寶市政府、河南三門峽市黃河民間藝術研究所、江漢大學等多處組織和部門建立了良好的合作關系，已在諸多老子文化公益項目上達成高度共識。
此次北京盛世伯陽文化發展有限公司捐贈辦公地點，為老子文化基金更好地弘揚、發展和創新老子文化提供了便利，同時也反映了老子文化基金已經得到了全社會的廣泛認可。此次捐贈將激勵老子文化基金更好地開展老子文化公益工作，同時也將對其他熱愛老子文化事業的企業、團體和個人的捐贈熱情產生積極的影響。
若問天下興廢事 請君只看洛陽城 （記者蘇醒報道）2010年元月15日至17日，中華社會文化發展基金會中國老子文化發展公益基金管委會（簡稱「老子文化基金」）主任何俊昆、副主任蘇清傑，北京盛世伯陽文化發展有限公司副總經理黃麗君，應洛陽市經濟開發區管委會和洛陽老君山風景區管委會邀請，赴洛陽對老子文化主題公園的選址事宜進行了考察和論證。
洛陽經濟開發區管委會副主任張理曉、河南省書法家協會副主席王鳴、經濟開發區招商局長李欽善、副局長白靖國、開元大道東段開發建設指揮部辦公室主任張建鵬等接待了老子文化基金管委會的客人，並向客人重點介紹了洛陽市伊河文化風光帶綜合開發項目和關聖文化產業園項目。
2009年10月21日，老子文化基金對外發布消息:中國擬建包括一園一像一館一長廊在內的老子文化主題公園。一園, 即老子文化主題公園; 一像, 即約27層大摟高的老子雕像; 一館, 即老子文化博物館; 一長廊, 即老子文化長廊。
消息傳出後，全國近千家媒體分別對此事件進行了重點報道。與老子相關的諸多道教聖地紛紛聯系老子文化基金，希望老子文化主題公園能夠盡快在當地落戶。老子文化基金也曾多次派員到全國各地考察，但由於種種原因,一直沒有找到一個理想的場所。
這次中國老子文化發展公益基金管委會主任何俊昆、副主任蘇清傑等一行三人，經過為期三天的考察並邀請老子專家反復進行座談，似乎找到了特別的感覺。
洛陽經濟開發區管委會招商局負責人向客人詳細介紹了佔地7000畝的伊河風光帶綜合開發項目，佔地3000畝的關聖文化產業園項目。並帶客人到實地考察。伊河風光帶綜合開發項目和關聖文化產業園項園兩大項目，依託泱泱青流——伊河實施伊河兩岸綜合整治和關林景區向南延伸擴展，意在開辟水陸旅遊風光線路，將洛陽旅遊的兩顆明珠關林和龍門石窟融為一體，使之空間互動，珠聯壁合。
之後, 老子文化基金的何俊昆主任、蘇清傑副主任, 在洛寧縣公安局副局長張繼英的陪同下, 又前去洛陽邙山的道教名觀上清宮和下清宮,以及民營企業家投資數十億的欒川老君山進行重點考察，受到了上清宮、下清宮住持張信銘道長和老君山投資總公司董事長楊海波的熱情接待。
何俊昆主任分別向洛陽經濟開發區管委會和老君山風景區管委會領導詳細介紹了老子文化主題公園項目，並就老子文化基金特有的融資功能進行了有效的溝通，何俊昆主任介紹說：中國老子文化發展公益基金是2009年8月21日成立的一個公募型專項基金, 為老子文化設立專項公益基金, 這在國內外尚屬首次。老子文化基金的設立,為熱衷於老子文化事業捐贈的企業和個人提供了一個合情、合理、合法的資金捐贈平台。老子文化基金將按照國務院基金管理條例和國家稅務總局的規定，為捐贈的企業和個人完成12%之內的稅前抵扣。也就是說，老子文化基金是調動海內外的資金，為老子文化的研究, 老子文化項目的開發, 老子公益事業工程的建設等, 提供了一個資金平台。而且，公益基金的投資和投資商的投資有著本質的不同: 公益資金投資後不參與項目的經營和管理, 也不參與利潤的分成。而投資商的投資是為了利益的最大化。
學者出身的老子文化基金副主任蘇清傑考察後說：雖然老子出生於春秋時期楚國苦縣(今河南鹿邑，又說安徽渦陽)，但年方十三，就入周求學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，後到周朝守藏室為吏，即當時的國家圖書館館長。因為老子長期在洛陽生活，在洛陽留下了上清宮和下清宮，欒川老君山、孔子入周問禮碑等重要遺跡。這恰恰為老子文化主題公園的選址提供了更為寬闊的思路：如果能把老子文化主題公園建在洛陽伊河風光帶綜合開發項目地塊上，配上老子養生文化、老子餐飲文化和老子地產養生等配套項目，再加上東周文化系列項目,依舊可以把洛陽旅遊的兩顆明珠關林和龍門石窟融為一體，同時還可以打造出一條從老子文化主題公園到上清宮和下清宮、孔子入周問禮碑、欒川老君山、焦作東口、老子誕生地鹿邑和老子出關地靈寶的全新且完整的老子文化旅遊線路，不僅可以充分開發洛陽的旅遊資源，而且對後人來說，也是一件功得無量的善事。
通過考察和論證, 老子文化專家們認為，洛陽是13朝古都，有著十分厚重的文化根底，但文化厚重的古都洛陽,僅僅靠牡丹花卉很難支撐洛陽厚重的文化和歷史。洛陽的旅遊建設更不能走西安的旅遊之路, 13朝的古都, 絕不能僅盯著唐風做文章。因為中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園己在西安落成，洛陽若再走「唐風」之路，不僅僅是重復建設和極大的浪費，而且也很容易陷入一個不能自拔的怪圈。此外，洛陽的牡丹花卉也並非風景獨好，山東菏澤的牡丹亦是全國聞名。所以，若只打牡丹品牌,也會削弱洛陽13朝古都的地位。而以老子文化為主的東周文化，又恰恰是正待開發的一片處女地。一部聞名海內外的《東周列國志》一百零八回，回回都有精彩絕倫和家喻戶曉的故事，再加上老子文化主題公園規劃中的東周列國圖和井田阡陌圖,給遊人一個進入東周尋宗訪古朝聖的感覺。從東海至甘肅蘭州，按列國地理分布劃定老子出生地、求學地、游學地、居官地、著作地、傳道地、西遊地等；按地理分布區劃設各民族的文化風情區。以東周時期多民族分布狀況為藍本，在園區內的服務工作人員，均將身穿東周時各民族的服裝，建築上將體現出各地區各民族的特點，如陝西的窯洞、半邊房，川黔的木房、吊腳樓、雲貴的竹樓，中原的主陪房、茅草房，西北的氈房等。遊客游完該處之後，又可以去實地朝拜上清宮和下清宮，欒川老君山，也可能再去品嘗下老子養生餐，住住老子養生公寓，總之，整個旅遊線路是非常豐富和美妙的，是任何一個城市都難以模仿的,是有洛陽特色的旅遊新思維, 只是不知道洛陽的決策層以為然否。
老子專家們一致認為，洛陽這條全新的老子文化旅遊線路歷史底蘊深厚且別具特色，前景非常廣闊，倘是洛陽全力打造包括老子文化在內的東周文化, 洛陽的旅遊業一定會重新洗牌, 屆時, 一個全新的、個性化的洛陽文化新城形象將會展現在世人面前。
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Ⅵ 李白不工作，他的經濟來源在哪裡

我來回答20世紀以來，學者們一直在討論一個問題--李白的經濟來源是什麼？（整理版，刪掉一些詳細的）
主流意見認為，李白家是經商的，他父親買賣做得很大。
郭沫若甚至說，李白的兄弟把長江上游和中游最重要的碼頭都壟斷了做物流。這完全是戲說，
李白的生財之道，據推測，一是"吃軟飯"，二是"掙稿費"。
李白跟人結婚，都是看準了再下手的。李白先後結了四次婚，第一個夫人姓許，最後一個夫人姓宗，都是前宰相家的孫女。誰家的爺爺做過宰相，李白就去做上門女婿。
再說"掙稿費"。最大的經濟來源就是他的"稿費"。
從中唐的情況來看，潤筆費是一個慣例。韓愈，白居易就是先例，他跟李白隔的年代不遠，李白死後五六年，他就出生了。所以早在韓愈、白居易以前，李白可能就在掙潤筆費了。
李白的文章在當時非常有名，存下來的也還不少。他的文章，應用文居多，主要就兩類：一類是替寺廟寫的，一類是應地方官之邀寫的。
李白以天才自居，憑什麼給那麼多的地方官和寺廟寫文章？無非為了掙潤筆費。李白跟道教關系密切，跟佛教關系一般。他的詩歌涉及佛教的很少，可是留下來的文章，有很多是專門為某個寺院寫的，無非是因為寺廟可以給潤筆費。
李白為地方官僚歌功頌德的文章，基本是按一個模子寫的。他歌頌各個級別的官僚，全部是行仁政，而且修養非常高，還懂道家的黃老之術，垂拱而治。
唐代文人都喜歡漫遊。李白跟杜甫都漫遊，杜甫過得特別苦，李白卻過得很滋潤。為什麼李白的日子始終過得很好，而且能夠一擲千金？原因就在於他名氣大。名氣越大，潤筆費就越高。李白靠名氣吃飯，自然也就熱衷於炒名聲。
陳寅恪曾寫過一篇很有名的文章--《元白詩中俸料錢》，討論唐代官員的薪水問題。這是一個很有意思的問題。陳寅恪指出，唐代官員的薪水不同時期的變化較大，很難研究。陳寅恪提供的材料，基本是元稹、白居易時期的，拿過來套在李白頭上，未必合適。好在《唐會要》里提供了開元二十四年唐代官員月俸的詳細數據。這個材料，《資治通鑒》胡三省注也引用過。開元二十四年唐代官員的月俸，一品是三十千，八品是二千四百七十五，九品是一千九百一十七。李白"散金三十餘萬"，是在他剛從四川出來游歷揚州一帶的時候，約在開元十四年。開元盛世，社會穩定，不至於貨幣貶值。青年李白一年花掉三十餘萬，相當於當時一品大官十個月的俸祿，相當於八品官十年的俸祿。對於普通人來說，這絕對是一個天文數字，足以說明李白家境不錯。商人的兒子畢竟有錢。

Ⅶ 有app可以預約美容師上門美容嗎

1、河狸家

①河狸家2015年2月獲得了5000萬美金的C輪融資，估值近3億美金，與那些還停留在A輪甚至天使輪的同業企業相比，其在資本市場的吸金能力業內公認。O2O是有錢人的游戲，那麼河狸家除了錢還有什麼呢?改變「美業」的野心河狸家是目前業內領先的「美業全平台」——除了上門美甲的單量已經是業內第二、三、四名的總和，上門美容也已穩居行業領先地位。

②除此之外，河狸家還包含了上門美發、美睫、手足護理、化妝造型、寫真攝影、健身塑形、甚至繪畫、音樂、口語交流??更多讓生活「美起來」的項目，還在飛速擴展中

(7)美道家融資擴展閱讀：

上門美容app的優點：

1、便捷：APP的使用能給用戶極好的體驗。上門美容時間由用戶自己與商家預約，可選擇性較強。用戶不用出門便可享受到與到店一致的服務。除了上門服務外，用戶也可以選擇到店服務，多重選擇讓用戶有更多自主權。

2、消息推送及時：定時更新一些美容、護膚等各類知識，讓用戶能夠對美容護膚有一個更清晰的了解。比如做了SPA、美容後該注意些什麼，才能讓美容效果發揮極致，這些都可在app上找到答案。

3、效果體驗反饋暢通：用戶可在軟體上與美容師交流，談一下自己在這次美容過程中遇到的問題以及希望美容師可以在相關方面做得更好等。

4、價格上：一般APP上預約的價格比線下的價格便宜。小美到家的美容價格只有美容院的三分之一（這個價格比例只是一個參考數據），沒有線下房費之類的成本也就有了更大的空間

Ⅷ 求巫哲大大的《解葯》全文＋番外百度雲資源

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