Ⅰ 巴比倫富翁的理財聖經怎麼樣
理財的概念和思路應該越簡單越好,應該簡單到讓完全不懂投資理財的人也能像閱讀一個有趣的故事一樣,在輕松愉悅的閱讀中掌握正確的理財觀念. 為什麼我工作如此努力,卻始終沒能過上富足的生活呢?究竟哪裡出了問題? 秘訣1:擁有對財富的巨大渴望 這樣的人傾向於: 為自己創造機會,積極打理自己的現有財產,並尋求增值的可能性; 羨慕富有的人,並試圖尋找機會學習他們. 對財富具有巨大渴望的第一種表現就是:強烈地渴望有一種製造財富的技能,並願意為之付出努力. 財富是一種力量,有了財富,許多事情我們會比較容易辦到. 時間，對每一個人來說都是同樣的多，只是你們選擇讓時間白白溜掉，不會用時間來致富。 學習有兩種：一種是學習我們已經認識的東西，另一種是學習如何去發現我們不知道的東西。 當決定把自己全部收入的一部分留給己用的那一刻起，找到了致富的道路。 你付錢給別人，卻沒有給你自己，你是在為別人賣命。無論你的收入有多少，先支付給你自己，給自己留下十分之一，然後用剩下的十分之九先購買食物、救濟窮人，然後再量力而行地購買衣服和鞋子。 財富像一棵大樹，是從一粒小小的種子成長起來的。你越早播下種子，就越早看見大樹慢慢長大。你越是勤懇地用更多節余的存款培育、灌溉，就越早能夠在樹蔭下乘涼。 必須有選擇地接受那些有價值的建議。 在學會量入而出以後，要懂得向那些富有經驗的尋求建議。學會如何用賺來的錢為你服務。學會如何創造財富、積累財富並利用財富。 意志力只能讓你在實現目標的過程中不畏縮、不動搖。一項任務，即使微不足道，也會努力將任務貫徹到底。 一旦給自己規定了任務，就一定要完成。當然，要注意的是，不去挑選無法完成或者不切實際的事情來做，以保證自己可以比較悠閑。 你會感到擁有一些只有自己才有權支配的財富是多麼令人愉快。隨著積蓄的增加，這種滿足感越來越強烈，這是一種新的生活樂趣，它令你激動不已。你將有更大的動力去賺更多的錢。 把財富變做你的奴隸，同時讓賺來的錢都為你效力。 要確保自己未來的生活無憂無慮。看看身邊的老人們，要知道，有一天你也會老。因此，投資要極其謹慎，以避免損失。 也應該想到為你的家人留下一些財富，以防止當你被招喚到眾神的國度後，他們陷入困境。這並不難做到，只要定期支付少量的錢，就可以讓你的家人在你去世後得到經濟上的保障。 要想聰明人咨詢，向每天都要和金錢打交道的人尋求建議。讓他們時時提醒你，避免犯不必要的錯誤。 在你有生之年盡量享受生活。不要過於節儉，或者試圖儲蓄過多。根據你的收入來決定生活水平，不要讓自己變成一個不敢花錢的吝嗇鬼。生活是美好的，生活中有許多東西值得你去享受。 秘訣2：向正確的人請教理財秘訣 秘訣3：嚴格遵守遠離貧窮的7條名言 1、讓你的錢袋鼓起來 2、控制你的開支 3、讓你的錢增值 4、避免失去你的財富 5、讓你的房子為一項有益的投資 6、確保未來的收入 7、增強自己賺錢的能力 不要混淆必要開銷和慾望的概念。除非我們有意識克制，否則我們所謂的必要開支將總是與我們的收入相等。 每一個人都承載這他們的能力所無法滿足的諸多慾望。我們的時間和精力是有限的，我們走的路、能吃的東西以及我們能享受的樂趣也是有限的。 制定你的開支預算，用十分之九的收入購買必需品以及滿足那些有意義的慾望。 讓沒一個銅板都為你工作，像田野中的牲畜一樣為你帶來收入，使財富源源不斷地流入你的口袋。 在投資時一定要保證本金的安全，只把錢投入那些既能收回本錢，又可以得到合理利潤的項目上。聽從明智的人的建議，向那些善於投資的人求教，用他們的智慧保護你的財富。 想要成為有錢人，就必須先有賺錢的願望，這個願望務必非常強烈而且明確。在學習實現簡單而明確的願望的過程中，逐漸摸索出一個人怎麼能賺來更多的錢的辦法。這也是財富的積累過程：不要嫌錢少，先從小數目開始，逐漸賺得多一些，總有一天能賺得更多。 目標務必要求簡單、明了，如果目標太多、太雜亂以至於超出自己的個人能力，必然難以實現。 那些在投資的時候謹慎行事、向行家求教的人才能牢牢地保護好自己的金子。那些對自己不了解的生意投資，或者不聽從行家建議的人將失去他們的金子。不現實地投資、聽信騙子的花言巧語，以及輕信自己無知幻想的人都會在投資中失去自己的金子。 安全地理財並增加利潤。 秘訣4：實踐黃金運用的五條規律 1、凡是把他的收入的十分之一以至更多儲蓄起來，用在自己和家人身上謀求更好的未來的人，黃金將樂意流向他的身邊，而且數目會成倍迅速增加。 2、凡是承認黃金是獲取利潤的工具又善於利用這個工具的黃金的佔有者，都會成功駕馭黃金及，榨取每一塊黃金能帶來的每一分利潤，而且他利用黃金獲得利潤的速度遠遠快於田地理長出來的糧食帶來的利潤。 3、凡是謹慎地佔有黃金，而且願意聽從聰明人的指導善於運用黃金的人，黃金會越家牢固地為他所擁有。 4、凡是投資在自己很陌生的行業，或者在有經驗的投資者認為沒有投資潛力的領域進行投資的人，都將與黃金失之交臂。 5、凡是把黃金運用在不可能得利的事業上，諸如聽從能說會道的騙子誘人的建議或者因為自己的經驗短缺不懂投資概念而隨意拋擲黃金的人，黃金將不可避免地流失。 黃金給人帶來機會的同時，也會因為持有黃金的人心腸太好而給自己招來困擾。 秘訣5：保護好自己的財產、謹慎外借與投資 我們必須保護好自己的財產，謹慎地進行外借或投資。我們只能把錢借給三種人： 1、把錢借給那些擁有比貸款更多財產的人最安全。 2、可以借錢給他，因為他有技能。他們收入平穩，為人誠實，如未遭遇什麼災難，他們能還清本錢和利息。 3、還有一些人沒有財產，也沒有固定收入，但是有信的過的人做擔保，也可考慮。 小心不要陷入投資陷阱，謹慎從事總比事後懊悔好。 秘訣6：為自己的財產修建堅固的城牆 真正給予我們的財產以最穩固的保護的，是我們的工作能力和理財技巧。 秘訣7：勇敢面對債務，獲得他人的尊重 假如一個人內心藏著一個甘願做奴隸的靈魂，無論他的出身是不是奴隸，他終究會變成真正的奴隸。下墜比上升容易。 秘訣8：為人生創造新局面 秘訣9：將工作視為自己最好的朋友 秘訣10：從今天開始，行動起來，不再拖延。
Ⅱ 聖經上說財主和三個兒子分銀子的故事，我知道是關於理財，但又不太清楚裡面含義
你說的是主人委託僕人，給他們銀子的故事吧，太25:14那裡。這是說主給人恩賜。人應當善用，為主做好見證。
Ⅲ 求聖經中有關與 金錢 富足 財富的話語
過於儉省的人，是替人積蓄；他的財物，必被人浪費。
經師的智慧，是從優閑中得來的；事務不繁忙的人，方能成為明智的人。
我勞苦不多，卻獲得了最大的安寧。
為獲得學識，你們固然要花費許多銀錢；但有了學識以後，必獲得更多的金錢。
你們要及時工作，到了時候，他必要給你們報酬。
Ⅳ 聖經中的財富是什麼
1、聖經中有關財富本質的描述：
（1）財富的不確定性：創世記34章29節說到「又把他們一切貨財、孩子、婦女、並各房中所有的，都擄掠去了」；
（2）財富是出於神的恩賜：申命記8章18至19節說到「你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，象今日一樣」「你若忘記耶和華你的神，隨從別神，侍奉敬拜，你們必定滅亡。這是我今日警戒你們的」；
（3）財富是生活的保障：箴言書18章11節說到「富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆」；
（4）財富使朋友增多：箴言書19章4節說到「財物使朋友增多，但窮人朋友遠離」；
2、聖經中有關財富對人的影響的描述 ：
（1）財富不能救贖靈魂：詩篇49章6至7節說到「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神」；
（2）財富不能滿足人心：傳道書5章8節說到「有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？這也是虛空，是極重的勞苦」；
（3）財富害人：傳道書5章13至14節說到「我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存貲財，反害自己。因遭禍患，這些貲財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有」；
（4）財富迷惑人：馬太福音13章22節說到「撒野在荊棘里的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實」；
（5）財富攔阻人信道：路加福音8章14節說到「那落在荊棘里的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來」；
（6）財富無定：提摩太前書6章17節說到「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」；
（7）財富如鷹飛逝：箴言書23章5節說到「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去」；
（8）財富能腐蝕人：雅各書5章2至3節說到「你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世，只知積攢錢財」；、
（9）財富令人驕傲自滿：申命記8章17節說到「恐怕你心裡說：這貨財是我力量、我能力得來的」，約伯記31章25節也說到「我若因財物豐裕，因我手多得貲財而歡喜」；
（10）財富死後不能帶去：詩篇49章10節說到「他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人」。
3、聖經中正確的財富觀：
（1）不要將財富放在首位：列王紀上3章11節說到「神對他說：你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟」；
（2）不要將財富作為依靠：詩篇52章7節說到「看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己」；
（3）不要將財富放在心上：詩篇62章10節說到「不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲，若財寶加增，不要放心心上」；
（4）不要貪慕財富：箴言書30章8節說到「求你使虛假和謊言遠離我，使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食」；
（5）財富用來捐助濟貧：哥林多後書8章2節說到「就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩」；
（6）當以神的供給為依靠：腓立比書4章19節說到「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需用的都充足」；
Ⅳ 聖經中得錢財力量的來源
聖經中幾個富人的故事
在這個市場經濟、一切向錢看的時代，人人都希望自己成為財主。但擁有財富對一些人是好事，但對另一些人未必是好事，錢財既是最好的僕人，也是最壞的主人。錢財能讓我們買到好多東西，也能把人送上斷頭台。我們從新約聖經中看幾個財主。
一、青年財主（路18：18-25）
1.富足的官尋求永生之道：有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該作什麼事才可以承受永生？」這個青年是個富足的官，但他心靈卻很空虛迷茫，他想承受永生，但不知道做什麼事才能承受永生，就來問耶穌。可見金錢不能使人滿足。
傳3：11神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。
2.一個遵守誡命的好青年：耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。20節誡命你是曉得的：『不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。』」那人說：「這一切我從小都遵守了。」
這個青年是個有道德的好青年，從小就努力遵守誡命，想通過遵守誡命得到永生。耶穌這樣說，一是讓他知道耶穌是神，神是一切善良的來源；二是讓他知道靠自己的善行不能稱義。羅3：20所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
3.耶穌的吩咐：耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」
耶穌的吩咐有兩方面的內容：一是要積攢財寶在天上；二是來跟從主。
4.耶穌的教導：他聽見這話就甚憂愁，因為他很富足。24耶穌看見他，就說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！25駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！」
我們看到，富足成為這個好青年進天國的攔阻，他想得永生進天國，但又不願意放棄世上的享受，只能是憂憂愁愁地走了。古往今來，錢財成了許多人進天國得永生的攔阻。箴30：7-
9記載了一個智慧人亞古珥的禱告：我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你說，耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
二、無知的財主（路12：16-21）
1.田產豐盛：路12：16就用比喻對他們說：「有一個財主，田產豐盛」，田產豐盛是神的賜福，申8：18你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的。財主卻毫無感恩的心。
2.財主的籌算：自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這么辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！』
豐收了，財主開始籌算如何收藏財物，好使靈魂安安逸逸的吃喝快樂。肉體的生命需要食物的供應，但靈生命成長需要的是神的話，而不是世上的財物。申8：3他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
3.神掌管生命：神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？』傳8：8無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。這場爭戰，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。
在神眼中，這個在世人眼中聰明強乾的財主卻是一個無知的人。財物再多，也無法買財主的生命。神今夜要取他的靈魂，他所預備的要歸誰呢？詩49：6-9那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞，因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。
4.耶穌的教導：A.人的生命不在乎家道豐富：於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命不在乎家道豐富。」B.不積財在天的也是這樣：21凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」太6：19-21。
三、奢華宴樂的財主（路16：19-24）
1.以肉體為中心：路16：19有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。雅4：4你們這些淫亂的人哪（「淫亂的人」原文作「淫婦」），豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。
我們看到財主的生活中心就是吃喝玩樂，一切以肉體為中心。
2.毫無憐憫的心：又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。
拉撒路不僅一無所有，還有病，但財主卻毫無憐憫的心，連狗都不如。
3.財主在陰間受痛苦：後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里。財主也死了，並且埋葬了。23他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷里，就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰里，極其痛苦。』
生前的行為決定死後的去向，財主生前享夠了福，但死後卻在陰間受盡了痛苦，而且到永遠。亞伯拉罕說：「在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的（路16：26）。」
四、悔改的財主——撒該（路19：1-10）
1.撒該要見主：耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。
稅吏長撒該是個財主，但他的職業被猶太人所藐視，他的心靈很是痛苦空虛迷茫，也許耶穌能滿足他空虛的心靈。聽到耶穌的事跡後，撒該有了強烈要見主的心願，就放下自己的尊嚴與面子，爬上桑樹，可見撒該見主的心何等迫切。
2.撒該見到主：耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裡去住宿。」
太7：7-8。知道人心的主就讓撒該見到了，且到他家裡去住宿，而撒該也歡歡喜喜地接待耶穌。眾人對耶穌的行動行動議論紛紛。
3.撒該悔改：撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。」
這是一次美麗的相遇，撒該見到了主，生命就改變了，他由貪財變成了慷慨施捨，徒20：35。許多遇見主的人生命都得到了改變。
4.耶穌降世目的：耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」耶穌降世就是來要尋找、拯救失喪的人。羅1：16-17，福音能救一切相信的人。
五、奉獻的財主——約瑟（太27：57-60；可15:42-47；路23:50-56；約19:38-42）
1.由暗暗作門徒到公開：耶穌上十字架前，約瑟聽過主的講道，看到主所行的神跡，知道耶穌就是彌賽亞，但怕猶太人就暗暗作門徒，但耶穌被釘死十字架後，十字架的大愛吸引了約瑟，使他不再懼怕，公開了自己是基督徒的身分。
2.求耶穌的身體：太27：57-60到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體，彼拉多就吩咐給他。
約瑟冒著得罪羅馬官府與猶太公會雙重危險去見彼拉多，求耶穌的身體。別人要活著的、能行神跡的耶穌，但約瑟不僅要活著的耶穌，也要死了的耶穌。這是何等的信心?
3.奉獻自己的新墳墓：約瑟取了身體，用干凈細麻布裹好，安放在自己的新墳墓里，就是他鑿在磐石里的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。
為了不讓耶穌棄屍荒野成為野獸的食物，約瑟奉獻出自己的新墳墓，把耶穌安葬在自己的新墳墓里，他奉獻的何其及時？因著約瑟做的安葬耶穌這件美事，本來是無名之徒的約瑟被記載在四福音書上，名垂千古！
六、謙卑的財主——尼哥底母
1.心存謙卑夜裡見主：約3：1-8有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的，因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行。」耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說，『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此。」
尼哥底母是個有心人，在眾人一片反對聲中，他卻一直在暗中觀察耶穌的言行，對真理的渴慕使尼哥底母頂著巨大壓力夜裡來見主，要與主談論神跡的問題，主卻與他談重生，這次見主，尼哥底母得到了重生。
2.行公義為主辯護：約7：50-52。看似蒼白，實則難能可貴。
3.好憐憫厚禮葬主：約19：38-42這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒葯和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子里有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。
主釘死在十字架後，尼哥底母公開了自己基督徒在身分，在眾目睽睽下以王的規格安葬了耶穌。
4.與主同行獎賞在天：提後4：7-8。三天後，主耶穌復活了，並且多次向門徒顯現，不知道尼哥底母是否看到過復活的主，但他一定會聽到耶穌復活的大喜信息。耶穌的復活會使他更堅定地跟隨主走十字架的道路，與主同行。
Ⅵ 聖經中求財富應允的經文！謝謝大家
馬太福音 6:24 「一個人不能侍奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」
Ⅶ 聖經中耶穌對錢的看法
可10:23 耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進上帝的國是何等的難哪！」
可10:24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進上帝的國是何等的難哪！
可
41 耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若乾的錢。
42 有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。
43 耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫里的，比眾人所投的更多。
44 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在里頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
路12:33 你們要變賣所有的周濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方
太6:19 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。
太6:20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
太6:21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」
太19:21 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
可10:21 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
路12:33 你們要變賣所有的周濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。
路12:34 因為，你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。」
路18:22 耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
Ⅷ 聖經中關於智慧如同得金子,聰明如同得銀子的經文
箴16:16 得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。
伯28:15 智慧非用黃金可得，也不能平白銀為他的價值。
箴3:14 因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，
Ⅸ 聖經中關於財富的短句
聖經中關於財富的短句
《聖經》中<箴言書>里,關於金錢財富的詞語
在箴言書里，智者對財富及貧窮的看法是多面性的，給人一種比較全面的的對金錢和財富的觀念。比如：
①財富可以帶給人安全感
富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。（18：11）
這里是以堅固的城牆來形容財富帶給人的安全感，可以應付人生的某些突變。用現在的情況來說，人有了富足的銀行存款，生病要住院時就可以不怕昂貴的醫葯費用。
②財富不能急速得到
誠實人必多得福，想要急速發財的，不免受罰（28：20）
經文告訴人們，要誠實賺錢，急功近利，急速發財的，將受到懲罰。古往今來，包括現在會上一些人、盜賊，用不法手段得來的錢財，已經成了砸自己腳的石頭。
③財物使朋友增多
財物使朋友增多，但窮人朋友遠離。（19:4）
這 是箴言作者所要敘述的一般人性的表現。漢語也說「窮在市無人問，富在深山有遠親」。箴言作者所要關注的，是從會現象敏銳的觀察中，看到多數人都不願意與窮 人做朋友，因為窮人是有需要的、要被照顧的，會因此成為他鄰舍的負擔。相反的，富有的人很受人歡迎，因為和他做朋友可以得到某些的好處。
④財富可以給人帶來權勢和影響力
好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。（19:6）
貧窮人說哀求的話，富足人用威嚇的話回答。（18:23 ）
富戶管轄窮人，欠債的是債主的僕人。（22:7）
箴 言的作者從他的觀察中也看到治和經濟的權力，都集中在富有的人的手中，因此他們是舉足輕重的人，是有影響力的人。所以，他們說話或發表意見時可以比窮人大 聲很多，就是所謂的 『有錢就有了一切』。相反的，窮人要留心他們的話語，尤其是當他希望得到富有的人的幫助時，更需要說些討好的話。箴言的作者描述了在會里有富有的人和貧窮 的人的劃分。有些人的財富可以讓他們過奢侈豪華的生活，有些人卻要一生掙扎過貧窮的生活，這是人生的事實。
箴言作者接受人生的這種事實，而不做道德上的評論，但他們卻要讓富有的人看到財富的有限性，特別是那些靠不義之財而致富的人。但是，
⑤財富不是人生的全部
箴言的作者雖然沒有否定財富的作用，但是富有的人如果把錢財視為生價值最高的東西，而把人生方向及依靠固定在金錢上，那他就是在做一件極愚蠢的事，因為錢財是有以下的有限性。
不義之財毫無益處，惟有公義能救人脫離死亡。（10:2）
倚仗自己財物的必跌倒；義人必發旺如青葉。（11:28 ）