漢服融資方式

『壹』 漢服展覽會支持方式有什麼

這個最好問參展方或者是問主辦方，因為這個是有舉辦方或者是參展方然後決定著這個。

『貳』 如何推廣漢服

如果你想把漢服當作產品進行銷售，首先要確定你漢服的定位，對目標人群市場情況進行調研，最終確認你的漢服包裝和漢服宣傳語，常用的產品推廣方法分為：線上和線下兩種，線上的有：
1、網路品牌類推廣，首先建立自己的網站和搜索引擎品牌展現，然後通過SEM和SEO等手段搜索詞投放，讓用戶能看到你的信息，再通過網站專題等轉化形成購買或宣傳的目的。
2、淘寶等店鋪類推廣，通過他們自己網站推廣渠道進行推廣；
3、論壇貼吧、找漢服的目標人群相似的貼吧然後發布漢服相關興趣的文章引起大家的互動進行推廣；
4、新媒體推廣：通過微信，微博等渠道尋找相關的目標人群的圈子發布話題進行互動，進行推廣；
還有很多種方法比如：事件營銷、校園行等線上線下的推廣方式，主要還是看你漢服的定位。
以上是由北京晨光在線推廣經理大C為您解答，如果你有其它的疑問可以繼續追問。

『叄』 開一家網上漢服，但網上漢服的盈利方式有哪些

不就是賣漢服得到的利益嗎？如果條件允許，還可以賣賣頭飾，油紙傘，鞋子之類的東西。

『肆』 漢服品牌「十三餘」完成過億元融資，最近盛行的國風文化對此有影響嗎

漢服是中國傳統文化的載體,也是一個受歡迎的年輕人消費類別。近年來，漢服的普及率不斷提高，反映出年輕人對民族風格元素的喜愛和對民族文化的自信。十三餘持續深入漢服領域，具有較強的創新潛力，能夠將中式的審美風格與現代設計元素相結合。2016年，十三餘漢服中國風品牌成立，幫助在年輕人中傳播和普及中國風文化。目前，小豆蔻在社交平台上擁有近1000萬粉絲，十三餘的《淘》系列中擁有超過410萬粉絲。十三餘的品牌認知度有很好的基礎。在民族風格文化逐漸盛行的時代，更多的年輕團體願意嘗試漢服在街上和嘗試使用產品與民族風格元素。

漢服只是十三餘的開頭。中國文化逐漸盛行,十三餘開始創建內容來自多個方面,抓住了年輕群體的心理和消費者需求,並開發自己的業務和擴大其品牌影響力與獨特的內容創建模型。未來，十三餘的公司擴大市場需求。商路創業創始人王帥觀點：十三餘的成功，一方面是追趕民族風文化的流行趨勢，消費者的消費意願與日俱增。以漢服為切入點，以原創內容為核心，通過產品的品類拓展、知識的產權合作、線上以及線下聯動等方式進行發展業務，提高品牌的知名度，這也是十三餘更為關鍵的成功因素之一。

『伍』 漢服的三種基本形式是什麼

漢服的款式雖然繁多復雜，且有禮服、常服、特種服飾之分，但是仔細分析，根據其整體結構主要分為三大種類。

1、第一種是「上衣下裳」相連在一起的「深衣」制。上下連裳制最典型的就是深衣。

2、第二種是「上衣下裳」分開的「深衣」制，包括冕服、玄端等，是君主百官參加祭祀等隆重儀式的正式禮服。

3、第三種為「襦裙」制，主要有齊胸襦裙、齊腰襦裙、對襟襦裙等，實際上也屬於上衣下裳制，但是，這種方式沒有很多的禮儀規定，一般是用於常服的。

(5)漢服融資方式擴展閱讀：

基本結構：

漢服採用幅寬二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分為領、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韍等十部分。取兩幅相等長度的布，分別對折，作為前襟後裾，縫合後背中縫。

前襟無衽即為直領對襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領右衽衣。前襟後裾的中縫稱為裻，即督脈、任脈，衽在任脈右側，故稱右衽。

裾的長度分為腰中，膝上，足上。根據裾的長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。

『陸』 漢服的種類

一、漢服的定義

漢服是指約公元前二十一世紀至公元十七世紀中葉（明末清初）這近四千年中，在華夏民族（漢後又稱漢民族）的主要居住區，以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其它民族的傳統服裝和裝飾體系；或者說「漢民族傳統服飾 (漢服)」是從夏商周到明朝，在「華夏－漢」民族主體人群所穿著的服飾為基礎上，自然發展演變形成的具有明顯獨特風格的一系列服飾的總體集合。

漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。

從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。

二、漢服的種類

1、【曲裾】

曲裾出現，與漢族衣冠最初沒有連襠的罩褲有關，下擺有了這樣幾重保護就符合理並合禮得多，因此，曲裾深衣在未發明袴的先秦至漢代較為流行。開始【男女均可穿著】。男子曲裾的下擺比較寬大，以便於行走；而女子的則稍顯緊窄，從出土的戰國、漢代壁畫和俑人來看，很多女子曲裾下擺都呈現出「喇叭花」的樣式。

(6)漢服融資方式擴展閱讀

漢服基本禮儀

一、立容： 賈子曰：固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。 參考文物，經立時正身、平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著、拄著東西也行。

二、坐容： 賈子曰：坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。 參考文物，漢代的經坐（這在古人就叫坐，現在為了區分，專稱雅坐）是膝蓋並緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。

三、行禮： 1、正規揖禮：左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然後起身，同時手隨著再次齊眉，然後手放下。 2、一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。

參考資料：網路-漢服

『柒』 漢服復興的過程

運動開端2003年11月22日，民間人士王樂天先生把漢民族的傳統服裝穿上了街頭。「王樂天事件」再次引起大陸各界人士和整個華人世界對中國傳統文化和漢民族服飾的關注，影響深遠！王樂天穿的這件漢服是由薄絨深衣和繭綢外衣兩部分組成，不同於長袍馬褂的是，漢服沒有紐扣，全部都是系帶。這件漢服雖然簡陋，甚至有點不合身，卻是由王樂天和他的朋友們一針一線縫制的，這幫志同道合的大男人甚至組建了一個工作室，他們查文獻，找規制，甚至手腳笨拙地拿起了縫衣針，有人因此刺破了手指，卻樂在其中。

王樂天
那天，王樂天身著漢服行走在鄭州市區。但當他路過一家商場時，卻聽到門口的迎賓小姐沖里邊的人大喊：「快來看呀，日本人，穿著和服的日本人！」經過步行街的拐角時，幾個小孩子看見他，也鬨笑著說「八格牙路」。
盡管有人嘲笑，有人不解，王樂天還是坦然地穿過人群，走在鄭州最繁華的街道上。這一行，愈加堅定了他推廣漢服的決心，他希望用自己有限的力量去影響他人。
很快，網路上出現了很多王樂天身著漢服的照片，那天風很大，他的頭發有些亂，但飄逸得充滿漢韻古風。新加坡《聯合早報》的記者張從興偶然看到了這些照片，並據此寫成了一篇報道，這篇文章也成為第一篇報道漢服的文章，並引起了國內外媒體的廣泛關注。王樂天的舉動因此廣為流傳，也得到了很多人的支持響應，並在全國掀起了漢服復興的浪潮。
主體人群
漢服運動是由民間發起的愛國復興運動，主體參與人群以70後、80後和部分90後居多（80後、90後佔主體），中心力量是年輕白領和在校大學、初中、高中學生。也有不少受周圍親友影響的少不更事的兒童及成熟、穩重的中老年人加入。確切的說，漢服運動是不分年齡、性別、職業、興趣的傳統文化支持者，以復興漢民族傳統服飾為切入點，來試圖影響大眾進而發揚傳統文化的舉動。其活動區域除組織及討論活動計劃的互聯網外，多為大中城市所在的高等院校、具傳統意義的事業單位、景點、公園等。
參與者認為，漢服運動是當前時期的華夏文化復興和中華民族復興運動在文化領域的形式之一。
後續發展
漢服運動的當前重要網上基地主要還是一些漢服論壇。近來由於不少城市實體漢服店或與漢文化相關的文化機構、商業場所的應運而生，漢服運動也開始從網路上的熱議更近一步地邁向公眾的日常生活。

漢服運動是民間發起的草根運動，主體參與人群以80後與90後居多，中堅力量是年輕白領和在校大學生。也有不少受周圍親友影響的兒童及中老年人加入。
贊同看法
倡導者看法
漢服倡導者認為穿著漢族傳統服裝乃憲法賦予漢民族的權利，不應被某些勢力企圖冠以政治名號而加以破壞。
漢服運動倡導者宣傳，漢服運動是不分年齡、性別、職業、興趣的。支持者以復興漢民族傳統服飾為切入點來影響大眾進而發揚傳統文化的舉動。其活動場域除組織及討論活動計劃的互聯網外，多為大中城市所在的高等院校、具傳統意義的事業單位、景點、公園等。
參與者看法
參與者認為，漢服運動是當

漢服同袍在洛陽的定鼎門
前時期，中華民族復興運動在文化領域的一種形式。
漢服運動的重要網上基地是漢網、網路漢服吧等網上論壇。近來由於不少城市實體漢服店或與漢文化相關的文化機構、商業場所的應運而生，漢服運動也開始從網路上的熱議更近一步地邁向公眾的日常生活。

『捌』 漢服行業的可行性分析

看不行業的可行性分析的話，個人覺得漢服行業這個只是一時興起吧，不可能說一直長盛久衰下去

『玖』 漢服到底是以什麼定義在復興

漢服運動是「漢服文化復興運動」的簡稱，屬於華夏文化復興運動中積極的一部分。
漢服運動在清朝滅亡後的一段時期就有過，但更多的是本世紀初，隨著中國國力上升，一部分國人大國意識覺醒的背景下，以知識分子、青少年族群為主體，以漢服回歸為出發點，以復興華夏文化為目標的一場文化復興運動。
漢服運動是以漢族為主體的中華民族藉由復興傳統服飾的方式進而推廣中華民族的傳統文化以及以漢族為主的各民族傳統服飾去滿化的運動。改革開放以來，隨著中國綜合國力大幅提高，國際地位大幅提升。中華文化重又得到世界的關注與重視。與此同時，國人民族自尊心和自信心覺醒，國人開始反思我國之優秀文化，並舉力保護繼承。當是時，漢服從沉睡中驚醒，各地漢服組織如雨後春筍般不斷建立，以復興中華五千年文明，揚華夏華裳，而漢服運動也隨之開展而來。

『拾』 漢服文化經歷了一個怎樣的演變歷程

伴隨著傳統文化的復興，漢服這一傳統服飾越來越受到人們的歡迎。如今，大街小巷間，歷史景點隨處可見身著漢服的年輕人，她們自信地走在街頭巷尾，一行一動均恪守著中華禮儀。在行人或贊嘆或驚訝或不屑的目光，她們淡然處之，展現出漢服的美麗。

國內的漢服復興如火如荼之時，一部分旅居海外的留學生藉助互聯網的快捷，採用快閃這一新興方式與漢服這一傳統服飾結合，在海外唱響對故鄉的贊歌。總而言之，從專家學者到大學生再到普通民眾，他們均在自覺或者無意識地推進漢服文化的復興。

漢服是中國的傳統服飾之一，它不只指漢代時期的衣飾，而是整個漢族的衣冠發飾，它歷史流長悠久，隨著時代的發展展現出不同的特點。

《尚書正義》註：「冕服華章曰華，大國曰夏。」而《左傳正義·定公十年》疏則曰：「中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。」周公制禮作樂穩定社會秩序，禮節在中國古代一直發揮著重要的作用、有著重要的地位，漢服也不例外，衣冠發飾中都蘊含著禮儀文化，因此中國自古以來就有「衣冠上國，禮儀之邦」的美稱。

在我看來，漢服蘊含著豐富的傳統文化，應該被傳承發展。我們在談論漢服時，其實就是在談論我們的文化，當我們身著漢服時，其實就是在展現我們的文化。「漢服熱」的升溫，它本身就是我們民族對於自身文化的自覺和自信，它完全可以成為我們重建民族自尊和弘揚中華文明的一種重要手段。

漢服的繁雜有可能確實是不適應當今的社會生活。但是總結歷史經驗教訓，我們發現，每個時代的漢服都有其特定的發展和創新，因此在現代，我們也可以對漢服作出改造和創新。比如改良版的簡易漢服就省去了很多繁瑣，穿著方便。同時，漢元素也被積極地融入人們的日常穿搭，很受各個年齡段的歡迎。除此之外，通過國家相關部門的引導，在政府，學術領域，設計力量和民間四者形成合力的基礎之上，再充分發掘民族文化內涵，方能形成優秀且具有示範性的漢服創意產品。

漢服蘊含著豐富的中華文化，當你身穿漢服走在大街小巷甚至是異國他鄉，那一刻我相信，你的心中肯定充滿了民族自豪感。五千年的歷史厚重通過你身上的漢服穿過層層時光迷霧來到現代，帶著抵達人心的力量，讓人們領略到漢服的美、領略到我們華夏民族之美。