五台山股票

1. 傳說中有一個十分小氣的神獸，它叫什麼名字

pí xiū（拼音讀作「皮休」） 五筆EETX、EEWS，拼音pi xiu 也被稱為辟邪。 泥塑貔貅
(1) [fabulous wild beast]：寶祥堂相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名「貔」，雌性名為「貅」。但現在流傳下來的都沒有分為雌雄了。在古時這種瑞獸是分一角和兩角的，一角的稱為「天祿」，兩角的稱為「辟邪」。後來再沒有分一角或兩角，多以一 角造型為主。在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為「貔貅」，而在北方則依然稱為「辟邪」。至於天祿，則較少有人用以稱這種瑞獸，還有人將它稱為「怪獸」或「四不象」。 前有摯獸，則載貔貅。——《禮記·曲禮》 (2) [brave troops]：比喻驍勇的部隊， 多連用以比喻勇猛的戰士。明 劉理順《送袁環中（袁可立子）督寧遠餉》：「以供貔貅用，騰驤月不同。」 （3）銀行前面的兩個人們常說的石獅子，其實就是貔貅，而不是人們認為的獅子。 （4）貔貅在中國古代是對大熊貓的別稱。 文字記載《逸周書·周祝》：「山之深也，虎豹貔貅何為可服？」 《史記·五帝本紀》：「﹝軒轅﹞教熊羆貔貅貙虎，以與 炎帝戰於 阪泉之野。」 司馬貞《索隱》 ：「……此六者猛獸，可以教戰。」 徐珂《清稗類鈔·動物·貔貅》：「貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白， 遼東人謂之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，，故，古人多連舉之。」 《晉書·熊遠傳》——命貔貅之士，鳴檄前驅。 守財神獸 貔貅
唐 張說《王氏神道碑》：「赳赳將軍，豼貅絕羣。」 元 王實甫《西廂記》第二本楔子：「羨威統百萬貔貅，坐安邊境。」 明 劉理順《送袁環中（袁可立子）督寧遠餉》：「以供貔貅用，騰驤月不同。」 羅貫中 《三國演義》結尾詩詞：「曹操專權局相府，總領貔貅鎮中土。」實屬寶祥堂 清 畢著《紀事》詩：「乘賊不及防，夜進千貔貅。」 柳亞子《讀史》詩之七：「綠林家世擁貔貅，乳臭兒郎據上流。」
編輯本段貔貅的靈性
1.貔貅神獸能幫主人招取錢財，咬住錢財，只進不出，因此是最佳、最好的招財、守財的神獸。 2.貔貅自古以來一種保護主人的神獸，具有強大的威猛招財靈性，招取財源並進一步守住財庫。 3.貔貅更是招偏財最佳神獸，只要將貔貅正面朝外，即可解煞，加以改變磁場，帶來好運並讓你的財源滾滾而來。 4.貔貅置於家中任何適當位置，可帶來四方財運及意外之財，並可令家中的運轉好，好運加強，驅除邪氣，阻擋煞氣，具有鎮宅之功效，是家中的守護神。 5.貔貅除助偏財之外，對正財也有幫助，所以做事業的人也宜安放貔貅在公司或家中，祈求它護佑居家安寧平安、遇貴人相助，使正偏兩財心想事成。 貔貅擺放注意事項： 1、第一次早7點到9點擺放，要頭朝外，擺放要有小於15度的斜度可招偏財，不能正放，一般放於門口，或者辦公桌左邊。 2、貔貅最好是玉石的，因為玉石天生就有靈性。一定要開光，不然就是瞎眼貔貅，只能當做裝飾品，沒用，貔貅不可以說買，一定要說請。 3、貔貅作為神獸百無禁忌，無論跟什麼宗教或是神佛，跟任何東西都不抵觸，可以相互佩帶。 4、不可以摸貔貅的頭、嘴、眼睛，反正是面部，因為你的俗氣會沾到貔貅上，影響貔貅。 5、第一次正確摸貔貅的方法：先按它的耳朵，因為貔貅只忠於自己的主人，按住耳朵代表降伏它，然後順下來是前爪、身體、後爪、屁股，然後從屁股那裡虛空抓一把，放到自己口袋裡，稱抓財，之後可以佩帶或擺放。 6、擺設時要注意，貔貅的頭要向門外或窗外，因為相傳貔貅食四方財。 7、貔貅的習性懶懶地喜歡睡覺，每天最好拿把他拿起來摸一摸，玩一玩，好像要叫醒他一樣，財運就會跟著來。
編輯本段歷史由來
貔貅，又名天祿、辟邪、百解，共四個名字，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不泄，可招財聚寶，只進不出，神通特異。 天祿-貔貅頭
據說貔貅是龍王的八太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣， 跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了， 因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會拉肚子， 所以有一天可能因為忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去， 結果打到屁股， 屁眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進不能出。這個典故傳開來之後， 貔貅就被視為招財進寶的祥獸了。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此典故。 貔貅也有公母之分， 民間傳說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一對， 才能夠真正的招財進寶。但如果要戴在身上， 還是一隻就好， 以免打架。
古書記錄
漢書「西域傳」上有一段記載：「烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛」。孟康注曰：「桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。」辟邪便是貔貅。 據古書記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（此外是龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為 「 天祿獸」 即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，也是皇室象徵，稱為 「 帝寶」。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱 「 辟邪」 中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。 但也有古代詞人以貔貅喻凶，南宋女詞人徐君寶妻有詞《滿庭芳·漢上繁華》「一旦刀兵齊舉，百萬貔貅」貔貅被說成凶獸，以喻元兵。《新華字典》上貔貅詞條①古書上一種兇猛的野獸②比喻勇猛的軍隊 可見貔貅不一定是瑞獸。
起源
很多人認為貔貅就是現在的貓熊（大熊貓），但是從先秦古文看來，這個說法值得商榷。 還有一種說法認為，貔貅在古代有兩種，分別是單角貔貅和雙角貔貅，有人說單、雙角區別公（為貔）母（為貅），還有人說是區別善惡，總之是有單角貔貅的，而今多數都是雙角貔貅，已經很難看到單角貔貅了。
意義
古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。 另有公貔貅為招財，母貔貅為守財之說，因此在收藏中也有貔貅成雙的說法。加上它「吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出」的特性，因此以前賭場喜放貔貅像作鎮宅之用。 貔貅的定義結果 貔貅 又名天祿、辟邪，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫 疾 病 擾亂天庭，也有一種說法它是龍的第九個兒子。 中國古代神話傳說中的一種神獸。 （北方稱避邪），是古代瑞獸，有獨角、雙角之形，獨角者稱為天祿，兩角者稱為辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃須。人們視貔貅為吉祥，貔貅的口越大，就說掙得越多錢，肚子越圓，就裝得越多錢，貔貅倍受喜 愛，是因為貔貅有一個極為罕見的特點：有嘴巴，但是沒有排泄器官，也就是只有進而沒有出。於是希望能像貔貅一樣「只有進而沒有出」，人們才會不惜萬金以求招徠無盡財氣。
編輯本段傳說
龍生九子
龍在其形象形成過程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到後來，這些怪異獸象在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。 據說一次明孝宗朱祐樘曾經心血來潮，問以博學著稱的禮部尚書李東陽：「朕聞龍生九子，九子各是何等名目？」李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、贔屓、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急於交差，所提之名單並不具代表性。 對於「龍生九子」，影響較大的一種說法是： 明代白玉貔貅牌
長子囚牛
喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。
次子睚眥
樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。
三子嘲風
樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。
四子蒲牢
形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。
五子狻猊（suān ní）
又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
六子贔屓(bìxì）
又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。
七子狴犴(bì』àn）
又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
八子負屓（xì）
負屓，身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風雅的——專愛書法。石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
九子螭吻(chī wěn)
螭吻，又名鴟尾，傳說中它生得龍首魚身，它的形態最早出現在漢武帝修建的「柏梁殿」上。當時，有大臣建議說：大海中有一種魚，尾部好像鴟，也就是貓頭鷹，它能噴浪降雨，不妨將其形象塑於殿上，以保佑大殿免生火災。武帝應允。等到大殿建成之時，群臣爭相詢問殿脊之上為何物，漢武帝不知如何作答，便以它長得像鴟的尾巴給起名「鴟尾」，後來漸漸演化成了諧音的「螭吻」。又相傳是大約在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是 方士之流，「魚虯」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
補充
饕餮(tāotiè），樣子似狼，性貪吃，位於青銅器上，現在稱之饕餮紋。因它又能喝水，故古代也將其刻在橋梁外側正中，防止大水將橋淹沒。據民間傳說，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光了以後，最後竟然吃了自己的身體，到最後吃得只剩一個頭部，所以落下個「有首無身」的名聲。趴蝮，又名蚣蝮，樣子似魚非魚，善水性，體態優美，飾於石橋欄桿頂端。 楊洪武核雕《貔貅》
椒圖，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點自閉症，反感別人進其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。 貔貅，在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。 「虎父無犬子」，龍那麼神通廣大，可以吞雲吐霧，興風作浪，成為中國老百姓幾千年來的偶像，它的兒子自然也非等閑之輩。龍也有女兒，但不那麼出名，《春光燦爛豬八戒》里的女主人翁就是小龍女。龍的兒女都是千奇百怪，這和希臘神話中宙斯的兒女倒頗相像。不過歐洲人的思想畢竟比中國人開放，在他們的神話里，天神宙斯就是風流甚至濫交的典型，一會兒變成馬一會兒變成牛的去調戲良家婦女，咱國家的龍可是規規矩矩，頂多也就來個「二龍戲珠」。在中國人眼裡，龍是權威與尊嚴的象徵，我們說自己是「炎黃子孫」，也說自己是「龍的傳人」。
涿鹿之戰
《天書·地書·人書》，傳說中的確有這三本書，上古聖人伏羲，女媧乃萬物之祖，皆為上古大神，洞悉天理常理，知曉萬物其變。 伏羲，女媧邀集九州之能士，四海之奇人，采日月之精，集天地之華，使盤古之脊髓，用伏羲之血發，耗盡九九八十一天造就三本奇書——天書，地書，人書。 人書託付給軒轅氏族姬姓之黃帝，黃帝修徳振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方。 地書託付給盤古遺族，黃帝得到盤古遺族的幫助，統領熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰，使得黃帝得以在阪泉之戰中大敗神農姜氏族，並且打敗蚩尤為首的九黎族，贏得「涿鹿之戰」。 天書則歸於伏羲女媧所有。
周武王封貔貅
傳說：貔貅是三百多萬年以前生活在西藏、四川康定一帶的西域猛獸，具有極強的搏擊能力。當年姜子牙助武王伐紂時，一次行軍途中偶遇一隻貔貅，但當時卻無人認識，姜子牙覺得它長相威
瑞獸貔貅(21張)猛非凡，就想方設法將它收服並當做自己的坐騎。帶著它打仗屢戰屢勝。周武王見貔貅如此驍勇神奇，就給他封了一個官，官號為「雲」。當時姜子牙發現貔貅每天食量驚人，卻從不大小便。而它唯一的排泄系統就是從其全身的毛皮里分泌出一點點奇香無比的汗液，四面八方的動物聞到這種奇香後無不爭先恐後，不由自主跑來爭食，結果反被貔貅吃掉。
和珅與貔貅
貔貅讀作皮休，傳說是龍生九子的最後一個兒子，生下來專門吞金吃銀而不泄，只進不出。而且它很兇猛專門吞邪靈，所以有些人又把它叫做辟邪。在炎黃帝和蚩尤打仗的時候，立有赫赫戰功，所以把它封為天祿神，即送福送祿的寓意。所有的好事它都包了，鎮宅，辟邪，送福，送財，送官，送祿。皇帝一看這么好的東西別人不能讓他有，所以就被他自己霸佔了，不過有個大臣夠賊，自己竟然偷偷在家中供奉了一個，沒有多少年就富可敵國、官居一人之下萬萬人之上了。最後抄他家的時候他家的財產達到了國庫的十倍，他就是清朝的大貪官和珅。
編輯本段民間藝術
貔貅舞
吳川市梅菉頭舞貔貅
每逢新春元宵佳節或喜慶之日，廣東湛江的吳川市梅菉頭的群眾都要舞貔貅（讀音 píxiū），或配合國技武術隊伍和各式飄色，共同遊行表演慶賀節日，以祈福驅邪，保佑平安。這種古老又獨一無二的民間舞蹈，至今已承傳27代人。 貔貅是傳說中的怪獸，獸頭直徑寬1米左右，蒙著黑白兩色為主的薄布，獸身為一塊長約2米、黑白斑駁的長布，尾部為一條毛茸茸的大尾巴。舞動時，貔貅的眼、耳、口、須能分別作出眨瞼、扇動、開合和拂動等動作。當地群眾告訴記者，貔貅舞類似民間的舞獅子，但貔貅的神態和獅子截然不同，復雜的舞蹈花樣和形式更是獨絕。 近年來，經過民間藝人的提煉和創新，貔貅上牌山（又名盾牌疊羅漢）和牌山頂上采青等舞法成為貔貅舞中最精彩的一幕。街道兩旁的住戶和店輔，在貔貅舞遊行隊伍經過前用竹竿系根長紅繩，扎吊著紅包和幾片青菜葉，「懸青」以獎贈演員。采青時，貔貅舞的演員數十人用盾牌相托，搭成3層人塔。貔貅從人梯登上「塔」頂，在上面起舞、采青。舞蹈時，人塔隨著鑼鼓節奏慢慢旋轉移動。 貔貅舞採用鑼鼓擊樂伴奏，從貔貅出場、撲食、翻滾、搔癢、戲水到登上塔頂采青等動作，分別為輕、柔、緩、急、強、勁。全套動作包括牌過山、過橋、上小山丘、疊牌山、上牌山等。舞蹈風格剛柔相濟，以剛為主，通過人體相疊，高空舞耍，運用了雜技表演技巧，使舞蹈空間感大大增加，且具有奇、險、趣的特點。
工藝品
貔貅是藝術領域使用最廣泛的題材，很多藝術家都進行過貔貅的創作，因此，貔貅在很多材料上都有精品，有金屬貔貅、有玉貔貅、有美石貔貅等，可謂異彩紛呈。 1、玉貔貅 2、橄欖核雕貔貅 3、琉璃貔貅 4、胎色陶塑貔貅 《金牌旺財納福貔貅》，頭大而方，一對鹿角向後伸展，一雙牛眼炯炯有神，圓潤的龍鼻高高隆起，盡顯王者之風。微微張開的大嘴露出白白的牙齒，威武雄壯；吐出的舌頭微微捲起，又顯得乖巧伶俐。下巴還飄著一縷鬍子，淡定自若。四肢粗壯，爪子尖銳，肩生雙翼，大大的肚子吞盡世間財寶，擺動的尾巴狀如「如意」，身上披有行雲流水般的紋飾。
編輯本段關於貔貅
分雌雄
相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，但這種猛獸分有雄性和雌性，雄性名為「貔」，雌性名為「貅」。在古時這種瑞獸是分一角或兩角的，一角稱為「天祿」，兩角稱為「辟邪」。近年來的貔貅造型多以兩角為主。古代也用貔貅來化指勇猛的戰士，京劇《失街亭·空城記·斬馬謖》中諸葛亮曾有一句唱詞「各為其主統貔貅」，「貔貅」意指雄師。 在南方，有些人將它稱為「怪獸」或「四不象」等。中國傳統有裝飾「貔貅」的習俗，貔貅與龍、鳳、麒麟一樣是一種虛構的動物，人們相信它能帶來歡樂及好運。 民間傳說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住。
造型
關於貔貅，在《漢書·西域傳》上有這樣的記載：「烏戈山離國有桃拔、獅子、犀牛」。孟康注曰：「桃拔，一曰符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。」辟邪便是貔貅了。山海經記載，龍頭、馬身、麟腳、形如獅，會飛。 紫砂貔貅
貔貅有二十六種造型，七七四十九個化身，其口大，腹大，無肛門，只吃不拉，象徵攬八方之財，只進不出，同時可以鎮宅辟邪，專為主人聚財掌權。 怪獸由於是神話中的動物，所以沒有真正的形象可作依據，只能憑畫師及藝術工作者憑空想像，所以怪獸的造型也比較多。但經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼、長獠牙。現在常見到、較為流行的形狀是頭上有一角，全身有長鬃捲起，有些是有雙翼的， 貔貅的造型很多，難以細分。較為流行的形狀是頭上有一角或兩角，全身有長鬃捲起，有些是有雙翼的，尾毛捲曲。玉雕的貔貅一般採用卧姿，有口銜著玉錢的，也有趴在玉錢上的。人們喜歡用紅線拴住貔貅口裡的玉錢，或是將繩子拴在貔貅的尾巴上，用來佩帶和把玩。 貔貅最大的特點是此獸無肛門，只進不出，比喻為招財進寶。
材質
除玉之外，製造貔貅的材料有很多，有水晶、木製、瓷製、銅制，還有一些地方是用布來製造的。 一般製造貔貅的物質有四類： （1）金屬：一般以銅來製造。因為這一類金屬是比較廉宜，而且拋光後的色澤接近黃金。 （2）木材：一些古老大屋會利用質堅的木材雕造貔貅，然後放在橫樑上，民間相信用檀木或是桃木製造的貔貅有辟邪的作用。 （3）玉石：以不同的玉種來製造。翡翠、白玉製造的貔貅最為流行，還有用碧璽來雕刻貔貅的，取「辟邪」之意。 （4）水晶：現代社會更多的年輕潮人選擇佩戴水晶雕刻的貔貅飾品，尤其以黑曜石雕刻的貔貅最受歡迎，因為黑曜石極度辟邪、能量強勁，故有佩戴黑曜石貔貅招財旺運、辟邪擋災之說。 （5）瓷製品/琉璃：瓷製品不常見，大部分是用於埋在地下，一樣是辟邪化煞用的。一般琉璃製品皆為隨身配戴，如此一來可護佑自己的身體。 不同材質的貔貅像，都可擺放在風水的吉位上，很多地理師都認為有催財作用，而在八個不同的方位上，一般擺放銅質製造的貔貅，催財力量會很強。其實貔貅對於正財或偏財都會有利的，所以貔貅像在近年有流行起來的跡象；不過，利用貔貅來催財，總帶點宗教色彩，故在玄空大卦的正神日貴神時或鳥兔太陽吉時，開光的貔貅催財力量是最強的，不論工作屬於正行或偏行。但有一點要留意，作姦犯科的人，貔貅未必有催財之力，這便是靈獸的特性，而貔貅又以玉制的催財力量最強。
消費群
貔貅的特點是嘴大無肛，只吃不拉，意味著只進不出，對於財富來說當然是多多益善，所以民間相信貔貅有招財的作用，其中又以玉制的貔貅招財力量最強。一般從事外匯買賣、股票經營、金融投資等行業的人尤其喜歡佩帶貔貅。生意人也喜歡將銅制或是陶瓷製作的貔貅放在公司或家中。另外，還有很多人相信佩帶貔貅在玩麻將時可以帶來好運。 貔貅的功用因此貔貅在風水上用來驅邪、擋煞、鎮宅其威力是無庸置疑的。相傳貔貅喜愛金銀財寶的味道，常咬回金銀財寶來討主人的歡心，故有言此乃招財之物。因而貔貅另有旺財的功用。貔貅在五行風水中帶火性，能招來大量的金錢，使世間財源自此打開.在家宅或工作地點的適當位置置貔貅，可收旺財之效。一般做偏行的人都認為「貔貅」會旺偏財的，所以他們都會在公司或營業地方擺放一隻貔貅，屬偏行的行業有外匯、股票、金融、賽馬、期貨等等。 不論工作屬於正行或偏行。但有一點要留意，作姦犯科的人，貔貅未必有催財之力，這便是靈獸的特性。
編輯本段貔貅的相關問題
貔貅不能買，一定要請？ 貔貅不能用「買」這個詞，一定要用「請」，奉請貔貅，就是說奉請而不是買，網站上面提交的也是奉請單。也不能用「貨」，這是對靈物的不尊。 心誠則靈，一切皆出乎於心，心中有神自然有神，萬事存乎於心，切記。 貔貅的頭偏向一邊好不好？ 貔貅的腦袋有直的有偏的，一般偏的掛件我們利用其頭的偏向區分公母，這與其靈力沒有關系。所以頭的偏向與其靈力財力都沒有關系，大家放心選擇自己喜歡的。 貔貅的樣子要越凶越好？ 樣子要越凶越好嗎？不是的，樣子只不過是雕刻師為了迎合眾人的喜好而設計雕刻，請貔貅關鍵是要對上眼，也就是我們說的所謂的眼緣，合上眼緣那就是最好的，如同請佛請笑佛一個道理，這請佛就的請對著自己笑的。臭愁眉苦臉的那就請不得，這貔貅呢就的選自己看著喜歡的。 貔貅屁股上是絕對不能打洞的？ 外面很多流傳的貔貅，屁股上通常都會打上一個洞，這樣的貔貅是沒有任何問題，這種造型實屬為貔貅手鏈設計，試問那種動物肛門通兩個眼呀？ 貔貅為什麼開光才有財力？ 貔貅是招財靈物，出生以後是需要吸收日月精華、天地靈氣，滋養以後才能具備足夠的招財能量。路邊隨便找塊石頭刻成貔貅，就說可以招財，實在是對靈物的褻瀆。貔貅是要開光以後才具有財氣的靈物。 後腿向後伸的貔貅好不好？ 很不錯的造型，我們寓意其為一步登天。貔貅無論是蹬腿的，還是大肚的，齜牙利嘴的，身背如意的、、、、、、這都是其造型而已，我們請貔貅的時候記著選擇我們喜歡的，看著對眼的那就是最好的，價格沒有要求，但是材質一定要天然的。

2. 夢幻新更新了什麼東西啊..

以下為本次維護所作的更新和調整： 以下內容在全部伺服器放出（升級至2.0.9版）： 1、法寶系統調整、符石系統調整、裝備顯示調整、幫派升級條件調整在全部伺服器放出； 詳細內容： http://xyq.163.com/2009/10/26/4907_206939.html ； 2、售卡優惠設置放出：玩家一周內在游戲內成功寄售點卡≥300點，則在本周內再次售卡時每一張返還1萬兩手續費，在成功售出後返還；成功寄售點卡≥600點，則本周內再次售卡每張返還2萬兩手續費(後者覆蓋前者)，在成功售出點卡後返還銀兩。每周周日晚上24點清空寄售記錄； 3、修正切換符石組合時，開運孔數顯示異常的問題； 4、修正在李寧大將軍處可重復領取稱謂的問題； 5、修正幫派統計界面文本保存功能的時間錯誤； 6、增加切入戰斗時，小地圖會自動關閉的設置； 7、戰斗中無法使用的物品增加不可使用的圖標顯示； 8、調整新玩家創建角色步驟和部分提示信息； 9、股票系統調整： (1) 新增商家經營玩法及股東權益； 詳細內容： http://xyq.163.com/introce/sys/sy015.html ； (2) 調整股票界面中「資訊」欄的顯示內容； (3) 在商家資料欄中增加當月、歷史業績報表，歷史消息等內容； (4) 「大唐新聞」更名為「重大新聞」； (5) 調整股票界面默認開啟狀態為完整版； (6) 調整股票抽獎玩法：固定為每月的15、25日收市後進行股票抽獎的市值統計，同時產生抽獎結果；中獎者可在每月的16日、26日開市後領取獎勵。 以下內容在測試伺服器放出： 測試伺服器如下： 陝西區 —— 鍾鼓樓 山西區 —— 五台山 福建2區 —— 皓月園 湖北1區 —— 武當山 廣東3區 —— 羅浮山 廣東3區 —— 海陵島 浙江2區 —— 蘇堤春曉 四川2區 —— 德陽文廟 1、好友群聊繼續在部分伺服器測試，夢幻點歌台繼續在原有伺服器測試； 2、裝備切換調整，在部分伺服器測試； 詳細內容： http://xyq.163.com/introce/sys/qt008.html ； 3、屬性點更換設置在部分伺服器測試； 詳細內容： http://xyq.163.com/introce/sys/qt007.html ； 4、測試伺服器的師門任務，幫派迷宮和烽火邊陲任務中增加符石卷軸投放，可用來合成三級符石：具體合成方式為兩個2級符石+1張符石卷軸。合成有一定幾率失敗，失敗時符石卷軸將消失； 5、領取百億經驗獎勵時，如果物品欄已滿，獲得的高級魔獸要訣可以放入臨時獎勵道具欄，在部分伺服器測試； 6、測試伺服器中，鍾馗、官職、寶圖任務增加西梁女國場景，種族任務增加子母河底場景； 7、調整幫派關卡活動資源的累積方式，在部分伺服器測試：除自然累積、投入幫派資金累積外，還可放入三葯、烹飪來提升資源累積效率； 8、密保鎖設置在部分伺服器測試：更有效地保護貴重物品，暫時只供將軍令用戶和密保卡用戶使用； 詳細內容： http://xyq.163.com/introce/fz019.html 。
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3. 求《炒股一定要懂股指期貨》pdf格式

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4. 龍生九子，都不為龍。九子分別是哪些高分

在《大千傳統圖案網》中解釋比較詳盡：
龍生九子之一（老大）囚牛（qiúniú）
龍生九子之二（老二）睚眥（yázi)
龍生九子之三（老三）嘲風（cháofēng）
龍生九子之四（老四）蒲牢（púláo）
龍生九子之五（老五）狻猊（suānní）
龍生九子之六(老六)霸下（bàxià）
龍生九子之七（老七）狴犴（bì』àn）
龍生九子之八（老八）負屓（fùxì）
龍生九子之九（老九）螭吻（chīwěn）又名鴟尾（chīwěi）

5. 龍生九子

龍生九子龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，版本較多，說法不同，分別概括為：囚牛、睚眥、朝風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、螭吻、饕餮、麒麟、椒圖、蚣蝮等。

龍生九子
一說 ▪ 囚牛 ( 老大 ) ▪ 睚眥 ( 老二 ) ▪ 嘲風 ( 老三 ) ▪ 蒲牢 ( 老四 ) ▪ 狻猊 ( 老五 ) ▪ 贔屓 ( 老六 )
▪ 狴犴 ( 老七 ) ▪ 負屓 ( 老八 ) ▪ 螭吻 ( 老九 )

另說 ▪ 贔屓 ( 老大 ) ▪ 螭吻 ( 老二 ) ▪ 蒲牢 ( 老三 ) ▪ 狴犴 ( 老四 ) ▪ 饕餮 ( 老五 ) ▪ 蚣蝮 ( 老六 )
▪ 睚眥 ( 老七 ) ▪ 狻猊 ( 老八 ) ▪ 椒圖 ( 老九 )

其他 ▪ 螭 ▪ 麒麟 ▪ 犼 ▪ 貔貅

目錄

傳說具體解說
立體形象
說法簡述龍生九子之一 囚牛 願做琴頭聽音律
龍生九子之二 睚眥 戰神，恩怨必報
龍生九子之三 嘲風 殿角排頭兵
龍生九子之四 蒲牢 吼聲驚四座
龍生九子之五 狻猊 香爐獅子座
龍生九子之六 霸下 力拔山兮馱功德
龍生九子之七 狴犴 罪犯的剋星
龍生九子之八 負屓 愛書法，愛碑文
龍生九子之九 螭吻 宮殿的避火神
龍生九子記憶歌訣
龍生九子說法二傳說 具體解說
立體形象
說法簡述 龍生九子之一 囚牛 願做琴頭聽音律
龍生九子之二 睚眥 戰神，恩怨必報
龍生九子之三 嘲風 殿角排頭兵
龍生九子之四 蒲牢 吼聲驚四座
龍生九子之五 狻猊 香爐獅子座
龍生九子之六 霸下 力拔山兮馱功德
龍生九子之七 狴犴 罪犯的剋星
龍生九子之八 負屓 愛書法，愛碑文
龍生九子之九 螭吻 宮殿的避火神
龍生九子記憶歌訣
龍生九子說法二
展開 編輯本段傳說
龍子傳說還得從葉公說起 龍子和龍一樣，也是不斷發展、沿革逐漸形成的。雖然有關龍子的說法不一，但有一點，龍子的昆仲數目是取得共識的，即龍有九個兒子，龍承九子，子子不同。這是自古以來眾所周知的，但它們怎麼會留在人間各司一職，就有一段不為人知的故事了，這還要從劉伯溫說起。
具體解說
相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，飢荒遍地。玉帝
令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿准備返回天廷復命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。於是他便借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。但九子仍是神獸，頓時呼風喚雨，大發雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子中的贔屓說：「你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。」贔屓一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功聖德碑乃記載「真龍天子」生前一世所做功德（善事）之用（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。八子眼看六弟被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣後悔莫及，為了警示後人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
編輯本段立體形象

梁海燕裝置藝術 龍生九子(5張)
編輯本段說法簡述
九個兒子分別為
九條龍的合照(4張)排行 名稱
老大 囚牛（qiú'niú）
老二 睚眥（yá'zì）
老三 嘲風（cháo'fēng）
老四 蒲牢（pú'láo）
老五 狻猊（suān』ní）
老六 贔屓（bì'xì）
老七 狴犴（bì』àn）
老八 負屓（fù'xī）
老九 螭吻/鴟尾（chī'wěn/chī'wěi）
出自明朝李東陽《懷麓堂集》 另有說法為： 排行 名稱
老大 贔屓（bì'xì）
老二 螭吻/鴟尾（chī'wěn/chī'wěi）
老三 蒲牢（pú'láo）
老四 狴犴（bì'àn）
老五 饕餮（tāo'tiè）
老六 蚣蝮（bā xià）
老七 睚眥（yá'zī）
老八 狻猊（suān'ní）
老九 椒圖（jiāo'tú）
有的說法還把螭、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。龍生九子的介紹之一
龍生九子之一 囚牛 願做琴頭聽音律
老大
囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。傳說，龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。這位富有音樂天賦的龍子，不僅出現在漢族的胡琴上，在彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻著囚牛揚頭張口的形象。
龍生九子之二 睚眥 戰神，恩怨必報
老二
睚眥，是老二，傳說生得豺首龍身，平生性格剛烈、好鬥喜殺，是龍子的戰神。睚眥發怒時瞪起的凶惡眼神，也被古人用來描述「怒目而視」，《史記》司馬遷對「范雎報仇」一段的評價，便是「一飯之德必償，睚眥之怨必報」，於是，誕生了「睚眥必報」這個成語。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。因為帝王們都相信睚眥能克煞一切邪惡。
龍生九子之三 嘲風 殿角排頭兵
老三
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、和行什。嘲風便是第二位。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，這10隻神獸，取意「十全十美」，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
龍生九子之四 蒲牢 吼聲驚四座
老四
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當鯨一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫，妄以藉此趕走鯨。人們根據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。如今，在全國大地，幾乎每一口古鍾上，都有蒲牢的身影。
龍生九子之五 狻猊 香爐獅子座
老五
狻猊，又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。狻猊也作為文殊菩薩的坐騎。如今，在文殊菩薩的道場五台山，還留著古人供奉狻猊的廟宇，因狻猊排行第五，這座廟又名「五爺廟」。
龍生九子之六 霸下 力拔山兮馱功德
霸下，又名贔屓，形似龜， 老六
是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。第一種傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。 第二種傳說，龍子們曾下凡助朱元璋打下大明江山，可當它們要回天庭復命時，朱元璋的四子朱棣，也就是後來的明成祖不想放它們走，便對霸下說：「你若能馱動太祖皇帝的功德碑，我便讓你回去。」霸下不知是計便答應下來，那隻馱上後再也無力彈動——因為功德是無量的，霸下從此被壓在功德碑之下。
龍生九子之七 狴犴 罪犯的剋星
老七
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側，對作姦犯科之人極有震懾力。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。古時牢獄的大門上，都刻有狴犴頭像，因此監獄也被民間俗稱為「虎頭牢」。
龍生九子之八 負屓 愛書法，愛碑文
老八
負屓，身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風雅的——專愛書法。石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
龍生九子之九 螭吻 宮殿的避火神
老九
螭吻，又名鴟尾，傳說中它生得龍首魚身，它的形態最早出現在漢武帝修建的「柏梁殿」上。當時，有大臣建議說：大海中有一種魚，尾部好像鴟，也就是貓頭鷹，它能噴浪降雨，不妨將其形象塑於殿上，以保佑大殿免生火災。武帝應允。等到大殿建成之時，群臣爭相詢問殿脊之上為何物，漢武帝不知如何作答，便以它長得像鴟的尾巴給起名「鴟尾」，後來漸漸演化成了諧音的「螭吻」。又相傳是大約在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是 方士之流，「魚虯」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
編輯本段龍生九子記憶歌訣
因龍九子名和職司不易記，情驛快樂鳥作一首歌訣以便於讀者記憶。歌訣為「囚睚嘲蒲五子狻，贔狴負螭九子全。琴劍殿鍾爐角煙，重衙碑脊避火安。」
編輯本段龍生九子說法二
贔屓
說是一位龍母，生了九個兒子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋《玉芝堂談薈，龍生九子》引東陽《懷麓堂集》：「龍生九子不成龍，各有所好，囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻是其遺像。睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，生平好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像。狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下，平生好負重，今碑座獸是遺像。狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像。負屓，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。螭吻，平生好吞，今殿脊獸是其遺像。」、《天祿識余·龍種》：「俗傳龍子九種，各有所好，一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鍾上級星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立於獄門；五曰饕餮好飲食，故立於鼎蓋；六曰蚣蝮，性好水，故立於橋柱；七曰睚眥，性好殺，故立於刀環；八曰金猊，形似獅，似好煙火，故立於香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪。」等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。綜合起來，簡析如下：]rl]長子贔屓url]mg]title=九子神獸 style= src= data-layout=rightimg]b]贔屓（bìxì），又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。 次子螭吻螭吻(chī wěn)，又名鴟尾或螭(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。 三子狴犴狴犴(bì』àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。 四子蒲牢蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。 五子饕餮饕餮(tāotiè)，樣子似狼，性貪吃，位於青銅器上，現在稱之饕餮紋。據民間傳說，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光了以後，最後竟然吃了自己的身體，到最後吃得只剩一個頭部，所以落下個「有首無身」的名聲。 六子睚眥睚眥(yá zì)，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。 七子狻猊 狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。 八子椒圖椒圖(jiāo tú)，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點自閉症，反感別人進其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。性好僻靜，鎮守門邊以照顧家庭的安寧，常成為大門上的銜環獸或擋門的石鼓。 末子貔貅貔貅(pí xiū)，有獨角、雙角之形，短翼、卷尾、鬃須，是最強之催財風水工具，尤對偏行有奇效，例如外匯、股票、金融、彩馬、期貨、賭場等等。自古貔貅都是作為守護財寶吐寶之聖物，貔貅在五行風水中帶火性，故能招來大量的金錢，使世間財源自此打開。詞條圖冊更多圖冊 梁海燕裝置藝術 ...(5張)
九條龍的合照(4張)
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《天祿識余·龍種》：「俗傳龍子九種，各有所好，一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜跌是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鍾上級星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立於獄門；五曰饕餮好飲食，故立於鼎蓋；六曰贔屓，性好水，故立於橋柱；七曰蚣蝮，性好殺，故立於刀環；八曰金猊，形似獅，似好煙火，故立於香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪。」
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