伯特利歷史交易數據

㈠ 上海二醫大附屬第九人民醫院激光美容中心的歷史沿革

創始人石美玉醫師。1873年生於湖北黃梅，是我國醫學界最早留學美國的女醫師，1896年畢業於密執安（Michigan）大學，歸國後在九江創辦但福醫院及護士學校，並任中華醫學會副會長。1920年自九江來上海創辦伯特利醫院（九院前身）。
1920年石美玉醫師與其友人胡遵理教士自九江來上海，並創辦伯特利教會。作為教會事工之一，她們在製造局路565號設立醫院、護士學校，並相繼設立小學、禮拜堂及孤兒院等機構，由石美玉負責。1922年，石美玉等買下製造局路639號內的幾間民房，並對鄰近的39畝荒地進行改造修建醫院，這就是九院的前身。當時有9名醫生、6名護士、3名職工。
1938年5月，遂在當時的法國租界內的復興西路21號（原名伯賽仲路）租用房屋設立分院，在八仙橋西藏南路169號設立診所。
1945年抗日戰爭勝利後，伯特利總院陸續復原。石成志代院長，梅國貞醫務主任主持醫院工作。1949年，病床增至60張，增設兒科、眼科、牙科、骨科。1951年伯特利醫院一致請求政府接辦醫院，並訂立愛國公約，同年8月，上海市人民政府派軍代表正式接管伯特利醫院。
1952年12月，伯特利醫院更名為上海市第九人民醫院，分院和診所相繼停止業務。1957年1月第九人民醫院劃歸為上海第二醫學院，作為兒科系教學基地。1958年10月，第二醫學院將兒科系調整到新華醫院，九院重新劃歸市衛生局，屬蓬萊區領導。
1958年6月12日江南造船廠青年工人徐偉，因被機器撞擊頭部引起嚴重腦部損傷、腦震盪、顱骨骨折，經九院醫務人員奮力搶救於10月14日痊癒出院，獲得中央衛生部的表彰。1960年被評為全國文教戰線先進單位，有院長魏原樾代表醫院赴北京出席文教戰線群英大會。
1964年，第九人民醫院再次劃歸上海第二醫學院，作為口腔系教學基地，並陸續由瑞金及仁濟醫院抽調醫務人員充實九院。
1965年12月，口腔醫學系教學實習基地從廣慈醫院（瑞金醫院前身）遷至上海第九人民醫院。上海第九人民醫院正式列為上海第二醫學院口腔系教學醫院。
1985年6月15日，經上海市人民政府批准，上海第二醫學院改名為上海第二醫科大學，醫院更名為上海第二醫科大學附屬第九人民醫院。1987年上海第二醫科大學口腔醫學系改名為上海第二醫科大學口腔醫學院，同年，成立上海市口腔醫學研究所。1989年又成立上海市生物材料研究測試中心。
1995年著名整復外科專家張滌生教授當選為中國工程院院士；2001年著名口腔頜面外科專家邱蔚六教授當選為中國工程院院士；2003年著名骨科專家戴尅戎教授當選為中國工程院院士。
2000年九院醫院建設「十五」規劃啟動，發展目標是：以口腔、整復外科和骨科為特色的內、外科為基礎的具有較強綜合實力的集醫、教、研為一體的三級甲等教學醫院，部分或大部分學科能成為亞洲醫學中心之一。新世紀為九院發展創造了新契機。

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㈢ 聖經中歷史書中約櫃漂流的旅程

以色列眾人就上到伯特利，那時，神的約櫃在那裡； (士師記 20:26-28 和合本)
約櫃剛過約旦河，在吉甲，經過耶利哥，後來安定在伯特利，當撒母耳的時候在示羅，示羅離伯特利不遠，打仗的時候被抬到以便以謝，非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。
後來因為神攻擊非利士人，先後經過迦特，以革倫，歷時七個月，被非利士人送回伯士麥，又被亞比拿達接到基列耶琳，過了二十年，被大衛從巴拉猶大接走，停在拿艮的禾場俄別以東家裡，最後進耶路撒冷。

㈣ 聖經有多少年歷史了作者是誰

創作年代，約公元前1500年至公元1世紀，6000多年的歷史。作者有四十幾位包括 摩西、馬太、馬可。

聖經》（Bible）是神所默示的，是猶太教、基督教的經典。最初出於希伯來文kethubhim，原意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。

聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。當猶太教經典大量譯成希臘文本後，希臘文ta biblia（復數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞Biblia，後成為猶太教、基督教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。

《聖經》是一本相當厚的書，頁數跟字典差不多，但其實《聖經》不只是一本書，而可以說是一套有66本的叢書。其中有長有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內容包括：歷史、詩歌、哲學，甚至私人信件和講章。

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《聖經》是一部宗教主題思想非常鮮明的作品，具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫，強調了神與人立約的關系，提出人守約則得賜福，背約則受懲罰的觀念。

這一主題思想為《聖經》解讀奠定了一個整體上的審美方向和認知導向，體現了作者在進行創作時對選材典型性和藝術性的把握。受此主題影響，作者在具體塑造聖經人物時。

調用想像、誇張、心理描寫等藝術手法，有考慮地選取事件，組織傳記情節，對事件因果的解釋也納入同一主題思想范圍內，造成對人物道德倫理層次的忽略，更多強調人物是否忠於耶和華。

《聖經》一直被認為是神的話語記錄，其中的人物被置於神的光環籠罩之下，命運被神所主宰，人成為神的僕人。但是從傳記的角度來看聖經，《聖經》並不是如神學家所言是神的獨角戲。

神與人物的關系是辯證的、雙向的，在人走向神、虔信神的另一面，人對命運的反抗，人主動向神的靠近，人獨立的慾望，人與人的斗爭，人和自我的矛盾等都得到了淋漓盡致的反映。

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㈦ 伯利特教是什麼教，信仰什麼

伯特利教會(Bethel Mission ,BeM) 是一個1920年在中國成立的基督教團體。
【歷史】
1920年，最早留美回國的著名中國女醫生石美玉(Mary Stone, 1873-1954)與美國女宣教士胡遵理(Jennie V. Hughes, 1874-1951)二人決定脫離信仰已經轉變成為「現代派」的美以美會，從九江來到上海，在南市製造局路639號創立了伯特利教會和伯特利醫院（今上海市第九醫院），以後又陸續增設伯特利中學、伯特利神學院、伯特利孤兒院。還在法租界內八仙橋（今西藏南路淮海路口）設立了分堂。1930年代曾經每年組成全國巡迴佈道團，成員中著名的有宋尚節(John Sung)和計志文(Andrew Gih)，影響很大。
1930年，伯特利教會擴展到了上海以外，那一年他們接辦了河北省大名縣東村基督教福音會的教堂和附屬事業，成立了大名伯特利教會。
1937年，淞滬會戰爆發，伯特利神學院遷往香港九龍嘉林邊道，醫院遷往法租界內的白賽仲路（今復興西路）。1942年，日軍進佔九龍後，神學院再遷往貴州畢節，戰後遷回香港。而伯特利醫院和中學在上海製造局路原址恢復，1951年朝鮮戰爭爆發後均被政府接管。1958年，在中國大陸「獻堂獻廟」的高潮中，上海伯特利教會被關閉，並入南市區聯合禮拜。
位於香港的伯特利神學院於1950年再度開辦伯特利中學（1995年遷到元朗），1963年成立香港伯特利教會（遵理堂）。

摘自網路

㈧ 以色列與基比亞打仗為什麼死那麼多，以色列人去伯特利求問神，神也允許他們去。為什麼還死了四萬人

這是以色列人悲劇，規定利未人是不能娶妾的，更何況這個妾還是一個淫婦，他不應該下午起行，否則也不會住在基比亞，明明是他自己害怕讓妾出去的，後來撒謊說基比亞人要殺他並強奸了他的妾。加重了以色列之間的仇恨。之後基比亞人也不承認犯罪。之後的悲劇就發生了，其實還有很多，比如發誓等等。這也讓以色列人明白犯罪，不依靠上帝使得以色列損失巨大。包括差一點失去一個支派。

當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裡住了四個月。(士師記 19:1-2 和合本)
那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。）……他們進入基比亞要在那裡住宿，就坐在城裡的街上，因為無人接他們進家住宿。
(士師記 19:10,15 和合本)
基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強奸致死。(士師記 20:5 和合本)