安徽皎然交易中心電話

Ⅰ 有誰知道吉林公安機關偵破的關於安徽皎然網路詐騙案後續處理到哪一步了

公安機關對刑事案件的偵破屬於保密工作范疇，不會對外公開，即使是受害人。只有等破案後，按法律程序退贓時通知了。

Ⅱ 介紹下揚州歷史

揚州歷史：

揚州建城史可上溯至公元前486年，2015年是建城2500年，古代有時作楊州（按：漢碑中楊字皆從「木」，從「手」系後人所改，王念孫有詳細考證），相當於現在的「省」。

據唐代杜佑《通典》所載，在古揚州地域內，設有三十九個郡府，一百九十六個縣。這個揚州雖然包容了隋朝後的揚州（今揚州），但和隋朝後那個繁華的揚州城（今揚州）是不能混為一談的。

春秋時，稱「邗越」（後建立邗國，邗國為周代的方國之一，後被吳所滅，建吳都）。

秦、漢時稱「廣陵」、「江都」等，東晉、南朝置「南兗州」，周時稱「吳州」。漢武帝時，在全國設十三刺史部，其中有揚州刺史部，東漢時治所在歷陽（今安徽和縣），末年治所遷至壽春（今安徽壽縣）、合肥（今安徽合肥市西北）。

三國時魏、吳各置揚州，魏的治所在壽春，吳的治所在建業（今江蘇南京市）。西晉滅吳後，治所仍在建鄴（曾改名建業，後又改名建康，今南京）。

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在中國，新春民間的習俗和文化可以說包羅萬象。大年初二，中新網記者走進古城揚州仁豐里歷史文化街區，探訪老揚州人的新春習俗。

仁豐里歷史文化街區，位於揚州明清古城中部，東起小秦准河，西至迎春巷、史巷，南起甘泉路，北至舊城七巷，佔地面積12.07公頃，因宋代在此設仁豐坊而得名。

街區街巷體系延續唐代里坊制特徵，呈魚骨狀分布，保存有旌忠寺、阮元家廟、陳六舟住宅、趙海山住宅、雙桂泉浴室等歷史文化遺存。作為揚州的古老街區，仁豐里見證了揚州城千百年來的興衰更迭。

「老揚州人十分看重拜年，特別是家中的晚輩在春節期間一定要給長輩拜年，甚至有『不來拜年，不認往來』的俗規。」

今年77歲的老揚州人黃老先生說，他們家在大年三十吃團圓飯必須有安豆炒百葉(寓百事平安)、水芹菜(寓路路通)、燒雜燴(寓全家福)、燒鰱魚(寓年年有餘、吉慶有餘。此魚當晚不吃)，同時要煮好「隔年陳」，大年初一不吃生的東西，不動刀剪，也不掃地，掃地會掃走運氣，會破財。

Ⅲ 關於浙江湖州資料

湖州市地處浙江省北部，東鄰上海，南接杭州，西依天目山，北瀕太湖，與無錫、蘇州隔湖相望，是環太湖地區唯一因湖而得名的城市。湖州是一座具有2300多年歷史的江南古城，解放後，先後設浙江第一專區、嘉興專區和嘉興地區，1983年撤嘉興地區，建湖州、嘉興兩個省轄市。湖州市現轄德清、長興、安吉三縣和吳興、南潯二區。總人口257萬，其中市區人口108萬；總面積5818平方公里；城市化水平達到44.1%，中心城市建成區52.9平方公里。
湖州有較好的區位條件。距杭州75公里、上海160公里、南京220公里。南北走向的104國道、杭寧高速公路、宣杭鐵路和東西走向的318國道、被譽為「東方小萊茵河」的長湖申航道、已開工建設的申蘇浙皖高速公路貫穿湖州全境。新長鐵路和即將修建的湖乍鐵路使湖州分別與隴海、滬杭兩大鐵路干線連通。湖州還擁有全國一流的內河鐵路、公路、水運中轉港。
湖州素有「絲綢之府，魚米之鄉，文化之邦」之稱。宋代就有「蘇湖熟，天下足」之說。被列為「文房四寶」之首的湖筆，就產於湖州。湖州歷史上人才輩出，人文薈萃，既哺育了唐代詩人孟郊、元代書畫家趙孟兆頁、明代小說家凌氵蒙初、近現代書畫大師吳昌碩、新文化運動猛將沈尹默等一批名人，也吸引了王羲之、顏真卿、陸羽、蘇軾、胡瑗等不少名流。世界上第一部《茶經》就是陸羽在湖州寫成的。辛亥革命時期的陳英士、被周恩來總理譽為「龍潭三傑」之一的革命烈士錢壯飛，都是湖州人。建國以來，湖州籍的「兩院」院士（學部委員）共有18名。「兩彈一星」的23位功臣中，錢三強、趙九章、屠守鍔就是湖州人。「新時期鐵人」王啟民、「海空衛士」王偉、公安部一級英模沈克誠更是當代湖州人的驕傲。
湖州有優美的自然景觀和眾多的歷史人文景觀。市內的唐代飛英塔、千年古剎鐵佛寺、江南水鄉古鎮南潯、德清莫干山、安吉境內世界上種類最多的竹種園和世界級的天荒坪抽水蓄能電站、南太湖旅遊休閑和水上娛樂勝地，都風景宜人，各具特色。湖州還是國家衛生城市、全國雙擁模範城、中國優秀旅遊城市和浙江省文明城市。已成功舉辦四屆全國極限運動大賽和兩屆湖筆文化節，被譽為「中國極限運動之都」和「中國毛筆之都」。
湖州是以上海浦東開發開放為龍頭的長江三角洲地區「先行規劃、先行發展」的14個重點城市之一。改革開放以來，經濟社會發展取得了顯著的成績。全市國有、城鄉集體企業改制任務已基本完成。產業結構從原來的傳統絲綢、建材業為主，形成了以新型紡織、新型建材、醫葯化工、特色機電四大特色優勢產業為支柱、電子信息和環保產業快速發展的格局，先進製造業占規模以上工業總產值比重達到50%。
湖州市域總面積5817平方公里，地貌結構為「五山一水四分田」。
湖州的地形，西倚勢若奔馬的天目山脈，境內重崗復嶺，群山逶迤，異峰突起，海拔千米以上的山峰有15座，其中龍王山高1587米，比在臨安境內的天目山主峰還高出80米，山勢磅礴，奇峰異石與懸崖陡壁相間，有仙人橋、龍門瀑布、龍門坎等自然景觀。周圍雲霧變幻，溪谷深切，水流湍急，疊瀑壯觀，覆蓋著生態完好的原始森林。在700米以上森林呈現出黃紅相間的暖溫帶夏綠林景觀，森林面積達2063平方公里，素有「極目千里秀，林木十里深」之稱，此乃上海黃浦江之源頭。
天目山向湖州東北延伸，與杭州為鄰，有座秀麗挺拔的山峰，與廬山、北戴河、雞石山並稱為中國四大避暑勝地的莫干山，周圍45平方公里，主峰海拔720.2米，山以竹海流泉、煙嵐雲霧為勝，形成獨特的「清涼世界」。陳毅元帥曾高歌一首《莫干好》，詞曰「夾道萬桿成綠海，百尋澗底望高樓。」「飛瀑劍池滌俗慮，塔山遠景足高歌。」
天目山余脈一直延伸到湖州城西郊、太湖南岸。北宋元豐二年曾任湖州太守的著名詞人蘇軾有詩曰：「道場山頂何山麓，上徹雲峰下幽谷。」「具區吞滅三州界，浩浩盪盪納千派。」
最高峰龍王山海拔1587米。
龍王山
龍王山位於安吉縣南端，西天目山北側，浙皖兩省，安吉、臨安、寧縣三縣的交界處，主峰海拔為1587.4米，屬天目山脈的主要山峰之一比西天目山主峰遍8米，整個保護區總面積為12平方公里，龍王山地勢險峻，多懸崖峭壁、山澗瀑流、河谷幽深，但整個保護區生態良好，物種豐富，氣候適度，雨量充沛，森林覆蓋率為90%以上，是浙北地區保護較好的植被基因之一，有「綠色寶庫」、「浙北綠色珍珠」等美稱。
龍王山有豐富的動植物資源，植物138科、406屬、668種，其中：蕨類植物有19科、28屬、39種；裸子植物有6科、13屬、16種；雙子葉植物有101科、315屬、542種；單子植物有12科、50屬、71種。龍王山還擁有多種稀有珍貴樹種，有屬國家一級保護的銀縷梅；屬國家二、三級保護的銀杏、金錢松、鵝掌揪、杜件、天目蘭花、銀鵲樹等十三種。動物在至今發現200多種，兩面三刀棲類、爬行類、蛙類等種類均有出沒，有東方蠑螈，還有龍王山特有的「安吉小鯢」（俗稱小蛙蛙魚）有屬國家一級保護的雲豹、金錢豹、黑蝶、立灰蝶等，現已採集的蝶類標本近千號，共116種。
龍王山年平均溫度為19.9度，平均濕度為78。84%。因此，是得天獨厚的清涼世界，避暑勝地。
京杭大運河和源於天目山麓的東、西苕溪縱穿橫貫湖州全境。苕溪東經由頁塘（申湖航道，稱「中國萊茵河」），流於黃浦江，北經56條溇港注入煙波浩渺的太湖。境內水系密如蛛網，交織一起，形成江南水鄉。
苕溪又名雨言溪，在浙江省北部，是太湖流域的重要支流，由東、西二苕溪組成，因兩條溪大小想仿，又稱姐妹溪。
東苕溪，又名龍溪、仇溪、余不溪，上源由南、中、北三個支流組成，在浙江省東北部，而以南苕溪為正源。源出東天目山北部平頂山南麓，山峰海拔1166.8米，南流折東流，與中、北苕溪會合後，流至瓶窖稱東苕溪。瓶窖以下至全村，左有安溪匯入，至德清縣城，左有湘溪、余英溪匯入。德清至湖州左有埭溪匯入。解放後建東苕溪導流工程，自虎墩山沿導流經橫山、鮑山，至湖州市西的杭長橋與西苕溪匯合。
東苕溪杭長橋以上有流域面積2267平方千米，幹流長165千米，多年平均流量48.7立方米／秒，年徑流量15.4億立方米，自然落差524米，水能理論蘊藏量1.54億立方米，可能開發裝機容量0.35萬千瓦。已建成水電站2座，總裝機容量0.27萬千瓦。
西苕溪，又名龍溪港，因在湖州城區以西，故名。上游有南溪、西溪兩源，西溪為正源，源於浙江安吉和安徽寧國兩縣交界的天目山北側南北龍山之間的天錦堂，山峰海拔1415米，東北流至安吉縣塘浦鄉會合南溪後始稱西苕溪。
兩源合流後，水分兩支，其中北支系西苕溪故道，清同治年間原為西苕溪幹流，後遇大水，幹流改道，逐漸淤小。1954年在南支塘浦村上游建烏象壩，故道成為該壩的灌溉總渠，沿故道已有黃金壩等8條引水灌溉堰壩。故道東北流至安城，復與南支匯合。
南支原系一小溝，清光緒十五年（1889年）遇大水被沖開成為西苕溪幹流。從塘浦村東流至姚家橋附近，侵佔原大溪下遊河段，至洪渚渡，有許溪、遞溪合流之水從右岸匯入。至安城鎮西苕溪由山溪性河道變為平原河道，故道從左岸匯入，主流北流至小溪口經石路村，東流經胥倉橋、徐家雨言門、土斗水橋，至湖州市與東苕溪匯合。
幹流總長145千米，流域面積2274平方千米，多年平均流量52.0立方米／秒，自然落差297米，水能理論蘊藏量1.38萬千瓦，年徑流量22.6億立方米。為浙江省重要的北部通航河流。
東、西苕溪在湖州合流後，向北流15千米，歧分為數十條港婁，分別經由環城河、小梅港、新塘港、長兜港、大錢港、橫港諸道注入太湖。
苕溪上游流經浙西低山丘陵區，河床比降大，源短流急，洪水暴漲暴落，具有山溪性河流特徵。天目山區是浙江省暴雨中心之一，徑流豐富，苕溪年徑流量達39億立方米。下游進入杭嘉湖平原，水流平穩，河道曲折，支流發育，河段寬80—160米，水深約7—8米。昔日流域內水患災害頻繁，1949年以來，在東西苕溪上游營建大型水庫多座，1957—1960年，又先後完成東苕溪導游工程和東西苕溪分流入湖工程，基本上控制了水患，並兼有航運、灌溉之利。
苕溪的得名，是由於流域內沿河各地盛長蘆葦，進入秋天，蘆花飄散水上如飛雪，引人注目，當地居民稱蘆花為「苕」，故名苕溪。
湖州屬北亞熱帶季風氣候，四季分明，氣候溫和濕潤，全年平均溫度為16℃，年平均降雨量在 1200mm左右，年平均日照時間長，常年主導風向為東南風。

湖州旅遊四季皆宜，但以春暖花開或秋風送爽之時為佳。
湖州自然資源豐富，全市年平均水資源總量為37.18億立方米，可供發展淡水漁業的水面2.2萬公頃。礦藏已發現47種，經初勘的23種，以非金屬礦藏為主，主要有建築石、石灰岩、膨潤土、硅灰石、方解石、螢石、石英砂岩、煤、石煤、黃砂等。木本植物主要有竹、松、杉、茶、桑、果樹等，安吉縣居全國十大「毛竹之鄉」之首。陸生脊椎動物約300種，珍稀動物有揚子鱷、金錢豹、梅花鹿，畜禽飼養品種有50餘種。淡水魚是境內動物資源的重點，有102種。
湖州有著悠久的歷史和古老的文化，楚春申君黃歇築下菰城至今已有近2300年歷史，下菰城牆至今保存完好，為國內罕見的古城遺址。千金鎮塔地遺址是一個良渚文化、馬僑文化和馬家浜文化。崧澤文化及更晚的周代印紋陶文化的文化堆積深厚的古代大型聚落遺址。湖州是世界絲綢文化發祥地之一，市郊錢山漾遺址出土的蠶絲織物有4700多年的歷史，人傑地靈的湖州歷代人才輩出，吳昌碩、俞平伯，孟郊、趟孟頫、陸羽等在中國乃至世界藝術史上留下了深遠的影響。這些連同綢文化、筆文化、茶文化、飲食文化等共同構成了湖州獨具魅力的人文資源。

湖州西倚天目山脈、北瀕太湖，有豐富的旅遊資源。除豐富的人文古跡，自然景觀尤以「山水清遠」著稱，風光獨特，景色秀美，山、水、湖、泉、洞五類俱全，既有典型的江南水鄉，古鎮，又有蒼山、竹海和國家重點風景名勝；既有小橋流水的吳越風情，又有高山大川、森林竹誨和浩渺煙波的太湖風光，景色如畫。
「太湖、名山、竹鄉、古鎮」是湖州四大具有鮮明地方特色的旅遊品牌。
商貿業繁榮興旺，市場發達，初步形成了消費晶市場、生產資料市場和生產要素市場相互配套的大流通格局。商品交易市場穩步發展，全市擁有商品交易市場191個，市場成交額403億元，其中億元以上水平交易市場31個。其中綜合性特大型專業批發市場有全國最大的膠合板以及包括傢具、五金，建陶、燈具和地板等所有裝飾裝潢材料的南潯建材市場和和全國最大的童裝批發市場織裏童裝市場。
湖州是一座具有二千多年歷史的江南古城。楚考烈王十五年（公元前248年），春申君黃歇徙封於此，在此築城，始置菰城縣，以澤多菰草故名。隋仁壽二年（公元602年），置州治，以濱太湖而名湖州，湖州之名從此始。
湖州遠在原始社會晚期的新石器時代（距今約5000—5500年），已有人類聚居。
湖州建城至今已有2300多年歷史，是一座歷史悠久的江南古城。
公元前334年，楚春申君黃歇徙封於此，在此築城，名「菰城」（以澤多菰草而名）。
公元前223年，秦改「菰城」為「烏程」，以烏巾、程林兩氏善釀得名。
公元266年（三國東吳孫皓寶鼎元年），始改「烏程」為吳興郡。
公元602年（隋仁壽二年），置州治，名湖州，因地濱太湖而名，湖州之名從此而始。
明、清時，設府治，一直沿稱「湖州府」。
1912年（民國元年）廢湖州府，把烏程、歸安二縣合為吳興縣。
1949年4月27日，湖州解放，分設湖州市和吳興縣，至1983年曾幾度分合；湖州又是解放後浙江省第一專區、嘉興專區和嘉興地區行政中心所在地。
1983年7月，撤地建市，撤銷嘉興地區，分設湖州、嘉興兩市，實行市管縣體制。湖州作為地級省轄市，下轄城、郊兩區和德清、長興、安吉三縣。1988年撤銷城、郊兩區建制，1993年又設城區、南潯、菱湖三區。
2003年1月，撤銷城區、南潯、菱湖三區，新設立吳興區、南潯區兩個市轄區。現湖州市行政區域轄兩區三縣。
周武王十一年(公元前1066)湖州地屬吳國。周元王三年（公元前473）越滅吳，地屬越國。周顯王三十五年（公元前334）楚滅越，地屬楚圍。湖州又一名稱菰城，就源自建於2300多年前的戰國時期的下菰城，乃是戰國四公子之一的楚春申君黃歇所建，這是湖州年紀最大的古城，其遺址今天仍保存在湖州市郊雲巢鄉窯頭村的稻田、毛竹和桑樹之中。 公元前206年，項羽在吳中（今湖州）起兵，自立西楚霸王，在湖城中心建「項王城」，其南城牆原址在今天的福來福大酒店，解放前還留有兩個石獅子，後移到人民公園里去了，「項王城」也終於淹沒在鬧市之中；另有「項王井」，原址在今天的浙北大酒店北面100米處。項羽起兵前後的許多活動都是在湖州進行的，《史記》記載，項羽與叔叔項梁「避仇於吳中」，唐顏真卿在《項王廟碑陰述》中說得很清楚：「吳中，蓋今之湖州也。」避仇期間，恰逢秦始皇東巡經過湖州，項羽就是在湖州城邊東北8公里的掩浦偷看秦皇輿並放言「彼可取而代之」的。第二年9月，項羽便就地起兵反秦。所舉之兵都是他在烏程的賓客及弟子和附近各縣收得的，即所謂八千「江東子弟」。部隊號「烏程兵」，烏程就是湖州。起兵後在下菰城北建城，這就是項王城，兵屯於今湖州弁山。方誌記載，湖州出西北之門又叫霸王門，弁山則有項王走馬埒、飲馬池、系馬木、磨劍石等古跡。過去，在湖州城內和弁山等處都有項王廟，後被毀。湖州的主山是弁山，項羽被江東父老封為弁山之神。
湖州是全國著名的蠶鄉，也是世界絲綢文明的發祥地之一。1958年，在湖州南郊的錢山漾出土了一批絲線、絲帶和沒有碳化的絹片。經中國科學院考古研究所測定，確定絹的年代為距今4700多年前的良渚文化早期，這是目前世界上發現並已確定的最早的絲綢織物成品。它的發現使湖州絲綢的歷史往前推至4700年，成為世界絲綢最老的壽星。它的發現同時也推翻了黃帝元妃嫘祖(約公元前2550年)發明養蠶的神話傳說。現在，這些絹片已成為浙江絲綢博物館的鎮館之寶。

湖州是湖筆的產地。 中國歷史上就有「湖穎之技甲天」的說法，所謂「穎」指的是筆頭尖端一段齊而透明的鋒穎，業內人稱之為「黑子」。秦朝名將蒙恬來到湖州善璉後，對毛筆做了重大的改革，「納穎於管」，既把筆毛納進竹管內，以披柱法改進毛筆。因為這個傳說，蒙恬被尊為中國制筆業的始祖。

湖州是世界茶文化的發祥地之一。茶聖陸羽在湖州寫出了世界上第一部茶文化專著《茶經》，據考證，三國時期，東吳已成為當時茶業傳播的主要地區，但消費還局限於上層社會，唐朝時茶葉的產銷中心轉移到浙江和江蘇，湖州茶業開始特供朝廷，名揚天下，成為世界茶文化的發祥地之一。我國古代貢茶分兩種形式：一種是由地方官員選送，稱為土貢；另一種是由朝廷指定生產，稱貢焙。湖州，就是唐朝廷設立的歷史上第一個專門採制宮廷用茶的貢焙院所在地，可見當時湖州茶葉的品質和名氣。唐張文規曾作《湖州貢焙新茶》詩雲：「鳳輦尋春半醉歸，仙娥進水御簾開。牡丹花笑金鈿動，傳奏湖州紫筍來。」詩中的「湖州紫筍」指的就是湖州長興顧渚山的紫筍貢茶。飲茶之風一起，文人墨客便將茶淋人詩詞，「茶道」一詞也出現了，它最早發現於唐代著名詩僧、茶僧皎然的茶詩《飲茶歌誚崔石使君》中，這比日本使用茶道一詞早了八百多年。皎然俗姓謝，名晝，湖州人，是南朝謝靈運的第十世孫。其實，日本茶道源於中國，早已是不爭的事實。最早把中國天台山茶籽帶到日本、播種在京都比睿山麓的是日本的最澄和尚，時間是公元805年。次年，日本空海和尚又從中國帶回茶籽，獻給嵯峨天皇。在天皇倡導下，中國唐代的餅茶煮飲法在日本弘仁年間得到發揚光大，形成「弘仁茶風」。到了南宋，日本榮西和尚帶回南宋的制茶法和飲茶法，使南宋的蒸清散茶在日本普及開來，被推崇為日本茶祖。到了清朝，福建的煎茶法傳到日本，同時傳去的還有中國紫砂茶具，到18、19世紀，日本的茶道即煎茶道才逐漸形成。

湖州是中國綠茶的重要產區，茶葉品種很多，但最著名的除了紫筍茶，還數獨產於安吉的白茶。白茶歸類為綠茶，顏色其實也為略透明的淡綠色，因芽葉上有一層細細的白絨毛而得名。其珍奇之處在於，在數百年裡，白茶都處於野生狀態，而且寥若晨星。現在的安吉白茶的母本系孤茶一株，長在海拔800米的大溪山深山嶴中，已歷盡150年風霜，被稱為「白茶王」，是古今中外茶中極品，被譽為「中華一絕」。早在宋代宋徽的《大觀茶論》中就有評價：「點茶之色以純白為上」，「御賜白茶遂為第一」。據中國農業部專家檢測，白茶的氨基酸含量特別高，達10．6％，比普通綠茶高出一到兩倍，茶多酚含量相對偏低，是綠茶一絕，被市場極為推崇，曾先後在第二屆、第三屆國際名茶博覽會上獲得金獎。

湖州美食很多。這里有諸老大的粽子，被譽為「粽子狀元」，有丁蓮芳的千張包子，有周生記餛飩，有震遠同「茶食三珍」，有泗安酥糖，有雙林姑嫂餅，南潯定勝糕，有讓世人驚詫的「百魚宴」，有佳餚爛糊鱔絲、太湖熗白蝦，練市醬羊肉、雙林板羊肉，花鰱頭滾豆腐、雨後地滑苔（菌），有田螺嵌肉，有芽麥塌餅、綉花錦菜，有清汁筍、蒓菜，有名酒箬下春和烏程酒等
湖州風光獨特，東部小橋流水人家的風情，西部中國竹鄉林海飛瀑高山草甸的風韻，孕育了「太湖、竹鄉、名山、濕地、大宅門、古生態」六大旅遊品牌。中心城市的飛英塔，以塔中有塔而成為全國重點文物保護單位；鐵佛寺中的鐵觀音，以東方維納斯的美譽而名播海外；中國竹鄉安吉，黃浦江源頭的龍王山，全國工業旅遊示範點天荒坪抽水蓄能電站，全國面積最大、竹種齊全的中國竹子博覽園，彷佛是長江三角洲的一條綠色長廊，伴著竹樂清純的旋律，向遊客展示著「綠色生態」的旅遊定位；國家級風景名勝區清涼世界德清莫干山，與廬山、北戴河、雞公山並稱為中國四大避暑勝地；德清的下渚湖是江南最大的濕地風景區，這是新開發的一個自然生態景區；江南大宅門南潯，以堪稱世界文化遺產的內涵，與德清的千年古鎮新市一起成為水鄉古鎮的標志；位於江浙皖三省交界處的長興，以十里古銀杏長廊、「活化石」揚子鱷、第二冰川期遺址金釘子和唐代貢茶紫筍茶而成為古生態的見證。
湖州主要旅遊景點：大漢七十二峰 ·藏龍百瀑 ·南潯 ·莫干山 ·中南百草園·安吉竹博園 ·安吉 ·中國大竹海 ·湖州太湖 ·顧渚山茶園 ·天荒坪電站 ·下渚湖濕地·天下銀坑 ·嘉業堂藏書樓 ·鐵佛寺·龍王山 ·百間樓 ·張石銘舊居 ·飛英塔 ·天賦湖 ·芙蓉谷 ·白茶谷九龍峽·含山旅遊區 ·華廳
2006年，湖州市被國家環保總局認定為國家環境保護模範城市。
湖州的古今英才輩出。許多都是開宗立派的一代宗師：曹不興，是二十四史中最早立傳的畫家；如陸羽，盡管不是湖州人，但客居湖州30多年，在這里寫成了世界第一部茶文化專著《茶經》，被後人奉為「茶聖」，如趙孟頫，變革南宋院體格調，開創了中國士大夫文入畫派，世稱「趙體」；：如吳昌碩，是中國近代繪畫史的開創者，海上畫派的創始人；如沈家本，是中國近代法律體系的奠基人。在文史界，有著名唐詩《遊子吟》的作者孟郊，有客居湖州寫下「西塞山前白鷺飛」佳句的張志和，有《三言二拍》中《二拍》的作者凌濛初，有為《紅樓夢》作序的戚蓼生，有紅學家俞平伯，中國二十四史中，有三史，宋書、梁書、陳書)都是湖州德清姚察父子撰寫的；在政軍界，有五代時的。南唐後主」李煜，有南北朝時期的陳朝開國皇帝陳霸先，有明朝開國元勛劉伯溫，有辛亥革命的功臣陳英士，被稱為「民國奇人」的張靜江，有1931年在上海挽救了黨中央、被周恩來稱為共產黨情報工作「前三傑」之一的錢壯飛，有被後人稱為「民族節氣的楷模」的外交官楊光注，有新中國第任林業韶長梁希；在教育科技界，有一千多年前影響「太學」的教育家胡瑗，有被譽為「千古治黃第一人」的水利專家潘季馴，有赫赫有名的錢三強，有「中國航天之父」屠守鍔，有氣象學家趙九章，有冰心、費孝通、雷潔瓊的老師、哲學家趙紫宸，有。國寶」級文物鑒定家徐森玉，有燕京大學校長陸志韋，在藝術界，有新中國雜技事業開拓者之一、被譽為「人民藝術家」的夏菊花；在實業界，有被稱為江南第一巨富的沈萬三。近年，又涌現出了中國古橋古船專家朱惠勇。

Ⅳ 有誰知道安徽皎然網路詐騙案處理賠償結果）

網頁鏈接

網上沒有公安部門關於該單位是詐騙公司信息。

只有公安部門網站，主流媒體·報道，

才可以定某個單位是網路詐騙。

其他消息都是謠傳，不要相信。

Ⅳ 我要關於茶的故事或傳說

歷代名人與茶的故事

轉載自：福寶閣茶樓網站——歷史名家

皎然

皎然,唐代一位嗜茶的詩僧，不僅知茶、愛茶、識茶趣，更寫下許多饒富韻味的茶詩。與茶聖陸羽詩文酬贈，成為「緇素忘年之交」，共同探討飲茶藝術，並提倡「以茶代酒」的品茗風氣，對唐代及後世的茶藝文化的發展有莫大的貢獻。

白居易所寫的茶詩極多，然而在白居易之前，唐代亦有一位嗜茶的僧人，寫過許多茶詩，數量並不亞於白居易，他——就是皎然，皎然不僅愛茶、知茶、識茶趣，更常與茶聖陸羽以詩文酬贈唱和，成為莫逆，共同提倡「以茶代酒」的品茗風氣，對唐代茶文化的發展有莫大的貢獻。

博學多識 為文清麗工詩

皎然，俗姓謝，字清晝，湖州長城（今浙江吳興縣）人，是南朝宋山水寫實詩人謝靈運的十世孫，生卒年不詳，大約活動於上元、貞元年間（公元760～804年），是唐代著名詩僧，早年信仰佛教，天寶後期在杭州靈隱寺受戒出家，後來徙居湖州烏程杼山山麓妙喜寺，與武丘山元浩、會稽靈澈為道友。皎然博學多識，不僅精通佛教經典，又旁涉經史諸子，為文清麗，尤工於詩，著作頗豐，有《杼山集》十卷、《詩式》五卷、《詩評》三卷及《儒釋交遊傳》、《內典類聚》、《號呶子》等著作並傳於世。

結識茶聖陸羽 成為莫逆之交

陸羽於唐肅宗至德二年（公元757年）前後來到吳興，住在妙喜寺，與皎然結識，並成為「緇素忘年之交」。（元代辛文房《唐才子傳．皎然傳》載：「出入道，肄業杼山，與靈澈、陸羽同居妙喜寺。」又陸羽《自傳》：「……與吳興釋皎然為緇素忘年之交。」）
後來陸羽在妙喜寺旁建一茶亭，由於皎然與當時湖州刺史顏真卿的鼎力協助，乃於唐代宗大歷八年（公元773年）落成，由於時間正好是癸丑歲癸卯月癸亥日，因此名之為「三癸亭」。皎然並賦《奉和顏使君真卿與陸處士羽登妙喜寺三癸亭》以為志，詩雲：「秋意西山多，列岑縈左次。繕亭歷三癸，疏趾鄰什寺。元化隱靈蹤，始君啟高誄。誅榛養翹楚，鞭草理芳穗。俯砌披水容，逼天掃峰翠。境新耳目換，物遠風煙異。倚石忘世情，援雲得真意。嘉林幸勿剪，禪侶欣可庇。衛法大臣過，佐游群英萃。龍池護清澈，虎節到深邃。徒想嵊頂期，於今沒遺記。」其詩記載了當日群英齊聚的盛況，並盛贊三癸亭構思精巧，布局有序，將亭池花草、樹木岩石與庄嚴的寺院和巍峨的杼山自然風光融為一體，清幽異常。時人將陸羽築亭、顏真卿命名題字與皎然賦詩，稱為「三絕」，一時傳為佳話，而三癸亭更成為當時湖州的勝景之一。
皎然與陸羽情誼深厚，可從皎然留下的尋訪陸羽的茶詩中看出，《往丹陽尋陸處士不遇》：「遠客殊未歸，我來幾惆悵。叩關一日不見人，繞屋寒花笑相向。寒花寂寂偏荒阡，柳色蕭蕭愁暮蟬。行人無數不相識，獨立雲陽古驛邊。鳳翅山中思本寺，魚竿村口忘歸船。歸船不見見寒煙，離心遠水共悠然。他日相期那可定，閑僧著處即經年！」陸羽隱逸生活悠然自適，行蹤飄忽，使得皎然造訪時常向隅，詩中傳達出皎然因訪陸羽不遇的惆悵心情，以情融景，更增添心中那股悵惘之情。《賦得夜雨滴空階送陸羽歸龍山》：「閑階雨夜滴，偏入別情中。斷續清猿應，淋漓侯館空。氣令煩慮散，時與早秋同。歸客龍山道，東來雜好風。」在送陸羽回龍山的詩中，語雖含蓄，卻情深義重。《訪陸處士羽》：「太湖東西路，吳主古山前，所思不可見，歸鴻自翩翩。何山賞春茗，何處弄春泉。莫是滄浪子，悠悠一釣船。」「賞春茗」、「弄春泉」、「悠悠一釣船」寥寥數語，將陸羽隱逸時的生活情調鮮明勾勒出來。從皎然與陸羽交往期間所寫下的許多詩句中，除了可以了解到這兩位「緇素忘年之交」的深厚情誼外，這些詩作更可作為研究陸羽生平事跡的重要資料。

不欲多相識 逢人懶道名

皎然淡泊名利，坦率豁達，不喜送往迎來的俗套，《贈韋早陸羽》：「只將陶與謝，終日可忘情。不欲多相識，逢人懶道名。」詩中將韋、陸二人比作陶淵明與謝靈運，表明皎然不願多交朋友，只和韋卓、陸羽相處足矣，「不欲多相識，逢人懶道名」，其個性率真若此，大有陶淵明「我醉欲眠，卿且去。」的真性情。
品茶是皎然生活中不可或缺的一種嗜好，《對陸迅飲天目山茶因寄元居士晟》：「喜見幽人會，初開野客茶，日成東井葉，露采北山芽，文火香偏勝，寒泉味轉嘉，投鐺涌作沬，著碗聚生花。稍與禪經近，聊將睡網賒。知君在天目，此意日無涯。」友人元晟送來天目山茶，皎然高興的賦詩致謝，敘述了他與陸迅等友人分享天目山茶的樂趣。《湖南草堂讀書招李少府》：「削去僧家事，南池便隱居。為憐松子壽，還卜道家書。葯院常無客，茶樽獨對余。有時招逸史，來飯野中蔬。」飲茶、讀書、飯野蔬，生活型態雖然簡單，卻是皎然養生的秘訣。
此外皎然亦與陸羽一樣關心著茶事，《顧渚行寄裴方舟》：「我有雲泉鄰渚山，山中茶事頗相關。鶗鴃鳴時芳草死，山家漸欲收茶子。伯勞飛日芳草滋，山僧又是採茶時。由來慣采無遠近，陰嶺長兮陽崖淺。大寒山下葉未生，小寒山中葉初卷。吳婉攜籠上翠微，蒙蒙香＊罥春衣。迷山乍被落花亂，度水時驚啼鳥飛。家園不遠乘露摘，歸時露彩猶滴瀝。初看怕出欺玉英，更取煎來勝金液。昨夜西峰雨色過，朝尋新茗復如何？女宮露澀青芽老，堯市人稀紫筍多。紫筍青芽誰得識，日暮采之長太息。清冷真人待子元，貯此芳香思何極？」詩中詳細地記下了茶樹生長環境、採收季節和方法、茶葉品質語氣後的關系，層層相扣，是研究當時湖州茶事的史料。

俗人多泛酒 誰解助茶香

陸羽的《茶經》，為唐代中期茶文化和茶文學的創作起了倡導作用，而陸羽的「緇素忘年之交」皎然更是這一時期茶文學創作的能手，皎然的茶詩、茶賦鮮明地反映出這一時期茶文化活動的特點和詠茶文學創作的趨向。《九日與陸處士羽飲茶》：「九日山僧院，東籬菊也黃；俗人多泛酒，誰解助茶香。」詩中提倡以茶代酒的茗飲風氣，俗人尚酒，而識茶香的皎然似乎獨得品茶三昧。《晦夜李侍御萼宅集招潘述、湯衡、海上人飲茶賦》：「晦夜不生月，琴軒猶未開。城東隱者在，淇上逸僧來。茗愛傳花飲，詩看卷素裁。風流高此會，曉景屢徘徊。」將描寫了隱士逸僧品茶吟詩的閑雅情趣。他有一首《飲茶歌送鄭容》，詩雲：「丹丘羽人輕玉食，採茶飲之生羽翼。名藏仙府世莫知，骨化雲宮人不識。雲山童子調金鐺，楚人茶經虛得名。霜天半夜芳草折，爛漫緗花啜又生。常說此茶祛我疾，使人胸中盪憂栗。日上香爐情未畢，亂踏虎溪雲，高歌送君出。」詩中皎然推崇飲茶，強調飲茶功效不僅可以除病祛疾，滌盪胸中憂慮，而且會踏雲而去，羽化飛升。
他的《飲茶歌誚崔石使君》詩雲：「越人遺我剡溪茗，採得全芽爨金鼎。素瓷雪色飄沬香，何似諸仙瓊蕊漿。一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽加飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。愁看畢卓瓮間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。」此詩為皎然同友人崔刺使共品越州茶時的即興之作，詩中盛贊剡溪茶（產於今浙江嵊縣）清郁雋永的香氣，甘露瓊漿般的滋味，並生動描繪了一飲、再飲、三飲的感受，與盧同《飲茶歌》有異曲同工之妙，全詩旨亦在倡導以茶代酒，探討茗飲藝術境界。皎然在茶詩中探索品茗意境的鮮明藝術風格，對唐代中晚期的詠茶詩歌的創作，產生了潛移默化的積極影響。
皎然是陸羽的一生中交往時間最長、情誼亦最深厚的良師益友，他們在湖州所倡導的崇尚節儉的品茗習俗對唐代後期茶文化的影響甚鉅，更對後代茶藝、茶文學及茶文化的發展產生莫大的作用。
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Ⅹ 劉禹錫簡介

劉禹錫（772－842），唐代漢族人，字夢得 。劉禹錫出生在嘉興，祖墳原在洛陽北邙，後因地峽不可依，所以後來改葬葬於滎陽。劉家世居洛陽，中原戰亂，他父親徙家江南，劉生於江南，其父死後，他扶棺返里，同時他母親也從江南返回洛陽，此後可能在滎陽住了一段時間。集異記中有劉禹錫「貞元中寓居滎澤」之說。劉一生坎坷，四處漂泊，直到晚年，才居於洛陽，後逝於洛陽。劉說自己是「客居江南」，稱自己是「雒客」，稱「洛陽舊有衡茅在」，稱「家本滎上，籍占洛陽」。可見，他在嘉興、滎陽、洛陽都安過家。若聯繫到他祖籍洛陽，還是認為稱他為洛陽人比較合理。也有一說是彭城（今江蘇徐州）人，因為劉邦是彭城人,彭城乃劉氏郡望所在而已，如韓愈之於昌黎。曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。具體是什麼身世，我們目前還沒有得到考證。唐代中晚期著名詩人、哲學家、文學家，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。
後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。
一度奉詔還京後，劉禹錫又因詩句「玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去後栽」觸怒新貴被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裡創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：「王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。」這首詩為後世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩傑作。
後來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，飢鴻遍野。他上任以後開倉賑飢，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為「三傑」，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。
劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交遊賦詩，生活閑適。死後被追贈為戶部尚書。
其詩現存800餘首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十餘首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易共創《憶江南》詞牌。
劉禹錫死後，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。
劉禹錫詩集特點：詩善使事運典，托物寓意，抒寫情懷，多有名篇傳世