藏金是什麼黃金

⑴ 挖地三尺藏黃金是什麼意思

主要形容對待工作、生活、事業、學習等方面一種不屈不撓的拚搏精神，你終會達到你追求及所達到的目標。

⑵ 民間藏金兩萬噸，印度人一年消費多少黃金

二戰之前，國際貿易結算採用的是金本位制度。各國貨幣雖然不通，但是可以將黃金作為計價媒介。然後換算成本國貨幣，所以黃金儲備就和企業注冊資本一樣，你有多少黃金 我就敢和你做多大的生意。

歷史上印度君王朝拜，信眾的香火錢，很多也是以黃金的形式供奉給寺廟，印度的寺廟一家比一家富，不過印度的有三分之二的黃金市場在農村，真正高純度的黃金很少往往有大量的雜質。所以說洗澡的時候會被沖走，自然也賣不上價，是全球黃金最便宜的地方，如果這幾十年來，印度人把買黃金的錢用來買工業品。你認為印度還會慢人一步嗎？。

⑶ 沙金和黃金有什麼區別

「沙金」，不含黃金，只是用各種金屬材料做出了黃金的色澤和質感。所謂的「沙金」首飾，經過廠家和鑒定機構的輪番包裝，就可以登堂入室，搖身一變，當成999純金來進行銷售。黃金是化學元素金的單質形式，是一種軟的，金黃色的，抗腐蝕的貴金屬。-《網路》
沙金和黃金還是存在很大的區別的，這兩者在純度上，純色上，產地上都有很大的差異。
一、沙金和黃金在純度上的差異
沙金和黃金看似差不多，但是這兩者在含金純度上卻存在很大的差異。首先沙金是還未經過加工的黃金屬於生金的類別，所以含金量也特別的低。而黃金就不同了，黃金是存在於化學元素表中的金，而且質地材料特別的軟，用於日常的生活中也沒有辦法做成各類的裝飾品。黃金的抗腐蝕性是特別強的，也是一個適合長久保存的貴金屬，在如今產量特別的稀少，所以極其具有收藏價值，也是全球通用的。並且黃金還包括許多種類，可以說沙金只是黃金那麼多種類的一種而已。
二、沙金和黃金在產地上的差異
並且這兩者在場地上也存在很多的不同，沙金主要是出現在河流的底部，通常也是和一些沙子石塊混雜在一起，要經過特定工具的淘洗才能夠得出黃金。可是黃金就不同了，主要是出自某一座礦石山上。
三、沙金和黃金在成色上的差異
這兩者在成色上也是存在著很大的差異的，沙金的顆粒有大有小，形狀各異，並且含金純度不同，自然顏色也不同。但是黃金就是明顯的金黃色，也比較固定。

⑷ 家中床下藏黃金是什麼生肖

家中床下藏黃金，應該是生肖「鼠」。以前老鼠特別愛在床下牆角打洞，在洞中藏各種從人的家中偷來的各種食物，就像以前的人一樣，喜歡在家中床下藏黃金、錢一類的貴重物品。

⑸ 怎麼收藏黃金,黃金在什麼地方買,有是在什麼地方賣出

如何選擇黃金產品：
第一、購買黃金收藏品，要選擇權威的生產、製作和發行單位，有一定信譽保證的；
第二、題材上選擇重大事件類的，生肖類的或者是國寶類的，具備可紀念意義和代表性的元素的；
第三、挑選一流貴金屬收藏品所具備的幾大製作工藝：磨砂、噴砂、金煉、浮雕還有採金銀;最後，發行的數量一定要有「限量性」特徵
黃金回收點很多，要賣的黃金是實物金條，收藏紀念幣，金銀首飾等中的哪一種，通常黃金回收點有以下個地方：

1.銀行，如果是從銀行購買的，一般銀行都有回購業務。

2.金店，很多私營的小金店回購舊金，不過，這種小店往往價格壓得過低，且在稱量方面做點手腳。
3.上海黃金交易所的綜合類會員單位，是比較合法，正規的大型黃金公司。
4.典當行。

⑹ 藏金二字的含義是什麼

應該是說藏著黃金的意思
就是自己的財產藏起來的意思

⑺ 「盛世藏古董，亂世藏黃金」，這說法是否偏頗，有何依據

這句話表示的是上流社會的生存景象，依據的也是當時上流社會的景象。我們普通人通常連自己的生活都很緊迫，更別說收藏古董、收藏黃金了。

古董屬於一種不可再生的稀缺性資源，它的供給只停留在歷史印記當中，再加上一些不可預知的損壞和各種原因導致的不再流通，可以理解為供給量是逐漸減少的。而人類需求，尤其處於經濟復甦和繁榮階段，因為各種原因在上升，因此從長期來看，古董價格總體呈現上升趨勢。因此才會有「盛世藏古董」這一說法。

另一方面是因為黃金與美元做為兩種投資工具，具有相互替代關系，當美元走勢疲軟時，人們就會放棄美元，轉而投向黃金市場，造成金價上漲。特別是當金融危機爆發時，投資者開始大量投資黃金市場，造成了金價的上揚。因此，美元下跌是黃金價格上漲的其中因素之一。

⑻ 藏族黃金多少一克，藏金有嗎

只有藏銀。沒有藏金這一說

⑼ 傳說中的辛巴威藏金之地是什麼

提到非洲，人們可能馬上就會想到坐落在北部非洲埃及的金字塔和獅身人面像，而假如你所關注的是人類的古代文明的話，那麼請不要忘記坐落在南部非洲的辛巴威，那裡的古代遺址同樣也在悠遠的古代閃耀著文明的輝煌。

在辛巴威，這里的大部分居民是班圖語系的馬紹納人和馬塔貝萊人。而在班圖語中，辛巴威之所以叫作「辛巴威」，因源於遍布於當地的200座大大小小的石頭城，馬紹納人把其中的任何一座都叫作「辛巴威」。

辛巴威這個名字之所以給人以無限的遐思，原因在於它在當地的班圖語中的意思是「可敬的石屋」、「石屋」；另外有些人認為辛巴威是塞肖納語「馬津布韋」的諧音，它的意思應該是「酋長住宅」。也有的人認為它是恩戈尼語「津比萬比韋」的變音，因而它的意思是「富饒的礦山」。如此等等，給辛巴威這個非洲南部的內陸國家和其中的古代遺跡籠罩了迷人的色彩。

1868年的一天，歐洲的一位探險家正在非洲這塊神奇的古大陸上旅行，他正在辛巴威的維多利亞堡東南約30公里的密林叢莽中追逐一隻野獸，偶然間發現了一座石頭的殘垣斷壁，這就是後來聞名世界的「大辛巴威」。盡管當時這兒只不過是一大片石頭城的廢墟，卻依然顯得神秘而尊貴，因年代不明而顯得高深莫測。在此之後的1871年，德國地理學家卡爾·莫赫曾說：「那是一大片聚在一起的石頭建築，沒有屋頂，用灰色花崗岩石塊以精巧的技術建成，有些還曾雕刻。山上那些高大的石牆分明是歐洲人的建築。」這位高傲的歐洲學者之所以說是「歐洲人的建築」，是因為他根本不相信在被白人蔑稱為「黑暗大陸」的非洲腹地，古代文明之花居然開放得如此絢爛，它是自身固有的，決非外人嫁接的。

「大辛巴威」雖然飽經世紀的桑田變化，大部分己淪為廢墟，但仍然有一些部分顯示著宏偉的氣象，並且一直遺存到了當今。

作為主體建築，大辛巴威最輝煌的一處位於山下的平地上。因為它外圍的城牆呈橢圓形，周長256米，內徑長89米，寬67米，被稱為橢圓形大圍牆。該處圍牆高近10米，厚約5米，所圍的總面積約為4600平方米。在東、西、北三面城牆上開有3個門，門頂都有巨大的花崗岩石砌成的圓拱形。圍牆的頂上，雕刻著細長的質地堅硬的圖案花紋，有的獨面頂端還雕刻著一隻形狀奇特的石鳥。在圍牆的東南部，還有一道同圍牆平行的、相隔1米左右的石牆，與圍牆體形成一條長達百米的狹窄通道，通道盡頭是一個類似院子的半封閉區域。圍城裡面建有圓錐形石頭高塔、石碑、地窖、水井和一些石崖的廢墓，像是古代宮廷的遺跡。圍城附近還有許多小的房屋，這些低矮的頹垣殘壁有可能是一般官員或僕人的住宅區。

在橢圓形大圍牆的外面，有一連串形成堡壘的城牆。城牆內有錯綜復雜的通道、石級和走廊等。沿著一條陡峭縫隙開鑿出來的石梯拾級而上，就可以來到另一處主體建築：衛城。衛城建在橢圓形大圍牆旁邊約90米高的懸崖上，居高臨下，俯瞰著整個山谷。衛城的城牆隨著岩石而起伏，自然地與大弧丘渾融一體。圍城全部由花崗岩石砌成，構築堅固，氣勢雄偉，可能是一座要塞，供防禦之用。衛城的內部，又有許多殘破的房屋和復雜交錯的通道。在這處遺址上，有冶煉黃金的跡痕。另有一處形似祭壇的建築，也許是古人們舉行宗教儀式的場所。

在整個大辛巴威的建築群中，最神秘莫測也最令人費解的是橢圓形大圍牆內的圓錐塔。這是一座下粗上細的實心花崗岩建築，高約20餘米，沒有任何文字標記。它主要是用雕鑿成磚塊的平整花崗石堆砌而成，按一定的圖案線條規則地砌起。石磚之間沒有使用灰漿或其他種類黏合劑接合的任何痕跡，然而石磚之間的連接極為嚴密，其縫隙竟連薄刃也難以插進去。圓錐塔的外觀神秘新奇、精緻美觀，而且堅固異常，不知經歷了多少歲月風雨的磨礫。

自從1868年以來，一批批的歐洲探險家和科學家興趣盎然地來到非洲南部，在辛巴威這塊突然間變得神奇的土地上尋蹤覓跡，反復考察，為的是想要弄清「大辛巴威」的內在奧秘。神秘的圓錐塔是他們考察的首選。英格蘭考古學家本特曾花費極大的財力和人力在圓錐塔的周圍大規模挖掘了一條地道穿過圓錐塔，企圖尋找一個入口。為此他搬開了許多石塊，但發現塔是實心的，這個入口至今也沒有找到——也許它根本就沒有入口。這樣一來，考古學家們不禁疑竇叢生：這座直刺藍天的巨塔究竟是干什麼用的呢？

人們對此眾說紛紜。有人認為該塔的外表形狀與當地的糧倉相似，也許是個巨大的糧倉。但由於證明整個塔是個實心的整體，根本就沒有用來貯藏糧食的空間。也有人認為它是男性生殖器官的象徵物，是古代某種宗教儀式所用的，它代表某種蓬勃的部落精神或部落酋長至高無上的權力。但這些說法最終因缺乏有力的證據，加上又沒有史料記載而缺乏說服力。圓錐塔卻依然固我，孤自站在那裡緘默不言，笑看來客，保守著自己被歲月深藏的秘密。

在19世紀末，好事的歐洲人紛紛飄洋過海，競相來看「辛巴威」。由於無可考證，他們只能憑借自己的主觀臆測來解釋「辛巴威」之謎，但是他們總是用既有的觀點來解釋問題，竭力否定這個古文明遺址的非洲淵源說，生拉硬扯地將其文明內涵與已屬文明聯在一起。

對於歐洲人來說，大辛巴威應該是存在於神話中的黃金國度。他們認為石頭城很像歐洲史書上記載的古代以色列國王所羅門的某些聖殿，很可能就是在《聖經·舊約》中提到的所羅門國王的金礦所在地。而衛城就是模仿所羅門國王在摩利亞山上修建的耶和華殿建造的。那座橢圓形的大圓牆則是為了模仿古衣索比亞女王示巴訪問所羅門時在耶路撒冷住過的行宮而建築的。

這種主觀臆測，一度激起了歐洲人到石頭城尋找黃金的狂熱。不少歐洲人來到石頭城後，僱傭當地的馬紹納人，配以舶來的先進機械在寶貴的遺址上四處亂挖，掘地三尺，把珍貴的文物劫掠一空。除了堅硬的花崗岩石塊，其他的一切能拿者盡被拿走，所有那些有可能說明歷史真相的文物資料，在還沒來得及真正展開研究之前，就遭到了毀滅性的破壞。

在後來的歲月里，人們在「辛巴威」的周圍發掘出大量的文物。其中有奇怪的生產工具、鋒利的作戰武器和精美的裝飾品等，還有一些是來自遙遠的中國的陶瓷碎片、阿拉伯地區的玻璃珠子、波斯的彩色瓷器以及印度佛教念珠等。由這些出土文物至少可以看出，消失於遙遠年代的石頭城曾經與古代的華夏及阿拉伯、波斯和印度有過悠久的文化和貿易往來。而眾所周知，在中國、阿拉伯和波斯的歷史典籍中有關大辛巴威的記載卻極其鮮見。

也許，這些舶來品是從第三者手中轉手貿易而得，那麼這些第三者又是一些什麼人呢？我們無從知曉。由壯觀的大圓錐塔就可以看出，其建造壘砌技術已達到了很高的程度，也就是說，圓錐塔的建築技術足可以用文明的字眼來形容。圓錐塔的建設者們在很早以前就已經掌握了建築學、幾何學、力學等方面的高深知識。

這一座座大大小小、遠遠近近的石頭建築究竟是用來做什麼的呢？人們至今也沒有弄明白。直到現在所有的只是猜測：有些人認為這里可能是一個業已消失的古老王國的皇城，也有人認為它只是一個巨大的宗教場所。與其他文明遺址不同的是，所有這些石頭建築上都沒有任何文字，也沒有雕刻的圖案或壁畫，在這方面與美洲的瑪雅城或東南亞的吳哥寺上成片的浮雕迥然有異。而流傳下來的世界文典中又沒有任何記載，真可以說是無跡可尋。與此相關的問題只能是，何種人在何時運用何種工具和方法來營造了這座宏大瑰麗的石頭城？石頭城的建造者與當今生活在辛巴威的馬紹納人和馬塔貝萊人有什麼樣的淵源關系？如果它的建設者是外來人，為什麼他們又在某一天突然遺棄了這個地方呢？

由於1830年當地曾發生過著名的祖魯戰爭，人們由此推測，居住在大辛巴威的原居民都被全部趕走了，那麼他們又遷居到何處了呢？令人不解的是：現在在這片土地上生活的只不過是馬紹納族的一個分支——卡蘭——加入。他們大多數仍舊居住在非洲低矮、簡陋的傳統窩棚里，其日常生活和宗教儀式與這些大堆的石塊毫無關系。

20世紀初，關於上述問題，歐美國家的考古學家展開激烈的爭論。英國考古學家麥基弗認為，大辛巴威的建築風格絲毫也沒有古代東方或西方歐洲任何時期的痕跡，因此它只能是出自非洲原居民之手。而另一位英國考古學家霍爾卻認為，自古以來非洲原居民就沒有修建石頭建築的傳統，在非洲其他地方也找不到相同的例子，因此，大辛巴威決不可能是非洲原居民所建。兩派學說都有支持者，但都苦於缺乏證據，誰也無法說服對方。沒有人統計過需要多少工人、工作多少時間，才能使這樣一座偉大的文明古城屹立在非洲茂密的叢林中，也許他們是懷著對統治者至高無上的權力崇拜。

⑽ 五行中的金代表什麼是黃金還是金屬嗎

五行中的金代表金屬抄。

初始含義襲

木——植物

火——熱能

土——土地

金——金屬

水——液體

對應關系

五行相生：木→火→土→金→水

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木

木生火：木乾暖生火；

火生土：火焚木生土；

土生金：土藏礦生金；

金生水：金銷熔生水；

水生木：水潤澤生木。

(10)藏金是什麼黃金擴展閱讀：

季節關系

五行是指氣體的五種運動方式。

春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。

夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。

長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。

秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。

冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水．

古人認為一年可細分為五季，分別對應木、火、土、金、水五行。