㈠ 铭旌对联写法
1\铭旌是竖在灵柩前标志死者官职和姓名的旗幡，多用绛帛粉书。冠头用显考或显妣（逝去是父亲还是母亲）去世时年，某公或某公夫人之灵柩字样，有单双数之分，二老全无采用双数，一人健在采用单数。字数在19或21个。大敛后，以竹杠悬之依灵右。葬时取下加于柩上。
2\挽联的写法是多种多样的。可以叙写人生坎坷，可以议论时事政治，可以申张民族正义，可以痛斥误国奸邪，可以讴歌金戈铁马，可以表达理想情操，可以叙述遗志心愿，也可以揭露旧社会黑暗等等。总之，它是时代与生活的回声，传统伦理，政治关系的表现。既纪念死者，又启迪生者，而那些名人名家的挽联，就更不同凡响了。挽联有两大类：一为自挽联，一为他挽联。自挽联，就是人在未死前自己为自己写好挽联；他挽联就是哀挽别人的对联。他挽联的种类繁多，包括挽父母兄弟、妻儿子女、亲戚朋友、尊辈师长等等。
作自挽联的人，多是在临死前觉得还有些业未成，事未了，抑或对亲人、对同事同志有遗志要托，有遗愿要嘱，或对世人有话要说，有冤要伸等等情由，因而自挽联也有多种类型：有人被杀前写自挽联，有人自杀前写自挽联，有人病中写自挽联，有人写遗嘱式自挽联，有人写自传式自挽联，有人写感伤式的自挽联，更有人写幽默式自挽联等等。
我国在秦汉以前就有一种习俗，人死以后要在灵柩前竖一旗幡，上写死者姓名，以资区别，这种旗幡叫铭旌，亦作明旌。《仪礼·士丧礼》：“为铭各以其物”，郑玄注：“铭，明旗也。杂帛为物，大夫士之所建也。以死者不可别，故以其旗帜识之。”(见《辞海》)
南宋大臣赵鼎则别出心裁，死前就自题一联在铭旌之上，以抒发他的胸臆，这大概就是第一副自挽联。这联是：
身骑箕尾归天上；
气作山河壮本朝。
㈡ 铭旌对联怎么写
为您原创：
铭记我党恩情；
高举组织旌旗。
㈢ 旌城对联放射文化光芒
我们旌城是文化之城，城内拥有德阳文庙、崇果寺、玉皇观、秦宓祠、南春园、东湖山等许多名胜古迹，这些名胜古迹里的对联洋溢着旌城厚重的儒文化、佛文化、道文化和蜀文化。
德阳孔庙是祭祀孔子的庙宇，始建于宋开禧二年，是我国西部地区规模最大保存最完整的孔庙，是全国第三大孔庙，四川省孔子研究学会驻此。2000年，被列为全国重点文物保护单位。德阳孔庙有一联：
乃神乃圣神圣祖，
非帝非王帝王师。
孔子是我国春秋末期著名的思想家、教育家，儒家思想的创始人，被尊为至圣先师。他是历代文官的鼻祖，世代帝王的老师，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。他的思想对后世有深远影响。他不是神胜似神，不是王胜似王。到了孔庙，你会发现门前有一“文武官员，至此下马”碑，要求所有文武官员到此需步行进庙。进庙后即见一座红色高墙，这就是万仞宫墙（仰圣门），言即孔子家的围墙很高，如果找不到门进去的话，就看不到建筑的宏伟和美丽，用宫墙之高喻孔子学问之深，表达了人们对孔子的崇敬和赞扬。孔子的核心思想是“仁与礼”，仁者爱人，礼仪待人，是我们中华民族的优良传统。德阳文庙（孔庙）广场上由香港孔教学院院长汤恩佳先生捐助的孔子行教像，其手势构成一个“人”字，以人为本之义大白于天下。此联之于孔子 ，孔庙置于旌城，旌城洋溢着浓郁的儒文化。
崇果寺原在旌城崇果寺街，1996年迁建于城东雷打寺湾，这是一个“清空”自己求平安的好地方。崇果寺有一联：
见了便做，做了便放下，了了有何不了；
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
看见任何事情，只要不违背原则就应该努力去做，会做的就做好，不会做的就边学边做，不管成功还是失败，结果就在那里，都应该放下，因为人事间的事情，都是了与不了之间，了也得了，不了也得了，又有什么放不下的呢？
人的智慧来源于我们的觉悟，一个人只要有悟性，就可以把事情看得透彻而不会被尘世烦恼所束缚，从而获得自在。智慧的增长是不断澄清疑惑，疑惑澄清了，新的疑惑又会产生，此乃生有无生。崇果寺这联乃禅宗佛教经典之联，其妙义洋溢着旌城博大精深的佛文化。
玉皇观位于德阳的凤翥山上（因山形似凤而名）。它始建于东汉，兴盛于东晋，是一代天师许真君（许逊，道教净明派开山祖师）的发源圣地，是旌城重要的道教活动场所。1998年，道长申明清为玉皇观撰了一联：
甘露常洒，不润无根之草；
道法普施，难济不信之人。
人法地，地法天，天法道，道法自然。即使常降甘露，没有“根气”的人是无法得到润育的，因为你没有消受甘露的基础；即使普施道法，不信之人（不信仰、不诚信的人)是难以救渡的。
从某种意义上讲，玉皇观是德阳文化的一个根。“真君仰天都，有四面清风来此地；道观开胜景，留一方净土育斯人”。玉皇观这些联语洋溢着旌城深厚的道文化。
旌城是古蜀文明之地，一副副精妙的对联洋溢着浓郁的蜀文化。
旌城之北秦宓村是“汉蜀国别驾中郎将秦宓故里”，旧庙墓有一联：
果真俊杰，不枉太守三造访；
确有实学，哪怕张温五问难。
秦宓，蜀汉前期谋臣，善舌辩。刘备占益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出仕，秦宓称病不往，直到夏请第三次，宓始出。后人彰显其才而建 “三造亭”。刘备伐吴前，秦宓力谏：“此行天不时地不利，必败无疑”。刘备大怒，欲杀秦宓，诸葛亮及时求情，才使秦宓保住了性命，但还是被关进了大牢。刘备病逝后，秦宓才被放了出来，复升为大司农。
张温，东吴谋臣，东吴为吴蜀修好，派其出使蜀国，酒宴上，张温恃才傲慢，秦宓与张温舌战，说得张温无言以对。张温：你在学习吗？秦宓：我们蜀国，连五尺童子都在学习，我能例外吗？张温：天有头吗？秦宓：有啊，在西方。《诗经》中不是说：乃眷西顾。张温：天有耳吗？秦宓：有啊，天居高处能听到低处的声音。《诗经》中说：鹤翔九皋，声闻于天。张温：天有脚吗？秦宓：有啊，《诗经》中说：天步艰难。没有脚哪来的步呢？张温：天有姓吗？秦宓：有啊，姓刘。当今天子姓刘，故而。秦连答五问，令在场的文武百官十分叹服。
南春园，是孟蜀皇庄的重要组成。相传，五代十国后蜀王孟昶爱妃花蕊夫人，好武功，善骑射，常猎于此。原德阳市委书记李永寿为南春园撰了一联：
日照中天井映日，
春来南廓草沾春。
上下联首尾两字相同，巧妙地写出了南春园春日景象。八角井镇古名皇庄八角井，因南春园内凿多口琉璃八角井而名。现园内绿树围绕古建筑，池塘环绕亭台楼阁，是人们休闲娱乐的好地方。
东湖山公园，湖面广阔，绿树成荫，景色宜人，号称“旌城之肺”。秦世昌先生曾撰联赞美东湖山景色。
看如今彩凤飞来，放眼都成仙世界；
于此日葱林走去，回头又见小西湖。
说真的，美丽的东湖山是上天赐给旌城人的福气。
德阳城东有一个老东桥，旧名东平桥，它是老旌城的记忆。关于这一桥，明万历年间有一联：
江溯源流三百里，
城环烟火五千家。
绵远河发源于绵竹清平乡与茂县交界的轿壁山下，号称三百里流至旌城，汇成旌湖。我们从“五千家烟火”可以看出，当时的旌城尚是一个小镇。现如今，旌城烟火旺盛，人民生活蒸蒸日上，早已今非昔比了。
从孔庙到东湖山，从崇果寺到玉皇观，从秦宓祠到南春园，放眼景观千万处，旌城无处不对联。一副副意蕴深厚的对联，犹如镶嵌在旌城的一颗颗明珠，正放射出熠熠的文化光芒。
㈣ 上联：四载如梭，首举吟旌联协会； 求下联
上联是：四载如梭，首举吟旌联协会；
下联是：数年若箭，次开射虎画友班。