慈不理財

Ⅰ 慈不掌兵 情不立事 義不理財 善不為官 什麼意思

意思是過於仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財務，善心太重無法做官。所以這些都是要求人戰勝自己的「慾念」做到理性、尊重客觀規律。慈悲、重感情、講義氣、與人為善都是非常好的品質。有這些內在素質才能成大事。

Ⅱ 都知道「慈不掌兵，義不理財」，它的後半句是什麼

人生在世，不過就短短數十年，即便是長壽之人，也不過一百來歲，在無窮無盡漫長的歲月中，人的壽命可以忽略，但是在這短短幾十年中，你會碰見形形色色的人，都要和這些人打交道，一個人無法在這個世界上孤立的存在。所以掌握為人處事的哲學是尤為重要的，只有這樣我們才能隨機應變，更加容易成功，得到自己想要的。

自古以來，國人都很看重人情世故，如果一個人不懂得人情，為人冷漠、刻薄便會留下無情無義的罵名，可要是太重感情那就很難成大事，當年項羽在鴻門宴就是太重感情，不忍心對劉邦動手才落得烏江自刎的下場。最後“善不為官”，其實它的意思就是不能因為自己一時的心軟就放過本來有罪的人，這是對百姓的不公平。中華文化博大精深，這些俗語認真揣測，對我們人生還是有所幫助的。

Ⅲ 慈不掌兵 情不立事 義不理財 善不為官！是什麼意思

翻譯如下：心慈手軟不能帶兵打仗，一時沖動不能成事，道義仁義不能理財，單純善良不能當官。

Ⅳ 「慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官」出自哪裡

出自:《增廣賢文》。

作者：佚名

朝代：明代

意思是：太心軟了就不要管理軍隊，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財務，太慈善了就不要當官。

原文：「仁不行商，義不守財；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不監國」

翻譯：太仁義就不要去做生意，太義氣就不要去管理金錢。太心軟了就不要管理軍隊，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財務，太慈善了就不要當官。

(4)慈不理財擴展閱讀

《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界裡，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。

文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。

文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善「害人之心不可有，防人之心不可無。」

《增廣賢文》強調了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點體現了正統的儒家精神。但也正是由於這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。

《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。

但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞朴實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富。

如「一年之計在於春，一日之計在於晨」；許多關於社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如「良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行」「善有善報，惡有惡報」「樂不可極，樂極生悲」等；

一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如「近水知魚性，近山識鳥音」「近水樓台先得月，向陽花木早逢春」等。

Ⅳ 慈不掌兵 情不立事 義不理財 善不為官出自哪裡

1. 慈不掌兵和義不理財的出處是《增廣賢文》

2. 情不立事和善不為官出處無可查詢。

3. 這是一句俗語，所以僅慈不掌兵和義不理財有出處，而情不立事和善不為官的出處是沒有的。

Ⅵ 慈不領兵，善不理財是什麼意思

原話是「慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官」。
「慈不掌兵」即是說，仁慈專的人不適屬合帶兵和上戰場，為什麼呢?戰爭，沒有任何情分可講，生存的規則決定了，即便是親生父子，一旦在戰場上敵對，也只有相互拼殺的份。
況且既然是戰爭，就一定會有流血犧牲，作為一軍主帥，如果慈悲太過，就很容易被對方利用，到時候不僅自己性命難保，還會牽連手下的許多人，所以，為帥者，要有慈悲，更要有看清局勢的能力，該狠下心時要能夠狠得下心。
「義不理財」如果一個人太講義氣，是不適合掌財的。你想想，如果處處講兄弟義氣，處處仗義疏財，處處用錢換感情，是不是根本就守不住財?是不是擁有千金也會很快散盡?所以義者守不住財，也不能守財，這是常理。

Ⅶ 「慈不掌兵，情不立事，義不理財,善不為官。」是什麼意思

意思是：太心軟了就不要管理軍隊，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財務，太慈善了就不要當官。

翻譯：太仁義就不要去做生意，太義氣就不要去管理金錢。太心軟了就不要管理軍隊，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財務，太慈善了就不要當官。

慈不掌兵 「慈不掌兵」是流傳甚廣的統兵古訓，用孫子的話說，就是：「厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也」。

戰場上的對決都是真刀真槍的實打，如果掌兵的將領過於仁慈，當嚴不嚴，心慈手軟，姑息遷就，就不適合帶兵打仗，過於仁慈，是一個將領的致命弱點，這樣帶出來的部隊，紀律鬆散，人心不齊，打戰的話搞不好會全軍復沒。

若團隊想要發展，領隊人必須懂得恩威並濟，賞罰分明，才能帶著隊伍走得長遠。情不立事，俗話說：無以規矩，不成方圓。一個企業也要有一套自己的管理制度，如果一個人太過感情用事，也就毫無原則可言了。

(7)慈不理財擴展閱讀：

《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界裡，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。

文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。

文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善「害人之心不可有，防人之心不可無。」

《增廣賢文》強調了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點體現了正統的儒家精神。但也正是由於這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。

《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。

但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞朴實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富。

如「一年之計在於春，一日之計在於晨」；許多關於社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如「良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行」「善有善報，惡有惡報」「樂不可極，樂極生悲」等；

一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如「近水知魚性，近山識鳥音」「近水樓台先得月，向陽花木早逢春」等。

Ⅷ 慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官；情深不壽，慧極必傷。 各位才子佳人講講涵義。

慈不掌兵，慈者，仁愛之士，若為仁愛，則無威嚴，然兵無令不行，將無威則亂，故掌兵者必威大於慈，若能恩威並濟乃是最佳人等。
義不守財，世上忠義之士多好友，然好友則必然重友而輕財，所謂仗義疏財，所以義者不能守財，也守不住因為他們不在乎財。
過於仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財務，善心太重無法做官。所以這些都是要求人戰勝自己的「慾念」做到理性、尊重客觀規律。
「慧極必傷，情深不壽」這個詞的原句應該是「情深不壽,強極必辱,謙謙君子,溫潤如玉」。
一段感情，往往到了最深處，卻無法長久。君當知道任何事物到了極限，便會漸露衰敗，一個人可以強大到讓天下臣服，但卻不會因此而受人尊敬。做為一個謙和的君子，應當時時以玉之觸手溫潤、光華內斂自省，當以君子寬容如海之度，待人和煦，舉止從容有度，處事給人以如沐春風之感。

Ⅸ 慈不掌兵，情不立事，義不理財,善不為官

太心軟了抄就不要管理軍隊襲，太感情用事就不要去拿主意，太仗義了就不要管理財務，太慈善了就不要當官。