『壹』 在古文中「魚燕」用來代表什麼
在古文中「魚燕」用來代表 : 書信 尺牘雖短寸心長餘光中 梁實秋先生在《雅舍小品》里說過，他不但喜歡接讀來信，且有收藏信件的癖好，但因略有抉擇，所以收藏不富。那是因為：「多年老友誤入仕途，使用書記代筆者，不收；討論人生觀一類大題目者，不收；正文自第二頁開始者，不收；用鋼筆寫在宣紙上，有如在吸墨紙上寫字者，不收；橫寫或在左邊寫起者，不收；有加新式標點之必要者，不收；沒有加新式標點之可能者，亦不收；恭楷者，不收；潦草者，亦不收；作者未歸道山，即可公開發表者，不收；如果作者已歸道山，而仍不可公開發表者，亦不收！」 如此收藏信件，恐怕已經不是略加而是頗加抉擇了。梁先生的朋友或門人，有多少是經得起這么挑剔的呢？好在他人的信梁先生收藏與否，並不要緊；倒是梁先生自己寫給朋友的信，朋友莫不珍而藏之，非但如此，且在他撒手七年之後，有意廣為搜羅，公之於世，好讓追念他的眾多讀者，無論識與不識，能在《雅舍小品》的諧趣之外，更進一步，來親炙其人。 要親近一位作家，最正常的方式當然是讀其作品。但是作品是寫給全世界看的，有所防範，比較矜持。若想覷得真切，鏡頭便必須拉得更近，才能越過他朋友的肩頭，讀他親筆的書簡，甚至越過他自己的肩頭，去窺他隱私的日記。書簡是寫給一位讀者看的，日記，是寫給自己看的。不過日記未必人人都寫，即寫亦未必持之以恆。信，卻是無人不寫，再懶的人總不能全不回信。因此要近觀一位作家，未必能登堂入室，像私家偵探一般，去翻他的日記，但總可以請他的朋友公開幾封可以曝光的信吧。所以西方的名作家身後出版全集或是傳記，往往附有書簡，就因書簡每注日期，也不難推斷地點，可為生平與作品之旁證，若是信中還有議論，即令吉光片羽，也更有價值。英國十八世紀的文壇上，書信是廣受歡迎的文體：蔡斯特菲爾德侯爵(Lord Chesterfield)和蒙太究夫人(Lady Mary Wortley Montagu)便以書翰家(writer of letters)的美名傳後，詩人頗普甚至修飾自己的書信，以彰顯自己與當代名流的交往有多風光。他如濟慈在信中談論詩藝，隻字片言都成了文學史的資料，甚至批評的名句；梵谷寫給弟弟、妹妹與畫友的七百五十多封信，也成了藝評的信史。 不過編印名家書簡，也有不少限制。名人交遊既廣，因緣自多，私信原是寫給一雙眼睛看的，當然有些私隱不便公於眾目，所以這類信函只好割愛。另一個煩惱，便是多年的藏信只知其有，卻久已下落不明，若要認真尋找，則翻箱倒篋，就算大索三日，秦始皇也未必能逮到張良。所以這本《雅舍尺牘──梁實秋書札真跡》原該收入的不少信件，雖然都是同手所生，一時也只好任其逸隱在天涯海角，不能回來團圓了。歌德曾說，失去舊信，等於失去生命中最美麗最親切的元氣，那損失對收信人與寫信人都無可彌補。這情形也有少數例外，林海音即為其一。據說她的繁多資料，包括藏信，都曾動員人手細加整理，所以一索即得。足見書信應該寫給這種有心而又可靠的朋友。至於我這樣的朋友，則不堪「信託」。在魚雁往還這件事上，我向來採取低姿態，往既不多，還亦甚少，就連梁先生的親筆華翰，一生所接也不過十封上下。盡管如此，輪到要編這本尺牘，我存為我大索三日，竟然只找到兩封，其一還不能全用，只好截取上半。 梁先生成名既早，交遊又闊，一枝筆在翻譯莎氏全集的古雅、主編英漢辭典的繁瑣之外，還要回覆紛飛如雪的信函，負擔之重可想而知。但據我的經驗，他是有信必回，而且回得很快。這美德我實在望塵莫及。看得出，這本《雅舍尺牘》所收的信函多半是回覆，筆調雖然時見《雅舍小品》的余韻，畢竟只是私函，原來不為傳後，當然不能期待它像《雅舍小品》一般精警耐讀，所以像「所謂『君子協定』，只有協定，不見君子，亦怪事也。」一類的妙句，出現率當然不如正式文章之多。匆匆成書，偶見的舛訛當亦難免。例如杜牧名句「霜葉紅於二月花」，便誤成了「楓葉紅於二月花」。 以文體而言，這些信函卻有一個特色，就是文白不拘，中英並行。梁先生筆下的中文，一向是文白交融，卻力戒西化，簡直看不出作者原是一位「吃英文飯、賣翻譯稿」的外文系教授。他教了一輩子英文，但是寫起散文來，幾乎毫無英文語法的痕跡：這美德固然杜絕了不必要的惡性西化，但同時也坐失了某些善性西化的良機，未免可惜。梁先生的筆下一面力排西化，另一面也堅拒「大白話」的俚腔，行文庶幾中庸之道。我從未見過他一面倒向純白話，更不用說京片子、兒化語了，也從未見過他像魯迅、錢鍾書那樣純用文言刊過文章。 這本《雅舍尺牘》里既然多為回信，梁先生的文體似乎也有呼有應，因人而施，想必來信如果雅醇，則應之以雅醇，來信如果清淺，則應之以清淺，以求其嚶嚶共鳴。例如覆張佛千書：「辱書及大作均已奉悉。文中齒及下走，榮幸何如。」多用文言，而回林海音的信：「美國市場琳琅滿目，看了真想買，一想二十公斤的行李限制，心就冷了。吃的么，可口的不多，還是我們國內的好──不過小紅蘿卜真好，又嫩又甜又有水兒，比咱們北平的好像還勝一籌。」對照之下，就白得多了。 另一方面，收在此地的幾封英文信都寫得平易近人，以英文而言，要算是「白」的了。給張芳傑、陳達遵的六封顯然都是回函，可以推斷，來信必為英文，所以用英文回覆。張、陳兩位先生，和陳祖文、吳奚真、陳秀英幾位一樣，都是梁先生任師大英語系主任時的晚輩同仁，當然也是我早年的先後同事。遠在異國，又同為英文教授，互通英文書信，原很自然。信中所及，多為師大舊事，給張芳傑的最早一封更在四十二年之前，令我這「師大遺老」不勝鄉愁，且因師大教授楊景邁、林瑜鏗、傅一勤、張在賢、陸孝棟、胡百華等同仁未能提出舊信，感到惘惘。給聶華苓的七封信里有一封是用英文，那是因為便於安格爾教授共覽。信未說到悼亡之痛：I'm now fairly well, though the blow has been terrific. Terrific一字雖有「重大」之義，但也可作「美妙」解。我猜梁先生此信寫於師母安葬之日，哀慟正劇，心中所想的字或許原為terrible吧？同樣，給張芳傑的英文信中，也有幾處「鍵誤」。 私信不比作品，更非公函、文告，本來無意示眾久傳，除了面對老友之外，可以說是晏然無防。就在這樣的心理狀態下，一個真實的梁實秋，在評論家、散文家、翻譯家、辭典家的身份之外，點點滴滴，在我們的面前輪廓成形，盡管那形像只止於側影或背影。里爾克說過：「歸根結蒂，唯一的防衛是全不設防。」(In the end, the only defence is defencelessness.)日記，應該是全不設防了。作品，該是局部的開放。書信則介乎兩者之間，該比日記提防得多些，而較作品守衛得少些，所以讓人親近得多些。然則我們看到了怎樣的一個梁實秋呢？或許我們的鏡頭可以從遠距離推移到近身的特寫，一步步看來。 梁先生早歲留學美國，一生執教於外文系，並且追隨莎翁的靈魂，但對於西方，尤其是對美國的態度，大半是批判的，甚至是否定的。給吳奚真的信里他說：「美國近來對中國（尤其大陸）發生狂熱，實則仍甚膚淺，關於文化語言等項則各機關大抵不肯多用錢多請人。美國人急功近利，所見不遠。弟在此將近一年，對美國之估價日益降低。」（一九七三）十年後他又對羅青說：「你的詩有獨創性，又豪爽，又細膩，我甚傾服。生日歌尤獲我心。我參加任何生日派對，從不開口和唱那不倫不類的英文歌，我認為那是墮落。中國人為什麼要唱英文歌？為什麼要吃蛋糕？為什麼糕上插蠟燭？」（一九八三） 梁先生對美國文化不表佩服，也及於美國文學。他對於惠特曼的自由詩素無好感，更不贊成我多讀。有一次他聽我說有意翻譯《白鯨記》，也潑我一瓢冷水，甚至逕說美國文學有什麼好譯的。以莎翁全集譯者的身份，梁翁當然有資格說這句大話。奇怪的是，反過來說，他對於莎翁的厚底靴或是薄底鞋踩過的那座寶島，也似乎不怎麼神往。一九七○年他在西雅圖寫信給陳祖文：「達遵也不主張我去斯特拉福，他的理由是：莎氏在十八歲就離開家鄉，老時沒住幾年就死了，斯特拉福不是他一生活動的背景，有何可看？」這理由實在令人啼笑皆非。去那愛芳河鎮，不正好飽飫道地的莎劇嗎？而倫敦呢，「他一生活動的背景」，不正好去追蹤憑吊嗎？過了四年，梁先生又對羅青說：「壯游世界，真可羨慕。弟亦有此想，但力不從心矣。我所以未至英國一游亦以此故。不過Arthur Waley終身研究中國文學，未曾一履中土，思之亦復何憾？」 梁先生不肯去英國「實踐」一下歐土，其實也不必遠引魏里之例來東西對仗，只要上溯半個世紀，就可以近舉閩侯的林紓，另一位不踐歐土的譯家，來解嘲了。不過林紓不懂西文，是出不了國，梁先生略無語障，卻始終不遠游朝莎，足見是游興不濃。其實早在一九六八年，近如香港，他也無興一游。那一年他在信上告訴陳秀英：「我是一個family man，離不得家。所以我總是懶得到外邊去跑。最近香港中文大學又要我去講演三天，我還是拒絕了。俗語說：『金窩銀窩不如家裡的狗窩』，我就是一個捨不得離開狗窩的人。」 梁先生六十五歲就從師大退休，直到梁師母去世前後，常居美國。從西雅圖寄張佛千的信說：「弟居此環境優美，而生活頗為枯寂，因友朋過往太少之故。」稍後他又告訴張佛千：「弟在此不開汽車，活動范圍不出周圍一哩，朋友不多，各有事累，難得存問，故終日非讀書寫稿不可。杜詩：『貧病他鄉老』，弟於此外尚有孤獨之感。」兩信都寫於一九七四年初，那時還有梁師母作伴，心境已經如此。師母歿後，鰥居異國的情懷當更難堪。 這時正是我由台去港執教中文大學的前夕，文革已到末期而左焰猶熾。我一到那大陸的後門口，立刻感到八方風雨逆面摑來。梁先生是台灣文壇的重鎮，二○年代末更是新月派文學評論的核心人物，且因捲入論戰而成左翼的公敵，落為「抗戰無關論」的箭垛，在文革末期獨客海外，那一份孤寂當也與此有關。果然，一九八○年夏天，中國抗戰文藝研討會在巴黎舉行，「抗戰無關論」的莫須有罪名仍然妄加在梁先生身上，幸有梁錫華當場予以辯正。 左派的壓力梁先生當然揮之不去，晚年得遇梁錫華，不但精研新月文章，而且史筆諤諤，實為一大安慰。所以大梁對小梁說：「批評有如明鏡，可鑒得失，惟普羅一派之嘵嘵不休，則有如或凹或凸之『哈哈鏡』，視之可發一笑而已。」給陳祖文的信中他又說：「近讀郭沫若『李白與杜甫』一書，雖多宣傳意味，但亦頗多新解。」」一九九五年三月於西子灣
『貳』 信託制屬於憲政領域制度嗎
信託制度不屬於現在領域制度。這個不屬於正常的法治。
『叄』 理財產品魚兒寶是怎麼一回事
現今的理財產品多如牛毛，沒有人說的清。但是，對於任何一個家庭而言，將余錢儲存起來不該是最終的目的。因為，誰都想將余錢很好的，有效而無任何風險的利用起來，換句話說也就是利用余錢能夠真正的來賺錢。
但是，在國際金融危機的凶涌浪濤的影響下，連老百姓最信任的國家銀行都提出了風險提示，使人們不僅產生了疑惑，還敢投資理財嗎？
有句話說：你不理財，財不理你。如果僅採取儲蓄的辦法，只能得到貶值虧損的結果。因此，參與理財是必須的。建議採用國際流行的三分法，即將要投資理財的錢分成三份：1）買預期年化收益率20%以上的，易通貸類的投資理財產品；2）買預期年化收益率11.5%以上的，信託類的投資理財產品；3）買銀行系統的可保本的定投基金類的投資理財產品。這樣做的好處是：在獲得較高收益的前提下，可將因投資不當帶來的風險降到最小。
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為什麼要選擇易通貸類的理財產品呢？因為易通貸類的理財產品屬網路金融，是2011年以來搞起來的新興金融體系，多數的起點為100元，而收益率普遍很高，為安全起見由第三方支付等措施作保障。
為什麼要選擇信託類的理財產品呢？因為，信託俗話說就是信任委託。我國的金融體系就是由：銀行、保險、證券和信託構成的。《信託法》規定：信託是指委託人基於對受託人的信任將其財產權委託給受託人，由受託人按委託人的意願，以自己的名義，為受益人的利益或者特定目的，進行管理或者處分的行為。即當受託人破產時，委託人的財產也不受損失，而且，保證較高的收益。
為什麼要選擇定投基金也稱基金定投呢？基金定投也稱懶人理財，最適用於剛參加工作的上班族，或者預定於某一時段需用一筆資金，以及不能承受較大風險的人。基金定投的特點是：起點低最少的100元建賬，手續簡單，省時省力，定期投資不用顧及時點，有復利效果最高可達20%，風險小，據國外金融系統的統計，有的基金定投10年無虧損。是小額投資計劃，積少錢為多錢的首選理財項目。