羅黃金史

① 胡歌《射鵰英雄傳》好看嗎

真的很好看到 我前幾天才看過了 真的拍出了另一種感覺 郭靖： 胡歌飾 曬黑效果不是很明顯，體重倒是增加了5公斤，但全胖在身上了，臉還是沒怎麼變。其實郭靖的單純和俠義是要通過內在來表現的，我也努力往郭靖的內心裡去鑽。這是一個雙重挑戰，不要去想和誰比，必須先演好角色…… 胡歌飾郭靖： 黃蓉： 林依晨飾 黃蓉生長的環境比較獨特和孤立，這就造就她個性中一些不同於凡人的地方，我抓這個抓了很久。另外我覺得黃蓉的心機不用表現得太極致，在某些重點地方加進去感覺就會出來…… 楊康： 袁弘飾 首先我要肯定苗小偉版的經典楊康，我認為他是幾個年輕男演員里演得最好的一個。楊康不是一個單純的壞人，他給觀眾看到了他是怎麼樣一步一步轉變的，讓觀眾看到了因不只是果，我演楊康的信心也建立在此…… 【作品後記】 [編輯本段] 《射鵰英雄傳》作於一九五七年到一九五九年，在《香港商報》連載。回想十多年前《香港商報》副刊編輯李沙威兄對這篇小說的愛護和鼓勵的殷殷情意，而他今日已不在人世，不能讓我將這修訂本的第一冊書親手送給他，再想到他那親切的笑容和微帶口吃的談吐，心頭甚感辛酸。《射鵰》中的人物個性單純，郭靖誠樸厚重、黃蓉機智狡獪，讀者容易印象深刻。這是中國傳統小說和戲劇的特徵，但不免缺乏人物內心世界的復雜性。大概由於人物性格單純而情節熱鬧，所以《射鵰》比較得到歡迎，曾拍過粵語電影，在泰國上演過潮州劇的連台本戲，目前香港在拍電視片集；曾譯成了暹羅文、越南文、馬來文（印尼）；他人冒名演衍的小說如《江南七俠》、《九指神丐》等等種類也頗不少。但我自己，卻覺得我後期的某幾部小說似乎寫得比《射鵰》有了些進步。寫《射鵰》時，我正在長城電影公司做編劇和導演，這段時期中所讀的書主要是西洋的戲劇和戲劇理論，所以小說中有些情節的處理，不知不覺間是戲劇體的，尤其是牛家村密室療傷那一大段，完全是舞台劇的場面和人物調度。這個事實經劉紹銘兄提出，我自己才覺察到，寫作之時卻完全不是有意的。當時只想，這種方法小說里似乎沒有人用過，卻沒有想到戲劇中不知已有多少人用過了。 修訂時曾作了不少改動。刪去了一些與故事或人物並無必要聯系的情節，如小紅鳥、蛙蛤大戰、鐵掌幫行凶等等，除去了秦南琴這個人物，將她與穆念慈合而為一。也加上一些新的情節，如開場時張十五說書、曲靈風盜畫、黃蓉迫人抬轎與長嶺遇雨、黃裳撰作《九陰真經》的經過等等。我國傳統小說發源於說書，以說書作為引子，以示不忘本源之意。成吉思汗的事跡，主要取材於一部非常奇怪的書。這部書本來面目的怪異，遠勝《九陰真經》，書名《忙豁侖紐察脫必赤顏》，一共九個漢字。全書共十二卷，正集十卷，續集二卷。十二卷中，從頭至尾完全是這些嘰哩咕嚕的漢字，你與我每個字都識得，但一句也讀不懂，當真是「有字天書」。這部書全世界有許許多多學者窮畢生之力鑽研攻讀，發表了無數論文、專書、音釋，出版了專為這部書而編的字典，每個漢字怪文的詞語，都可在字典中查到原義。任何一個研究過去八百年中世界史的學者，非讀此書不可。 原來此書是以漢字寫蒙古話，寫成於一二四○年七月。「忙豁侖」就是「蒙古」，「紐察」在蒙古話中是「秘密」，「脫必赤顏」是「總籍」，九個漢字聯在一起，就是《蒙古秘史》。此書最初極可能就是用漢文注音直接寫的，因為那時蒙古人還沒有文字。這部書是蒙古皇室的秘密典籍，絕不外傳，保存在元朝皇宮之中。元朝亡後，給明朝的皇帝得了去，於明洪武十五年（1382年）譯成漢文，將嘰哩咕嚕的漢字注音怪文譯為有意義的漢文，書名《元朝秘史》，譯者不明，極可能是當時在明朝任翰林的兩個外國人，翰林院侍講火原潔、修撰馬懿亦黑。怪文本（漢字蒙語）與可讀本（漢文譯本）都收在明成祖時所編的《永樂大典》中，由此而流傳下來。明清兩代中版本繁多，多數刪去了怪文原文不刊。 《元朝秘史》的第一行，仍是寫著原書書名的怪文「忙豁侖紐察脫必赤顏」。起初治元史的學者如李文田等不知這九字怪文是甚麼意思，都以為是原作者的姓名。歐陽鋒不懂《九陰真經》中的怪文「哈虎文缽英，呼吐克爾」等等，那也難怪了。後來葉德輝所刊印的「怪文本」流傳到了外國，各國漢學家熱心研究，其中以法國人伯希和、德國人海涅士、蘇聯人郭增、日本人那河通世等致力最勤。 我所參考的《蒙古秘史》，是外蒙古學者策·達木丁蘇隆先將漢字怪文本還原為蒙古古語（原書是十三世紀時的蒙古語，與現代蒙語不相同），再譯成現代蒙語，中國的蒙文學者謝再善據以譯成現代漢語。 《秘史》是原始材料，有若干修正本流傳到西方，再由此而發展成許多著作，其中最重要的是波斯人拉施特所著的《黃金史》。西方學者在見到中國的《元朝秘史》之前，關於蒙古史的著作都根據《黃金史》。修正本中刪去事跡甚多，如也速該搶人之妻而生成吉思汗、也速該被人毒死、成吉思汗曾被敵人囚虜、成吉思汗的妻子蒲兒帖被敵人搶去而生長子術赤、成吉思汗曾射死其異母弟別克帖兒等，都是說起來對成吉思汗不大光彩的事。《九陰真經》中那段怪文的設想從甚麼地方得到啟發，讀者們自然知道了。蒙古人統治全中國八十九年，統治中國北部則超過一百年，但因文化低落，對中國人的生活沒有遺留重大影響。蒙古人極少與漢人通婚，所以也沒有被漢人同化。據李思純在《元史學》中說，蒙古語對漢語的影響，可考者只有一個「歹」字，歹是不好的意思，歹人、歹事、好歹的「歹」，是從蒙古語學來的。撰寫以歷史作背景的小說，不可能這樣一字一語都考證清楚，郭嘯天、楊鐵心等從未與蒙古人接觸，對話中本來不該出現「歹」字，但我也不去故意避免。我所設法避免的，只是一般太現代化的詞語，如「思考」、「動機」、「問題」、「影響」、「目的」、「廣泛」等等。「所以」用「因此」或「是以」代替，「普通」用「尋常」代替，「速度」用「快慢」代替，「現在」用「現今」、「現下」、「目下」、「眼前」、「此刻」、「方今」代替等等。 第四集的插圖（大陸版未收－－編注）有一幅是大理國畫師張勝溫所繪的佛像，此圖有明朝翰林學士宋濂的一段題跋，其中說：「右梵像一卷，大理國畫師張勝溫之所貌，其左題雲『為利貞皇帝信畫』，後有釋妙光記，文稱盛德五年庚子正月十一日，凡其施色塗金皆極精緻，而所書之字亦不惡雲。大理本漢□榆、唐南詔之地，諸蠻據而有之，初號大蒙，次更大禮，而後改以今名者，則石晉時段思平也。至宋季微弱，委政高祥、高和兄弟。元憲宗帥師滅其國而郡縣之。其所謂庚子，該宋理宗嘉熙四年，而利貞者，即段氏之諸孫也。」其中所考證的年代弄錯了。宋濂認為畫中的「庚子」是宋理宗嘉熙四年（一二四○年），其實他算遲了六十年，應當是宋孝宗淳熙七年庚子（一一八○年）。原因在於宋濂沒有詳細查過大理國的歷史，不知道大理國盛德五年庚子是一一八○年，而不是六十年之後的庚子。另有一個證據，畫上題明為利貞皇帝畫，利貞皇帝就是一燈大師段智興（一燈大師的法名和故事是我杜撰的），他在位時共有利貞、盛德、嘉會、元亨、安定、亨時（據羅振王《重校訂紀元編》。《南詔野史》中無「亨時」年號）六個年號。宋濂所說的庚子年（宋理宗嘉熙四年），在大理國是孝義帝段祥興（段智興的孫子）在位，那是道隆二年。此圖現藏台北故宮博物館，該館出版物中的說明根據宋濂的考證而寫，將來似可改正。 宋濂是明初有大名的學者，朱元璋的皇太子的老師，號稱明朝開國文臣之首。但明人治學粗疏，宋濂奉皇帝之命主持修《元史》，六個月就編好了，第二年皇帝得到新的資料，命他續修，又只六個月就馬馬虎虎的完成，所以《元史》是中國正史中質素最差者之一。比之《明史》從康熙十七年修到乾隆四年，歷六十年而始成書，草率與嚴謹相去極遠，無怪後人要另作《新元史》代替。單是從宋濂題畫、隨手一揮便相差六十年一事，他可想得到《元史》中的錯誤百出。但宋濂為人忠直有氣節，決不拍朱元璋的馬屁，做人的品格是很高的。

② 蒙古歷史：成吉思汗的幾個秘密，如今全世界無人能破解

成吉思汗究竟有多少兒女？這個問題不好回答。他的後代很多，現在每4個蒙古人中就有一個帶有他的血統。如果按照當時蒙古人的習慣，只有正妻生的孩子才算真正的子女，在大多歷史方面的書籍上只是記載了他的正妻孛兒帖生下的4個兒子。

成吉思汗逝世後，1228年(戊子年)，以察合台、術赤長子巴圖為首的右翼諸子及官員，以斡惕赤斤、也古、也孫格為首的左翼諸子及官員，以拖雷監國為首的中央本部諸子、官員及萬戶長、千戶長們齊聚客魯連河畔的闊迭兀島之地，遵照成吉思汗的遺詔，擁立成吉思汗第三子窩闊台為大汗。據《蒙古秘史》記載，察合台、拖雷二人，將在成吉思汗「察阿荅」(身邊)護衛其父金貴生命的宿衛、弓箭手、禿魯花等萬名怯薛軍，以及由九十五千戶組成的中央本部百姓交給了窩闊台汗，順利完成了汗權的交接。

拖雷是成吉思汗正妻孛兒帖所生成吉思汗的第四子。1213年，成吉思汗分兵伐金，拖雷從其父率領中路軍，攻克宣德府，遂攻德興府。拖雷與駙馬赤駒先登，拔其城。既而揮師南下，撥涿州、易州，殘破河北、山東諸郡縣。1219年，從成吉思汗西征，攻陷不花剌、撒麻耳干。1221年，分領一軍進入呼羅珊境，陷馬魯、尼沙不兒，渡搠搠闌河，降也里。遂與成吉思汗合兵攻塔里寒寨。按照蒙古習俗，幼子繼承父業，而年長諸子則分析外出，自謀生計。故成吉思汗生前分封諸子，拖雷留在父母身邊，繼承父親所有在斡難和怯綠連的斡耳朵、牧地及軍隊。成吉思汗留下的軍隊共有12.9萬人。其中10.1萬由拖雷繼承。

1229年，在選舉大汗的忽里台上，拖雷的三兄窩闊台推舉為全蒙大汗，史稱元太宗。他在任內繼續父親的遺志擴張領土，主要是繼續西征和南下中原。他在位期成功完全征服中亞和華北。1231年，拖雷與窩闊台汗兄戮力同心，分道伐金，拖雷總右軍自鳳翔渡渭水，過寶雞，入大散關。11月，蒙古軍假道南宋境，沿漢水而下，經興元(今陝西漢中)、洋州(今陝西洋縣)在均州(今湖北均縣西北)、光化(今湖北光化北)一帶，渡漢水，北上進入金境。1232年初與金軍在均州(今河南禹縣)遭遇。拖雷乘雪夜天寒大敗金將完顏合達、移刺蒲阿、完顏斜烈於三峰山，盡殲金軍精銳。此役畢，拖雷與自白坡渡河南下的窩闊台軍會合。

羅卜藏丹津所著的《黃金史》中記載了這樣一個動人的傳說：成吉思汗患病時，其幼子拖雷也感不適，卜者說，如果其中一人痊癒，另一人將難逃厄運。於是拖雷之妻察兀兒別吉向蒼天祈禱說：「如果汗主死去，舉國民眾都將成為孤兒，如果拖雷死去，只有我一人成為寡婦。」她的祈禱果然應驗，拖雷死了，可汗痊癒。為此，成吉思汗嘉獎兒媳察兀兒別吉，在丈夫與汗父二者只能選一的重大抉擇中，不顧丈夫、敬重汗父、顧全大局的賢德，特給以「也失哈屯」之封號，並賜予她「八鄂托克察哈爾」。

③ 《黃金史》的作者是( )

《黃金史》蒙古族歷史著作，羅卜桑丹金著

④ 電影霍比特人中各個人物的象徵意義分析

《霍比特人》是指由彼得·傑克遜指導的三部奇幻史詩電影：《意外之旅》、《史矛革之戰》及《五軍之戰》構成的三部曲電影。影片改編自J.R.R.托爾金於1937年創作的同名奇幻作品。

電影較大幅度地改編了原著，也加入了新的角色和新的劇情來豐富故事。本片講述霍比特人比爾博·巴金斯與十三矮人收復矮人故土的故事，故事發生於《指環王》開篇前60年、主線劇情前78年。

三部影片分別已於2012年12月14日、2013年12月13日、2014年12月17日上映，自此熒幕上的中土世界落下帷幕。

埃努

邁雅：

甘道夫（伊恩·麥克萊恩飾），灰袍巫師，遠征隊成員，聖白會議成員。貫穿「魔戒」系列的靈魂人物。正是他鼓動比爾博開始這次冒險。

甘道夫與索林·橡木盾巧遇，於是發起孤山任務，阻止了索倫與史矛革的結盟。多次拯救矮人們於危難之中，一直關注著中土世界的安危，警惕索倫的卷土重來。

武器為法杖和在巨魔洞穴中發現的貢多林精靈寶劍「敵擊劍」。

精靈

幽暗密林：

瑟蘭督伊（李·佩斯飾），林地國王。

辛達族精靈，林地國王（北幽暗密林之王），歐瑞費爾之子，萊戈拉斯之父。五軍之戰及魔戒聖戰的重要指揮官之一，第二紀元的最後同盟戰役中在父王陣亡後也曾領導對抗索倫的戰爭。坐騎是一頭麋鹿。

與伊魯伯王國的矮人不和，後當史矛革襲擊伊魯伯王國時，並未出手相救而與索林結怨。十分反對萊戈拉斯對陶麗爾的感情。但其實是愛萊戈拉斯的。

《魔戒》中派萊戈拉斯到瑞文戴爾參加會議。

⑤ 蒙古黃金史的介紹

中國古代蒙古文重要歷史著作。 與 《俺答汗傳》、《蒙古源流》、 《黃史》、 《阿薩拉格齊史》等一起，都是17世紀蒙古地區陸續刊行的用蒙古文寫成的史書，對研究蒙古歷史，特別是研究明朝(1368～1644)蒙古歷史有很大的價值。此書與《元朝秘史》、《蒙古源流》並列為蒙古文「三大歷史著作」，引起有關學者的廣泛重視。1《蒙古黃金史》，亦譯稱《蒙古黃金史綱》、《阿勒坦·托卜赤》。為別於無名氏的《黃金史綱》，俗稱《大黃金史》，是蒙古族的編年史，蒙古族學者羅卜藏丹津著，成書於明末清初，是一部承上啟下較為完整的古代蒙古史，書中記述了蒙古族從古代至明末清初的歷史，書的前半部轉錄了《蒙古秘史》全書282節中的233節，補充了蒙古族興起前後的一些歷史和其他內容。後半部主要利用了無名氏的《黃金史綱》等書，對窩闊台之後至明末清初的蒙古史作了較為完備的記述和補充。由於作者篤信佛教，書中充滿了濃厚的佛教色彩。但仍不失為研究蒙古史，特別是明代蒙古史的重要著作。

⑥ 蒙古族的衣,食,住,行,娛樂的有關資料

民族概況
蒙古族主要聚居於內蒙古自治區和新疆、青海、甘肅、黑龍江、吉林、遼寧等省區的蒙古族自治州、縣；其餘散居於寧夏、河北、四川、雲南、北京等省、市、區。2000年第五次全國人口普查統計,蒙古族人口為5813947人。使用蒙古語，屬阿爾泰語系蒙古語族，分內蒙古、衛拉特、巴爾虎一布里亞特3種方言。現在通用的文字是13世紀初用回鶻字母創制的，經過本民族語言學家多次改革，已經規范化的蒙古文。元世祖忽必烈曾命西藏僧人八思巴另創蒙古新字，俗稱「八思巴文(字)」，一度推行，後漸停使用，但用其記錄的許多文獻，仍有其研究價值。17世紀中，喇嘛僧人咱雅班第達為准確表達衛拉特方言的語音，稍改變通用的蒙古文字，製成一種叫作「托忒」的蒙古文，在新疆等地的蒙古族中通用。

蒙古族始源於古代望建河(今額爾古納河)流域的一個部落，以「蒙兀室韋」之名初見於《舊唐書》。公元840年回鶻汗國崩潰後，這個部落大部分人向西遷移，這逐漸河流和留在蒙古高原的突厥語族居民相融合。語言受突厥語的影響向蒙古文字發展，經濟生活也受突厥語族的影響，從游牧過渡到以游牧為主。

12世紀時，這部分人子孫繁衍，氏族支出，漸分布於今鄂嫩河、克魯倫河、土拉河三河上源和肯特山以東一帶，組成部落集團。其中較著名的有乞顏、札答蘭、泰赤烏、弘吉剌、兀良合等民族和部落。當時與他們同在蒙古高原上的有游牧在今貝加爾湖周圍的塔塔兒部，住在貝加爾湖東岸色楞格河流域的蔑兒乞部，活動在貝加爾湖西區和葉尼塞河上源的斡亦剌部。這3部都使用蒙古語族語言。另外，還有三個信奉景教的突厥貴族統治的蒙古化的突厥部落，即占據回鶻汗庭故地周圍的克烈部，其西的乃蠻部，和靠近陰山地區的汪古部。

這些部落按其生活方式和發展水平，大致分為「草原游牧民」與「森林狩獵民」兩類。第一類包括久住原地過游牧生活的突厥諸部，和後來遷入接受突厥影響，完成向游牧生活過渡的蒙古諸部；第二類是留居森林地帶，主要從事狩獵的諸部。

隨著畜牧業生產的發展，出現了階級分化；階級對立代替了氏族的平等關系。富裕者從氏族中分離出來，成為叫作「那顏」的游牧貴族，他們佔有眾多的牧畜，握有支配牧場的權力，一些強有力的游牧貴族還在身邊聚集一批稱為「那可兒」的軍事隨從。一般牧民稱為「哈剌出」，由原來有平等權利的氏族成員變為向貴族納貢服役的依附者。還有因被俘掠或其他原因淪為奴僕地位被叫作「孛斡勒」的人。有人根據納貢服役和人身依附現象，認為當時的蒙古社會性質是封建牧奴制；也有人根據俘掠他人為奴的現象認為是奴隸制。這兩說還在討論之中。

1206年，鐵木真在斡難河畔舉行的忽里勒台(大聚會)上被推戴為蒙古大汗，號成吉思汗，建立了蒙古國。蒙古國的建立，對蒙古族的形成具有很大意義。從此，中國北方第一次出現了統一各個部落而成的強大、穩定和不斷發展的民族——蒙古族。凡是這個國家統轄的漠南、漠北地區，概稱為蒙古地區，此地區各個部落的居民，統稱為蒙古人。蒙古族這時從遼、金時期(916～1234)被統治的民族成為統治民族。

在偉大的政治家、軍事家成吉思汗的率領下，從1219年到1260年，蒙古族三次西征，先後建立橫跨歐亞的窩闊台、察合台、欽察、伊兒四大汗國。在西征的同時，又揮師南下。從成吉思汗到忽必烈，歷經70餘年征戰，統一了中國，建立元朝。其疆域北至今西伯利亞，南至南海，東北至今烏蘇里江以東，西南包括雲南，都納入元朝國家的行省建置。元朝設置宣政院，首次對西藏進行直接管轄。又設澎湖巡檢司管澎湖和台灣。元朝對確立現代規模的中國版圖作出了貢獻。

由於南下或西征，蒙古族民眾被征調各地，因此，蒙古族的分布散及全國。元至正二十八年(1368)，元朝滅亡，殘餘力量退居蒙古草原。蒙古分為東西兩部：東部蒙古游牧於漠北和漠南，其首領為元室後商，被視為蒙古的正統；游牧於漠西的瓦剌部(即原斡亦喇部)被稱為西蒙古，與東蒙古有姻親關系。

15世紀，蒙古南北被達延汗重新統一，分東部蒙古為喀爾喀、兀良哈、鄂爾多斯、土默特、察哈爾、喀剌沁(永謝布)六部。明末清初。蒙古處於分裂割據狀態，以大漠為界，分為漠南蒙古、漠北(喀爾喀)蒙古、漠西(厄魯特)蒙古三部分。漠南蒙古西部的俺答汗注意與明朝修好，發展貿易關系。俺達汗駐地庫庫和屯(今呼和浩特)修建城郭，商旅幅湊，成為漠南蒙古地區政治、經濟、文化中心。清朝為了掃除後方的威脅，大舉用兵，花了一個半世紀的時間統一了蒙古各部，實施盟旗制度。加強了對蒙古族的統治，保證了蒙古族地區的穩定與發展。

喇嘛教的傳入及其對蒙古族的影響

俺答汗時期，格魯派喇嘛教(黃教)傳入蒙古。自此以後，喇嘛教深入影響蒙古族的政治、經濟、文化生活和社會風尚達數百年之久。俺答汗本人皈依喇嘛教，大興佛事，廣建廟宇，寵信喇嘛上層，其後的大封建主也盡力扶持和利用喇嘛教的勢力，喇嘛寺院在蒙古地區逐漸形成為擁有土地、牲畜和屬眾的特殊領地。

喇嘛教給明代蒙古族文化帶來了西藏化的強烈影響，喇嘛教迎合蒙古封建主的需要，宣傳封建主的特權是前世修行的「善報」，又經常引八思巴喇嘛助元世祖建立所謂「經教之朝」的故事，鼓勵封建主的政治野心，並以此自重。這種政教聯合的思想，因果業報和佛的創世、轉生的思想，深入蒙古封建上層的意識，充塞於貴族文人的文、史著作之中。羅卜藏丹津的《大黃金史》、無名氏的《黃金史綱》(見《蒙古黃金史》)，就是藏化的影響在蒙古族文化中的典型反映。只有民間口頭文學創作繼續發揚了元代蒙古族文化中獨立、清新、剛建、活潑的創造精神，如《烏巴什洪台吉的故事》等作。蒙古語言文字的研究，如華夷譯語、《心鑒》等，也繼承元代的遺緒，向豐富詞彙和規范化的方向發展。《蒙古秘史》的漢譯，是這個時期重要的文化成就。這個譯本把《秘史》的蒙古原文用漢字逐字逐句音譯出來，附以漢文的總譯，使這部珍貴的著作在蒙古文本失傳之後保存了原貌。明末，察哈爾林丹汗組織了卷帙繁多的《甘珠爾經》的翻譯。蒙古文字通過經文的翻譯，吸收了大量的梵藏語詞，語法進一步嚴密化，獲得了更強的表現力。這是西藏文化對蒙古族文化的影響中一個積極的方面。

經濟文化

蒙古族過去是狩獵與游牧，直到13世紀，蒙古族仍然有「圍獵」的習俗。現在的蒙古族仍長於騎射。放牧習慣已由逐水草而居發展到現在的定居放牧，有冬營地和夏營地，按季節移場放牧。在河流兩岸有條件可供耕作的平川上，蒙古族人民頑強地發展了畜飼養混合農耕文化，最著名的是在16世紀，成吉思汗的17世孫——土默特部的阿拉坦汗(俺達汗)，努力使明朝開放邊境「互市貿易」，鼓勵耕牧，使土默特川變成「塞上谷倉」，並在此基礎上興建了現今的呼和浩特。塞上蒙古族的農耕業具有與牲畜飼養業混合的特點，實現農畜互補。解放後，內蒙古自治區和其他省、自治區、蒙古自治州、縣積極發展畜牧、農林、工礦事業，開發各項資源。牧區逐步實現以水草為中心的草原建設，在保護和合理使用牧場、搭棚建圈、防治畜疫、改良畜種、建立獸醫網點、開辟缺水草場、推廣定居放牧，以及取水、打草、葯浴、剪毛、畜產品加工的牧業機械化等方面，都有較普遍的發展和取得了很大的成績。農區的農田基本建設、育苗、選種，以及播種、收獲、農產品加工等方面農業機械的使用和農村副業的發展，也都達到或接近內地農業的水平。農、牧業的生產力顯著提高，農、牧民的生活普遍改善，牧民致富的事例尤多。蒙古族牧民對國民經濟作出了很大的貢獻。

國家為迅速改變蒙古族地區工業極端落後的舊面貌，一方面在蒙古族地區進行重點投資建設大型的現代化企業——包頭鋼鐵聯合企業、霍林霍露天煤礦、准格爾露天煤礦等；一方面幫助蒙古族自治地方依靠各自有利的資源條件，發展有色金屬、機械製造、煤炭、電力、化工、電子、建材、紡織、皮革、製糖、橡膠、造紙、制葯等類輕重工業。內蒙古自治區已形成門類基本齊全的工業體系，其他蒙古族自治州、縣也都有反映地方優勢的重點工業建設。各自治地方正向工業化穩步前進，輕工業和民族用品的生產迅速發展，保證了蒙古族和其他各族人民生產生活的需要。

中國蒙古族的傳統醫學，簡稱「蒙醫」。歷史悠久，是蒙古族人民長期總結同大自然和疾病作斗爭的經驗，並吸收藏醫、漢醫經驗逐漸形成的。早年蒙古汗國建立前，就有本族的葯劑和療法，如掌握了「合迪兒」，烈性葯，以飲馬奶治療疾病，用燒紅的烙鐵治療外傷等。自元代以後，蒙醫已積累起豐富的醫療經驗，形成了一定的醫療理論，並且設立了太醫院、上都惠民司等醫療機構。至明末清初，體系漸趨完整。

蒙古醫學在診斷方麵包括望、問、切，有消、解、溫、補、和、汗、吐、下、靜、養等治療方法。治病多用成葯，並總結出飲食療、灸療、罨療、瑟博素療、皮療、溫泉療、針刺放血療、按摩療等療術。如用燒熱的鹽熱敷，用新鮮畜皮、魚皮裹療，皆有民族醫療特色。蒙古醫對治療創傷和接骨尤有獨到之處。蒙古族醫學家和葯學家還寫出一批醫葯著作，如《飲膳正要》(14世紀初葉)、《方海》(17世紀)、《蒙葯正典》、《蒙醫葯選編》、《普濟雜方》(19世紀)，對中國醫學作出了貢獻。

蒙古族著名的天文學家、數學家、地理學家明安圖(1692—1765)，撰寫數學著作《割圓密率捷法》4卷，是我國用解析方法計算圓周率的第一人，為我國數學在19世紀的發展奠定了基礎。我國當代的地質學家李四光(1889—1971)也是蒙古族學者。

蒙古族自治地方的科學、文化教育事業正迅速發展。以內蒙古自治區為例：中華人民共和國成立前，全區沒有一所大專學校，中小學學生占總人口的2.6％。到1990年自治區全區已有大專院校15所，中等專業學校80多所，普通中學5194所，小學26980所。各蒙古族自治州、縣的中、小學教育也有很大的發展。使用蒙古語言文字的新聞出版、廣播、戲劇、電影事業蓬勃發展。文化館、圖書室遍布各城鎮和廣大農牧區。衛生醫療機構普遍設立，農牧區基層單位的台作醫療制度日趨健全，蒙古族人民的健康得到了有力的保證，人口迅速增長。

生活與風俗習慣

蒙古族人民的衣、食、住、行以及家庭、婚姻、喪葬、社交等都有自己的特點。男女都穿身寬袖長袍，束以腰帶，著高可及膝的長筒皮靴。男子多戴藍、黑、褐色帽或束紅、黃色頭巾；女子盛妝時戴銀飾點綴的冠，平時則以紅、藍色布纏頭。他們現在的服裝式樣和鞋子已有較多的改進。飲食方面，牧區多以牛、羊肉及奶食為主，糧食為輔；農區則以糧食為主，輔以奶食或肉食和蔬菜。普遍嗜飲磚茶。居住方面，牧區多住容易拆搭、便於搬運的蒙古包。這是長期適應草原游牧生活而形成的，以圓形圍壁和傘狀頂架組成，外部覆以毛氈，通常高約七、八尺，直徑約丈余的住室。在定居的地區，部分牧區和半農半牧區出現了外形與蒙古包相似的土木結構住屋；農區則多已住漢式平房，並且聚為村落。男女老幼都善於乘騎，出行不論遠近，均以馬代步。

蒙古族的家庭一般由夫妻和未成年子女組成。兒子結婚後分居，另立門戶。父母所住的蒙古包及附屬什物，習慣上由幼子繼承。婚姻為一夫一妻制，同姓不婚。過去，子女婚事多由父母包辦，婚姻重彩禮，尚保存有妻兄弟婚習俗。婦女在家庭中的地位低於男子。現在，蒙古族的婚姻已由父母包辦變為男女自由的選擇配偶，嚴格實行一夫一妻制。婦女在政治、經濟上得到解放，在家庭中享有與男子同等的地位。蒙古族的喪葬，一般有土葬、火葬和野葬。

中華人民共和國成立以來，蒙古族原有的優良傳統和健康習俗，進一步與新的經濟基礎和社會關系相適應，得到充分的發揚。蒙古族人民非常好客，待人熱情有禮、坦率誠懇，頗受兄弟民族的稱贊。各種在封建社會制度下形成的不利於民族繁榮發展的不健康的習俗，日漸消失。同時。又產生了許多適合於新的經濟基礎，或從原有習俗轉化成的新的風俗習慣，如過去傳統的每年七、八月間隆重舉行祭神節日——「祭敖包」，已轉化為草原上慶豐收、進行物資交流和舉行射箭、摔跤、賽馬的「那達慕大會」。

⑦ 弘吉剌的歷史

蒙古語族的一部。「弘吉剌」的突厥語解釋為褐色的馬匹，迭列斤蒙古的一個部落，以出美女盛名。最早出現於《遼史》，按契丹讀法Onggirad，譯為王紀剌。《金史》按女真的讀法Gonggi rad，譯為廣吉剌或光吉剌。與此相應，元代也有瓮吉剌、雍吉利、雍吉烈、■吉里、■吉剌和弘吉烈、晃吉剌兩類譯法。蒙文史書《黃金史》、《蒙古源流》和波斯文《史集》皆拼寫成Qonggirad，證明後一類譯音反映蒙古多數人的讀法。
據《史集》記載，所有蒙古人分屬於蒙古尼魯溫和迭兒列斤兩大族系。弘吉剌是迭兒列斤的一支，金代散居於呼倫湖東南；其別部孛思忽兒則居於呼倫湖和額爾古納河以東，北至得爾布爾河一帶。迭兒列斤和尼魯溫兩部相互通婚，成吉思汗幼年就同弘吉剌孛思忽兒部首領特薛禪之女孛兒台定了親。以帖木哥阿蠻為首的弘吉剌部，多次參與反蒙古部的聯盟。特薛禪則支持成吉思汗，並最先率部歸服。因此，成吉思汗建國，將全體弘吉剌人劃為三千戶，封特薛禪之子按陳、孫赤窟等為千戶長。弘吉剌部參加了征金、平西夏等歷次戰爭，並逐漸擴充為萬戶。1214年，成吉思汗分封新得自金朝漠南的土地，將老哈河、西拉木倫河流域及其西北、東北地區賜給按陳弟兄，從此弘吉剌部遷到了漠南。

⑧ 蒙古黃金史的大黃金史

②《綜述復古代諸汗根源起自印度與西藏制迄於蒙古初代聖成吉思汗其孫忽必烈薛禪皇帝支脈達延可汗以至林丹呼圖克圖黃金史綱》，
俗稱《大黃金史》，以與前者相區別,作者羅卜藏丹津,故又稱《羅卜藏丹津黃金史》。一說成書於1628～1634年間，一說1634年成書，更有可能晚至1634年以後。內容同樣具有濃厚的宗教色彩,也是印、藏源流說,但較上述《小黃金史》為完備。
它又從蒙古傳說的始祖孛兒帖赤那以後,有234節與《元朝秘史》相同而結構稍異，以下又與《小黃金史》相同，所以又是研究、校勘該兩書的主要依據。《小黃金史》有朱風、賈敬顏的漢譯本，《大黃金史》有札奇斯欽的漢譯本。

⑨ 蒙古歷史三大著作是哪些 蒙古歷史三大著作是誰寫的

《蒙古源流》（薩囊徹辰）、《蒙古秘史》（佚名）、《蒙古黃金史》（羅卜藏丹津）。

1、《蒙古源流》

《蒙古源流》是清代薩囊徹辰創作的一部歷史著作，成書於1662年。該書是17世紀蒙古編年史中一部最完整的代表作。在蒙古史學發展中是一部極為重要的著作。

《蒙古源流》 以印度和西藏諸王世系、佛教的起源和傳播、蒙古族社會的起源和蒙古部落的崛起、成吉思汗及蒙古帝國、元朝諸帝事跡、東西蒙古部封建主的紛爭為主要內容，其中對達延汗及俺答汗時期歷史事件和西部蒙古諸部的歷史事件的記述尤為詳細。

《蒙古源流》無論從內容及體例，對後來的蒙古編年史都產生了較深的影響。《蒙古源流》對研究14—17 世紀蒙古族的歷史和語言提供了寶貴的資料。

2、《蒙古秘史》

《蒙古秘史》是成書於13—14世紀的一部歷史著作，作者佚名。該書記述了蒙古民族500多年形成、發展、壯大的歷史，語言簡潔明快，音韻節奏感強，散發著濃烈的草原生活氣息。

《蒙古秘史》從成吉思汗二十二代先祖孛兒帖赤那、豁埃馬蘭勒寫起，直到窩闊台罕十二年（1240）為止，共記載了蒙古民族約五百年的盛衰成敗的歷史。《蒙古秘史》與《蒙古黃金史》、《蒙古源流》並稱為蒙古民族三大歷史著作。

《蒙古秘史》是蒙古族文學史上第一部由文人創作的書面文字經典作品，1989年被聯合國教科文組織列為世界名著。

3、《蒙古黃金史》

《蒙古黃金史》，原名《概述古代諸汗所建立政道之著作黃金史》，是17世紀下半葉蒙古史學家羅卜藏丹津創作的一部蒙古文歷史著作。

《蒙古黃金史》 為蒙古族編年史，詳盡記述了蒙古族發展的歷史進程，以14—17世紀的蒙古族歷史史實作為該書的記載重點，呈現了自成吉思汗統治至林丹汗時期（13—17世紀）蒙古及其周邊國家的歷史。特別是這個歷史階段中蒙古貴族的政治斗爭、階級矛盾的狀況記述得更為詳盡。

(9)羅黃金史擴展閱讀：

內容介紹：

1、《蒙古源流》

全書以編年體上溯蒙古部落的崛起及成吉思汗王統的起源，並與印度、西藏諸王世系聯繫到一起，下述元至清初蒙古的歷史文化及佛教傳播，歷述元明兩代蒙古各汗的事跡，其中有關明代北元朝蒙古部封建主紛爭的內容佔全書之半。

書中對北元朝達延汗及俺答汗時期政治、經濟、宗教、領地劃分、各部戰爭和諸汗世次、名號、生卒年及人地諸名、職官等的敘述在所有蒙古文史籍中最為詳細。

此書還收錄了很多蒙古民間傳說、詩歌及藏、梵、漢、滿等族的語言資料。

2、《蒙古秘史》

該書以口述實錄的方式，從蒙古民族的起源，以及成吉思汗的遠祖，一直寫到窩闊台汗在位時期。

書中突出描述了成吉思汗早年的艱難經歷和他在戰亂中壯大自己勢力，建立蒙古汗國的過程。記載蒙古汗國南征並進兵中亞、遠征歐洲的情況。

3、《蒙古黃金史》

《蒙古黃金史》可分為兩個部分。前半部分記載了蒙古的祖源和成吉思汗的生平。其主體內容是記述和歌頌了統一蒙古諸部的開國元勛，完成民族統一大業的奠基者成吉思汗艱苦奮斗的一生。

包括了成吉思汗的誕生、九歲成為孤兒，受盡欺辱到廣交「安答」，多方聯盟終於以弱勝強，以少勝多，逐步掌握政治斗爭的主動權。

然後展開對內對外統一戰爭，最終結束蒙古高原的分裂割據，建立蒙古帝國的整個歷史過程。正是在這一部分記述蒙古族祖先起源的神話傳說和黃金家族家譜世襲的篇章中，首次出現了把蒙古人的祖源上溯至印度一西藏王統的記載。

《蒙古黃金史》的後半部分，主要記載了蒙元時期從窩闊台汗到妥歡帖木兒汗的傳承世襲、妥歡帖木兒汗失國，明代從妥歡帖木兒汗到林丹汗的傳承世襲及其史事。

其中，大量記述了明代蒙古異姓權臣與黃金家族之間、東西蒙古之間以及黃金家族內部的封建內訌，突出記載了達延汗再度統一蒙古和重新分封六萬戶及右翼土默特萬戶阿拉坦汗再次引入藏傳佛教等重大歷史事件。

參考資料來源：網路——蒙古源流

參考資料來源：網路——蒙古秘史

參考資料來源：網路——蒙古黃金史

⑩ 為什麼說成傑思汗是蒙古族的傑出首領

因為他是忽必烈他爹。騰訊游戲愛好者真誠為您解答。