泰山文化交易所

『壹』 泰山文化有哪三種形態

泰山文化的一個非常大的標志，就是比較的大氣，相比於黃山或者其他的單皮起來

『貳』 泰山文化包括哪些

悠久的歷史
泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被我們祖先所開發，泰山南麓的大墳口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。 戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯台、猛虎溝等。 神山、文化寶庫 泰山有"五嶽之首"、"五嶽獨尊"的稱譽。它是政權的象徵，成為一座神聖的山。古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以干計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬遷的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈岩寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處(表3)，對研究中國古代建築史提供了實物資料。
宗教
泰山宗教發祥久遠，佛教於公元4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先 到泰山岱陰創建了朗公寺和靈岩寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神 寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時，靈岩寺極 為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈岩寺稱為天下"四絕"之一。泰山道教早在戰國時就有方 士隱居岱陰岩洞；秦漢後詞廟林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宮(龍泉觀)、碧霞祠、後石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創建於公元220年以前；以碧 霞祠影響最大。

『叄』 山東泰山文化藝術品交易所股份有限公司的發展歷程

作為一家創新型企業，泰山文交所雖然很年輕，但是經過的考驗和影響是全國性的。至此，可以分為三個階段。
第一階段為2011年5月到2012年3月，泰山文交所是全國第二家藝術品份額化的文化藝術品交易所，公司治理規范、業務規范在業內非常標准。上市的藝術品分別是黃永玉的巨幅精品「滿塘」和吳冠中的油畫代表作「灕江新篁」、「凡爾賽一角」，在所有文交所上市作品中首屈一指，體現業務專業實乾的企業理念。
第二階段為2012年3月到2013年3月的清理整頓期。國務院的38號文和37號文的陸續發布，拉開了全國各類交易場所清理整頓的序幕。在清理整頓過程中，泰山文交所作為國有控股企業，秉承高度的社會責任感及公開透明的原則，積極開展並率先完成份額產品的清償工作，處置結果得到投資人和部際聯席會議的認可，於2013年3月18日，在曾經開展藝術品份額化交易的全國文交所中，泰山文交所率先得到部際聯席會議的保留。這個階段充分體現泰山文交所高度的社會責任感和業務的公開性和效率性。
第三階段為2013年三月至今。泰山文交所根據國務院38號文和37號文指導思想，按照山東省金融工作辦公室的監管要求，明確公司的戰略發展目標,打造具有公信力的交易平台，積極創新文化藝術品交易模式。

『肆』 泰山的歷史文化

泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被我們祖先所開發，泰山南麓的大墳口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。

戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯台、猛虎溝等。 神山、文化寶庫泰山有「五嶽之首」、「五嶽獨尊」的稱譽。它是政權的象徵，成為一座神聖的山。

古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時期有 72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以干計的詩文刻石。

如孔子的《邱陵歌》、司馬遷的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈岩寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品。

泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處，對研究中國古代建築史提供了實物資料。

(4)泰山文化交易所擴展閱讀

泰山文化

泰山研究從歷史的角度來看，我們大致分為古代至1949年、1949年至上世紀末及新世紀三個階段。《泰山通鑒》該書由曲進賢主編，齊魯書社2005年出版（先秦至清代卷）這一專著成果。

該專著從全新的角度論述了泰山文化的形成、發展、演變的脈絡，闡明了在各個歷史時期出現的文化特徵。

論證了泰山文化與中華文化的淵源關系，揭示了泰山從一座自然山，到政治山、宗教山、文化山、民俗山，再到精神山的演進軌跡，凸顯了泰山文化的精神內涵與現實意義，集中展現了當前泰山研究的最新成果。

『伍』 泰山文化主要包括哪些方面

泰山，五嶽獨尊，雄居於華北大平原之上。

歷史記載，第一個登上泰山的皇帝是秦始皇。 保存在岱廟的兩塊殘石，9個半篆字是由秦丞相李斯書寫的，俗稱秦刻石，原本立於岱頂，碑文記述了秦始皇兼並天下後，登峰泰山，周覽東極的赫赫功業。

秦始皇在此築壇祭天，表示歸功於天，這叫做「封」，然後他又下山後到山前的小山丘上設壇祭地，這叫做「禪」。封建時代的泰山封禪由此拉開了帷幕。
泰山是道教名山，但儒、佛兩教在泰山的影響亦不可小覷，三教合一的情形比比皆是。道教在泰山是最為彰顯的文化現象，登山途中處處可見的幾乎都是香火鼎盛的道觀。
儒教仰仗著國教的地位，又有著孔子遠在泰山名揚海內外之前的歷史性登臨，再加之歷朝統治者對泰山無以復加的頂禮膜拜，才得以獲得了與道教分庭抗禮的平等地位。
傳為漢代人應劭所著《泰山記》當為泰山專著之濫觴，惜其書早已失傳，僅在《藝文類聚》、《初學記》等古籍中留下片斷，據周郢統計，自《泰山記》乃至1949年，泰山專著共127種。自《泰山記》後至明代，見於著錄的僅有北宋劉跂的《泰山秦篆譜》。有明一代泰山專著開始大量問世，共有30種之多，其中最著名者當屬汪子卿《泰山志》和查志隆《岱史》。
泰山專著更加繁榮，共計53種，使泰山文化研究出現了一個全盛時期。其中以聶鈫《泰山道里記》、金從七十年代末至本世紀結束，隨著大陸文化事業的復甦，泰山研究也開始出現一個前所未有的高潮。不僅研究隊伍不斷壯大，學術活動廣泛開展，中老年學者在學術上日趨成熟，年輕一代嶄露頭角；這使得研究成果大量涌現，而且質量也有顯著提高。舉凡歷史、文學、藝術、美學、文物考古、宗教、民俗、旅遊及自然科學諸領域，泰山各個層面的學術課題均被觸及。一些長期困擾學界的學術難關被一一攻克（其中人文研究中關於泰山封禪、宗教、石刻、文獻的研討與自然科學研究中關於紅門醉心石質的探討，都在學術界深有影響），新方法、新史料迭見層出，泰山的學術影響明顯擴大。

『陸』 泰山文化

泰山古文化遺址
泰山雄峙於中華大地的東方，巍巍岩岩，歷史悠久，文化內涵豐富，成為世界文化遺產之一。泰山古文化遺址是泰山文化遺存的重要組成部分，包括文化遺址、古城遺址、古建築遺址、齊長城遺址等，其中的烏珠台智人化石遺址，是山東地區的首次發現；大汶口遺址，是大汶口文化的發現地和命名地。齊長城是春秋戰國時期齊國修築的軍事防線，至今雄姿猶存。
大汶口遺址在山東省泰安市大汶村南，大汶河東西貫穿，將遺址分為南北兩片，北片在衛架庄東，為大汶口文化的大汶口遺代表遺址和命名地。
大汶口文化屬新石器時代晚期，其分布范圍主要在山東境內，北入旅大地區，南達江蘇、皖北，西抵河南中部，東至山東半島，西北見之於黃河北岸。遺址面積達82萬平方米，文化層堆積一般 2—4米，清理出墓葬 189座，出土房址14座、灰坑120多個，繪有彩色花紋的陶器 2000件，還有精緻的石器、骨器和象牙器物等。
豐富的文化遺存，顯示出它與中原仰韶文化有顯著差別，反映了一種新的獨特的文化類型。因首先發現於大汶口，人們遂把以大汶口遺址為代表的文化遺存，命名為「大汶口文化」。
這時期創造出圖像文字，大汶口文化晚期階段，在陵陽河大朱村、杭頭、前寨、尉遲寺和堯王等六處發現圖像文字，並傳播到長江下游的南京一帶，其中從陵陽河遺址出土的最多，總計圖像有20餘個，其中不重要的六類九種。這些圖像文字均刻於大口尊的外表，除個別形器外，陶胎厚重，多為每器一字。
大汶口文化晚期，隨著生產的發展，私有制已經出現了。家豬就是大汶口氏族家族的一種重要動產。有一些大汶口墓葬里隨葬有很多豬頭和豬的下顎骨。這些隨葬的豬頭和豬的下顎骨，應是墓主人生前的私有財產。此外，隨葬的私有財產還有陶器、生產工具和各種裝飾品等。
私有制的產生和發展，必然導致貧富兩極分化，在氏族內部出現富有者和貧窮者。大汶口文化中、晚期的墓葬，清楚地反映了這種演變。從墓的規模看，有大墓和小墓的差別。從隨葬品來看，差別更加懸殊，有兩組墓葬可以對比：一組7個墓，隨葬品比較豐富，最多的達77件，最少的也有19件，都包括陶器、玉石器、豬頭等；另一組4個墓，隨葬品很貧乏，總共只有17件，為陶器、紡輪、獐牙等。可見貧富分化已經十分顯著。
黑陶和白陶是大汶口文化中晚期制陶業中出現的兩個新品種，反映了當時制陶工藝的顯著進步。這時的陶器已用快轉陶車來製造，陶車由輪盤和輪軸組成。使用時，由1人轉動輪盤，使其急速旋轉，由另1人藉助陶輪轉動形成的離心力，配以雙手靈巧的動作，將陶土塑成需要的器皿。用快轉陶車制坯，數量多，質量也好。燒制技術也有提高。擴大了窯室，縮小了火口，增加了火道支道和窯箅箅孔的數量，使熱力分布更加均勻。這時採用了高溫下嚴密封窯技術，使陶土中的鐵元素得以還原，有的還在陶土中摻過炭，因此燒成的陶器多為黑色。白陶用高嶺土製造，製造時努力保持陶土的純潔，因而燒成了白色。白陶的出現有重大的意義，它為以後瓷器的製作奠定了技術基礎。白陶上有的還有圖案花紋。