上善若水基金二期

Ⅰ 基金提前预售全部能成交吗

看募集公告，有上限的不一定，没有上限的一般都可以。不过，预售基金这事，貌似不合规，建议你谨慎

Ⅱ 请问阳光私募基金如何成立

不太容易成立~~

私募集基金有很多种,在中国目前的金融行业发展现状里,龙蛇版混杂.

做的权好的会争取阳光化,于是就有了阳光化私募基金

做的不好的,自然被淘汰,只是时间长短而已

还有些混水摸鱼的,以骗钱为目的的私募基金更是天理不容

有很多民间高手,或不为公募所招,或不屑为公募所招~自成一派,在金融行业里默默耕耘~~

上善若水投资理财工作室,代客股票操盘,类似私募基金,我们坚持用固定帐户的每月盈亏记录,公布出来,用事实来证明我们的操盘能力.~~~

Ⅲ 河仁慈善基金会所持股票名单

河仁慈善基金会，是全国第一也是唯一经由国务院审批、以金融资产（股票内）创办的全容国性非公募基金会。创办人是我国著名企业家、福耀玻璃工业集团股份有限公司董事长曹德旺先生。
2011年5月5日，在河仁慈善基金会成立大会上，曹德旺先生与其妻子陈凤英女士，正式宣布向河仁慈善基金会捐赠所持福耀集团3亿股股权，总价值35.49亿元人民币。基金会的名称，来自曹德旺先生的父亲曹河仁，此名称中蕴藏“上善若水，厚德载物”之意。 自2009年3月曹德旺先生提出捐赠股权设立慈善基金会以来，得到国务院领导和中央各部委的高度重视，引发了政府有关部委在诸多政策上的通力合作和全国公众的广泛关注，历经两年多的努力，中国股权第一捐终告成功。它的成立，为中国慈善事业的未来写下了浓墨重彩的一笔，其意义远超河仁慈善基金会成立的本身。

河仁慈善基金会目前已向社会捐赠多个公益慈善项目，覆盖助学、扶贫、救灾、公益传播与研究等领域。

Ⅳ 上善若水基金侯安扬 看什么书炒什么股

就类别而言，炒股的书有三个门派，基本面分析、技术分析、量化分析。基本面分析说白了就是根据股票后面的公司的运营情况、财务数据进行研究和预测的，属于武林的正派路子，有一点不好的是一提价值投资似乎都言必称提巴菲特，这一点是不对的，后文会说到；技术分析最基本的基础就是交易的价格和成交量，它假设市场任何东西都反映在价格和成交量上，各种看盘软件里面的一些所谓的技术指标（比如MACD、KDJ、RSI等）就是这个门派的武器，还有大家经常听说的道氏理论啊、波浪理论啊，算是这个门派的开山鼻祖，个人认为学术领域研究的行为金融学其实也是可以归类到这一类的；至于量化分析，很多人也称之为数理模型分析，这一块都是一些学院派的人以数学工具来研究这一块市场，他们的基础也可以是财务数据，也可以是纯粹的价格和成交量，绝大部分人都不适用这一派，姑且把他们看成是练葵花宝典的，知道就行了。

先说基本面分析，英文叫fundamental analysis，在国外的网站上就直接缩写FA。这一派就是江湖正道，就是名门正娶的大奶，所以导致很多搞投机的私募也说自己是做价值投资的，这分明是当婊子还要立着牌坊的做法嘛。告诉大家一个小诀窍辨别一个人是否价值投资，只要看他平均持股时间是不是不超过1年就行了。按照价值投资的定义，说白了就是买价格被低估的股票，但是价格回归到它应有的位置是需要一定时间的，这个时间不是一天两天，而是一年两年（格雷厄姆说的）。

有些人喜欢把基本面分析分为价值型的投资和成长型的投资，比如说巴菲特的老师格雷厄姆就是价值型的投资，就是找价格被低估的股票，比如它的市值已经跌到了它净资产之下，或者干脆就是它市值都没有它手上的现金多等等。价值型投资对企业的经营情况相对而言没有成长型股票投资的那么苛刻。而成长型投资集中在成长性好的企业上，愿意为这类型企业付出适当的价格。不过，本人认为这两者其实都可以算是同一种思路，就是买价格被低估的股票，只不过价值型投资着眼于现在的价格被低估，而成长型投资着眼于未来的价格被低估。基本面分析，其实是可以按照思路细分的，比如有些人就喜欢找有隐藏资产的公司，有些人就喜欢分析公司经营发展及在未来的可持续性，有些人就喜欢做一个公司重组或者是重组后的价值再评估。反正，不一而定。

基本面分析的书籍推荐：

1.会计学、经济学的教材。会看财务报表是必备的知识了，这里不说过多的论述，会计教材也千万种，这里推荐一本《会计学——数字意味着什么》，人民邮电出版社。经济学的教材那更是如牛毛般的繁杂，不过比较通用的是曼昆的《经济学原理》。除了这两本最基础的书之外，最好还读宏观经济学、微观经济学、货币银行学的教材。这里都是厚厚砖头书，但是没办法，想在这行长久地混下去，不劳而获的心早点死掉为好。

2.《投资学》。国外俗称“BKM”版本的经典投资教材，得名来自三位作者博迪、凯恩、马库斯的名字缩写。推荐这本书主要是它经过N个版本的不断完善形成了一个完善的教学框架，从最基础的概念——诸如股票、债券、共同基金、利率等，到一些金融模型——比如资本资产定价理论，到更复杂一些的金融工具——比如期权定价模型等，再到最新的一些学术研究成果介绍——比如行为金融学等。如果想仅限于股票的投资的话，可以只读关于金融的基础知识部分和关于股票的有关章节就行了。

3. 《证券分析》、《聪明的投资者》。第一本是格雷厄姆和戴维.多德合著的书。有这么种说法，说《证券分析》是华尔街的《圣经》，这一点都不夸张。《证券分析》属于大块头的书，但是值得一看再看。在这里，可以学到格雷厄姆关于价值投资的核心思想和一些分析的技能，像他对“市场先生”的论述，对购买股票债券等有足够安全边际空间的强调等。这本书读起来还是相对晦涩的，需要一点耐心。《聪明的投资者》则是《证券分析》的升华版，而且是针对普通大众的，在这里格雷厄姆大量阐述了他的投资思想，如投资和投机的区别、面对市场波动的情绪管理等。再次强调，想说自己是价值投资的，这两本书是绕不开的。

4. 《怎样选择成长股》、《股市投资致富之道》。这两本书由菲利普·A·费雪所写，似乎国内推崇这两本书相比少，但是本人认为这两本书的重要性不亚于上面两本书，因为费雪开启了成长型投资的道路，让后来者意识到挑选一个成长公司并抱牢是财富几何级增长的可选之路。在《怎样选择成长股》这本书中，费雪罗列了15个如何投资成长股的要点，涵盖了公司治理、研发、市场销售、财务管理等方面，里面夹杂了他对一些案例的分析，如对德州仪器、杜邦的投资。《股市投资致富之道》是对《怎样选择成长股》里所阐述投资理念的补充和实践，论述了优秀的公司管理层对公司成长的重要性和如何判别他们优秀与否，以及如何选择好的时机进行成长股的购买与抛售。

5. 《邓普顿教你逆向投资：牛市和熊市都稳赚的长赢投资法》。中信出版社翻译出版过来的，名字还挺恶俗。不过我个人很是推崇这本书，因为国内但凡论述价值投资言必称巴菲特格雷厄姆，而这本书的主人公约翰·邓普顿展示的是不同于巴氏的一套做法，例如他利用“911事件”导致航空股被大量抛售的特殊时机对航空股进行短时间投资获利不菲的经典案例，明显不同于巴氏长期持有、厌恶航空业的做法，更有的就是他也积极进行股票卖空，还提供如何卖空股票的做法，这也是价值投资者少有的做法（顺便一提，绿光资本的埃因霍温也爱这么干）。需要一提的是，他的宏观投资视角也是值得学习的思路，如对日本和韩国的投资。

6. 《彼得·林奇的成功投资》、《战胜华尔街》、《彼得·林奇教你理财》。前两本书几乎在每一个书店几乎都发现，我严重怀疑这是价值投资类书籍在中国的最畅销书籍了。第三本书在国内似乎相比少见一些，英文名叫《Learn to Earn》,港台翻译为《学以致富》，而到大陆就变成了特别山寨“XX教你理财”了，机械工业出版社经常干这种事。林奇的书很难说成一个完整体系的投资，更多的是他多年积累的投资经验。他的一些方法适合普通人使用，如通过日常生活去考察一个公司产品受喜爱的程度继而判断该公司股票值不值得买。如果按照他这种方法，发现贵州茅台、云南白药、美的电器的投资机会应该是不难的。他的书还涉及了很多行业性的知识，比如对零售业可复制性强的论述。插句题外话，他在书中提到对一个企业The Body Shop(美体小铺)的成功投资时提及了它在哈佛广场的分店。当我在波士顿留学期间在哈佛广场看到他所说的这家店时，受到了很大的震撼，这家小店在那里存在到今天依然是人满为患，历经长时间它还在为股东源源不断的产生利润呐！

7.《竞争战略》、《竞争优势》、《国家竞争优势》。这些不是投资的书，但是很有阅读价值。这三本书是哈佛大学教授迈克尔·波特所著，从经营者的角度去理解公司的经营战略。著名的论述有的”五力理论“、”三大战略“等。所谓”五力”就是同行竞争力、供应商议价能力、购买者议价能力、潜在进入者威胁力、替代品威胁力；所谓“三大战略”就是总成本领先战略、差异化战略、专一化战略。用他的这些框架去理解一些行业、企业的发展或许有别样的思路。比如：高铁对航空的替代可能性。

8.《巴菲特致股东的信：股份公司教程》。这本书不是巴菲特写的，市面上关于巴菲特的书也不是巴菲特写的。但是就价值而言，这本书是对巴菲特的投资思想最好阐述的书，因为它是一教授把历年巴菲特给股东写的信汇总起来的，里面记叙了巴菲特关于公司治理和投资的种种思考，涵盖了诸如公司兼并与收购、会计制度、激励机制等方面。这本书也是属于经验介绍并没成一个完整的投资体系的书，但是该书作者把整理的非常有条理。

9.《财务报表分析与证券定价》。中国财政经济出版社翻译出版，作者是佩因曼。接触一些做基本面分析的人发现，许多人把基本面分析理解成单纯的财务报表分析，把这个和公司经营、证券的价值割裂开来。而这本书就是一本结合金融和会计的著作，从财务报表出发介绍了一堆估值模型。不过相比之前的书，这本书更显学术派，有一大堆东西是晦涩的，需要细读。

Ⅳ 以父亲名字命名基金会，曹德旺为何自己要成立基金会

成立基金会用于慈善事业

第三，曹德旺先生与此次疫情
冠状病毒的疫情发展过于猛烈，我们只能呆在家里，不能出门。而疫情带来的不仅仅是灾难，也是更多有爱心的人，像曹德旺先生这样的慈善家出来的时候，似乎有着这些献爱心的人的存在，让社会更温暖，让我们对于中国对美好明天更向往，曹德旺先生的河仁慈善基金会在此次捐赠一亿元。

Ⅵ 为什么河南黄河基金会的存款到期不能取

小心此类公司跑路风险
主要业务范围是组织募捐，接受捐赠；争取政府扶植；吸收社会闲散资金，发展文化事业。凡符合河南文化发展方向，资金尚未落实，且有市场潜能和还贷能力的文化项目均可向本会申请扶持贷款，范围包括：文学、影视、戏剧、曲艺、音乐、杂技、舞蹈、...
1、河南省黄河文化基金会与宋基基金会两者没有直接关系，都是独立的机构。属于公募型基金会组织，人民团体和慈善公益机构。 2、河南省黄河文化基金会本基金会秉承“上善若水、止于至善；自强不息、厚德载物”的理念，遵循公平、公正、公开、高效、...
这是非法集资和非法吸收社会公众存款，抓紧向当地公安报案！！
黄河农村商业银行的定期存款不到期也能取出，需要你带上身份证取钱。很简单的，并不麻烦。如果你急需用钱，可以提前取出。但是利息会由定期利率变为活期利率。
每个基金都有他的赎回规则的。你打开基金说明指引，里面应该有赎回的指引的。如果是货币基金，是可以自由赎回的。其他类型的基金就看规则，一般收益都会少一些。如果实在不懂，就找当时卖你基金的那个客户经理。
被骗了
解：P——本金，又称期初金额或现值； i——利率，指利息与本金之比； I——利息； F—— 本金与利息之和，又称本利和或终值； n——计算利息的期数。 利息 = 本金 * 利率 * 计息期数 I = P * i * n F = P + P * i * n = P *（1 + i * n） 单利终值（本利...
能取，取款自愿，取款自由。详见储蓄条例。
这估计是个骗局，小心！

Ⅶ 上善若水出自什么地方如题 谢谢了

上善若水 老子 “上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 [释义]编辑本段 词目：上善若水 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外,不在五行中 发音：shàng shàn ruò shuǐ 出处：老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 老子（前600年 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑）人，汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。 [译文]编辑本段 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 原文编辑本段 上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。 [注释]编辑本段 ①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。 ②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。 ③几于道：几，接近。即接近于道。 ④渊：沉静、深沉。 ⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。 ⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。 ⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。 ⑧尤：怨咎、过失、罪过。 [引语]编辑本段 在上一章以天地之道推及人道之后，这一章又以自然界的水来喻人、教人。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。 [评析]编辑本段 老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。 公元前516年周朝覆灭，王子朝逃往楚国，用今天的话说55岁的老子失业了，回到了家乡（可能是务农吧，这一段没看仔细）。这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问李”就是这样来的。孔子将老子比做“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨。二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流，为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。 《荀子·宥坐》记载了孔子答弟子子贡问水的一段对话："孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。"在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。 转自《都江堰》（余秋雨）： 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞；看似没有造型，却能作为滋润万物的救星而被殷殷期盼…… 看上去，是人在治水，实际上，一切成功的治水方案都是因为人领悟了水，应顺了水，听从了水。只有在这种情况下，才能出现天人合一，无我无私，长生不老。 这便是道。 参考资料编辑本段上善若水 鶯飛草長時節，各地花訊遍傳，桃花、櫻花、杜鵑花，點綴大地一片生氣。老天爺讓我們徜徉於天地之間，我們自是有義務將今日所享有的一切留於後世。歷史的長河中，我們只是微渺的過客，近來阿富汗不顧國際社會的呼籲，執意毀滅境內佛像，其中包括兩尊全球最高的立像，希望剷除該國所有的佛教遺產。阿富汗境內的古佛像，是全人類的遺產，也是歷史的見證。破壞，只需三、兩天的工夫，可是歷史古蹟就此灰飛煙滅。 老子道德經中有言：「上善若水，水善萬物而不爭，處眾人之所惡。故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」意思是：最高的善像水一樣，水善於幫助萬物而不與萬物相爭；停留在眾人最不喜歡的地方，所以最接近「道」。上善的人住要像水那樣擇地，存心要像水那樣淵深，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣伺機而動。正因為水那樣與物無爭，所以才不犯過失。 天生萬物以養民，沒有種族歧視，也沒有宗教戰爭。水也一樣，流諸四海而不擇處，不分善惡皆可飲用。天道是如此寬容，人類不妨學學，則糾紛可以少些，平靜可以多些。 古人的智慧就像鑽石，時時擦拭，便散發光芒，切莫棄置一旁，徒使惹塵埃。福智文教基金會推廣德育，舉辦讀經班，希望孩子從小在聖賢的經教中涵養德行。現今社會處處講「利」，但是很少人分得清楚什麼才是最高的投資報酬率。投資在孩子身上，用心、用德、用義、用愛去滋潤，有一天，小幼苗變成國家棟樑，則今日努力灌溉的，必定功不唐捐。 本期福智之友有一篇「不一樣的兒童節」，內容就是一群小朋友在老師的德育引導下，如何念父母恩、報父母恩的過程；使兒童節的慶祝活動不再是吃吃喝喝、熱熱鬧鬧而已，真的讓孩童在屬於自己的節日中有所受用與提升。 本刊所述都是一些小人物做的小事情，但是這些人與事的背後都有一個大理想，就是││建立善良的社會，例如「當令話題」提及有機認證與評鑑制度，許多專業人士願付出時間、精力，為我們的五臟廟把關，沒有他們，有機事業將無以相續經營，而農友們願配合有機認證，不厭其煩參加講習，並改善耕作方式，這些都是人類善良的一面。凡事何必言利？但是只要憑良心做事，為生民立命，利必然隨之而來，這就是天理呀！

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Ⅷ 求爱心基金会的名字急急急

天翼 曙光 梦圆 善德 宏博 本人喜欢 梦圆 请采纳