甚爱必大费多藏必厚亡投资

A. “甚爱必大费，多藏必厚亡”是什么意思

过份贪欲必然会有大的耗费；过份地敛聚必然会有过多的丧失。

原文：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

注释：

甚爱：过分贪爱。费：耗费，破费。厚亡：大损失。

外物是用来养护生命的，不应过份耗费生命去追求外物。执着于名利之爱的，必然刻意求之，为此而投机钻营、殚精竭力，必然会有大的耗费。知足则箪食瓢饮而自乐，知足便会适可而止，能适可而止就不会遭受屈辱；知道适可而止就是尊重客观规律，能遵循客观规律就不会有忧患，如此便可以平安长久。

(1)甚爱必大费多藏必厚亡投资扩展阅读：

意译：所以，过份贪欲必然会有大的耗费；过份地敛聚必然会有过多的丧失。知道满足就不会遭致屈辱，知道适可而止就不会遭致危殆，这样才可以平安长久。

先秦·李耳《老子》：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。” 释义为，“所以说，过份的贪求物质与名利欲望的人，必定要劳心劳力，大费精神，结果失去越大，贪求利禄的人，必定喜爱宝贵的珍品，但是珍品藏很越多，反而使人嫉妒怨恨，结果往往身遭横祸。”

B. 在《道德经》中，为何说“甚爱必大费；多藏必厚亡”

在《道德经》第四十四章中有一句著名的话，甚爱必大费，多藏必厚亡。这句话的原意是:过分地追逐名声，就必然会浪费精力，过多地追求财富，就会背负巨大的负担而死去。

天下熙熙，皆为利往，天下攘攘皆为利来，在忙忙碌碌的现代社会，人们更在疯狂地追名夺利，那些影视明星们终日像孔雀一样向观众展示自己的容貌，专家学者们也不甘寂寞，经常在镜头前说一些言不由衷的话，这些都是追求名声的具体表现。

名与身孰亲？就是指有些人把外在名声看得比自己的身体更重要，有人为了一些虚名而不惜残害自己的身体，浪费自己的精神生命，有人为虚名没日没夜地工作，更有人通过牺牲自己的身体和思想自由来花获得这些虚名。

C. “甚爱必大费,

是故甚爱必大费,多藏必厚亡.知足不辱,知止不殆,可以长久.
【注释】甚爱：过分贪爱.费：耗费,破费.厚亡：大损失.
外物是用来养护生命的,不应过份耗费生命去追求外物.执着于名利之爱的,必然刻意求之,为此而投机钻营、殚精竭力,必然会有大的耗费.知足则箪食瓢饮而自乐,知足便会适可而止,能适可而止就不会遭受屈辱；知道适可而止就是尊重客观规律,能遵循客观规律就不会有忧患,如此便可以平安长久.
意译
 所以,过份贪欲必然会有大的耗费；过份地敛聚必然会有过多的丧失.
 知道满足就不会遭致屈辱,知道适可而止就不会遭致危殆,这样才可以平安长久

D. 名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病是故甚爱必大费；多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。

“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”的意思是：

声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；

过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

这句话出自《老子·德经·第四十四章》，此章是讲人之尊严的。以名与货和人的自身价值对比，也是要人自重、自爱。

老子宣传的是这样一种人生观，人要贵生重己，对待名利要适可而止，知足知乐，这样才可以避免遇到危难；反之，为名利奋不顾身，争名逐利，则必然会落得身败名裂之可悲下场。

(4)甚爱必大费多藏必厚亡投资扩展阅读：

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

相比孔子一生致力于复兴周礼，老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。从某种程度而言：孔子研究的是人伦社会领域的学问，而老子希望解析天地宇宙的奥秘，追求人与自然的和谐统一。

老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳两种物质的统一体。

相互对立的事物会互相转化即是阴阳转化。于是整个宇宙就呈现一种阴阳互补此消彼长的动态变化，如果在这个世界有什么东西是永恒不变的那就是变化本身。

老子《道德经》中的道就是指的这种永恒变化着的宇宙一般规律，而德类似于哲学中的方法论，指的是在这种一般规律下我们人类的应对方法。

如果说老子的道是阴阳互补变化不止，那么老子的德可以简化为四个字：无为而治。

首先要明确无为而治的核心在于治，老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。

这对今天的国家治理、企业管理、教育理念以及个人人生规划均有借鉴意义。

E. 甚爱必大费 多藏必厚亡 的意思

意思是过份贪欲必然会有大的耗费；过份地敛聚必然会有过多的丧失。

出自——春秋战国老子《道德经》。

原文：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

译文：所以说，过份的贪求物质与名利欲望的人，必定要劳心劳力，大费精神，结果失去越大，贪求利禄的人，必定喜爱宝贵的珍品，但是珍品藏很越多，反而使人嫉妒怨恨，结果往往身遭横祸。

(5)甚爱必大费多藏必厚亡投资扩展阅读：

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

F. 有没有有关老子《道德经》中甚爱必大费,多藏必厚亡.知足不辱,知止不殆,可以长久的例子

自己写的，这篇不是很用功，看看能不能给你些提示
第四十四章 适可而止

《道德经》第四十四章：
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

在第五章中，我们得到一句话“多言数穷，不如守中”。本章老子继续谈“守中”。
老子先列出了一系列常人所求的“德（得）”：名声、生命、财富。并且提出了一连串的疑问：名声和生命哪个更值得珍惜？生命和财货哪个更重要？获得和失去哪个更有害？面对这一系列的疑问，我们不得不再谈谈名、利、命。
古往今来，我们鄙视那些视财如命者，称他们为守财奴；仰视那些守名舍命者，颂他们舍生取义。而老子却主张“名利”都不要，原原本本地保住自己的“命”。因为“甚爱必大费。多藏必厚亡”。过分珍惜名声必然会消耗大量精力去维系它，敛藏的东西越多，当你两腿一登的时候，失去的不也是越多吗？
所以，后世出现了许多舍名、利而求保命的人。霸田自污的萧何、三聚三散的范蠡、求封“寝丘”的孙叔敖……他们无不是明白了这一道理，得以功成身遂的。用老子的话讲，这就叫“知足不辱，知止不殆”，或者四十二章所讲的“冲气以为和”的“和”也可以做它的注释；用孔子的话说，这就叫“中庸”或者叫“守中”，如《论语》中的“欲速不达、过犹不及、文质彬彬”等，说的都是这个道理。
当然，老子的要“命”也是为了“用”的。小则保身，大则治国。因为只有“故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下”（十三章）。
伟大的革命导师列宁教导我们说：真理往往向前迈一小步就是谬误。持中之德（得），才能真德（得）。

G. 甚爱必大费，多藏必厚亡；多情必寡情，过分必失分！是什么意思

过分贪欲必然会有大的耗费；过份地敛聚必然会有过多的丧失。人太多情必然不专一，导致寡情；做事要把握分寸，过了必然失去你做人的分量。

H. 甚爱毕大费 多藏必厚亡 什么意思

甚爱必大费，多藏必厚亡：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会导致沉重的损失。

言出《老子》，非常富有人生智慧的两句话。