基金徐彦

『壹』 什么叫大一统

大一统：

dà yī tǒnɡ
1.《公羊传．隐公元年》:"何言乎王正月?大一统也。"徐彦疏:"王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。"《汉书．王吉传》:"《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。"大，重视、尊重;一统，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因称封建王朝统治全国为大一统。

实在不是一个容易解释的词条。
正如：“道可道，非常道”中之“道”。

大一统，是一种概念，一种拥有无限向心力的概念。
大一统，是一种气魄，一种积极开拓奋发向上的气魄。
大一统，是一种胸怀，一种兼收并蓄包容一切的胸怀。
大一统，让我们的民族从分散归至凝聚，
就算经历再多劫难，心中仍有一个祖国的轮廓。

中国大一统的王朝有：
1.秦朝
2.西汉 3.东汉 4.西晋 5.隋朝
6.唐朝 7.元朝 8.明朝 9.清朝

世界大一统的帝国/国家有：
1.古代埃及
2.古代希腊 3.亚历山大帝国
4.古代罗马帝国 5.拜占庭帝国
6.阿拉伯帝国（8世纪中期）
7.新罗（676年统一朝鲜半岛大部分地区）
8.蒙古帝国（包括4个汗国，1个宗主国，即后来的大元）（面积4500多万平方千米，曾经的世界领土最大的帝国）
9.奥斯曼土耳其帝国（15世纪）
10.西班牙帝国（16世纪）
11.法兰西帝国 12.大英帝国（本土30万平方千米，殖民地3300万，称为日不落帝国）
13.俄罗斯帝国/15.苏联
14.德意志帝国
15.美利坚合众国
16.近代日本

促成中华大一统：

为什么偏偏是中国人创造了中华大一统的奇迹？凡是存在的现象，必然有其存在的缘由（至于合理与否，则取决于人们各自的利益判断）。
1 、中国的中原地区位于欧亚大陆的东部，这里东有大海，西有青藏高原和荒漠，北有西伯利亚高寒区，南有南海和热带高温区，因此中原地区自然成为亚洲东部的地理中心。与此同时，居住在中原地区的人们，在数千年间始终能够创造出领先的文明与文化，思想家、科学家、发明家、政治家层出不穷，从而进一步形成文化中心、经济中心、科技中心和政治中心，并对周边地区产生强烈的吸引力和向心力。
2 、以炎帝族和黄帝族为主体的民族，很早就实施婚姻开放，从而有利于民族融合。中国著名的民间故事牛郎织女，记录的正是炎帝族与黄帝族通婚的故事，详情可参阅笔者《牛郎织女隔河望，炎黄恋战七千年》等文。
3 、从伏羲画卦、仓颉造字，到秦始皇书同文，中国人始终使用象形文字符号体系（准确说是拼形文字），这种文字有着非常稳定的信息传输性能（几千年前的字都很容易认得），而且能够超越语音进行信息交流，并极大地促成不同地区不同民族之间的认同。对比之下，与中国面积相当的欧洲，由于采用拼音文字，不同国家的语言不同文字也不同，从而也就难以产生认同感，至今仍然未能完成大一统事业。
4 、中国人有着强烈的祖先崇拜、认祖归根的情结，而且古老的记忆都能够追溯到同一个祖先，因此这种情结特别有利于各地区各民族之间的民族认同和国家认同。
5 、中国人有着对“中”的崇拜或偏爱。“中”的字义为，中间，内里，半，中等，适中；中央（央字义为当中，尽，恳求），中心；中庸；是（中听、中用）；古代盛筹的器皿；通忠；姓氏。中原地区处在北纬30度到40度之间，这里能够看到的最明显的天象之一就是北斗星的绕极旋转（北极星为天中，黄帝族的图腾星就是北斗星，并以“斗为帝车”），这种天象给古代中国人的启示就是要在大地上建立一种四方环绕中央的社会结构。相传武王伐纣胜利后的第一件事，就是重新确定天下之中所在地，最后选定黄河与洛水交汇处的洛阳为中土。这个选择可能有着实测的依据，因为洛阳与东海之滨和青藏高原边缘的距离大体相等，洛阳与燕山山脉和长江的距离也大体相等。
有趣得是，河图、洛书的结构也是一种中心与四方的关系，包括四方与中心，八方与中心。总之，中国古代特别注重中土、中原、中州，中原与四夷（东夷、南蛮、西戎、北狄），以及由此而扩展延伸的四海、九州、神州、天下。
6 、中国人很早就拥有大一统的哲学理念和政治抱负，例如孔子倡导的和而不同，天下一家，以及历代有识之士的修身、齐家、治国、平天下理想。
7 、中国人没有其他国家地区所存在的宗教障碍。
8 、中国古代统治者重视文字的统一，以及度量衡的同一。相传早在秦始皇之前，黄帝时代就进行过统一文字的工作，帝舜时代就进行过同一度量衡的工作。
9 、中国人自古就重视物品交易和交通建设、驿站建设。《尚书·旅獒》记有：“遂通道于九夷八蛮”，《诗经》有赞美周代国道平坦笔直的诗句，秦代的国道四通八达，唐玄宗时的国道两侧栽种着果树。而且，古人还有祭祀道路神的习俗，《宋书·礼志》注引崔实《四民月令》：“祖，道神也。黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神，以求道路之福。”
10 、中国古代统治者长期采取怀柔远方异国、同化异族、吸纳异族的政策，有利于形成大一统的国家和大中华文化圈。

大一统脉络：

中国的大一统思想由来已久。孔子心中的理想帝王就应握有一统天下的权威，所谓“礼征乐伐自天子出”。儒道墨法等各派思想中都潜藏着大一统的身影。老子主张以“一”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》第42章）。大一统从此有了本体论。

正式提出“大一统”的是《公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”唐人颜师古说：“一统者，万物之统皆归于一也……此言诸侯皆系统天于，不得自专也。”疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一奉之以为始，故言大一统也。”李斯更是明确提出：“灭诸侯，成帝业，为天下一统。”《汉书·王吉传》中称： “春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”大一统的原始意义正是消灭对手，由帝王一人统治天下。

大一统在中国之所以一成不变，一个重要的原因是，从古至今，一直有许多中国人热爱、推崇大一统。唐朝的李白赞叹道：“秦皇扫六合，虎视何雄哉！”明朝的李贽在《藏书》中尊始皇为“千古一帝”。大一统的逻辑中派生出来的许多观念使得大一统在中国人的心灵中扎下根来。中国人对大一统形成了精神依赖。例如，大一统的长期压迫使得中国人在失去反抗勇气的同时特别追求安全感，也恐惧多样化所带来的不确定因素，习惯于把死水一潭的大一统当作稳定的秩序。人们把别人的自由始终当作对自己的威胁，把正当的政治诉求看作是对权力的挑战。

中国政治上长期的大一统窒息了内部竞争，阻隔了外部竞争。统治者为了防止自己的一统江山受到外来“异端”的挑战，长期闭关锁国，禁锢外来思想的传播，视来自西方的思想和制度为异端邪说。而在大一统之前的生机勃勃的春秋战国时代，各诸侯邦国之间的互相竞争的局面极大地激发了个人与社会的创造力，中华文化也是在那个时代奠定了基石。竞争使得每一个人，每一种价值，都有了得以发挥的机会。方方面面的竞争是人类社会得以进步的基本动因。而大一统最恐惧的正是这些竞争，尤其是在政治领域的公开竞争。

大一统的鼓吹者常常以大一统追求疆土的统一来为大一统的暴政辩护。然而，大一统追求的仅仅是疆土意义上的统一吗？历任的统治者在统一思想上所花费的心血远远大于在统一疆土上花费的功夫。以晚清政府为例，必要时可以让出疆土，却决不肯放弃言论钳制。一统与国家的统一几乎没有什么必然的联系。统一出现在每个国家，一统却并不是每个国家都有。大一统在历史上并不能使中国避免分裂。在秦始皇之前有统一，在华夏一统之后，有过无数次分裂。这样的分裂往往是因大一统之下的暴政而加剧。

大一统是充分自由与自治的对立面；实现大一统的过程是剥夺自由的过程。“一统”实现了，社会大囹圄也就落成了，每个人的肉体，心智与良知也就被劫持、禁锢了。大一统中最可怕的是用暴力去一统人的灵魂。在许多中国人眼里，大一统是国家强大的象征。很少有人认识到我们习以为常的大一统正是导致中华民族两千多年苦难历史的最重要的原因。对中国的落后，大一统“功居其伟”。

需要指出的是，大一统并非是中国唯一的政治传统。在秦朝实现大一统之前。中国这块土地上完全是多中心的政治秩序。《史记·武帝纪》记载：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。”在很长一段时间内，可以说是，九州鼎立、八方共融、呈现出一派相互竞争、互相砥砺的舜尧、周公景象。在汤武革命时，革命的主力军是各诸侯。即使到了商、周，仍然是方国众多，各有自主的管理权力，也各有自己的“中心”（都城）。春秋战国之历史，为中国历史上昌明繁盛之时期，同期之政治除各国之争斗外，诸侯各国内政清明，罕有暴君的出现。集中的权力越多，出现暴君的可能性越大；一统的波及面越广，其受害者越多。可以说，“大一统”从来就不是中国普通百姓的意识，而是强加给中国人的政治观念。历史终将证明，大一统只是中华文明历史进程中的一段漫长而黑暗的插曲。

与中国后来漫长的大一统一元秩序相比，西方的文明走的是与大一统相悖的另一条道路。与中国不同，从罗马帝国以后也有人不断尝试统一整个欧洲，但每次总有一些欧洲国家联合起来反对这个野心勃勃的企图，挫败任何企图一统天下的野心。纵然拿破仑、希特勒这样的战争狂人屡屡梦想统一欧洲，虽几乎得手，但无不以惨败而告终。欧洲发达起来的真正原因，就是没有大一统，国家之间有竞争，政府之间有竞争。欧洲的历史可以说是从城邦万国到多国邦联的历史。北美十三州在独立之后走了一条介乎中国的大一统与欧洲的群雄并立之间的联邦主义之路，结果造就了今日的美国。

今天欧洲联盟的全面一体化，绝不是要回到中国的那种秦灭六国的大一统上。欧洲的联合，不是武力征服的产物，而是建立在盟约基础上的和平、自愿的联合，这种联合的目的不是要建立一个绝对凌驾于成员国之上的用武力维持的中央巨无霸，更不行鱼肉百姓的“虎狼之政”。试想，如果欧洲被一个欧洲的“秦国”用武力所统一，北美一直为一个暴秦般的大一统政权所统治，并用武力维持至今，中国至今仍然像欧洲那样诸邦并存，或像美国那样合众邦为一国，那么今天的世界又是一个什么样的格局？

“全球化的大一统”：

近年来，全球化正在成为海内外学术界的热门话题，其中对全球化的经济和文化意涵的讨论尤为热络。有人认为全球化是信息克服空间障碍在全世界的自由传递，是资源在全球范围内的自由流动和配置，是指在国际范围内统一运作的一种经济运行过程，无论资本流动、劳动力流动、信息传递、原料能源的提供、管理和组织的实施等都实现国际化运作，等等。有人认为全球化是资本主义生产方式和市场经济在全世界的推广和扩张，是现代文明从西方社会向全球的扩展和漫延；有人认为全球化是全球范围内在政治经济和文化等方方面面逐步一体化的过程。人们对全球化的讨论多则重其经济或文化方面，对其背后所隐含的政治范式着墨不多。经济全球化是推动社会、政治和经济转型的主要动力，并且正在推动着现代化社会和世界秩序的重组。

自冷战结束之后，由于政治、经济、技术和其他一些因素的作用，全球化进程开始加速。全球化的过程同时也是一场深刻的政治转型的过程。在全球化的过程中，国家与国家之间的关系进行着调整。最新一波的政治全球化是自1989年冲破柏林墙、冷战的结束和铁幕的消失开始的。为什么全球化直到冷战结束之后才开始？因为冷战结束之后，再也没有一个国家有能力用武力实现世界大一统了。

当今的全球化区别于以往“世界帝国”图谋的根本之处在于它的和平性格。中国是被迫纳入大东亚共荣圈的，但是加入当前的全球化进程却是完全自愿的。在全球化时代来临之前，人类扩展政治秩序的主导方式是大一统。尤其是在中国，自秦朝征服中原以来，建立和扩展政治秩序的方式至今根本没有发生变化。在西方，武力政府及随之而来的中央集权式的统治也一直是建立、维持和扩展政治秩序的主要方法。在西方，威斯特伐尼亚条约为中央集权的、绝对主权的民族国家的出现提供了合法性。上个世纪的两次世界大战都是起源于一些国家试图用暴力的方法通过武力征服他国来建立一统到底的世界帝国。日本用武力试图拼凑“东亚共荣圈”，是用暴力和一统的办法来实现区域一体化的一个典型事例。“用武力的批判”来建立世界大一统更是其中的极端。为什么拿破仑、希特勒、斯大林的扩张不被称为“全球化”？它们都是靠暴力来实现一体化。全球化的“包容度”在某些方面是非常有限的。它对封闭的、高度中央集权的“大一统”可能是非常不宽容的。

全球化反映了整个世界的运行方式正在发生根本的改变。伴随着全球范围内的区域经济一体化的浪潮，不仅在实行市场经济和民主政治的国家之间，十九世纪意义上的国家边界已经消失；而且，伴随著商业活动和社会交往的国际化，以互联网络为代表的现代通讯技术正在冲破不同社会制度、不同意识形态国家之间的森严壁垒。

全球化的一大特征就是其涉及面之广是人类历史上未曾有过的。因为世界的发展方向就是从分散走向一体化，虽然其中不乏一体化后又分裂的事例，但总体上人类无疑是在走向一体化的。这个过程既是一个客观的过程，因为它几乎不受任何一方或个人的左右，也是一个主观的过程，因为它反映了人们看待世界的方式的转变。全球化，尤其与中国的相关性而言，其所蕴涵的真正意义在于其所推动的由中央集权大一统向联邦主义的转变。全球化蕴涵着一种完全不同于大一统的政治秩序的构建、统合和维持的方式。而这方面的发展需要在对全球化的研究中特别加以关注。

分权也是全球化的一个重要组成部分。全球化遍及各个领域，而治理单位又趋向小型化，整合和分权在同时发展。以欧盟为例，它的一体化程度很高，但成员国内部的分权倾向同样强烈。高度中央集权的法国近20年来一直在搞分权，英国前两年向地方议会转让了重要的立法权力，比利时已经很小，可人们还想分。这种分权对于理解全球化和分权倾向的关系具有一定启发意义。“中央”这个概念在全球化时代的全球事务中绝对不可能像其在中国事务中那样，成为一个如此至关重要的概念。

全球化及与此相联的全球性制度变迁是客观发展趋势，不以人的意志为转移。全球化即是过程，也是结果。从过程看，全球化不仅是主体间的利益、意义交往过程，也是主体不同行为规则的冲突、相容与共同性新规则的建构过程。全球化不仅指人类经济联系的世界化及各发展主体的生产方式、生活方式、文化价值观念、社会结构等在世界交往中的被认可、合法化；同时，也指作为普遍交往基础的共同交往规则--制度文明--的产生、发展、形成、转换。在过程与结果的统一中，制度文明对全球化具有特殊意义。

全球化也是一股巨大的拆解中央集权的力量，虽然也为在特定方面的中央集权提供借口，如加强对某个行业的管制。在全球化过程中，国家的权力被国际组织（世贸组织，国际刑事法庭等，奥运会，世界银行，国际货币基金组织）与民间部门（private sector）所分享。全球化意味着“去国家化”（denationalization），传统国族国家的地位愈发不重要。全球化极大地模糊了国内与国际之间的界线，重写了国家主权的概念。非政府组织的出现与繁荣改变在第三世界国家，公共领域与私人领域之间的边界。各国国家可以选择加入，或是退出。公民的流动性的增加（移民、留学、工作、旅游，为迁徙注入了国际因素），意味着政府束缚能力的降低。

全球化的一个重要政治特征是国家与国家之间的联合。二战以后，尤其是冷战以后，国家主义开始向联邦主义转变。其特征是各种地区与国际性组织纷纷涌现，其中著名的有联合国、欧洲共同体等。苏联在解体之后开始向邦联转变。前苏联的成员国变成了一个名为"独立国家联合体"的邦联。欧洲共同体变成了欧洲联盟，其一体化的速度也相应加快。这两次转变都是以某个强大的极权国家的垮台为转折点的。许多原来是独立的国家，为了共同安全、经济一体化和（或）人权保护，结成某种类似于联邦制的国家组织形式。联邦与邦联，不仅是一种政体形式，而且是一种新型的国际组织形式。联邦与邦联越来越普遍的这一趋势，不是过去意义上的国家的扩大，而是国家形态的转变。以联邦和邦联为形式的联邦主义正在超越国家疆界的限制，走向世界舞台，成为缔造国际组织的一种新思维。

『贰』 徐岩的学术及社会兼职

国务院学位评议委员会第五届、第六届学科评议轻工组成员，国家自然科学基金委第十三届化学科学部评议组成员，国家教育部高等学校教学指导委员会生物工程与生物技术专业教学指导委员会委员，中国微生物学会酶工程专业委员会委员，中国酿酒工业协会会常务理事、白酒专业委员会副主任，发酵技术国家工程研究中心技术委员会委员，江苏省酿酒工程技术中心技术委员会主任， 4本学术杂志编委和多本国际杂志审稿人，《微生物学报》等6个学术刊物编委。.

『叁』 大一统是什么意思

《公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”《汉书·王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。” 大，重视、尊重；一统，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因称封建王朝统治全国为大一统。
古籍解释
大一统（dà yī tǒnɡ），《公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”《汉书·王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。” 大，重视、尊重；一统，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因称封建王朝统治全国为大一统。
延伸解释
实在不是一个容易解释的词条。 正如：“道可道，非常道”中之“道”。 大一统，是一种概念，一种拥有无限向心力的概念。 大一统，是一种气魄，一种积极开拓奋发向上的气魄。 大一统，是一种胸怀，一种兼收并蓄包容一切的胸怀。 大一统，让我们的民族从分散归至凝中国大一统封建王朝
朝代
1.西周 2.秦朝 (卫国没有被灭) 3.西汉 4.东汉（东汉前期军阀势力较大，但仍然服从中央政府。后期军阀割据，但实际已经分裂） 5.西晋 6.隋朝 7.唐朝（后期藩镇割据拒不服从中央） 8.北宋（只统一了除燕云十六州和西域外的中原地区） 9.元朝 10.明朝（北方还有北元） 11.清朝 （中期才实现大一统，后期租界林立）
促成中华大一统
为什么偏偏是中国人创造了中华大一统的奇迹？凡是存在的现象，必然有其存在的缘由（至于合理与否，则取决于人们各自的利益判断）。 1、中国的中原地区位于欧亚大陆的东部，这里东有大海，西有青藏高原和荒漠，北有西伯利亚高寒区，南有南海和热带高温区，因此中原地区自然成为亚洲东部的地理中心。与此同时，居住在中原地区的人们，在数千年间始终能够创造出领先的文明与文化，思想家、科学家、发明家、政治家层出不穷，从而进一步形成文化中心、经济中心、科技中心和政治中心，并对周边地区产生强烈的吸引力和向心力。 2、以炎帝族和黄帝族为主体的民族，很早就实施婚姻开放，从而有利于民族融合。中国著名的民间故事牛郎织女，记录的正是炎帝族与黄帝族通婚的故事，详情可参阅笔者《牛郎织女隔河望，炎黄恋战七千年》等文。 3、从伏羲画卦、仓颉造字，到秦始皇书同文，中国人始终使用象形文字符号体系（准确说是拼形文字），这种文字有着非常稳定的信息传输性能（几千年前的字都很容易认得），而且能够超越语音进行信息交流，并极大地促成不同地区不同民族之间的认同。对比之下，与中国面积相当的欧洲，由于采用拼音文字，不同国家的语言不同文字也不同，从而也就难以产生认同感，至今仍然未能完成大一统事业。 4、中国人有着强烈的祖先崇拜、认祖归根的情结，而且古老的记忆都能够追溯到同一个祖先，因此这种情结特别有利于各地区各民族之间的民族认同和国家认同。 5、中国人有着对“中”的崇拜或偏爱。“中”的字义为，中间，内里，半，中等，适中；中央（央字义为当中，尽，恳求），中心；中庸；是（中听、中用）；古代盛筹的器皿；通忠；姓氏。中原地区处在北纬30度到40度之间，这里能够看到的最明显的天象之一就是北斗星的绕极旋转（北极星为天中，黄帝族的图腾星就是北斗星，并以“斗为帝车”），这种天象给古代中国人的启示就是要在大地上建立一种四方环绕中央的社会结构。相传武王伐纣胜利后的第一件事，就是重新确定天下之中所在地，最后选定黄河与洛水交汇处的洛阳为中土。这个选择可能有着实测的依据，因为洛阳与东海之滨和青藏高原边缘的距离大体相等，洛阳与燕山山脉和长江的距离也大体相等。 有趣得是，河图、洛书的结构也是一种中心与四方的关系，包括四方与中心，八方与中心。总之，中国古代特别注重中土、中原、中州，中原与四夷（东夷、南蛮、西戎、北狄），以及由此而扩展延伸的四海、九州、神州、天下。 6、中国人很早就拥有大一统的哲学理念和政治抱负，例如孔子倡导的和而不同，天下一家，以及历代有识之士的修身、齐家、治国、平天下理想。 7、中国人没有其他国家地区所存在的宗教障碍。 8、中国古代统治者重视文字的统一，以及度量衡的同一。相传早在秦始皇之前，黄帝时代就进行过统一文字的工作，帝舜时代就进行过同一度量衡的工作。 9、中国人自古就重视物品交易和交通建设、驿站建设。《尚书·旅獒》记有：“遂通道于九夷八蛮”，《诗经》有赞美周代国道平坦笔直的诗句，秦代的国道四通八达，唐玄宗时的国道两侧栽种着果树。而且，古人还有祭祀道路神的习俗，《宋书·礼志》注引崔实《四民月令》：“祖，道神也。黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神，以求道路之福。” 10、中国古代统治者长期采取怀柔远方异国、同化异族、吸纳异族的政策，有利于形成大一统的国家和大中华文化圈。
编辑本段世界大一统的帝国/国家
1.古代埃及 2.古代希腊 3.亚历山大帝国 4.古代罗马帝国 5.拜占庭帝国 6.阿拉伯帝国（8世纪中期） 7.统一新罗（676年统一朝鲜半岛大同江以南部分地区） 8.蒙古帝国（包括四大汗国：察合台汗国、伊尔汗国、钦察汗国、窝阔台汗国，1个宗主国：元朝，即后来的大元）（面积4500多万平方千米，曾经的世界领土最大的帝国） 9.奥斯曼土耳其帝国（15世纪） 10.俄罗斯帝国（包括苏联时代）聚， 就算经历再多劫难，心中仍有一个祖国的轮廓。
大一统思想由来
中国的大一统思想由来已久。孔子心中的理想帝王就应握有一统天下的权威，所谓“礼乐征伐自天子出”。儒道墨法等各派思想中都潜藏着大一统的身影。老子主张以“一”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》第42章）。大一统从此有了本体论。
大一统的正式提出
正式提出“大一统”的是《公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”唐人颜师古说：“一统者，万物之统皆归于一也……此言诸侯皆系统天子，不得自专也。”疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一奉之以为始，故言大一统也。”李斯更是明确提出：“灭诸侯，成帝业，为天下一统。”《汉书·王吉传》中称： “春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”大一统的原始意义正是消灭对手，由帝王一人统治天下。
大一统思想扎根中国的根源
大一统在中国之所以一成不变，一个重要的原因是，从古至今，一直有许多中国人热爱、推崇大一统。唐朝的李白赞叹道：“秦皇扫六合，虎视何雄哉！”明朝的李贽在《藏书》中尊始皇为“千古一帝”。大一统的逻辑中派生出来的许多观念使得大一统在中国人的心灵中扎下根来。中国人对大一统形成了精神依赖。
编辑本段全球化的大一统
经济全球化的大一统
近年来，全球化正在成为海内外学术界的热门话题，其中对全球化的经济和文化意涵的讨论尤为热络。有人认为全球化是信息克服空间障碍在全世界的自由传递，是资源在全球范围内的自由流动和配置，是指在国际范围内统一运作的一种经济运行过程，无论资本流动、劳动力流动、信息传递、原料能源的提供、管理和组织的实施等都实现国际化运作，等等。有人认为全球化是资本主义生产方式和市场经济在全世界的推广和扩张，是现代文明从西方社会向全球的扩展和漫延；有人认为全球化是全球范围内在政治经济和文化等方方面面逐步一体化的过程。人们对全球化的讨论多则重其经济或文化方面，对其背后所隐含的政治范式着墨不多。经济全球化是推动社会、政治和经济转型的主要动力，并且正在推动着现代化社会和世界秩序的重组。 自冷战结束之后，由于政治、经济、技术和其他一些因素的作用，全球化进程开始加速。全球化的过程同时也是一场深刻的政治转型的过程。在全球化的过程中，国家与国家之间的关系进行着调整。最新一波的政治全球化是自1989年冲破柏林墙、冷战的结束和铁幕的消失开始的。为什么全球化直到冷战结束之后才开始？因为冷战结束之后，再也没有一个国家有能力用武力实现世界大一统了。 当今的全球化区别于以往“世界帝国”图谋的根本之处在于它的和平性格。中国是被迫纳入大东亚共荣圈的，但是加入当前的全球化进程却是完全自愿的。在全球化时代来临之前，人类扩展政治秩序的主导方式是大一统。尤其是在中国，自秦朝征服中原以来，建立和扩展政治秩序的方式至今根本没有发生变化。在西方，武力政府及随之而来的中央集权式的统治也一直是建立、维持和扩展政治秩序的主要方法。在西方，威斯特伐尼亚条约为中央集权的、绝对主权的民族国家的出现提供了合法性。上个世纪的两次世界大战都是起源于一些国家试图用暴力的方法通过武力征服他国来建立一统到底的世界帝国。日本用武力试图拼凑“东亚共荣圈”，是用暴力和一统的办法来实现区域一体化的一个典型事例。“用武力的批判”来建立世界大一统更是其中的极端。为什么拿破仑、希特勒、斯大林的扩张不被称为“全球化”？它们都是靠暴力来实现一体化。全球化的“包容度”在某些方面是非常有限的。它对封闭的、高度中央集权的“大一统”可能是非常不宽容的。
全球化大一统的特征
全球化反映了整个世界的运行方式正在发生根本的改变。伴随着全球范围内的区域经济一体化的浪潮，不仅在实行市场经济和民主政治的国家之间，十九世纪意义上的国家边界已经消失；而且，伴随著商业活动和社会交往的国际化，以互联网络为代表的现代通讯技术正在冲破不同社会制度、不同意识形态国家之间的森严壁垒。 全球化的一大特征就是其涉及面之广是人类历史上未曾有过的。因为世界的发展方向就是从分散走向一体化，虽然其中不乏一体化后又分裂的事例，但总体上人类无疑是在走向一体化的。这个过程既是一个客观的过程，因为它几乎不受任何一方或个人的左右，也是一个主观的过程，因为它反映了人们看待世界的方式的转变。全球化，尤其与中国的相关性而言，其所蕴涵的真正意义在于其所推动的由中央集权大一统向联邦主义的转变。全球化蕴涵着一种完全不同于大一统的政治秩序的构建、统合和维持的方式。而这方面的发展需要在对全球化的研究中特别加以关注。 分权也是全球化的一个重要组成部分。全球化遍及各个领域，而治理单位又趋向小型化，整合和分权在同时发展。以欧盟为例，它的一体化程度很高，但成员国内部的分权倾向同样强烈。高度中央集权的法国近20年来一直在搞分权，英国前两年向地方议会转让了重要的立法权力，比利时已经很小，可人们还想分。这种分权对于理解全球化和分权倾向的关系具有一定启发意义。“中央”这个概念在全球化时代的全球事务中绝对不可能像其在中国事务中那样，成为一个如此至关重要的概念。
制度文明对全球化具有特殊意义
全球化及与此相联的全球性制度变迁是客观发展趋势，不以人的意志为转移。全球化即是过程，也是结果。从过程看，全球化不仅是主体间的利益、意义交往过程，也是主体不同行为规则的冲突、相容与共同性新规则的建构过程。全球化不仅指人类经济联系的世界化及各发展主体的生产方式、生活方式、文化价值观念、社会结构等在世界交往中的被认可、合法化；同时，也指作为普遍交往基础的共同交往规则--制度文明--的产生、发展、形成、转换。在过程与结果的统一中，制度文明对全球化具有特殊意义。
全球化意味着“去国家化”
全球化也是一股巨大的拆解中央集权的力量，虽然也为在特定方面的中央集权提供借口，如加强对某个行业的管制。在全球化过程中，国家的权力被国际组织（世贸组织，国际刑事法庭等，奥运会，世界银行，国际货币基金组织）与民间部门（private sector）所分享。全球化意味着“去国家化”（denationalization），传统国族国家的地位愈发不重要。全球化极大地模糊了国内与国际之间的界线，重写了国家主权的概念。非政府组织的出现与繁荣改变在第三世界国家，公共领域与私人领域之间的边界。各国国家可以选择加入，或是退出。公民的流动性的增加（移民、留学、工作、旅游，为迁徙注入了国际因素），意味着政府束缚能力的降低。
全球化与国家的联邦形式
全球化的一个重要政治特征是国家与国家之间的联合。二战以后，尤其是冷战以后，国家主义开始向联邦主义转变。其特征是各种地区与国际性组织纷纷涌现，其中著名的有联合国、欧洲共同体等。苏联在解体之后开始向邦联转变。前苏联的成员国变成了一个名为"独立国家联合体"的邦联。欧洲共同体变成了欧洲联盟，其一体化的速度也相应加快。这两次转变都是以某个强大的极权国家的垮台为转折点的。许多原来是独立的国家，为了共同安全、经济一体化和（或）人权保护，结成某种类似于联邦制的国家组织形式。联邦与邦联，不仅是一种政体形式，而且是一种新型的国际组织形式。联邦与邦联越来越普遍的这一趋势，不是过去意义上的国家的扩大，而是国家形态的转变。以联邦和邦联为形式的联邦主义正在超越国家疆界的限制，走向世界舞台，成为缔造国际组织的一种新思维。

『肆』 徐岩的人物生涯

沈阳化工学院化工机械与设备专业本科毕业，2006年获华东理工大学动力工程专业工程硕士学位。现宁波工程学院机械工程学院教师。多年来一直从事化工过程机械的教学与研究工作，发表科研论文10余篇，主持市级科研一项，校级科研一项，作为主要参加者参与省级自然科学基金1项，市级科研3项，横向课题8项，资金100余万元，并获市级科学技术二等奖一项（排名第二）。
主要研究方向为：（1）化工过程机械；（2）过程设备状态监测与故障诊断
Research Interests /研究兴趣
过程设备状态监测与故障诊断，过程流体机械
Research Projects/研究项目
〔1〕在线转子动平衡技术的开发与应用(茂名市科技计划 茂名市科技局2003.10)
〔2〕乙二醇反应器进料泵扩能改造(茂名学院2002.9)
Selected Publications/部分发表论文
〔1〕徐岩,朱晓东.反应器进料泵机械密封失效原因分析[TH].流体机械.流体机械, 2002,31(9):38-40
〔2〕徐岩,朱晓东.高速切线泵过载原因分析及改造[TH].水泵技术, 2002,3:31-34
〔3〕徐岩,钟经山.超高压压缩机填料环腐蚀原因与对策研究[TH].压缩机技术, 2003,5:8-10
〔4〕徐岩,王大成,彭耀海.再沸器泄漏原因分析及改进措施[TH].石油化工高等学校学报,2003.16(4):52-55
〔5〕徐岩,朱晓东.低温乙烯球罐局部缺陷的修复[TE].石油化工设备技术,2004,25(2):17-19
〔6〕徐岩,宣征南.提高低比转速离心泵扬程探讨[TH].水泵技术,2004,6:11-14
〔7〕徐岩,宣征南.提高反应器进料泵扬程的方法[TE].石油化工设备技术,2007,28(3):33-35
〔8〕徐岩,宣征南.离心泵转子在线动平衡测试中的信号分析处理[TH].茂名学院学报,2007,17(4):11-14
〔9〕徐岩,李多民.离心泵转子在线动平衡测试系统设计[TH].机电工程技术,2008,37(5):56-59
〔10〕Dacheng Wang,Yan Xu,Yong cai,Tianxiang Li.Research on axial spring rate calculation of PTFE bellows. Journal of Pressure EQuipment and Systems 2004,2(2):91-94
〔11〕朱晓东,徐岩.乙烯裂解炉炉管材质损伤[TE].石油化工设备技术,2004,25(6):51-54
〔12〕陈帅,徐岩.带监测装置蒸汽疏水阀的开发与研究[TH].阀门,2008,6:23-25
〔13〕李多民.化工过程机器.中国石化出版社（参编4万字）2007,3

『伍』 徐彦现在经手的基金可以继续持有吗

徐岩现在经手的基金也可以继续的持有，以后还会更多的。

『陆』 青年与社会的目录·2014年 19 期

中国多项民生改革加速落地29省份启动“单独二孩”
事业单位养老金并轨破题15省城乡养老保险完成并轨
学会宽容
浅论大学生党员如何加强党性修养 高玉芝
党的三代领导人关于思想政治教育工作的论述及启示 胡忠浩
社会主义核心价值体系融入高校学生党员教育管理的问题研究 张家铱，付建波
“以人为本”理念下大学生预备党员教育途径的思考 张立
社区环保的社会工作介入 江董玉
加强党建促进供电企业营销服务工作水平的提升 黄超波
群众路线在思政教学实践中的运用 崔可伟
推进机关党建与行政工作的有机结合 沈季
新时期高校党建带团建工作的思考 丁毅，杨鉴福
保持大学生党员先进性应强化党员意识 刘宇
多元文化背景下大学生党员社会主义核心价值观教育--以淮阴师院城环学院为例 董旭冉
共青团组织发展与社会管理创新 赵颖
流动人口的社会服务管理及其优化 陈云
浅谈创新地勘单位党建工作 邓艳萍
浅谈共青团组织如何更好地服务于青年创业就业工作 刘笑
群众路线：实现中国梦的生命线 马征
群众路线背景下如何做好大学生的思想政治工作 张玥
群众路线是党的生命线和根本工作路线 刘西阁
新形势下高校共青团组织建设探讨 陈晶
在党员干部中开展党的群众路线教育实践活动的路径研究 庞莉
贫困地区农村青年创业问题思考--以沅陵县为例 李功员
在青年群体中开展“中国梦”教育初探 帅永平
中国文化视角下青年中国梦的实现路径研究 王羚又
大学生兼职中的法律常识研究 林福燕
大学生校外租房的“始作俑者” 杨丰伃
高就业压力视域下大学生社会适应力阐微 李鹏鸽
加强和改进高校青年教师思想政治工作研究 戴杰，胡惠兰
浅谈大学生思想政治教育 严芳
浅析上海大学学生的责任感--由上海大学校训谈起 吴明龙
浅析外语专业青年教师在教学中的优势与存在的问题--以阿拉伯语专业为例 隆娅玲
网络新媒体时代下大学生生命教育的探索 罗赣虹，李建军，王辉
应用科技大学的人才培养体系研究 文华伟
运用自媒体提升大学生思想政治教育实效性的思考 聂东雪
大学生论辩式思想政治教育探析 刘海辉，张林
拓展训练对大学生心理素质产生影响的研究 张志伟，张守忠，杨俊，焉石
浅谈加强对青少年足球运动员的文化教育重要性 刘贵远
诵读国学经典，培养合格大学生 钱书新
浅谈网络环境下大学生思政教育新途径 李颖存
我国大学教育基金会管理存在的问题及对策 杨卓英，陈凯洪，黄琼玲，戴江
大学生女寝室人际交往--男生入女寝案件的处理 金思
大学生社会主义核心价值观培育策略研究 何江，杨志军
儒家修身思想对当代大学生人格塑造的重要价值 程得中
提升成都学院大学生廉洁教育实效性研究 王焕举
大学生信息消费的调查研究 段君瑞
关于大学生暑期“三下乡”社会实践活动的若干思考 张佩
红色校史与校训在大学生思政教育中的运用研究--以特色院校中北大学为例 杨亚君，檀跃宇
基于能力成熟度模型的大学生职业规划教育研究 程文文
健身气功对大学生身心健康影响的研究 王海虎
青年本质的三个逻辑追问 田茂娇
团体辅导对大学生人际交往的影响 赵源，陈瑞，刘珂靓，牟若菲
形式与政策对大学生心理教育的作用 王丽华，杨丹，林昆，宋说讲
以中国梦思想凝聚广大国有企业青年员工 柳鹏
公证赔偿责任过错的认定及赔偿范围的思考--由北京方圆公证处赔偿120万元谈起 姜晓凤
实现担保物权案件的实务问题探讨--以非讼事件诉讼化为视角 张冠军，梁田
略论我国现行继承制度的不足与完善 陈宏亮
卡特尔案件中的化圆为方问题--以一个从业律师的角度看合规、罚款、宽大处理及其和解制度 德克·施罗德，洪鋆
论司法机关怠于履行职责的国家赔偿责任 苏雯雯
我国商业银行破产清算的法律思考 王竞，刘琳
我国行政许可后续监管的存在问题 韦鹏
再谈外国军舰在领海的无害通过权 张孝阳
刍议整风活动的法治化演进 张毓富
纯经济损失的现状及立法方向 张群，吴其达，辛苏文
互联网维度下的版权侵权之举证责任 臧晓圆
律师“死磕”现象分析 王文娟
国有企业思想政治工作在企业文化建设中的作用--“以吉林省森工集团为例” 李乔
论赋权视角下的企业社会工作的介入策略 贺静
“职业打假人”与“诚实信用原则”的博弈 汤丽馨
论经济法基本原则之国家适度干预原则 吕柏婷
论劳动规章制度和重大事项决定的产生形式 王虎华
司法解释（一）实施后《涉外民事关系法律适用法》与“其他法律”的关系分析 谭舒
谈谈夫妻关系的内容与形式 李占杰
用人单位内部劳动规则研究 董文锐，蔡志海
行业企业参与高职教育的激励机制研究 魏玮
辩诉交易制度弊端研究 袁昊宇
当前国有企业工会工作面临的问题及对策分析 庚馨杰
电商时代淘宝中小卖家营销策略分析 张帆，于小燕
读《冲突法的危机》有感 王冠楠
高密度电法物探技术在西北地区勘察中的应用研究 詹俊
构建我国民事强制律师代理制度的思考--以“适用范围”为视角 季路璐
广东省新型农村合作医疗三方参与主体满意度研究 王珍珍，胡婷婷
国有企业思想政治教育激励机制运用的问题及对策 李一骁
加强企业文化建设提升企业软实力 胡军
论“羁押必要性审查制度”--从监所检察部门角度展开 李智瑞，李铎月
论解决自然人国籍消极冲突的方法 李洪健
论虐待罪 姜雪燕，赵燕燕
论危害国际民用航空安全罪的新发展--以《北京公约》和《北京议定书》为视角 王婷
浅谈知识产权法与竞争法的竞合 杨涛
浅析媒介审判与司法审判的关系 牛妍
强制证人出庭作证制度存在的问题与建议 王崧年，李小杰
突发公共事件的处置及其基本原则 刘阳
消费者个人信息保护的法律规制研究 陈琦，文龙
新公司法对公司治理结构影响浅述 仝舒男
关于网络反腐的几点思考 徐晓英
大连高校日语借词流行语的使用状况及大学生心态之研究 孙滕
“情境教学”--中学历史教学中情感态度价值观目标实现的有效途径 顾露露
川东北地区家长社会交际能力与中学生心理健康关系的调查研究 陈卫星，李庆曦
培养初中生数学审题能力的研究 靳玉民
医学院校一年级学生心理健康状况调查报告 徐娟
浅析高校图书馆“无书化”的发展趋向 黄海霞
高校教师评价激励机制改革研究 曹荣莉
国外小班化教育发展 张凤娇，浦新
网络时代高校思想政治教育的困境与出路 牛得膘
新疆高校意识形态建设面临的问题及对策 李厚建
高校党员大学生的主体性教育工作 郑业刚，黄俊会
成人高等教育中“自主学习、多维互动”型教学模式的思考 宫丽华，黄涛
从范畴化角度解读英语习语 丁媛媛
校企合作形势下高职院校学生教育管理工作浅析 余生
高校女辅导员思想政治工作优势及充分发挥优势探析 胡红婷，林威
探析高校辅导员如何改善大学生学风建设的对策 李杨
从学术制度角度谈谈教育改革的必要性 段雨欣
从语言经济学角度看商务英语教学 白兰
高等数学教育改革的实践与探讨 田仁碧
高职院校青春健康教育同伴教育模式的效果分析 李清
能力本位与高职英语听说课堂的行动研究 王明琪
民办高职院校党员服务平台构建初探--以广东创新科技职业学院创建“创新党员服务中心”为例 蓝瑞荣，麦韬芙
浅论高师声乐教学的民族性建设 张天慧，李巧伟
浅谈高校大学生入学教育研究的问题与对策 吴迪，周艳华，邓铭，田立
职业院校学生礼仪素质培养研究 杨雯
浅析激励理论在高校辅导员工作中的运用 王广华
在科技人才培养中加强思想政治教育 刘敬
案例教学法在Office宏教学中的运用 杨满
谈如何把思想政治课与学生日常行为结合起来 罗杰祥
“国奖”何以助力地方高校发展 张凌，杨丽
“学教一体，自主合作”模式下的如何上好数学复习课 陆英华
《开明国语课本》对当前小学语文教育的启示 王喆
创新教育背景下英语专业学生创新能力培养 许多文，林碧成
对黑龙江高校公共体育课滑冰课程的现状分析 杨镇江
辅导员应对高校学生突发事件的能力研究 徐晓宁
高校辅导员谈心艺术探究 王琦
高校日语口译教学现状、发展和改革方向 王岩，李福贵
高校涉外工作者素质专业化的研究 徐汇飞
高校校园媒体的德育功用初探 周亮，付静秋
高校校园媒体责任与发展问题初探 杨静
高校院（系）级学生会发展的问题与对策 李晓，袁泰喆
高职学生心理健康问题研究 姚又丹
关于《西方经济学》在西部少数民族地区教学改革的研究 辛超丽，张景春
关于装饰艺术设计教学的若干思考 王利君，杨英
基于反思性英语教学的实践思考 倪博
基于以就业为导向的高职全程化就业工作体系构建 黄海燕
精品课程网站系统的构建初探 李素明，顾冬娟
课程社会学视域下学生评价活动的差异性分析 齐丽娟
略论高校辅导员的谈心教育 赵李梅
普通高校跆拳道课程教学效果的问题分析--以山东科技大学为例 崔长松
浅论高校辅导员的职业认同 罗庆
浅谈多媒体教学在解剖学教学中的利弊 陈海瑞
浅谈高校实验室维护与安全管理 李宪雄
浅谈高职行业英语教学 王婷
浅谈绘画在中职生教学中的能动--素描课中的教与学 赵皖平
浅谈课程及课程改革 朱蕾
浅谈小学德育课程的生活化发展方向 邹运秀
浅谈英语翻译的基本方法和技巧 陈思悦
浅探技工院校学生的学业评价 夏卉荣，贾利军
浅析高校思想政治教育机制创新 林松
浅析高职学校兵乓球教学的内容和方法 刘永平
让学生快乐有效地学习字母--以PEP1 Unit2 Letters and Sounds教学片断为例思考新教材下的字母语音教学 吴晓慧
任务型教学模式在大学英语听说课教学中的应用 赵曼丽
社会语言学视角下的英语语言性别差异 李乔娜
试论高校教师与学生之间的信任关系 苏芳
试析做好高校国家助学金评选发放工作的意义 李铁
斯坦福实验对儿童教育环境的启示 叶薇
谈强化警体技能教学训练的必要性 韩太日
探究新媒体在英语ESP教学中的优势 王瑞
探讨中学高级英语教学中的语境问题及处理对策 常蓉芳
拓宽高校毕业生就业门路的对策研究 林浩贵
新媒体环境下高职思想政治教育途径创新 黄南学
新媒体时代高校思想政治教育研究 徐彦，李钦
英汉谚语的翻译方法 郑辉
语文教学中辛弃疾婉约词意象分析 童隽姝
中外公共图书馆弱势群体服务的对比研究 方秋香
贵州民族人口科学文化素质的历史演进及其影响--以贵州17个世居民族为分析对象 肖倩
现代慈善观培育途径浅析 韩文华，程渝
办好周末文化广场促进和谐校园建设--以河南农业大学周末文化广场为例 马菲
残疾人无障碍环境建设的探析 尉家旗
成本效益视角下我国社保基金信托贷款投资保障房建设的可行性分析 张会阳
重拾传统道德，引领社会风尚 余士忠
东西部初中教师绩效工资实施及满意度的差异分析--以东部A省、西部B省为例 陈利达
浅论泰语动宾结构合成词的构成 韦玉
对WTO争端解决机制现存问题及中国之对策的研究--基于该机制及中国所处之现状引发的讨论 王嘉华
公开招聘中小学教师笔试概述 吕程琳
对区县公共图书馆志愿者管理的浅析 陈雪珍
公平、效率--美国宪法第十六条修正案及其影响 梁诚悦
关于理工科大学朋辈辅导的理论思考与实践探索--以上海应用技术学院的调查样本为例 骆玉丽
国内外“博物馆化”表征简述 谢开
互累症研究述评 王小悦
加强领导干部“八小时外”监督的路径探索 张莎莎
立德树人的实践路径分析 李东生
浅析我国“三公”消费遏制机制 黄旭彬
书法大众化与精英化的分野流变及责任担当 栾建利
现代性与现代化 管堃洁
情境德育：拓宽大学生社会主义核心价值观培育的实现途径 徐娴
中国智力回流的原因：基于宏观和微观层面的实证分析 母泽洪，袁家菊
人性假设观下的网络嵌入性及其对社会工作的启示 马雪杨，张洁
当下我国传媒娱乐化发展的特征分析 靳悦
非营利组织的管理--以苏州市社会工作者协会为例 刘孜若
简析功能派翻译理论及其翻译规则的应用--以马克·吐温“男孩的梦想”的翻译为例 刘晓晨
社会分层视域下的择校现象 徐兰
古今汉语称谓语的礼貌表达及社会文化内涵 姜丽丽
旅途中麦当劳化的分析和思考 曹亚彬
互联网广告在移动终端应用浅述 钱俊廷，张永宁
社会工作介入听障儿童家庭教育探析 沈莲
设计文化与动画艺术浅述 王金婷，张永宁
新形势下单位思想政治工作的几点思考 江建军
社会工作者的职业认同影响因素分析--以深圳市为例 张冰
设计文化研究--中国传统文化在现代环境艺术设计中的回归 娄阁，朱华
对于合唱比赛中唱红色歌曲的几点思考 赵人辉
公共图书馆的古籍保护与修复工作初探 陈彦婷
管乐器在日常使用中应注意的基本保养 邱紫鹃
国家治理体系与治理能力现代化的建构路径 石林
加强军队信息化建设的思考 向荣
军队情商的构成与培养初探 翟贝贝
跨文化翻译中的归化与异化 刘冬梅
跨文化视角下景德镇陶瓷文化软实力的研究 韦璐，陆璇
承德市中小学公共关系评估初探 贾轶群，初向鑫，王洋
量变到质变：社会工作人才队伍非盲目扩张 麦伟杰
论公共管理人才的职业素养与职业能力培养 蒋周凌，李静，王华武
论社会因素对翻译的影响 马晓伟
论提高中职院校档案管理的对策 朱有法
论图书馆管理思想与模式的变革 魏家琴
浅谈Flash动画画面的视觉特征与情感研究 田梓林
浅谈全球化国际环境下中国的大国意识 李萍
浅谈城市相对的发展--以大连为例 王苏
浅谈如何开展工会女工思想政治工作 阮锦芳
浅谈校园文化景观的研究与发展 杜双作
浅谈行政单位资产的核算 王灏涵
浅谈中国书法字体在包装设计中的运用 赖姝
浅析传统武术的现代社会价值 李波
浅析电视新闻的采编技巧 胡婧
浅析人口与计划生育统计方法与数据的误用 项则徐
浅析市长与城市建设 刘铮
浅议新媒体时代的外交新现象--以微博外交为例 荣梓汀
羌舞健身广播操对北川中学学生心理焦虑影响研究 孙爱华，孙君紫
让批评与自我批评“落地生根” 葛欣
声乐表演心理素质问题分析 朱杰
试论权力腐败与责任的不对称关系及表现 杨俏
谈谈调查研究 王远尘
四川省现阶段农业雇工的成因与影响简析 殷丽梅
探析变译理论在公司名称英译中的运用 李蒙蒙
图书资料破损的原因与对策探讨 周航宇
土家语的变化和濒危成因 邱晓东
拓展深化军队改革的视野 段正发
网络时代下对室内设计的再认识 闫丽 平，朱华
文化价值在军队思想政治教育中的体现 温金龙
性别角色历史变迁视角下的汉英语言性别歧视探微 邹强珍
医患关系视角下正确处理人民内部矛盾的现实意义 温磊
英语在我国的发展问题探究 陈修磊
员工综合素质及能量提升研究 严寒雪
中外政治制度比较 高柏枝
中美思想政治教育比较研究 谢瑞
中药说明书翻译的几点探讨 马伦
马克思主义群众观的理论及其中国化 贺撒文
毛泽东早期政治思想的发展阶段及特点论析 李冬梅
“未知生，焉知死”再探--孔子鬼神观中的人文取向 葛怡爽
从传统孝德观看当代中国孝文化的构建 王警弘，李囝
浅谈马克思的社会分工理论 闫文璐
新时期大学生马克思主义信仰的现状与对策 邹影，刘晓霞
《共产党宣言》中的民族剥削思想研究 田宇
论《反对自由主义》的当代意义 石乔
中亚地区伊扎布特组织的历史渊源及其新发展 郎正文，雷琳
浅谈隋唐时期思想政治教育的特点 许盼盼
加里斯·爱德华科幻电影中的“隐喻”与“生态观”--从《怪兽》到《哥斯拉》的解读 唐源
以茶为缘，构建和谐世界 李媛媛，周玲
城市消费主义的兴起及其对农村建设的影响 代欣杰
马克思主义哲学的维度 王小絮
初探唐代奴婢的地位及数量变化 盖清霞
调他人之琴瑟，代薄命之裳衣--《聊斋志异·宦娘》之宦娘个性特征分析 周姮
简述格兰诺维特镶嵌理论与批判性解读 吴绍敏，谢艾迪
费兰德·布罗代尔“长时段”理论与我国农业集体化运动 徐庆
解读莫奈与印象派 李凤齐
景东花山乡春节习俗的地域文化特征与现代变迁 李如海
辽宁抗日义勇军在局部抗战中的作用研究 刘雪
毛泽东的政治价值观 刘景
毛泽东矛盾思想对马克思主义矛盾学说的贡献研究 王进辉
浅谈马克思主义中国化 连方圆
浅谈马克思主义中国化语境下“马克思主义”的内涵 王星亮
浅谈亚里士多德的正义思想及其启示 庞博，葛馨阳
浅析芝诺悖论的结构及其辩证要义 张淑慧
也谈“风马牛不相及”之“风” 马跃
评杨奎松《西安事变新探-张学良与中共关系之研究》 朱冲
推广快乐阅读理念打造“图书馆里的学校”

『柒』 徐岩的科研成果及奖励

科研成果：
承担或完成了国家科技攻关重点项目2项、国家973项目1项、国家自然科学基金2项等国家级和5项省部级课题，研究成果获江苏省科技进步一等奖、教育部二等奖等省级以上奖励5项。成果达国际先进、国内领先，在多家上市企业形成明显的经济效益。在国内外学术刊物上发表34篇论文（SCI/EI收录14篇），申请国家发明专利8项（授权5项），出版专著3本；省级精品课程的负责人，主持教改项目3项，获国家教学成果二等奖1项。
科技奖励：
1）工业生物催化关键技术及在食品添加剂制造中的应用，2006年江苏省科学技术进步一等奖。
2）苹果深加工发酵酒关键技术研究开发，2004教育部科技进步奖二等奖。
3）苹果酒生产关键技术研究，2005年中国食品工业协会科技进步一等奖
4）苹果酒系列产品开发研究，2004山东省科学技术奖三等奖。
5）洋河大曲中华根霉的研究及其在白酒生产中的应用，2003年江苏省科技进步三等奖。

『捌』 2015年有没有申购新股的基金发行

有很多打新的基金发行，例如华安新活力灵活配置混合、华安安享灵活配置混合、华安新动力灵活配置混合型、华安新优选灵活配置混合型等等。
基金（Fund）有广义和狭义之分，从广义上说，基金是指为了某种目的而设立的具有一定数量的资金。主要包括信托投资基金、公积金、保险基金、退休基金，各种基金会的基金。人们平常所说的基金主要是指证券投资基金。
证券投资的分析方法主要有如下三种：基本分析法，技术分析法、演化分析法，其中基本分析主要应用于投资标的物的价值判断和选择上，技术分析和演化分析则主要应用于具体投资操作的时间和空间判断上，作为提高证券投资分析有效性和可靠性的重要补充。
这种民间私下合伙投资的活动如果在出资人建立了完备的契约合同，就是私募基金（在我国已经获得《中华人民共和国证券投资基金法》的监管和合法性支持，新《中华人民共和国证券投资基金法》于2013年6月1日已经正式实施）
如果这种合伙投资的活动经过国家证券行业管理部门（中国证券监督管理委员会）的审批，允许这项活动的牵头操作人向社会公开募集吸收投资者加入合伙出资，这就是发行公募基金，也就是大家常见的基金。
基金不仅可以投资证券，也可以投资企业和项目。基金管理公司通过发行基金单位，集中投资者的资金，由基金托管人（即具有资格的银行）托管，由基金管理人管理和运用资金，从事股票、债券等金融工具投资，然后共担投资风险、收益分享。