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1. 名人对诸葛亮的评价

在诸葛亮身上，除了忠、孝、义集于一身外，最大特点主要表现在一个“谋”字上面。诸葛亮的智谋，超群出众，足智多谋，神机妙算，上知天文、下晓地理，而且还精通阴阳之道，能呼风唤雨、感知天地万物，运筹帷幄，用兵入神，百战百胜，决胜于千里之外。

2. 三国演义诸葛亮的形象分析

诸葛亮的形象大体来说，分为这样几点：

1.带有鲜明的悲剧性

水镜先生司马徽曾经就和刘备说过：“孔明虽得其主,不得其时。”这句话并不只是装逼范地随口一说，而是真正地表达了诸葛亮即将面临的悲剧。

在《三国演义》中，他是怎么着也不会篡夺蜀汉政权，即使阿斗在愚蠢，他也不会动丝毫歪脑筋，这就是他的悲剧所在。六出祁山，不断北伐，总是想要荡平中原，然而他忽视了曹魏政权以及后期司马政权的强大，他没有那种休养生息，让后来人完成霸业的打算。

尤其是在火烧赤壁之战中，本来风向的变化只是因为诸葛亮观测到气候变化，然而他故意设坛做法，将自己神化成了仙人一般的人物，这明显就有些超越现实的变化了。

3. 诸葛亮用过的计谋

木牛流马 空城计 七擒七纵 八阵图 草船借箭 三次锦囊妙计 激将法(诸葛亮计激周瑜) 围魏救赵(孔明一纸救江东) 十面埋伏——孔明设伏擒张任 疑兵之计——孔明设疑胜曹操 各个击破——孔明安居平五路

4. 谁能告诉我诸葛亮的伎俩,追加100分!!

1.诸葛亮博学，通天文地理，对自然现象颇有研究，赤壁前夕，他与周瑜商榷火攻一事时，就已经想到要借助东风。他看了两个方面的现象，一为天上的云，云多必有暖湿气流，而云的形状表明了水气充足，定会有东南风。二为地上之生物，诸葛亮发现鱼儿在水面游动，而一般那个时节鱼都在水的下层。又见蚂蚁迁徙之象，故推测此后必有东南风。
2.什么阵法？乾坤阵法之类的吗？
3.晕。小说罢了。形象说法。

5. 为什么起名字叫姜翊啊哈哈，这名字好吗

找到五行属火或者土的字就可以了啊
给你列出一些,自行选择吧
2画五行属火的字
五行属“火”的字有：
刁 丁 二 力 了
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五行属“火”的字有：
彳 大 孓 之 女 勺 巳 乇 幺 弋 丈
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尺 丹 吊 仃 斗 火 井 支 仂 内 日 太 天 屯 午 爻 仉 止 中
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丙 代 旦 叨 氐 叮 冬 叻 立 尥 令 另 奶 尼 奴 冉 他 它 田 仝 仗 召 只 左
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五行属“火”的字有：
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7画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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8画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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9画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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10画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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11画五行属火的字
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12画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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13画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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14画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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15画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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16画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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17画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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18画五行属火的字
五行属“火”的字有：
痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 厘 礼 鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓 擢
19画五行属火的字
五行属“火”的字有：
薆 摆 爆 蹭 嘲 蛏 歠 骴 哒 裆 邓 鲷 鸫 胴 蹲 齑 际 谲 蹶 帘 臁 蠊 脸 裣 辽 郑 羸 类 离 丽 呖 邻 遴 辚 鲮 馏 咙 撸 庐 氇 蠃 蟆 撵 脓 庞 曝 蹻 烁 谭 韬 鼗 玺 鄩 绎 赠 鄣 辙 骘 鲻
20画五行属火的字
五行属“火”的字有：
宝 阐 郸 党 鲽 窦 嚼 矍 懒 黧 醴 疠 龄 骝 胧 拢 炉 掳 罗 糯 飘 赡 獭 挞 腾 龆 鼍 曦 耀 赢 躅
21画五行属火的字
五行属“火”的字有：
缠 踌 跻 爝 腊 蜡 癞 斓 览 烂 累 俪 疬 珑 髅 骡 曩 鳎 鲦 鳐 鹞 灶 啭 馔 龇
22画五行属火的字
五行属“火”的字有：
颤 龊 籴 叠 读 龛 鲢 邋 粝 躐 鹨 聋 癃 窿 胪 舻 孪 囊 摄 赎 傥 饕 听 弯 鹧
23画五行属火的字
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雠 恋 鹩 蛎 鳞 麟 轳 挛 栾 猡 猱 摊 体 显
24画五行属火的字
五行属“火”的字有：
螭 鞑 癫 蠹 攫 雳 谰 鳢 灵 陇 鹭 让 闼 瘫 厅 龌 鳣
25画五行属火的字
五行属“火”的字有：
叆 纛 揽 鬣 酃 颅 脔 摞 囔
26画五行属火的字
五行属“火”的字有：
逦 郦 驴 逻 瘰 攮
27画五行属火的字
五行属“火”的字有：
谠 缆 鸬 鲈 骧
28画五行属火的字
五行属“火”的字有：
魑 跞 轹
29画五行属火的字
五行属“火”的字有：
骊 躏
30画五行属火的字
五行属“火”的字有：
鹂 鲡 鸾 馕
1笔画的五行属土的字有:
乙 一
2笔画的五行属土的字有:
又
3笔画的五行属土的字有:
于 己 兀 也 丸 土 丫 山 尢
4笔画的五行属土的字有:
允 昂 夭 厄 引 尹 友 曰 予 切 王 尤
5笔画的五行属土的字有:
以 瓦 永 由 矽 戊 用 幼 凹 右 孕 仔 央
6笔画的五行属土的字有:
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7笔画的五行属土的字有:
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8笔画的五行属土的字有:
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9笔画的五行属土的字有:
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10笔画的五行属土的字有:
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11笔画的五行属土的字有:
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12笔画的五行属土的字有:
崽 堤 喑 堛 堙 恶恶 诒 跖 胰 贻贻 费 诒诒 壹 蛙 猗 崴 掖 为为 围围 帏帏 迤 喁 堪 奠 喹 嵛 黄 堞 画画 岚岚 塄 堠 崾 晻 咏咏 胺 嵖 媕 嵋 埚埚 垴堖 捱 粤 啽 釉 越 砗砗 黑 硪 翔 惟 硖硖 傲 硝 氩氩 堰 崵 翕 婺 砚砚 媪 奡 痦 喂 堡
13笔画的五行属土的字有:
犹犹 雍 块块 猷 揠 蛹 跬 瘀 蜈 衙 呜呜 佣佣 袅袅 握 嗡 揞 饮饮 愔 猬 暗 坞坞 塬 嵩 稚 诩诩 轾轾 碇 碓 阿 晕 恽恽 埙埙 硼 氲 痱 碘 话话 裔 碱 嵴 睚 碉 奥 觟 塑 琙 园园 圆圆 援 矮 嗌 爱爱 蜒 诣 嵊 揶 圣圣 琟 嗷 碚 嵬 塌 廒厫 嶅 爷爷 嵫 碎 填 碗 揖 饴饴 猥 艉 痿 塘 琬 意 碑
14笔画的五行属土的字有:
塾 壸壼 墋 踊 腋 与与 砜碸 墒 墚 诱诱 瑀 监监 獒 垫垫 碳 瑕 境 闺闺 碟 猿 玮玮 鸢鸢 冤 碣 祎禕 硕硕 逵 误误 寤 维维 崭崭 碥 碹 呕呕 碲 岖岖 顼顼 翟 瑛 嶂 墟 碰 墅 夤 温温 诞诞 堑堑 肮肮 嘘 殒殒 塝 碴 嫣 腌 墉 诬诬 嵝嵝 旖 墁 愠愠
15笔画的五行属土的字有:
嶝 糊 蝴 叶叶 卫卫 嘿 磋 磁 噎 坠坠 废废 堕 墩 璈 缘缘 增 豌 娴娴 纬纬 磔 坟坟 徵 院 诿 阅阅 鸦鸦 养养 影 鞋 嶙 殴殴 欧欧 墀 嬲 邮邮 蝰 鱿鱿 碾 怄怄 忧忧 崂崂 鞍 庑庑 嶓 嶒 腤 亿亿 慵 确确 峤峤 谀谀 墺 逸 磊 蝣 余余 慰 牖 糈 磕 嵚嶔 磐
16笔画的五行属土的字有:
螯 殪 砖砖 阴阴 融 峄峄 墙墙 壁 勋勋 瓯瓯 郓郓 违违 谓谓 磅 磨 垮 歙 噫 遐 碛碛 衡 嫒嫒 鸭鸭 懊 豫 磙 垦垦 谙谙 鸳鸳 运运 碜碜、硶 壅 聱 坛坛 阉阉 馀余 燕 怃怃 螈 嗳嗳 颐颐 惯
17笔画的五行属土的字有:
癌 暗 遨 隘 醠 謷 鮟 嶷 拥拥 膺 郧郧 岭岭 酝酝 应应 翳 优优 忆 婴婴 阳阳 硗硗 龠 嵘嵘 闱闱 鲔鲔 邬邬 压压 怿怿 鼋鼋 壕 黝 磺 矶矶 隅 壑 鲑鲑 屿屿 辕辕 礁 远远 圹圹 礅 磴
18笔画的五行属土的字有:
袄袄 础础 陨陨 鄢 韪韪 盫 黟 彝 癔 鄞 欤欤 鼬 恹恹 碍碍 瑷瑷 鄘 医医 璧 讴讴 礓 碱礆 垒垒 蹦
19笔画的五行属土的字有:
爊 垄垄 垆垆 臆 垅壠 舣舣 坏 礤 鹉鹉 玙璵 疆 坜坜 臃 繶 骛骛 韵韵 嬿 韫韫 稳稳
20笔画的五行属土的字有:
巉 岿岿 矿矿 鹜鹜 砾砾 骜骜 罂罂 鼯 嘤嘤 痒痒 壤 矾矾 邺邺
21笔画的五行属土的字有:
礴 碌 礞 蠡 砻砻 砺砺 巍 鳌鳌 跃跃 撄撄 誉誉
22笔画的五行属土的字有:
巅 饔 鳙鱅 璎璎 隐隐 懿 呓呓 峦峦 鸥鸥 窃窃 瘾瘾
23笔画的五行属土的字有:
娈娈 缨缨 岩 靥靥
24笔画的五行属土的字有:
盐盐 坝坝 罐
28笔画的五行属土的字有:
鹦鹦 艳艳
29笔画的五行属土的字有:
鹳鹳

6. 三国志 蜀志 诸葛亮传

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卷三十五 蜀书五
书名:裴注三国志 作者:裴松之注

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◎诸葛亮传第五
诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪，字君贡，汉
末为太山郡丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会
汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。【献帝春秋曰：初，豫章
太守周术病卒，刘表上诸葛玄为豫章太守，治南昌。汉朝闻周术死，遣朱皓代玄。
皓从扬州刺史刘繇求兵击玄，玄退屯西城，皓入南昌。建安二年正月，西城民反，
杀玄，送首诣繇。此书所云，与本传不同。】玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。
【汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。】身长八尺，
每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，
谓为信然。【按崔氏谱：州平，太尉烈子，均之弟也。魏略曰：亮在荆州，以建
安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务於精熟，而亮独观其
大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”
三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：“中国饶士
大夫，遨游何必故乡邪！”臣松之以为魏略此言，谓诸葛亮为公威计者可也，若
谓兼为己言，可谓未达其心矣。老氏称知人者智，自知者明，凡在贤达之流，固
必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，
志气所存，既已定於其始矣。若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉！
委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况於馀哉！苟不患功
业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将
翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也。岂其区区利在边鄙而已乎！此相如所谓
“鹍鹏已翔於辽廓，而罗者犹视於薮泽”者矣。公威名建，在魏亦贵达。】
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，
将军岂愿见之乎？”【襄阳记曰：刘备访世事於司马德操。德操曰：“儒生俗士，
岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛
孔明、庞士元也。”】先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致
也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾
颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义於天下，而智术浅短，遂用
猖【獗】蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，
豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，
以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此
诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为
援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之
国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，
天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智
能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著於四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨
有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，
则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出於秦川，百姓孰敢不箪
食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”
於是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有
水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。【魏略曰：刘备屯於樊城。是时曹公方定
河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，
又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲
言。备性好结毦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：“明将
军当复有远志，但结毦而已邪！”备知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言与！
我聊以忘忧耳。”亮遂言曰：“将军度刘镇南孰与曹公邪？”备曰：“不及。”
亮又曰：“将军自度何如也？”备曰：“亦不如。”曰：“今皆不及，而将军之
众不过数千人，以此待敌，得无非计乎！”备曰：“我亦愁之，当若之何？”亮
曰：“今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国
中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。”备从其计，故众遂强。备由此知亮
有英略，乃以上客礼之。九州春秋所言亦如之。臣松之以为亮表云“先帝不以臣
卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事”，则非亮先诣备，明矣。
虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。】
刘表长子琦，亦深器亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦於琦。琦每欲与亮
谋自安之术，亮辄拒塞，未与处画。琦乃将亮游观后园，共上高楼，饮宴之间，
令人去梯，因谓亮曰：“今日上不至天，下不至地，言出子口，入於吾耳，可以
言未？”亮答曰：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？”琦意感悟，阴规
出计。会黄祖死，得出，遂为江夏太守。俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。
先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主
而指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方
寸乱矣，无益於事，请从此别。”遂诣曹公。【魏略曰：庶先名福，本单家子，
少好任侠击剑。中平末，尝为人报雠，白垩突面，被发而走，为吏所得，问其姓
字，闭口不言。吏乃於车上立柱维磔之，击鼓以令於市鄽，莫敢识者，而其党伍
共篡解之，得脱。於是感激，弃其刀戟，更疏巾单衣，折节学问。始诣精舍，诸
生闻其前作贼，不肯与共止。福乃卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业，
义理精熟。遂与同郡石韬相亲爱。初平中，中州兵起，乃与韬南客荆州，到，又
与诸葛亮特相善。及荆州内附，孔明与刘备相随去，福与韬俱来北。至黄初中，
韬仕历郡守、典农校尉，福至右中郎将、御史中丞。逮大和中，诸葛亮出陇右，
闻元直、广元仕财如此，叹曰：“魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？”庶后数年
病卒，有碑在彭城，今犹存焉。】
先主至於夏口，亮曰：“事急矣，请奉命求救於孙将军。”时权拥军在柴桑，
观望成败，亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与
曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，
故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之
绝；若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！今将军外讬服从之名，而内怀犹豫
之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”
亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士
慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：
“吾不能举全吴之地，十万之众，受制於人。吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操
者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败於长阪，今战士还
者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻
追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟’者也。
故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，
逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必
矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在於今
日。”权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。
【袁子曰：张子布荐亮於孙权，亮不肯留。人问其故，曰：“孙将军可谓人主，
然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。”臣松之以为袁孝尼著文立论，甚
重诸葛之为人，至如此言则失之殊远。观亮君臣相遇，可谓希世一时，终始以分，
谁能间之？宁有中违断金，甫怀择主，设使权尽其量，便当翻然去就乎？葛生行
己，岂其然哉！关羽为曹公所获，遇之甚厚，可谓能尽其用矣，犹义不背本，曾
谓孔明之不若云长乎！】曹公败於赤壁，引军归邺。先主遂收江南，以亮为军师
中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。【零陵先贤传云：
亮时住临烝。】
建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎先主，使击张鲁。亮与关羽镇荆州。先主
自葭萌还攻璋，亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。成都
平，以亮为军师将军，署左将军府事。先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。二
十六年，群下劝先主称尊号，先主未许，亮说曰：“昔吴汉、耿弇等初劝世祖即
帝位，世祖辞让，前后数四，耿纯进言曰：‘天下英雄喁喁，冀有所望。如不从
议者，士大夫各归求主，无为从公也。’世祖感纯言深至，遂然诺之。今曹氏篡
汉，天下无主，大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫随大王
久勤苦者，亦欲望尺寸之功如纯言耳。”先主於是即帝位，策亮为丞相曰：“朕
遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不敢康宁，思靖百姓，惧未能绥。於戏！丞相
亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉！”亮以丞相录
尚书事，假节。张飞卒后，领司隶校尉。【蜀记曰：晋初扶风王骏镇关中，司马
高平刘宝、长史荥阳桓隰诸官属士大夫共论诸葛亮，于时谭者多讥亮讬身非所，
劳困蜀民，力小谋大，不能度德量力。金城郭冲以为亮权智英略，有逾管、晏，
功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻於世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然
善冲之言。臣松之以为亮之异美，诚所愿闻，然冲之所说，实皆可疑，谨随事难
之如左：其一事曰：亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹，法正谏曰：
“昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其国，未
垂惠抚；且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁，以慰其望。”亮答曰；“君知其
一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘
济。刘璋暗弱，自焉已来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不
肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以
恩，恩竭则慢。所以致弊，实由於此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，
爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。为治之要，於斯而著。”难曰：案法正在刘
主前死，今称法正谏，则刘主在也。诸葛职为股肱，事归元首，刘主之世，亮又
未领益州，庆赏刑政，不出於己。寻冲所述亮答，专自有其能，有违人臣自处之
宜。以亮谦顺之体，殆必不然。又云亮刑法峻急，刻剥百姓，未闻善政以刻剥为
称。其二事曰：曹公遣刺客见刘备，方得交接，开论伐魏形势，甚合备计。稍欲
亲近，刺者尚未得便会，既而亮入，魏客神色失措。亮因而察之，亦知非常人。
须臾，客如厕，备谓亮曰；“向得奇士，足以助君补益。”亮问所在，备曰：
“起者其人也。”亮徐叹曰：“观客色动而神惧，视低而忤数，奸形外漏，邪心
内藏，必曹氏刺客也。”追之，已越墙而走。难曰：凡为刺客，皆暴虎冯河，死
而无悔者也。刘主有知人之鉴，而惑於此客，则此客必一时之奇士也。又语诸葛
云“足以助君补益”，则亦诸葛之流亚也。凡如诸葛之俦，鲜有为人作刺客者矣，
时主亦当惜其器用，必不投之死地也。且此人不死，要应显达为魏，竟是谁乎？
何其寂蔑而无闻！】
章武三年春，先主於永安病笃，召亮於成都，属以后事，谓亮曰：“君才十
倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮
涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：
“汝与丞相从事，事之如父。”【孙盛曰：夫杖道扶义，体存信顺，然后能匡主
济功，终定大业。语曰弈者举棋不定犹不胜其偶，况量君之才否而二三其节，可
以摧服强邻囊括四海者乎？备之命亮，乱孰甚焉！世或有谓备欲以固委付之诚，
且以一蜀人之志。君子曰，不然；苟所寄忠贤，则不须若斯之诲，如非其人，不
宜启篡逆之涂。是以古之顾命，必贻话言；诡伪之辞，非讬孤之谓。幸值刘禅暗
弱，无猜险之性，诸葛威略，足以检卫异端，故使异同之心无由自起耳。不然，
殆生疑隙不逞之衅。谓之为权，不亦惑哉！】建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。
顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决於亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大
丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。【亮集曰：是岁，魏司徒
华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋各有书与亮，陈天
命人事，欲使举国称藩。亮遂不报书，作正议曰：“昔在项羽，起不由德，虽处
华夏，秉帝者之势，卒就汤镬，为后永戒。魏不审鉴，今次之矣；免身为幸，戒
在子孙。而二三子各以耆艾之齿，承伪指而进书，有若崇、竦称莽之功，亦将逼
于元祸苟免者邪！昔世祖之创迹旧基，奋羸卒数千，摧莽强旅四十馀万於昆阳之
郊。夫据道讨淫，不在众寡。及至孟德，以其谲胜之力，举数十万之师，救张郃
於阳平，势穷虑悔，仅能自脱，辱其锋锐之众，遂丧汉中之地，深知神器不可妄
获，旋还未至，感毒而死。子桓淫逸，继之以篡。纵使二三子多逞苏、张诡靡之
说，奉进驩兜滔天之辞，欲以诬毁唐帝，讽解禹、稷，所谓徒丧文藻烦劳翰墨者
矣。夫大人君子之所不为也。又军诫曰：‘万人必死，横行天下。’昔轩辕氏整
卒数万，制四方，定海内，况以数十万之众，据正道而临有罪，可得干拟者哉！”】
三年春，亮率众南征，【诏赐亮金鈇钺一具，曲盖一，前后羽葆鼓吹各一部，
虎贲六十人。事在亮集。】其秋悉平。军资所出，国以富饶，【汉晋春秋曰：亮
至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉所服，募生致之。既得，使观於营陈之
间，问曰：“此军何如？”获对曰：“向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，
若只如此，即定易胜耳。”亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去，
曰：“公，天威也，南人不复反矣。”遂至滇池。南中平，皆即其渠率而用之。
或以谏亮，亮曰：“若留外人，则当留兵，兵留则无所食，一不易也；加夷新伤
破，父兄死丧，留外人而无兵者，必成祸患，二不易也；又夷累有废杀之罪，自
嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也；今吾欲使不留兵，不运粮，而纲纪粗
定，夷、汉粗安故耳。”】乃治戎讲武，以俟大举。五年，率诸军北驻汉中，临
发，上疏曰：
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈於内，忠志之士忘身於外者，盖追先帝之殊遇，欲报之於陛下也。
诚宜开张圣【德】听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，
以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为
忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍
中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用於昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为
督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行陈和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，
此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论
此事，未尝不叹息痛恨於桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之
臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑
鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱
驰。后值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之间，尔来二十有一年矣。【臣松
之案：刘备以建安十三年败，遣亮使吴，亮以建兴五年抗表北伐，自倾覆至此整
二十年。然则备始与亮相遇，在败军之前一年时也。】先帝知臣谨慎，故临崩寄
臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐讬付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，
深入不毛。【汉书地理志曰：泸惟水出牂牁郡句町县。】今南方已定，兵甲已足，
当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以
报先帝，而忠陛下之职分也。
至於斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下讬臣以讨贼兴复
之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等
之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不
胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。遂行，屯于沔阳。【郭冲三事曰：
亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮惟留万人守城。晋宣帝率二十万众拒亮，
而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣帝说亮在城中兵少力弱。亮亦
知宣帝垂至，已与相逼，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失
色，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城
门，埽地却洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，於是引军北趣山。
明日食时，亮谓参佐拊手大笑曰：“司马懿必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。”
候逻还白，如亮所言。宣帝后知，深以为恨。难曰：案阳平在汉中。亮初屯阳平，
宣帝尚为荆州都督，镇宛城，至曹真死后，始与亮於关中相抗御耳。魏尝遣宣帝
自宛由西城伐蜀，值霖雨，不果。此之前后，无复有於阳平交兵事。就如冲言，
宣帝既举二十万众，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可设防持重，何至便走
乎？案魏延传云：“延每随亮出，辄欲请精兵万人，与亮异道会于潼关，亮制而
不许；延常谓亮为怯，叹己才用之不尽也。”亮尚不以延为万人别统，岂得如冲
言，顿使将重兵在前，而以轻弱自守乎？且冲与扶风王言，显彰宣帝之短，对子
毁父，理所不容，而云“扶风王慨然善冲之言”，故知此书举引皆虚。】
六年春，扬声由斜谷道取郿，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，魏大将军曹真
举众拒之。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定
三郡叛魏应亮，关中响震。【魏略曰：始，国家以蜀中惟有刘备。备既死，数岁
寂然无声，是以略无备预；而卒闻亮出，朝野恐惧，陇右、祁山尤甚，故三郡同
时应亮。】魏明帝西镇长安，命张郃拒亮，亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。
谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千馀家，还于汉中，【郭冲四事
曰：亮出祁山，陇西、南安二郡应时降，围天水，拔冀城，虏姜维，驱略士女数
千人还蜀。人皆贺亮，亮颜色愀然有戚容，谢曰：“普天之下，莫非汉民，国家
威力未举，使百姓困於豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧。”
於是蜀人咸知亮有吞魏之志，非惟拓境而已。难曰：亮有吞魏之志久矣，不始於
此众人方知也，且于时师出无成，伤缺而反者众，三郡归降而不能有。姜维，天
水之匹夫耳，获之则於魏何损？拔西县千家，不补街亭所丧，以何为功，而蜀人
相贺乎？】戮谡以谢众。上疏曰：“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，
不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无
方。臣明不知人，恤事多暗，春秋责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”
於是以亮为右将军，行丞相事，所总统如前。【汉晋春秋曰：或劝亮更发兵者，
亮曰：“大军在祁山、箕谷，皆多於贼，而不能破贼为贼所破者，则此病不在兵
少也，在一人耳。今欲减兵省将，明罚思过，校变通之道於将来；若不能然者，
虽兵多何益！自今已后，诸有忠虑於国，但勤攻吾之阙，则事可定，贼可死，功
可跷足而待矣。”於是考微劳，甄烈壮，引咎责躬，布所失於天下，厉兵讲武，
以为后图，戎士简练，民忘其败矣。亮闻孙权破曹休，魏兵东下，关中虚弱。十
一月，上言曰：“先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故讬臣以讨贼也。以先帝
之明，量臣之才，故知臣伐贼才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰
与伐之？是故讬臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味，思惟北征，宜
先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不得偏全於
蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲於西，又务於东，
兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被
创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长计取胜，坐定天下，
此臣之未解一也。刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难
塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。曹操智
计殊绝於人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困於南阳，险於乌巢，危於祁连，逼於
黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳，况臣才弱，而欲以不危而定之，
此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委
夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未
解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、
刘郃、邓铜等及曲长屯将七十馀人，突将无前。賨叟、青羌散骑、武骑一千馀人，
此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有，若复数年，则损三分之二也，
当何以图敌？此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息，事不可息，则住与行
劳费正等，而不及今图之，欲以一州之地与贼持久，此臣之未解六也。夫难平者，
事也。昔先帝败军於楚，当此时，曹操拊手谓，天下以定。然后先帝东连吴、越，
西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计而汉事将成也。然后吴更违盟，
关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已，
至於成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”於是有散关之役。此表，亮集所无，出
张俨默记。】
冬，亮复出散关，围陈仓，曹真拒之，亮粮尽而还。魏将王双率骑追亮，亮
与战，破之，斩双。七年，亮遣陈式攻武都、阴平。魏雍州刺史郭淮率众欲击式，
亮自出至建威，淮退还，遂平二郡。诏策亮曰：“街亭之役，咎由马谡，而君引
愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。前年耀师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁
走；降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭，
君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。”
【汉晋春秋曰：是岁，孙权称尊号，其群臣以并尊二帝来告。议者咸以为交之无
益，而名体弗顺，宜显明正义，绝其盟好。亮曰：“权有僭逆之心久矣，国家所
以略其衅情者，求掎角之援也。今若加显绝，雠我必深，便当移兵东【戍】伐，
与之角力，须并其土，乃议中原。彼贤才尚多，将相缉穆，未可一朝定也。顿兵
相持，坐而须老，使北贼得计，非算之上者。昔孝文卑辞匈奴，先帝优与吴盟，
皆应权通变，弘思远益，非匹夫之为忿者也。今议者咸以权利在鼎足，不能并力，
且志望以满，无上岸之情，推此，皆似是而非也。何者？其智力不侔，故限江自
保；权之不能越江，犹魏贼之不能渡汉，非力有馀而利不取也。若大军致讨，彼
高当分裂其地以为后规，下当略民广境，示武於内，非端坐者也。若就其不动而
睦於我，我之北伐，无东顾之忧，河南之众不得尽西，此之为利，亦已深矣。权
僭之罪，未宜明也。”乃遣卫尉陈震庆权正号。】
九年，亮复出祁山，以木牛运，【汉晋春秋曰：亮围祁山，招鲜卑轲比能，
比能等至故北地石城以应亮。於是魏大司马曹真有疾，司马宣王自荆州入朝，魏
明帝曰：“西方事重，非君莫可付者。”乃使西屯长安，督张郃、费曜、戴陵、
郭淮等。宣王使曜、陵留精兵四千守上邽，馀众悉出，西救祁山。郃欲分兵驻雍、
郿，宣王曰：“料前军能独当之者，将军言是也；若不能当而分为前后，此楚之
三军所以为黥布禽也。”遂进。亮分兵留攻，自逆宣王于上邽。郭淮、费曜等徼
亮，亮破之，因大芟刈其麦，与宣王遇于上邽之东，敛兵依险，军不得交，亮引
而还。宣王寻亮至于卤城。张郃曰：“彼远来逆我，请战不得，谓我利在不战，
欲以长计制之也。且祁山知大军以在近，人情自固，可止屯於此，分为奇兵，示
出其后，不宜进前而不敢逼，坐失民望也。今亮县军食少，亦行去矣。”宣王不
从，故寻亮。既至，又登山掘营，不肯战。贾栩、魏平数请战，因曰：“公畏蜀
如虎，奈天下笑何！”宣王病之。诸将咸请战。五月辛巳，乃使张郃攻无当监何
平於南围，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破之，获甲首三千级，
玄铠五千领，角弩三千一百张，宣王还保营。】粮尽退军，与魏将张郃交战，射
杀郃。【郭冲五事曰：魏明帝自征蜀，幸长安，遣宣王督张郃诸军，雍、凉劲卒
三十馀万，潜军密进，规向剑阁。亮时在祁山，旌旗利器，守在险要，十二更下，
在者八万。时魏军始陈，幡兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵
一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得原失信，古人所惜；去
者束装以待期，妻子鹤望而计日，虽临征难，义所不废。”皆催遣令去。於是去
者感悦，愿留一战，住者愤踊，思

7. <<三国志>>中诸葛亮用过哪些计谋

孔明兵法二十四篇(以下是全文)
——三国时期造就天下三分之势的著名政治家及军事家，蜀国丞相诸葛孔明所著，原有二十四篇，但其中八务、七戒、六恐、五惧之法现已失传。

视听第三 赏罚第十 将苑之兵权篇
纳言第四 喜怒第十一 将苑之逐恶篇
察疑第五 治乱第十二 将苑知人性篇
治人第六 教令第十三 将苑之将才篇
举措第七 斩断第十四 将苑之将器篇
考黜第八 思虑第十五 将苑之将弊篇
治军第九 阴察第十六

作者简介

诸葛亮(181-234)，字孔明，琅邪阳都(今山东沂南南)人。父母早死，为避东汉末战乱，随叔父到荆州。叔父死后，在南阳隆中(今湖北襄樊西)躬耕隐居十年，结交士人，观察天下大势。后刘备三顾茅庐请他出山辅佐。他向刘备提出联吴抗曹、据有荆益、三分天下的隆中对策。赤壁之战前夕，亲往江东联络孙吴，结成抗曹联盟，使曹操败退。又帮助刘备经营荆州，占领益州，建立蜀汉政权。刘备征吴失败后，於临死前在白帝城将自己的孩子及复兴汉室的大业托付给他。从此，诸葛亮担负起蜀国重担，重新与孙吴修好，又平定南方的叛乱，并屡次北伐曹魏，兢兢业业，呕心沥血，以致积劳成疾，在公元234年病逝於北伐前线五丈原。他是三国时期杰出的政治家、思想家、军事家。曹魏的司马懿与他多次交兵后，亦赞叹他是「天下奇才」。

视听第三

视听之政，谓视微形，听细声。形微而不见，声细而不闻，故明君视微之几，听细之大，以内和外，以外和内。故为政之道，务於多闻，是以听察采纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。故经云：「圣人无常心，以百姓为心。」目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内和外，万物昭然。观日月之形，不足以为明，闻雷霆之声，不足以为听，故人君以多见为智，多闻为神。夫五音不闻，无以别宫商，五色不见，无以别玄黄。盖闻明君者常若昼夜，昼则公事行，夜则私事兴。或有吁嗟之怒而不得闻，或有进善之忠而不得信。怨生不闻，则枉者不得申，进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸。故书云：「天视自我民视，天听自我天听。」此之谓也。

纳言第四

纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。故君有谏臣，父有谏子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危，夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。故有道之国，危言危行；无道之国，危行言孙，上无所闻，下无所说。故孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。是以屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。

察疑第五

察移之政，谓察朱紫之色，别宫商之音。故红紫乱朱色，淫生疑正乐。乱生於远，疑生於惑。物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之，鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；枯蒌似瓜，愚者实之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑。计疑无定事，事疑无成功。故圣人不可以意说为明，必信夫卜，占其吉凶。书曰：「三人占，必从二人之言。」而有大疑者，「谋及庶人」。故孔子云，明君之治，不患人之不己知，患不知人也。不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱。故士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。故人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕，或强者专辞，或弱者侵犯，或直者被枉，或屈者不伸，或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变。惟明君治狱案刑，问其情辞，如不虚不匿，不枉不弊，观其往来，察其进退，听其声响，瞻其看视，刑惧声哀，来疾去迟，还顾吁嗟，此怨结之情不得伸也。上瞻盗视，见怯退还，喘息却听，沉吟腹计，语言失度，来迟去速，不敢及顾，此罪人欲自免也。孔子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」

治人第六

治人之道，谓道之风化，陈示所以也。故经云：「道之以德义而民与行，示之以号好恶而民之知禁。」日月之明，众下仰之，乾坤之广，万物顺之。是乃尧、舜之君，远夷贡献，桀、纣之君，诸夏背叛，非天移动其人，是乃上化使然也。故治人犹如养苗，先去其秽。故国之将兴，而伐於国，国之将衰，而伐於山。明君之治，务知人之所以患皂服之使，小国之臣。故曰，皂服无所不克，莫知其极，克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。唯劝农业，无夺其时，唯薄赋敛，无尽民财。如此，富国安民，不亦宜也？夫有国有家者，不患贫而患不安。故唐、虞之政，利人相逢，用天之时，分地之利，以豫凶年，秋存余粮，以给不足，天下通财，路不拾遗，民无去就。故五霸之世，不足者奉有余。故今诸侯好利，利兴民争，灾害并起，强弱相侵，躬耕者少，末作者多，民如浮云，手足不安。经云：「不贵难德之货，使民不为盗；不贵无用之物，使民心不乱。」各理其职，是以圣人之政治者。古者齐景公之时，病民下奢侈，不遂礼制。周、秦之宜，去文就质，而劝民之有利也。夫作无用之器，聚无益之货，金银壁玉，珠玑翡翠，奇珍异宝，远方所出，此非庶人之所用也。锦绣纂组，绮罗绫毂，玄黄衣帛，此非庶人之所服也。雕文刻镂，伎作之巧，难成之功，妨害农事，辎骈出入，袍裘索泽，此非庶人之所饰也。重门画兽，萧墙数仞，冢墓过度，竭财高尚，此非庶人之所居也。经云：「庶人之所好者，唯躬耕勤苦，谨身节用，以养父母。」制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？

举措第七

举措之政，谓举直措诸枉也。夫治国犹於治身，治身之道，务在养神，治国之道，务在举贤，是以养神求生，举贤求安。故国之有辅，如屋之有柱，柱不可细，辅不可弱，柱细则害，辅弱则倾。故治国之道，举直措诸枉，其国乃安。夫柱以直木为坚，辅以直士为贤，直木出於幽林，贤士出於众下。故人君选举，必求隐处，或有怀宝迷邦，匹夫同位；或有高才卓绝，不见招求；或有忠贤孝弟，乡里不举；或有隐居以求志，行义以达其道；或有忠质於君，明党相谗。尧举逸人，汤招有莘，周公采贱，皆得其人，以致太平。故人君悬赏以待功，设位以待士，不旷庶官，辟四门以兴治务，玄纁以聘幽隐，天下归心，而不仁者远矣。夫所用者非所养，所养者非所用，贫陋为下，财色为上，谗邪得志，忠直远放，玄纁不行，焉得贤辅哉？若夫国危不治，民不安居，此失贤之过也。夫失贤而不危，得贤而不安，未之有也。为人择官者乱，为官择人者治，是以聘贤求士，犹嫁娶之道也，未有自嫁之女，出财为妇。故女慕财聘而达其贞，士慕玄纁而达其名，以礼聘士，而其国乃宁矣。

考黜第八

考黜之政，谓迁善黜恶。明主在上，心昭於天，察知善恶，广及四海，不敢遗小国之臣，下及庶人，进用贤良，退去贪懦，明 良上下，企及国理，众贤雨集，此所以劝善黜恶，陈之休咎。故考黜之政，务知人之所苦。其苦有五。或有小吏因公为私，乘权作奸，左手执戈，右手治生，内侵於官，外采於民，此所苦一也；或有过重罚轻，法令不均，无罪被辜，以致灭身，或有重罪得宽，扶强抑弱，加以严刑，枉责其情，此所苦二也；或有纵罪恶之吏，害告诉之人，断绝语辞，蔽藏其情，掠劫亡命，其枉不常，此所苦三也；或有长吏数易守宰，兼佐为政，阿私所亲，枉克所恨，逼切为行，偏颇不承法制，更因赋敛，傍课采利，送故待新，夤缘徵发，诈伪储备，以成家产，此所苦四也；或有县官慕功，赏罚之际，利人之事，买卖之费，多所裁量，专其价数，民失其职，此所苦五也。凡此五事，民之五害，有如此者，不可不黜，无此五者，不可不迁。故书云：「三载考绩，黜陟幽明。」

治军第九

治军之政，谓治边境之事，匡教大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。是以有文事必有武备，故含血之 蠹，必有爪牙之用，喜则共戏，怒则相害，人无爪牙，故设兵革之器，以自辅卫。故国以军为辅，君以臣为佑，辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计；治国不可以不从外，治军不可以不从内。内谓诸夏，外谓戎狄。戎狄之人，难以理化，易以威服，礼有所任，威有所施。是以黄帝战於涿鹿之野，唐尧战於丹浦之水，舜伐有苗，禹讨有扈，自五帝三王至圣之主，德化如斯，尚加之以威武，故兵者凶器，不得已而用之。夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，则安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，处生死之事，然后乃可出军任将，张禽敌之势，此为军之大略也。夫将者，人之司命，国之利器，先定其计，然后乃行，其令若漂水暴流，其获若鹰隼之击物，静若弓弩之张，动若机关之发，所向者破，而敌自灭。将无思虑，士无气势，不齐其心，而专其谋，虽有百万之众，而敌不惧矣。非雠不怨，非敌不战。工非鲁般之目，无以见其工巧；战非孙武之谋，无以出其计运。夫计谋欲密，攻敌欲疾，获若鹰击，战若河决，则兵未劳而敌自散，此用兵之势也。故善战者，不怒，善胜者不惧。是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜；胜者随道而途修，败者斜行而失路，此顺逆之计也。将服其威、士专其力，势不虚动，运如圆石，从高坠下，所向者碎，不可救止，是以无敌於前，无敌於后，此用兵之势也。故军以奇计为谋，以绝智为主，能柔能刚，能弱能强，能存能亡，疾如风雨，舒如江海，不动如泰山，难测如阴阳，无穷如地，充实如天，不竭如江河，始终如三光，生死如四时，衰旺如五行，奇正相生，而不可穷。故军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备。故国困於 贵买，贫於远输，攻不可再，战不可三，量力而用，用多则费。 罢去无益，则国可宁也，罢去无能，则国可利也。夫善攻者敌不 知其所守，善守者敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不 以城郭。是以高城深池，不足以为固，坚甲锐兵，不足以为强。 敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意；我往敌来，谨设所 居；我起敌止，攻其左右；量其合敌，先击其实。不知守地，不 知战日，可备者众，则专备者寡。以虑相备，强弱相攻，勇怯相 助，前后相赴，左右相趋，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道 也。故胜者全威，谋之於身，知地形势，不可豫言。议之知其得 失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦 乐，谋之知其善备。故兵从生击死，避实击虚，山陵之战，不仰 其高，水上之战，不逆其流，草上之战，不涉其深，平地之战， 不逆其虚，道上之战，不逆其孤；此五者，兵之利，地之所助也 。夫军成於用势，败於谋漏，饥於远输，渴於躬井，劳於烦扰， 佚於安静，疑於不战，惑於见利，退於刑罚，进於赏赐，弱於见 逼，强於用势，困於见围，惧於先至，惊於夜呼，乱於暗昧，迷 於失道，穷於绝地，失於暴卒，得於豫计。故立旌旗以视其目， 击金鼓以鸣其耳，设斧钺以齐其心，陈教令以同其道，兴赏赐以 劝其功，行诛伐以防其伪。昼战不相闻，旌旗为之举，夜战不相 见，火鼓为之起，教令有不从，斧钺为之使。不知九地之使，则 不知九变之道。天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获 处其功，知其士乃知其敌，不知其士，则不知其敌，不知其敌， 每战必殆，故军之所击，必先知其左右士卒之心。五间之道，军 之所亲，将之所厚，非圣智不能用，非仁贤不能使。五间得其情 ，则民可用，国可长保。故兵求生则备，不得已则斗，静以理安 ，动以理威，无恃敌之不至，恃吾之不可击。以近待远，以逸待 劳，以饱待饥，以赏待虚，以生待死，以众待寡，以旺待衰，以 伏待来。整整之旌，堂堂之鼓，当顺其前，而覆其后，固其险阻 ，而营其表，委之以利，柔之以害，以治军之道全矣。

赏罚第十

赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平 ，罚不可以不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所 加，则邪恶知其所畏。故赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳 臣怒，罚妄加则直士恨，是以羊羹有不均之害，楚王有信谗之败 。夫将专持生杀之威，必生可杀，必杀可生，忿怒不详，赏罚不 明，教令不常，以私为公，此人国之五危也，赏伐不明，教令有 不从，必杀可生，众奸不禁；必生可杀，士卒散亡；忿怒不详， 威武不行，赏罚不明，下不劝功；政教不当，法令不从；以私为 公，人有二心。故众奸不禁，则不可久，士卒散亡，其众必寡； 威武不行，见敌不起；下不劝工，上无强辅；法令不从，事乱不 理，人有二心，其国危殆。故防奸以政，救奢以俭，忠直可使理 狱，廉平可使赏赐。赏罚不曲，则人死服。路有饥人，厩有肥马 ，可谓亡人而自存，薄人而自厚。故人君先募而后赏，先令而后 诛，则人亲附，畏而爱之，不令而行。赏罚不正，则忠臣死於非 罪，而邪臣死於非功。赏赐不避怨仇，则齐桓得管仲之力；诛罚 不避亲戚，则周公有杀地之名。书云：「无偏无党，王道荡荡， 无党无偏，王道平平。」此之谓也。

喜怒第十一

喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物，喜怒之 间，必明其类。怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士，喜怒之际， 不可不详。喜不可纵有罪，怒不可戮无辜，喜怒之事，不可妄行 。行其私而废其功，将不可发私怒，而兴战必用众心，苟合以私 忿而合战，则用众必败。怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文 为先，以武为后，先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而 亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。可 忿之事，然后加之威武，威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞。不 加威武，则刑罚不中，刑罚不中，则众恶不理，其国亡。

治乱第十二

治乱之政，谓省官并职，去文就质也。夫绵绵不绝，必有乱结 ，纤纤不伐，必成妖孽。夫三纲不正，六纪不理，则大乱生矣。 故治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万 事可成，其功可保。夫三军之乱，纷纷扰扰，各惟其理。明君治 其纲纪，政治当有先后，先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先 理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后 理弱；先理大，后理小；先理身，后理人。是以理网则纪张，理 令则罚行，理近则远安，理外则外端，理本则末通，理强则弱伸 ，理大则小行，理上则下正，理身则人敬，此乃治国之道也。

教令第十三

教令之政，谓上为下教也。非法不言，非道不行，上之所为， 人之所瞻也。夫释己救人，是谓逆政，正己教人，是谓顺政。故 为君之道，以教令为先，诛罚为后，不教而战，是谓弃之。先习 士卒用兵之道，其法有五：一曰，使目习其旌旗指麾之变，纵横 之术；二曰，使耳习闻金鼓之声，静动行止；三曰，使心习刑罚 之严，爵赏之利；四曰，使手习五兵之便，斗战之备；五曰，使 足习周旋走趋之列，进退之宜；故号为五教。教令军队，各有其 道。左教青龙，右教白虎，前教朱雀，后教玄武，中央轩辕，大 将军之所处，左矛右戟，前盾后弩，中央旗鼓。旗鼓俱进。闻鼓 则进，闻金则止，随其指挥，五陈乃理。正陈之法，旗鼓之主： 一鼓，举其青旗，则为直阵；二鼓，举其赤旗，则为锐阵；三鼓 ，举其黄旗，则为方阵；四鼓，举其白旗，则为圆阵；五鼓，举 其黑旗，则为曲阵。直阵者，木阵也；锐阵者，火阵也；方阵者 ，土阵也；圆阵者，金阵者；曲阵者，水阵也。 此五行之阵，辗转相生，冲对相胜，相生为救，相胜为战，相 生为助，相胜为敌。凡结五阵之法，五五相保，五人为一长，五 长为一师，五师为一枝，五枝为一火；五火为一撞，五撞为一军 ，则军士具矣。夫兵利之所便，务知节度。短者持矛戟，长者持 弓弩，壮者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给粮牧，智者为谋主。乡 里相比，五五相保，一鼓整行，二鼓习阵，三鼓起食，四鼓严办 ，五鼓就行。闻鼓听金，然后举旗，出兵以次第，一鸣鼓三通， 旌旗发扬，举兵先攻者赏，却退者斩，此教令也。

斩断第十四

斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七，一曰轻，二曰慢， 三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也。当 断不断，必受其乱，故设斧钺之威，以待不从令者诛之。军法异 等，过轻罚重，令不可犯，犯令者斩。期会不到，闻鼓不行，乘 宽自留，避回自止，初近后远，唤名不应，车甲不具，兵器不备 ，此为轻军，轻军者斩。受令不传，传令不审，迷惑吏士，金鼓 不闻，旌旗不睹，此谓慢军，慢军者斩。食不禀粮，军不省兵， 赋赐不均，阿私所亲，取非其物，借贷不还，夺人头者，以获其 功，此谓盗军，盗军者斩。变改姓名，衣物不鲜，旌旗裂坏，金 鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不著羽，弓弩无弦，法令不行 此为欺军，欺军者斩。闻鼓不进，闻金不止，按旗不伏，举旗不 起，指挥不随，避前向后，纵发乱行，折其弓弩之势，却退不斗 ，宜左或右，扶伤举死，自托而归，此谓背军，背军者斩。出军 行将，士卒争先，纷纷扰扰，车骑相连，咽塞路道，后不得先， 呼唤喧哗，无所听从，失乱行次，兵刃中伤，长短不理，上下纵 横，此为乱军，乱军者斩。屯营所止，问其乡里，亲近相随，共 食相保，不得越次，强入他伍；干误次第，不可呵止，度营出入 ，不由门户，不自启白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人 饮酒，阿私取受，大言警语，疑惑吏士，此谓误军，误军者斩。 斩断之后，此万事乃理也。

思虑第十五

思虑之政，谓思近虑远也。夫人无远虑，必有近忧，故君子思 不出其位。思者，正谋也，虑者，思事之计也。非其位不谋其政 ，非其事不虑其计。大事起於难，小事起於易。故欲思其利，必 虑其害，欲思其成，必虑其败。是以九重之台，虽高必坏。故仰 高者不可怨其下，瞻前者不可忽其后。是以秦穆公伐郑，二子知 其害；吴王受越女，子胥知其败；虞受晋璧马，宫之奇知其害； 宋襄公练兵车，目夷知其负。凡此之智，思虑之至，可谓明矣， 夫随覆陈之轨，追陷溺之后，以赴其前，何及之有？故秦承霸业 ，不及尧、舜之道。夫危生於安，亡生於存，乱生於治。君子视 微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。

阴察第十六

阴察之政，譬喻物类，以觉悟其意也。外伤则内孤，上惑则下 疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危， 国危则不安。是以思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志， 贫者失时，甚爱太费，多藏厚亡，竭财相买，无功自专，忧事众 者烦，烦生於怠。船漏则水入，囊穿则内空，山小无兽，水浅无 鱼，树弱无巢，墙坏屋倾，堤决水漾，疾走者仆，安行者迟，乘 危者浅，履水者惧，涉泉者溺，遇水者渡，无楫者不济，失侣者 远顾，赏罚者少功，不诚者失信。唇亡齿寒，毛落皮单。阿私乱 言，偏听者生患。善谋者胜，恶谋者分，善之劝恶，如春雨泽。 麒麟易乘，驽骀难习。不视者盲，不听者聋。根伤则叶枯，叶枯 则花落，花落则实亡。柱细则屋倾，本细则末挠，下小则上崩。 不辨黑白，弃土取石，羊虎同群。衣破者补，带短者续。弄刀者 伤手，打者伤足。洗不必江河，要之却垢；马不必麒麟，要之疾 足；贤不必圣人，要之智通。总之，有五德：一曰禁暴止兵，二 曰赏贤罚罪，三曰安仁和众，四曰保大定功，五曰丰挠拒谗，此 之谓五德。

将苑之兵权篇

夫兵之权者, 是三军之司命, 主将之威势. 将能执兵之权, 操兵之要势, 而临群下, 譬如猛虎, 加之羽翼而 翔四海, 随所遇而施之. 若将失权, 不操 其势, 亦如鱼龙脱於江湖, 欲求游洋之势, 奔涛戏浪, 何可得也.

将苑之逐恶篇

夫军国之弊, 有五害焉: 一曰, 结党相连, 毁 贤良; 二曰, 侈其衣服, 异其冠带; 三曰, 虚夸妖术, 诡言神道; 四曰, 关察是非, 利以动众; 五曰, 伺候得失, 阴结敌人. 此所谓奸伪悖德之人, 可远而不可亲也.

将苑之人性篇

夫人之性, 莫难察焉. 美恶既殊, 情貌不一. 有温良而为诈者, 有外 恭而内欺者, 有外勇而内怯者, 有尽力而不忠者. 然知人之道有七焉: 一曰 , 间之以是非而观其志; 二曰, 穷之以辞辩而观其变; 三曰, 咨之以计谋而 观其识; 四曰, 告知以祸难而观其勇; 五曰, 醉之以酒而观其性; 六曰, 临 之以利而观其廉; 七曰, 期之以事而观其信.

将苑之将才篇

夫将材有九. 道之以德, 齐之以礼, 而知其饥寒, 察其劳苦, 此之谓人将 . 事无苟免, 不为利扰, 有死之荣, 无生之辱, 此之谓义将. 贵而不骄, 胜而 不恃, 贤而能下, 刚而能忍, 此之谓礼将. 奇变莫测, 动应多端, 转祸为福, 临危制胜, 此之谓智将. 进有厚赏, 退有严刑, 赏不逾时, 刑不择贵, 此之谓 信将. 足轻戎马, 气盖千夫, 善固疆场, 长於箭戟, 此之谓步将. 登高履险, 驰射如飞, 进则先行, 退则后殿, 此之谓骑将. 气凌三军, 志轻疆虏, 怯於小 战, 勇於大敌, 此之谓猛将. 见贤若不及, 从谏如顺流, 宽而能刚, 勇而多计 , 此之谓大将.

将苑之将器篇

将之器, 其用大小不同. 若乃察其奸, 伺其祸, 为众所服, 此十夫之将. 夙兴夜寐, 言词密察, 此百夫之将. 直而有虑, 勇而能斗, 此千夫之将. 外貌 桓桓, 中情烈烈, 知人勤劳, 悉人饥寒, 此万夫之将. 进贤进能, 日慎一日, 诚信宽大, 闲於理乱, 此十万人之将. 仁爱治於下, 信义服邻国, 上知天文, 中察人事, 下识地理, 四海之内, 视如室家, 此天下之将.

将苑之将弊篇

夫为将之道, 有八弊焉, 一曰贪而无厌, 二曰妒贤嫉能, 三曰信谗好佞, 四曰料彼不自料, 五曰犹豫不自决, 六曰荒淫於酒色, 七曰奸诈而自怯, 八曰 狡言而不以礼.

8. 诸葛亮的故乡在什么地方

诸葛亮(181—234年)，字孔明，号卧龙，琅邪阳都(今山东沂南南)人。他是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。

诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮早年丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。

建安二年(197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中(今襄阳县之西二十里,一说隐居地是南阳？)，隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。

诸葛亮读书与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研，他不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。，诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。

建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。[一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？]

刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，形成三国鼎足之势。