斐君公益基金會

1. 大學中斐君子是如何修煉極品型的

這個直接按照自己的程序好好的練就可以了，慢慢修煉

2. 陝西斐君信息科技有限公司怎麼樣

陝西斐君信息科技來有限公司是源2018-06-26在陝西省西安市注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於陝西省西安市曲江新區雁塔南路以西、雁南五路以南、商通大道以北曲江國際大廈1幢1單元11401室。

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3. 瞻彼淇澳,菉竹猗猗.有斐君子,如切如磋,如琢如磨.瑟兮僩兮,赫兮喧兮.有斐君子,終不可喧兮! 什麼意思

意思是看那淇水的河灣，綠竹婀娜鬱郁蔥蔥。斐然文雅的君子啊。像切磋過的象牙，如琢磨過的美玉般純美無暇。庄嚴而又剛毅，顯赫而又坦盪。斐然文雅的君子啊，讓人始終難以忘懷！

這句話出自《詩經·衛風·淇澳》作者佚名，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌。

原文

《詩》雲：「瞻彼淇澳，綠竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，終不可喧兮。」如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

譯文

《詩經》上又說：「看那淇水的河灣，綠竹婀娜鬱郁蔥蔥。斐然文雅的君子啊。像切磋過的象牙，如琢磨過的美玉般純美無暇。庄嚴而又剛毅，顯赫而又坦盪。斐然文雅的君子啊，讓人始終難以忘懷！」

像切磋過的象牙，指他勤於學問，勵耘大道；如琢磨過的美玉，指他修身養性，追求日臻完美；庄嚴而又剛毅，指他敬心常存，態度謹慎；顯赫而又坦盪，指他盡善盡美，民眾景仰愛戴他，始終難以忘懷。

(3)斐君公益基金會擴展閱讀：

這里用衛武公的例子，說明德達於至善時的表現。詩中有高貴可愛的人物形象，讓人看到古代的君子---瞻彼淇澳綠竹猗猗。人微未見，高潔的風范可以想見，以竹寓高人，自古已然。而那竹一般的君子也的確讓人生出悠然之思。

如圭如璧、如琢如磨，庄嚴而曠達、優雅而灑脫，所以說---有斐君子，終不可喧兮。這樣的君子啊，實在是忘不了。現在的社會上沽名釣譽而不名副其實者太多，如果多一些這樣人格高尚的人作為全社會的楷模，讓人們覺得高山仰止，社會風氣自然就會逐漸好轉了。

4. 有斐君子如珪如璠什麼意思

寸晷惟寶,豈無璵璠.又葉孚音切,音近芬.
【陸雲·贈顧秀才詩】藻不雕朴,華不變淳.有斐君子,如珪如璠.
考證：〔【說文】璵璠,魯之寶玉.孔子曰,美哉,璠璵.
有斐君子即有文採的人格高尚的人

5. 有斐君子讀音

一般三聲

6. 有斐君子是什麼意思

「 有匪君子」出自詩經《淇奧》，「有匪」意為有文採的君子，「匪」通「斐」。是贊美一個君子德才兼並備、寬和幽默，他的美在於氣質品格，才華修養，表達永遠難以忘懷的情感。

7. 「贍彼淇澳,綠竹猗猗,有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮澗兮,赫兮喧兮,有斐君

《詩經,淇澳》的解釋
此處不再贅述

8. 詩雲：「贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮

1、譯文：
《詩經》說：「看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子鬱郁蔥蔥。有一位文質彬彬的君子，研究學問如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反復琢磨。他莊重而開朗，儀表堂堂。這樣的一個文質彬彬的君子，真是令人難忘啊！」這里所說的「如加工骨器，不斷切磋」，是指做學問的態度；這里所說的「如打磨美玉，反復琢磨」，是指自我修煉的精神；說他「莊重而開朗」，是指他內心謹慎而有所戒懼；說他「儀表堂堂」，是指他非常威嚴；說「這樣一個文質彬彬的君子，可真是令人難忘啊！」是指由於他品德非常高尚，達到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。
《詩經》說：「啊啊，前代的君王真使人難忘啊！」這是因為君主貴族們能夠以前代的君王為榜樣，尊重賢人，親近親族，一般平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂，獲得利益。所以，雖然前代君王已經去世，但人們還是永遠不會忘記他們。
2、注釋：
（1）《詩》雲：這幾句詩引自《詩經·衛風·淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳（yu）水邊。斐，文采。瑟兮（亻閑）（xian）兮，莊重而胸襟開闊的樣子。赫兮喧兮，顯耀盛大的樣子。（訁宣），《詩經》原文作「（訁爰）」，遺忘。
（2）道：說、言的意思。
（3）恂慄，恐懼，戒懼。
（4）於戲！前王不忘：引自《詩經·周頌·烈文》。於戲：嘆詞。前王：指周文王、周武王。
（8）此以：因此。沒世：去世。

3、出處：
這段話出自《大學》。

9. 如切如搓者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諼

道：說、言的意思。 恂慄（xun li）：恐懼，戒懼。

直譯：這里所說的「如加工骨器，不斷切磋」，是指做學問的態度；這里所說的「如打磨美玉，反復琢磨」，是指自我修煉的精神；說他「莊重而開朗」，是指他內心謹慎而有所戒懼；說他「儀表堂堂」，是指他非常威嚴；說「這樣一個文質彬彬的君子，可真是令人難忘啊！」是指由於他品德非常高尚，達到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。

出自《大學》
【原文】《詩》雲：「邦畿千里，惟民所止。」①《詩》雲：「緡蠻黃鳥，止於丘隅②。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎！」《詩》雲：「穆穆文王，於緝熙敬止③！」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。《詩》雲：「瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧④兮！」如切如磋者，道學也⑤；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也⑥；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩》雲：「於戲！前王不忘⑦。」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世⑧不忘也。 （傳3）

【讀解】
這一段發揮「在止於至善」的經義。首先在於「知其所止」，即知道你應該停在什麼地方，其次才談得上「止於至善」的問題。俗語說：「人往高處走，水往低處流。」鳥兒尚且知道找一個棲息的林子，人怎麼可以不知道自己應該落腳的地方呢？所以，「邦畿千里，惟民所止。」大都市及其郊區古來就是人們嚮往而聚居的地方。但這還只是身體的「知其所止」，不是經義的所在。經義的所在是精神的「知其所止」，也就是「在止於至善」。要達到這「至善」的境界，不同的人，不同的身分有不同的 努力方向，而殊途同歸，最後要實現的，就是通過「如切如磋，如琢如磨」的研修而達到「盛德至善，民之不能忘也！」成為流芳百世的具有完善人格的人。這當然是一種理想主義的英雄主義的教育：渴望不朽，崇尚偉大，追求完善。對於一般讀者，尤其是當今讀者來說，這種要求似乎過於理想化，過於遠距離了。倒是回過頭來說到「知其所止」，對於我們來說，仍具有較深的啟發意義。「知其所止」，也就是知道自己應該「止」的地方，找准自己的位置，這一點，說起來容易做起來難。天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。比如說，在過去的時代，「萬般皆下品，惟有讀書高。」讀書人心態平衡，或許還「知其所止」，知道自己該干什麼。可是，進入市場經濟時代後，所謂「下海」的機會與誘惑重重地叩擊著人們的心扉，讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從？所止何 處？使不少人不知道自己該干什麼了——精神的流浪兒無家可歸。以至於出現了教授賣大餅之類的畸形社會現象。其實，《大學》本身說得好：「為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。」不同的身分，不同的人有不同的「所止」，關鍵在於尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色——「知其所止」。這才是最最重要的。這樣一來，教授當然也就不會去賣大餅了！

找准自己的位置